當面對事情的結(jié)果時，人們往往以“我很努力了”來肯定自己，這個現(xiàn)象引人深思。

我們不禁疑惑，事情的結(jié)果究竟如何？人們又為何用“我很努力了”來安慰自己？倘若結(jié)果稱心如意，人們多半不會用過程來肯定結(jié)果。這樣看來，這類現(xiàn)象多發(fā)于失利后：或是人們對真正努力過的自己的肯定，或是人們意識到努力并非成功的主要條件后的無奈感嘆?？傊?，是人們失利后的自我安慰。

究其原因，是由于人們對過程論和結(jié)果論的不同價值判斷。主觀而言，人都有趨利避害的本能，為了尋覓精神安慰，在結(jié)果不如意時選擇退而求其次，借過程的努力來掩蓋失利的痛苦，從而獲得自我認可。這一行為揭示了人潛意識中的價值判斷，即不自覺地將結(jié)果放在首位。而人們之所以會有這種“不自覺”，是因為客觀世界對“工具理性”的瘋狂追捧，致使人們更愿意將結(jié)果視作為衡量事物的價值標準。

誠然，精神上的肯定為我們注入了活力，讓我們有勇氣走未來的路。但在現(xiàn)實生活中，這句話為我們提供動力的情況有多少？相反，隨之而來，更多的是“努力”常變成逃避失敗的退路，變成填補理想和現(xiàn)實落差的情緒價值。久而久之，人們逐漸形成了逃避結(jié)果、將自己囿于過程溫床的尷尬境地，進而麻木聾聵。本質(zhì)上，這反映了人們認為結(jié)果重于過程，過程附屬于結(jié)果。

不可否認的是，失敗才是人生的主旋律。我們無法避免不盡人意的結(jié)果，但請別忘了，我們本就無需避免失利。倘若一味唯結(jié)果論，我們的人生必會陷入掙扎中。于是，解決這個問題的出路在于重置價值判斷，“過程論”相較于“結(jié)果論”更應(yīng)成為時代主流。

重塑“過程”的榮光是極為必要的，過程本就蘊藏著極大的價值。努力本身正是實現(xiàn)人生價值、探索生命本我的進程，它不應(yīng)淪落為結(jié)果的附屬品。西西弗斯知道自己永遠不可能將巨石推上山頂，但他仍然日復(fù)一日地推動巨石，正是緣于他認識到了自己推巨石的過程是在抗爭，是實現(xiàn)自我價值的途徑；梵高得不到世人的認可，卻也無意通過聲名遠揚的結(jié)果來實現(xiàn)價值，對他而言，繪畫的過程才是他的精神支柱。由此可見，努力的過程本身就是人生價值的實現(xiàn)，無需通過結(jié)果加以肯定。

于我們而言，“人生最大的快樂不在于占有什么，而在于追求什么的過程”。我們要學會享受努力的過程，將努力視作為認識自我、探索世界的途徑。而在正視過程的價值后，結(jié)果自然而然成為了附加產(chǎn)物，進而，我們可以正視成敗，通過結(jié)果反應(yīng)出來的信息匡正、完善自身，創(chuàng)造更大的價值。

我們不必為生命的結(jié)果歡呼雀躍，因為生命本身足夠精彩。在一次次的努力中探索世界，思考世界，實現(xiàn)人生價值，方可達到不計得失的瀟灑自如。

評點：陳蕾

文章兩點打動人。其一，思維品質(zhì)。全文緊扣論題，邏輯嚴謹；由表及里，逐層深入。不僅開門見山地回應(yīng)了“我已經(jīng)很努力了”所隱含的別樣意味，做到人有我有；更能深入挖掘那些看似不同的隱含意味背后所潛藏的同一價值判斷標準——唯結(jié)果論，推至對本質(zhì)的思考，做到人有我優(yōu)。即使在分析原因時，也并非將主客觀因素并置，而是進一步探究主客觀原因間的因果關(guān)系，由表及里，不斷推進。同時，充滿思辨意味，尤其在論述過程論弊端時，并非簡單推論“一味如此”的后果，而是將其放置在唯結(jié)果論的視閾下進行觀照。思維品質(zhì)可見一斑。

其二，富有洞見。如果層次的推進、思辨的路徑還是能夠通過模仿而習得的優(yōu)點，那么，對現(xiàn)象本質(zhì)的揭示以及最終解法結(jié)論便往往源自不能簡單模仿的洞見智慧了。作者在反思唯結(jié)果論所帶來弊端后，敏銳地感知到要重置價值判斷，回歸到對過程意義的挖掘上。但又沒將其簡化為“盡人事聽天命”“但問耕耘不問收獲”，而是進一步闡釋“盡人事”“但問耕耘”的做法，而這一做法又超越了世俗的方法論，上升為對人類這一生命主體存在方式的反思。蜉蝣一世，所有現(xiàn)世榮光不過轉(zhuǎn)瞬即逝的浮云，唯有對自我、對世界不斷探索體驗的過程，方能彰顯人之為人的意義與價值。如此洞見，照見了作者寬廣的視野及對價值觀的反思、重構(gòu)能力。

（編輯：于智博）