作者簡(jiǎn)介：張祥剛，興義民族師范學(xué)院講師。

摘? 要：紅軍長(zhǎng)征途經(jīng)黔西南民族地區(qū)時(shí)，為了宣傳黨和紅軍的各項(xiàng)主張，揭露國民黨的種種罪行，號(hào)召民眾積極抗日，以及做好擴(kuò)紅工作，曾在沿途書寫了大量宣傳標(biāo)語。這些標(biāo)語是在特殊歷史條件下，結(jié)合了民族地區(qū)的特點(diǎn)而創(chuàng)作的，不僅特征顯著，而且產(chǎn)生了巨大功效。然而，紅色宣傳標(biāo)語的價(jià)值功能不只彰顯在革命歷史時(shí)期，亦體現(xiàn)在當(dāng)代。因此，立足黔西南民族地區(qū)豐富的紅色標(biāo)語資源，深入挖掘和努力實(shí)現(xiàn)紅色標(biāo)語文化的價(jià)值建構(gòu)具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：紅軍長(zhǎng)征；黔西南民族地區(qū)；宣傳標(biāo)語

［中圖分類號(hào)］K264.4? ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A

［文章編號(hào)］ 2097-2210（2024）02-0057-09

長(zhǎng)征時(shí)期，黨和紅軍特別重視沿途的宣傳工作，但在眾多宣傳形式中，書寫標(biāo)語最具典型性和代表性。至今，學(xué)界對(duì)此已有關(guān)注，并涌現(xiàn)出不少優(yōu)質(zhì)成果，如張繼淵《板壁上的指南：黔東南苗族侗族自治州紅軍標(biāo)語研究》［1］、邢鈺金、高小強(qiáng)《長(zhǎng)征中紅軍的標(biāo)語口號(hào)：形象建構(gòu)和教育功能》［2］、趙聃、楊盛威《長(zhǎng)征標(biāo)語口號(hào)的思想政治教育價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)路徑》［3］，等等。這些成果從不同角度、各有側(cè)重地對(duì)紅軍長(zhǎng)征宣傳標(biāo)語進(jìn)行了探討，為進(jìn)一步深化研究奠定了基礎(chǔ)。然而，在諸多研究成果中，有關(guān)紅軍長(zhǎng)征途經(jīng)民族地區(qū)的宣傳標(biāo)語研究仍比較薄弱。

民族地區(qū)由于長(zhǎng)期處于國民黨反動(dòng)派統(tǒng)治下，少數(shù)民族同胞多受蒙蔽，缺乏對(duì)黨和紅軍的了解。因此，紅軍長(zhǎng)征途經(jīng)民族地區(qū)，既要處理好與少數(shù)民族之間的軍民關(guān)系，也要積極向他們宣傳黨的政策、方針與革命任務(wù)，喚醒他們的思想覺悟，還要反制國民黨反動(dòng)派編造的種種謠言。在此背景下，黨和紅軍書寫的宣傳標(biāo)語更具特色。鑒于此，本文以黔西南民族地區(qū)作為考察區(qū)域，這里主要居住著布依族、苗族等，是遵義會(huì)議后黨制定“南下西進(jìn)”計(jì)劃與運(yùn)用“攻北圖南”戰(zhàn)術(shù)所途經(jīng)的重要地區(qū)。通過綜合運(yùn)用文獻(xiàn)研究法與田野調(diào)查法，在收集與整理紅軍宣傳標(biāo)語基礎(chǔ)上，分析各類標(biāo)語的內(nèi)涵，然后總結(jié)其特征、功能與當(dāng)代價(jià)值，以期深化地方紅色資源研究，并為實(shí)現(xiàn)紅色標(biāo)語文化價(jià)值建構(gòu)提供參考路徑。

一、紅軍長(zhǎng)征途經(jīng)黔西南民族地區(qū)的宣傳標(biāo)語及其內(nèi)涵

1935年4月16日，紅軍從紫云縣的火花、喜明等地，或是鎮(zhèn)寧縣的六馬、壩草等地先后進(jìn)入黔西南民族地區(qū)，自東向西途經(jīng)了望謨、貞豐、冊(cè)亨、安龍、興仁、普安、興義七個(gè)縣。至25日，紅軍出黔西南地界，一部分從興義威舍、下德黑、阿依等地進(jìn)入云南省富源縣，另一部分則從興義品甸、普安樓下等地進(jìn)入盤縣保田和普田。在紅軍途經(jīng)黔西南民族地區(qū)期間，曾在沿途書寫過大量宣傳標(biāo)語，但因年代久遠(yuǎn)、雨水沖刷或缺乏保護(hù)等，很多標(biāo)語已不復(fù)存在，至今僅有少量實(shí)物遺存，其余多見于地方史料記載，現(xiàn)將其分類整理如下：

（一）宣傳黨的政治主張、政策與宗旨。據(jù)史料記載和田野調(diào)查，筆者按縣份將此類標(biāo)語所在地及其內(nèi)容進(jìn)行整理，如表1所示。

中共黔西南州委黨史資料征集研究小組辦公室編：《紅軍長(zhǎng)征在黔西南：黔西南州黨史資料專輯二》，內(nèi)部印刷，1985年，第60頁；中國人民政治協(xié)商會(huì)議黔西南州委員會(huì)：《黔西南布依族文史資料專輯》（中），內(nèi)部印刷，2007年，第510頁；

興義市委宣傳部、興義市史志辦、興義市融媒體中心編：《興義黨史資料》，內(nèi)部印刷，2019年，第37頁。

由表1看出，紅軍宣傳黨的基本政治主張、政策與宗旨的標(biāo)語在途經(jīng)的中心城鎮(zhèn)或偏僻村寨均有分布。據(jù)了解，此類宣傳是紅軍途經(jīng)黔西南民族地區(qū)時(shí)最主要的政治活動(dòng)，標(biāo)語數(shù)量最多，具有深刻內(nèi)涵。首先，“打富濟(jì)貧、鏟高填平”“打土豪、分田地”等，表明中國共產(chǎn)黨愛憎分明的階級(jí)立場(chǎng)，鮮明地表達(dá)了黨在土地革命時(shí)期的基本政治主張。其次，“紅軍不拿群眾一針一線”“紅軍公平交易，不估買估賣”等，充分體現(xiàn)了紅軍途經(jīng)黔西南民族地區(qū)時(shí)的民族政策，其紀(jì)律嚴(yán)明，注重處理民族關(guān)系。最后，“紅軍干人是一家”“紅軍是干人的朋友”“紅軍是干人的軍隊(duì)”等，則表明紅軍全心全意為人民服務(wù)的宗旨，說明紅軍才是工農(nóng)的子弟兵。概言之，這些宣傳標(biāo)語集中體現(xiàn)了紅軍既要救濟(jì)和保護(hù)窮苦人，解放勞苦大眾，又要消除強(qiáng)壓在他們頭上的各種苛捐雜稅，全心全意為他們謀求利益，還要打倒壓迫他們的軍閥、貪官污吏和土豪劣紳，建立蘇維埃政權(quán)。

（二）號(hào)召民眾參加紅軍與鼓動(dòng)白軍倒戈。紅軍長(zhǎng)征途經(jīng)黔西南民族地區(qū)時(shí)，曾積極開展擴(kuò)紅工作，有關(guān)宣傳標(biāo)語經(jīng)收集與整理，如表2所示。

由表2看出，紅軍書寫此類宣傳標(biāo)語的目的非常明確，一方面是號(hào)召各族兄弟姐妹積極參加紅軍，壯大革命力量，推翻國民黨反動(dòng)派，進(jìn)而解救無數(shù)窮苦人。另一方面則是真誠歡迎白軍倒戈參加紅軍，進(jìn)行革命和參加北上抗日。不僅如此，還明確指出了黨和紅軍優(yōu)待俘虜?shù)恼?，積極爭(zhēng)取那些思想情緒波動(dòng)的白軍士兵投誠，從而達(dá)到瓦解敵軍的目的。

中國人民政治協(xié)商會(huì)議黔西南州委員會(huì)：《黔西南布依族文史資料專輯》（中），內(nèi)部印刷，2007年，第521頁。

（三）抗日宣傳。1931年九一八事變爆發(fā)后，日本不斷蠶食中國領(lǐng)土和毒害中國人民。對(duì)此，中國共產(chǎn)黨態(tài)度鮮明，積極倡導(dǎo)國共停止內(nèi)戰(zhàn)，團(tuán)結(jié)一切力量堅(jiān)決抵抗日本侵略，但蔣介石仍堅(jiān)持“攘外必先安內(nèi)”政策，視民族大義而不顧。在此背景下，紅軍在長(zhǎng)征途中積極開展抗日宣傳，其中途經(jīng)黔西南民族地區(qū)時(shí)的宣傳標(biāo)語，如表3所示。

政協(xié)貴州省安龍布依族苗族自治縣委員會(huì)文史資料研究委員會(huì)：《安龍文史資料選輯》（第4輯），內(nèi)部印刷，1981年，第35頁；中共黔西南州委黨史資料征集研究小組辦公室編：《紅軍長(zhǎng)征在黔西南：黔西南州黨史資料專輯二》，內(nèi)部印刷，1985年，第169頁。

由表3看出，在中日民族矛盾激化后，黨和紅軍立場(chǎng)鮮明，表達(dá)了堅(jiān)決抵抗日本侵華的主張。在諸多宣傳抗日標(biāo)語中，“打倒日本帝國主義”出現(xiàn)次數(shù)最多，以及在貞豐縣白層鎮(zhèn)采用石刻形式書寫的“誓滅倭奴”，均強(qiáng)烈地反映了黨和紅軍要把日本侵略者趕出中國的決心。另外，在民族危亡之際，由于國人尚未完全團(tuán)結(jié)一致，因而黨和紅軍不僅積極向白軍宣傳團(tuán)結(jié)抗日的主張，而且呼吁各族人民團(tuán)結(jié)起來隨紅軍北上抗日，為建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線而努力。

（四）揭露國民黨反動(dòng)派罪行。紅軍途經(jīng)黔西南民族地區(qū)時(shí)，通過宣傳標(biāo)語讓國民黨的種種罪行暴露無遺，如表4所示。

中共黔西南州委黨史資料征集研究小組辦公室編：《紅軍長(zhǎng)征在黔西南：黔西南州黨史資料專輯二》，內(nèi)部印刷，1985年，第39、52、60頁。

由表4得知，此類標(biāo)語內(nèi)容主要揭露了白軍及其長(zhǎng)官的三方面罪行：其一，白軍長(zhǎng)官不愛惜士兵，任意打罵；其二，白軍強(qiáng)行抽丁當(dāng)兵，不顧百姓死活；其三，白軍阻止紅軍北上抗日。這類標(biāo)語的制作極富智慧，它準(zhǔn)確地反映了白軍長(zhǎng)官與士兵之間的上下級(jí)矛盾，白軍與民眾之間的軍民矛盾，以及白軍阻止紅軍抗日的事實(shí)，所以標(biāo)語宣傳不僅能攻破心理防線，瓦解敵軍，還能使其失掉民心，也能讓廣大民眾及部分白軍明白國民黨置民族大義于不顧的錯(cuò)誤做法。

二、黔西南民族地區(qū)紅軍宣傳標(biāo)語的特征與功能

紅軍長(zhǎng)征途經(jīng)黔西南民族地區(qū)時(shí)，因地制宜創(chuàng)作的各類宣傳標(biāo)語，其特征鮮明，功效顯著。

（一）紅軍宣傳標(biāo)語的特征

紅軍在黔西南民族地區(qū)書寫的各類宣傳標(biāo)語是中國革命文化史上的獨(dú)特現(xiàn)象，是革命先輩們的智慧結(jié)晶，具有明顯的時(shí)代特征。

首先，語言簡(jiǎn)潔、通俗易懂。紅軍途經(jīng)黔西南民族地區(qū)時(shí)，面對(duì)廣大民眾知識(shí)水平有限的實(shí)情，因地制宜，運(yùn)用簡(jiǎn)單、通俗的文字宣傳革命真理，正如李桂紅所說：“利用通俗易懂的標(biāo)語形式進(jìn)行宣傳也是對(duì)受眾知識(shí)水平的客觀順應(yīng)?！保?］從前文整理的各條標(biāo)語看，字?jǐn)?shù)都比較少，據(jù)統(tǒng)計(jì)在4—22字之間，而且10個(gè)字以內(nèi)的居多。同時(shí)，標(biāo)語文字都比較常用且簡(jiǎn)單，并不生僻和復(fù)雜。另外，標(biāo)語還充分結(jié)合民族地區(qū)的特點(diǎn)，使用了方言語，如“干人”。總之，這些標(biāo)語非常容易理解，讓老百姓一看就能明白其中的道理，而且印象極為深刻。

其次，書寫標(biāo)語的工具與載體多樣化。紅軍途經(jīng)黔西南民族地區(qū)時(shí)，由于時(shí)間緊迫，再加上條件艱苦，因而只有因陋就簡(jiǎn)、就地取材，充分利用身邊的材料書寫標(biāo)語。據(jù)統(tǒng)計(jì)，紅軍在沿途主要使用了粉筆、毛筆、土紅、藍(lán)靛、木炭、石灰漿、泥漿等，在木板、廢舊報(bào)紙、廢舊書籍、墻壁、城門、門柱、牌坊、山壁、樹干、石壁、石碑、廁所、廟堂、窗戶、街道上、院落中、屋檐下等明顯之處書寫標(biāo)語。此外，還有部分刻在木板或石頭上，甚至有少量印刷品，如傳單。

最后，標(biāo)語具有很強(qiáng)的針對(duì)性，政治傾向鮮明。紅軍在黔西南民族地區(qū)沿途書寫的各類宣傳標(biāo)語，雖然不同類型的標(biāo)語針對(duì)的對(duì)象和目的不盡相同，但每一條都具有明確的針對(duì)性。這對(duì)民眾具有思想啟蒙和政治引導(dǎo)作用，目的就是要解救貧苦大眾，打倒國民黨反動(dòng)派和把日本帝國主義趕出中國，建立自己的蘇維埃政權(quán)。

（二）紅軍宣傳標(biāo)語的功能

首先，粉碎了國民黨散布的謠言。據(jù)《紅軍長(zhǎng)征在黔西南：黔西南州黨史資料專輯二》等史料記載，在紅軍進(jìn)入黔西南民族地區(qū)之前，國民黨就到處散布詆毀紅軍的無恥讕言，這給消息閉塞的廣大民眾造成了極大的心理恐慌。在此背景下，當(dāng)紅軍進(jìn)入黔西南民族地區(qū)后，除了遭到國民黨軍隊(duì)堵?lián)敉?，還遭到了地方民團(tuán)、地主豪紳等抵制，老百姓更是害怕，紛紛躲藏起來。據(jù)史料載：“（1935年）四月十六日紅軍到播東，正逢那里趕場(chǎng)。群眾聽說紅軍來到觀文，在場(chǎng)上一哄而散，趕緊跑到崖叢、山洞去躲。紅軍進(jìn)播東時(shí)，寨子一片冷冷清清。紅軍立即寫了‘紅軍干人是一家，‘打土豪，分田地等標(biāo)語，同時(shí)把寨子打掃得干干凈凈；把被驚跑的牛馬牽回圈里?！保?］由此可見，紅軍通過標(biāo)語宣傳來解除群眾對(duì)紅軍的誤解，并且付諸實(shí)際行動(dòng)證明了紅軍與“干人”是一家。通過大量標(biāo)語宣傳，老百姓逐步加深了對(duì)紅軍的認(rèn)知和了解，知道紅軍才是他們的救星，進(jìn)而與紅軍建立了魚水之情，有力地粉碎了國民黨的種種謠言。

其次，喚起了民眾的擁軍、參軍熱情。紅軍書寫的標(biāo)語內(nèi)容非常接地氣，反映了廣大民眾的切身利益和訴求，因而獲得了他們的政治認(rèn)同和利益認(rèn)同，喚起了他們強(qiáng)烈的革命熱情。通過標(biāo)語宣傳，使黔西南民族地區(qū)的廣大民眾在黑暗中看到了希望的曙光，鼓舞了處于水深火熱中的他們爭(zhēng)取生存和解放的志氣，并逐漸認(rèn)識(shí)到“歷代兵戎民之害，唯有紅軍是救星”［6］的道理，因此主動(dòng)給紅軍送吃的，幫助紅軍救治傷員，為紅軍帶路等。另外，部分青年被紅軍的英雄氣概和模范行為所影響，積極報(bào)名參加了紅軍，如安龍縣龍廣的賀郎鐵，興仁縣交樂的沈光明和三道溝的張思益、羅小方、羅小順，普安縣泥堡的沈明義、陳孝先，興義縣的岑立興等近20人報(bào)名參加了紅軍。

最后，播下了革命火種，打擊了國民黨。紅軍途經(jīng)黔西南民族地區(qū)的時(shí)間雖短，但通過有效的標(biāo)語宣傳卻播下了革命火種。主要表現(xiàn)在兩方面：其一，人民群眾的階級(jí)覺悟得到提高，開始依靠自己的力量解放自己，如望謨縣麻山鄉(xiāng)的苗族青年熊亮臣，他組織當(dāng)?shù)氐拿缱?、布依族等?shù)千農(nóng)民群眾在望謨一帶與國民黨進(jìn)行長(zhǎng)期斗爭(zhēng)；又如王愷、范淳五等領(lǐng)導(dǎo)了數(shù)百人在貞豐一帶進(jìn)行革命，并于1943年兩次攻陷貞豐縣城，使得貞豐縣縣長(zhǎng)楊伯舉被國民黨貴州省政府撤職、記大過而倒臺(tái)。其二，積極支援和參加中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命武裝，如1935年4月底，一支50人左右的紅軍來到貞豐縣魯貢區(qū)的洛艾村，并很快在管路、洛艾兩村建立了農(nóng)會(huì)組織和革命武裝。在紅軍領(lǐng)導(dǎo)下，布依族青年韋阿古帶領(lǐng)農(nóng)民群眾在魯貢一帶多次打擊了地主惡霸的囂張氣焰，使區(qū)、縣乃至省的國民黨統(tǒng)治者都為之震動(dòng)。再如，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的羅盤區(qū)反蔣武裝建立后，先后有3000多人積極參加了羅盤區(qū)直接領(lǐng)導(dǎo)的革命武裝斗爭(zhēng)等。

三、黔西南民族地區(qū)紅軍宣傳標(biāo)語的當(dāng)代價(jià)值

紅軍途經(jīng)黔西南民族地區(qū)時(shí)書寫的宣傳標(biāo)語，是彌足珍貴的革命歷史文化遺產(chǎn)，在當(dāng)下紅色文化價(jià)值建構(gòu)中是不可或缺的一部分。

（一）歷史研究?jī)r(jià)值。紅軍在黔西南民族地區(qū)沿途書寫的各類宣傳標(biāo)語，是其崇高理想、堅(jiān)定信念、思想智慧與斗爭(zhēng)藝術(shù)的結(jié)晶，在當(dāng)代有著重要的研究?jī)r(jià)值。一方面，紅軍在黔西南民族地區(qū)書寫的宣傳標(biāo)語，是整個(gè)長(zhǎng)征標(biāo)語文化的重要組成部分，為科研工作者開展相關(guān)研究提供個(gè)案選擇。同時(shí)，也為研究黨史、軍史提供史料支撐，以及彌補(bǔ)文獻(xiàn)資料的不足。另一方面，紅軍標(biāo)語是長(zhǎng)征途經(jīng)地區(qū)特有的一種文化資源，它豐富了地方文化類型，增添了地方文化內(nèi)涵，提升了地方文化自信。因此，黔西南民族地區(qū)各級(jí)史志辦等文史部門，應(yīng)立足地方紅色標(biāo)語資源優(yōu)勢(shì)，積極開展地方史志編撰與研究。這有助于挖掘和彰顯地方特色，同時(shí)也為紅色標(biāo)語文化研究提供文獻(xiàn)資料參考。

（二）教學(xué)育人價(jià)值。紅軍途經(jīng)黔西南民族地區(qū)時(shí)書寫的宣傳標(biāo)語，是學(xué)校教育的優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源，應(yīng)融入課堂教學(xué)，發(fā)揮其育人功效。首先，地方高校建設(shè)“思政課程”與打造“課程思政”的特色素材。紅軍標(biāo)語文化是教育學(xué)生的生動(dòng)素材，將其融入高校思政課程或嵌入非思政課程中打造課程思政，不僅能助推優(yōu)秀地方歷史文化進(jìn)校園，增強(qiáng)地方文化自信，而且可以讓學(xué)生更加了解地方史，深化對(duì)紅軍長(zhǎng)征不怕困難、不怕艱險(xiǎn)、與敵人奮戰(zhàn)到底的長(zhǎng)征精神的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀與世界觀，以及牢固樹立實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理想信念，實(shí)現(xiàn)紅色文化育人。其次，義務(wù)教育階段與普通高中歷史教學(xué)中厚植學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的珍貴資源。教育部于2020年和2022年先后頒布了統(tǒng)編版《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》與《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》。根據(jù)歷史新課標(biāo)精神，無論義務(wù)教育階段還是普通高中，均鼓勵(lì)挖掘地方優(yōu)秀文化資源并為其融入課堂留足空間。因此，在黔西南民族地區(qū)的歷史教學(xué)中，可以將紅軍宣傳標(biāo)語通過課堂導(dǎo)入、案例教學(xué)等形式融入課堂。另外，《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》還提倡學(xué)校可立足地方優(yōu)勢(shì)資源，自主開發(fā)校本課程。因此，紅軍宣傳標(biāo)語可以納入校本課程，進(jìn)而打造特色選修課，助力學(xué)校課程體系建設(shè)?？傊瑢⒓t軍宣傳標(biāo)語轉(zhuǎn)化為教育資源，在一定程度上彌補(bǔ)了教材之不足，可以達(dá)到深化學(xué)生對(duì)地方歷史文化認(rèn)知、培育學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)、立德樹人的目標(biāo)。最后，學(xué)校重視第二課堂，開展現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，這是第一課堂的重要補(bǔ)充與拓展，也是深化紅色標(biāo)語文化育人的有效途徑?！艾F(xiàn)場(chǎng)教學(xué)是指根據(jù)一定教學(xué)任務(wù)，組織教學(xué)對(duì)象到實(shí)地通過觀察、調(diào)查或參與實(shí)際操作以獲得感知、認(rèn)知的一種教學(xué)形式?！保?］因此，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，組織學(xué)生到實(shí)地參觀紅色標(biāo)語，如貞豐縣白層鎮(zhèn)的“誓滅倭奴”，興義市威舍鎮(zhèn)紅軍村復(fù)制的諸多標(biāo)語等，讓學(xué)生增添切身感受的同時(shí)，更好地接受革命傳統(tǒng)教育。

（三）旅游開發(fā)價(jià)值。黔西南民族地區(qū)紅色文化資源豐富，應(yīng)將其開發(fā)利用納入旅游產(chǎn)業(yè)中，并為紅色文化資源的保護(hù)利用工作搭建平臺(tái)，使紅色旅游成為黔西南民族地區(qū)大旅游格局中的重要支柱。紅色宣傳標(biāo)語作為地方紅色文化資源的重要組成部分，在打造地方特色旅游文化時(shí)，不能忽略其特殊作用。李桂紅曾指出：“紅色標(biāo)語作為中國革命實(shí)踐中形成的特殊文化資源，是極其珍貴、獨(dú)具魅力、全國罕見的旅游資源。”［8］因此，相關(guān)部門應(yīng)采取有效措施對(duì)紅軍宣傳標(biāo)語進(jìn)行搶救性保護(hù)、復(fù)制等，然后深入挖掘其蘊(yùn)含的歷史文化信息、文字藝術(shù)等，通過講好紅色標(biāo)語故事，豐富紅色歷史遺址遺跡的文化內(nèi)涵，從而吸引游客參觀，生動(dòng)傳播紅色文化。

（四）思政教育價(jià)值。

紅軍長(zhǎng)征途經(jīng)黔西南民族地區(qū)時(shí)書寫的宣傳標(biāo)語，既蘊(yùn)含著大無畏的革命精神，也體現(xiàn)了革命理想信念，還展現(xiàn)出濃厚的家國情懷，曾發(fā)揮了極為重要的思想政治教育功效。進(jìn)入新時(shí)代，紅軍宣傳標(biāo)語仍是開展思想政治教育工作的寶貴資源，有著不可忽略的時(shí)代意義。2018年，習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，是全黨特別是宣傳思想戰(zhàn)線必須擔(dān)負(fù)起的一個(gè)戰(zhàn)略任務(wù)?！保?］黔西南民族地區(qū)的相關(guān)部門，要落實(shí)好這一戰(zhàn)略任務(wù)，可以深入挖掘和用好紅軍宣傳標(biāo)語這一載體，助力思想政治教育工作的落實(shí)。習(xí)近平總書記就曾指出：“要把這些紅色資源作為堅(jiān)定理想信念、加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的生動(dòng)教材。”［10］因此，相關(guān)部門在開展思想政治教育工作時(shí)，既可以采取現(xiàn)場(chǎng)參觀，或是通過講好標(biāo)語故事等形式，從用好、用足、用活三個(gè)維度使勁，讓接受教育的對(duì)象深切感受黨的初心使命，從而逐步樹立“四個(gè)堅(jiān)持”，不斷發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)奮斗精神，努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

（五）宣傳借鑒價(jià)值。

紅軍在黔西南民族地區(qū)書寫的各類宣傳標(biāo)語，之所以能產(chǎn)生巨大功效，其中蘊(yùn)含著大智慧：一是標(biāo)語內(nèi)容真切地反映了當(dāng)?shù)孛癖姷睦嬖V求。無論是宣傳中國共產(chǎn)黨的方針政策，還是揭露國民黨罪行，抑或是宣傳抗日，均體現(xiàn)出黨和紅軍是人民大眾利益的捍衛(wèi)者；二是標(biāo)語撰寫極富語言藝術(shù)。各類宣傳標(biāo)語，不僅通俗易懂、朗朗上口，而且結(jié)合了民族地區(qū)的方言，很接地氣，貼近生活；三是標(biāo)語宣傳的載體和形式多樣化。進(jìn)入新時(shí)代，標(biāo)語仍是宣傳工作中的重要表現(xiàn)形式，但要收獲實(shí)效，讓受眾產(chǎn)生強(qiáng)烈認(rèn)同感，不僅要杜絕“假大空虛”、華而不實(shí)的形式主義，而且在書寫宣傳標(biāo)語時(shí)，既要以民眾的利益為核心，以滿足民眾的利益需求作為工作導(dǎo)向，又要言簡(jiǎn)意賅、生動(dòng)形象、有感染力，并結(jié)合少數(shù)民族文字和方言，還要充分利用現(xiàn)代宣傳工具和技術(shù)，使宣傳載體和形式多樣化、現(xiàn)代化與智能化，通過人們喜聞樂見的方式，讓宣傳內(nèi)容入心入腦。

四、結(jié)語

紅軍長(zhǎng)征途經(jīng)黔西南民族地區(qū)時(shí)書寫各類宣傳標(biāo)語，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期是啟蒙教育民眾的生動(dòng)形式，既宣傳了黨的各項(xiàng)主張，也瓦解了國民黨反動(dòng)派，還激起了民眾的抗日熱情，鑄就了獨(dú)特的紅色標(biāo)語文化。李桂紅在《紅色標(biāo)語文化解讀》中指出：“紅色標(biāo)語文化是中國革命史上獨(dú)特的文化景觀，是革命先輩留給我們的寶貴精神財(cái)富和紅色文化遺產(chǎn)。其價(jià)值功能不僅彰顯在革命歷史時(shí)期，更體現(xiàn)在對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的深遠(yuǎn)影響?！保?1］因此，我們不僅要傳承好這些精神財(cái)富和紅色文化遺產(chǎn)，更要深入挖掘紅色標(biāo)語的當(dāng)代價(jià)值，實(shí)現(xiàn)紅色標(biāo)語文化在現(xiàn)代社會(huì)中的價(jià)值建構(gòu)，繼續(xù)發(fā)揮其影響力。

【參考文獻(xiàn)】

［1］張繼淵：《板壁上的指南：黔東南苗族侗族自治州紅軍標(biāo)語研究》，《貴州民族大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）， 2021年第5期。

［2］邢鈺金、高小強(qiáng)：《長(zhǎng)征中紅軍的標(biāo)語口號(hào)：形象建構(gòu)和教育功能》，《江西理工大學(xué)學(xué)報(bào)》，2022年第6期。

［3］趙聃、楊盛威：《長(zhǎng)征標(biāo)語口號(hào)的思想政治教育價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)路徑》，《西南石油大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版），2023年第3期。

［4］［8］李桂紅：《紅色標(biāo)語文化：歷史與現(xiàn)實(shí)的解讀》，《廣西社會(huì)科學(xué)》，2014年第3期。

［5］中共黔西南州委黨史辦：《中央紅軍長(zhǎng)征在黔西南州概況》，中共黔西南州委黨史資料征集研究小組辦公室編：《紅軍長(zhǎng)征在黔西南：黔西南州黨史資料專輯二》，內(nèi)部印刷，1985年，第10頁。

［6］中共貞豐縣委黨史辦：《紅軍長(zhǎng)征過貞豐概略》，中共黔西南州委黨史資料征集研究小組辦公室編：《紅軍長(zhǎng)征在黔西南：黔西南州黨史資料專輯二》，內(nèi)部印刷，1985年，第29頁。

［7］唐海英：《充分利用紅色資源加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部理想信念教育——以中國井岡山干部學(xué)院為例》，《中共貴州省委黨校學(xué)報(bào)》，2013年第3期。

［9］習(xí)近平：《舉旗幟聚民心育新人興文化展形象 更好完成新形勢(shì)下宣傳思想工作使命任務(wù)》，《人民日?qǐng)?bào)》，2018年8月23日。

［10］習(xí)近平：《用好紅色資源，傳承好紅色基因，把紅色江山世世代代傳下去》，《求是》，2021年第10期。

［11］李桂紅：《紅色標(biāo)語文化解讀》，《人民論壇》，2011年第8期。

（責(zé)任編輯：孫開慶）