柴雨婷 葉輝

【摘要】甲骨文有著深厚的歷史文脈淵源，在書寫美學(xué)與文學(xué)表達(dá)上具有中國傳統(tǒng)的精神積淀，甲骨文符號的應(yīng)用較為單一化，在戲劇領(lǐng)域的應(yīng)用較少。本文探討甲骨文符號元素在戲劇演繹中應(yīng)用的可能性和傳播性，將戲劇同甲骨文相結(jié)合，以文字的演化和“會意”去呈現(xiàn)戲劇的張力，為舞臺演繹、舞臺布景與造型提供理論依據(jù)，使觀眾對于戲劇的觀賞體驗和文化認(rèn)同得以深化與拓展，繼承與促進(jìn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多元傳播。

【關(guān)鍵詞】文化傳播；甲骨文；戲劇演繹；舞美藝術(shù)；文字演化

【中圖分類號】J813 ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2097-2261（2024）12-0052-03

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.12.016

【基金項目】2023年國家級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目資助《基于甲骨文化的姓氏字體設(shè)計庫及商業(yè)衍生內(nèi)容傳播》（項目編號：202313320237）。

一、甲骨文的歷史文化內(nèi)涵及藝術(shù)價值

（一）“傳承有序”：甲骨文的歷史文化內(nèi)涵

甲即龜甲，骨指獸骨。追溯到三千多年前的商王朝，商王和巫師在戰(zhàn)爭出征之前或者祭祀之前常用甲骨占卜來預(yù)知事情的吉兇。提前在甲骨上刻下或者畫上卜卦之所得的結(jié)果，刻好后填以朱砂，稱甲骨文。商代王朝在文字發(fā)展方面并不完善，沒有像古代的記載成書。甲骨文也常被稱之為“龜甲獸骨文”“甲骨卜辭”“契文”等。后周武王滅商紂，商王朝就此結(jié)束，歷經(jīng)年動蕩戰(zhàn)亂，甲骨也因此被歷史塵土所淹沒，直到清朝光緒年間的王懿榮首先發(fā)現(xiàn)了甲骨文，新世紀(jì)小屯村出土了更多的甲骨文，后由考古隊挖掘，大量甲骨片最終得以面世。甲骨文之后字形特點(diǎn)也隨著商朝歷代君王所管理的王朝衰盛變化而變化。商王盤庚至武丁時期，深受“武丁盛世”之影響，甲骨文的書法風(fēng)格呈現(xiàn)出宏偉宏放之態(tài)，字形區(qū)直胸襟且富有變化，可見這一百年間的王朝社會繁盛。而后商王朝兄終弟及的繼位制發(fā)展、匈奴侵犯戰(zhàn)爭、受黃河變化而不斷遷都，最后定居殷，史稱殷商王朝，文字書寫風(fēng)格也更簡潔簡練，字形公整。甲骨文字字形發(fā)展背后所呈現(xiàn)的一個由建立到繁盛最后發(fā)展到衰敗的王朝更迭，對之后的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及社會文化都起到了積極的促進(jìn)作用，更是中華民族文化的歷史開端。

（二）“會意與象形”：甲骨文的文化藝術(shù)價值

甲骨文字書寫風(fēng)格直至商晚期才規(guī)范整齊，甲骨文作為中國最早的成熟文字，有“會意”“假借”“形聲”“象形”“注釋”等六書所具有的特點(diǎn)。中國傳統(tǒng)美學(xué)中的重要概念“象”“比”“興”“興象”“意象”“意境”，均與中國特有的以象形為基礎(chǔ)的文字體系有著血緣關(guān)系。中國的文字系統(tǒng)，究其本質(zhì)就是一種富有美學(xué)色彩的文字系統(tǒng)。“象”“比”“興”“興象”“意象”“意境”這些概念的精神及形態(tài)首先是在文字中存在，然后才對藝術(shù)產(chǎn)生影響的。甲骨文作為中國最早的文字，在一定程度上承擔(dān)著中國美學(xué)概念的符號載體。從藝術(shù)設(shè)計的角度對甲骨文的審美意象探析，剖析與闡釋甲骨字，形、意及二者融合所展現(xiàn)出的美，進(jìn)一步豐富了甲骨文研究的理論體系。在現(xiàn)代設(shè)計中古為今用，取甲骨文字形特點(diǎn)，融合現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計，創(chuàng)造新時代下的甲骨文藝術(shù)新設(shè)計，在不同學(xué)科、領(lǐng)域、科技與經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展之下，符合視覺審美下傳遞信息及情感，產(chǎn)生文化情感共鳴。將多媒體科技運(yùn)用在舞臺設(shè)計中，使之呈現(xiàn)出嶄新的面，國民的審美需求逐步提升，對于舞臺的精神需求增多，不僅僅滿足于酷炫的舞臺氛圍，更注重精神滿足。對增加國民民族文化自信心、推動藝術(shù)與科技融合發(fā)展、文化傳承及現(xiàn)代教育等具有尤為重要的實踐意義。

二、甲骨文在戲劇藝術(shù)演繹中的文化呈現(xiàn)

（一）當(dāng)代戲劇舞臺演繹藝術(shù)形式之發(fā)展

中國傳統(tǒng)的舞臺視覺藝術(shù)，無不滲透著中國傳統(tǒng)意蘊(yùn)。可以看作是現(xiàn)代視覺設(shè)計理念與傳統(tǒng)文化結(jié)構(gòu)的有機(jī)結(jié)合，傳遞著當(dāng)代文化內(nèi)核，蘊(yùn)含豐富的現(xiàn)代情感和巧思。要整體把握住舞臺演繹的呈現(xiàn)形式，通過舞臺布景、燈光、道具、服裝來突出劇目主題和要表達(dá)的文化情感?，F(xiàn)代舞臺設(shè)計風(fēng)格與傳統(tǒng)的舞臺美術(shù)風(fēng)格有著很大的不同之處，傳統(tǒng)舞臺設(shè)計的過程中很大程度上夾雜了某種主義或者某種思想，所以傳統(tǒng)舞臺在人們的視覺環(huán)節(jié)中會產(chǎn)生極大的文化傾向沖擊感。戲劇舞臺演繹可以看作是綜合的藝術(shù)形式，舞美與繪畫、雕塑等其他造型藝術(shù)一樣也有著自身的審美構(gòu)成因素，戲劇在當(dāng)代社會發(fā)揮著更加廣泛的社會功能。傳統(tǒng)的戲劇僅僅是以藝術(shù)形式來展示故事和情節(jié)，在當(dāng)代社會，戲劇已經(jīng)涵蓋了更廣泛的內(nèi)容，包括對社會問題的關(guān)注、對歷史事件的詮釋、對個人心理和情感的表達(dá)等。因此，戲劇舞臺設(shè)計需要更加貼合劇目內(nèi)容的特點(diǎn)和表達(dá)方式，從而突出戲劇的社會功能和思想內(nèi)涵。新媒體藝術(shù)的革新發(fā)展為戲劇舞臺設(shè)計提供了更多維度的可能性，隨著科技的飛速發(fā)展，舞臺技術(shù)得到了極大的提升和創(chuàng)新，例如高清投影、LED顯示屏、虛擬現(xiàn)實技術(shù)等。這些技術(shù)的應(yīng)用為戲劇舞臺設(shè)計帶來了全新的表現(xiàn)手段和視覺效果，可以實現(xiàn)更加豐富多樣的舞臺設(shè)計效果，提升舞臺表現(xiàn)力和觀賞體驗。戲劇舞臺所呈現(xiàn)的布景設(shè)計是必不可少的，是整個舞臺最直觀的，能夠營造舞臺氛圍、擴(kuò)展舞臺空間、深化情景變化，無論是何種新類型的舞臺布景，最終目標(biāo)都是為了增強(qiáng)演出效果推動劇目故事情節(jié)發(fā)展，甲骨文元素符號的介入能夠使得舞臺演繹增加文化性和歷史的滄桑厚重感，布景藝術(shù)離不開文化的塑造，文化的建構(gòu)是由“具體的”“微觀的”符號凝練而成的，因此當(dāng)代戲劇舞臺中亟需樹立某種典型符號，或者以傳統(tǒng)文化為宗旨的戲劇更應(yīng)該不斷挖掘古文字、古紋飾的造型語言，提取、放大和外化其藝術(shù)特征，并應(yīng)用于舞臺演繹和舞臺視覺之上。

（二）甲骨文符號“形”與“意”在舞臺演繹的呈現(xiàn)

甲骨文的字形優(yōu)雅而獨(dú)特。甲骨文的字形通常由拼音符號和象形符號組成，拼音符號用于表示音節(jié)，而象形符號則用于表達(dá)意義，這種混合的寫法使得甲骨文的字形頗具美感。這種美感可以應(yīng)用于舞臺的視覺設(shè)計中，進(jìn)一步提升整個演出的藝術(shù)感染力。甲骨文具有高度的裝飾性，甲骨文的字形由于其獨(dú)特的形態(tài)和結(jié)構(gòu)，往往呈現(xiàn)出瑰麗多彩的視覺效果，這種裝飾性可以在戲劇舞臺的布景和造型設(shè)計中得到充分發(fā)揮。例如，在傳統(tǒng)戲曲舞臺中，可以運(yùn)用甲骨文的字形元素來設(shè)計舞臺背景或服飾的圖案，從而營造出古樸典雅的氛圍，增強(qiáng)觀眾的審美享受。

其次利用甲骨文“會意”特點(diǎn)，人們通過視覺對甲骨文單子或多字組合大腦中產(chǎn)生其含義的聯(lián)系來理解新組合文字的意思。意象化文字，基本上涵蓋了文字能被視覺直接識別到的“形”與“意”這兩個要素，并且能夠使人們領(lǐng)會其“象”與“意”相互融合的審美情趣，明白“象是意中之象，意是象中之意”的兩者合二為一的意味[3]。甲骨文的象征性特征可以被用來構(gòu)建戲劇作品的核心思想，從而更好地表達(dá)出觀眾的情緒與思想。甲骨文是古人對于世界及人類生活的一種記錄和思考方式，其中蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想和人生智慧。我們可以從甲骨文中提取出與戲劇作品相關(guān)的象形符號，作為表達(dá)情感和主題的視覺元素。例如，在講述關(guān)于人性善惡的戲劇作品中，可以運(yùn)用甲骨文中的“人”形象來表達(dá)人物的內(nèi)心矛盾和斗爭，通過舞蹈形式和肢體語言將這種矛盾情感傳遞給觀者。甲骨文的演繹方式也可以被運(yùn)用到舞臺表演中，以創(chuàng)造出獨(dú)特的視覺效果和表演風(fēng)格。甲骨文的演繹方式以變幻多樣的線條和點(diǎn)構(gòu)成，這種運(yùn)用也可以被轉(zhuǎn)化為舞臺表演中的動作設(shè)計和編排。例如，舞者通過肢體的伸展、扭轉(zhuǎn)、翻滾等動作，模擬甲骨文字形的曲線和形態(tài)，以此表達(dá)戲劇作品中的情感、沖突和決戰(zhàn)場面，營造出視覺上的震撼效果。

三、甲骨文在戲劇演繹的文化創(chuàng)新與傳播

（一）新媒體藝術(shù)與甲骨文符號的介入化合

新媒體藝術(shù)與中國傳統(tǒng)視覺符號的結(jié)合打造互動性的國風(fēng)舞臺。人景交融的沉浸式互動場景打造出新奇、張力、動感、現(xiàn)代的舞臺。舞美藝術(shù)本就是一種互動的藝術(shù)，演繹者與演繹者、演繹者和觀眾之間的互動。在多媒體與舞美的結(jié)合下，又增添了演繹者與虛擬影像、觀眾與虛擬影像間的互動。通過運(yùn)用甲骨文的字形和構(gòu)圖，我們可以為戲劇舞臺創(chuàng)造出獨(dú)特的視覺魅力。甲骨文的字形非常獨(dú)特，其形態(tài)曲線流暢，富有裝飾性?？梢酝ㄟ^大幅度放大、投射、懸掛等手法，借助虛擬影像將一些具有象征意義的甲骨文圖案展現(xiàn)在舞臺上，以引導(dǎo)觀眾進(jìn)入歷史劇情的“故事性”氛圍，激發(fā)觀眾的“文化好奇”和探索欲望。甲骨文的圖形特點(diǎn)和優(yōu)勢使其成為戲劇舞臺美術(shù)設(shè)計的獨(dú)特資源，甲骨文的字形扭曲變化多樣，線條流暢而古樸，具有較強(qiáng)的裝飾性和藝術(shù)感染力。通過在舞臺上巧妙地運(yùn)用甲骨文的圖形，可以營造出獨(dú)特而富有藝術(shù)張力的舞臺效果。例如，在舞臺布景中，可以利用甲骨文的線條構(gòu)成，創(chuàng)造出獨(dú)特的舞臺視覺效果，增加舞臺的層次感和韻律感。甲骨文的圖形特點(diǎn)也可以用于舞臺服裝和道具設(shè)計，增加角色形象的獨(dú)特性和矚目度。甲骨文是中國古代文字的重要組成部分，它記錄了古代人們的思想、生活和文化，其中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵為戲劇舞臺美術(shù)設(shè)計提供了豐富的敘事和表達(dá)素材。在戲劇舞臺美術(shù)設(shè)計中，可以通過甲骨文的形象和含義，營造出符合劇情和主題的舞臺氛圍和情緒。比如，在舞臺布景上，可以運(yùn)用甲骨文的意象來展現(xiàn)劇中特定場景或時代背景，創(chuàng)造出濃厚的歷史感和文化氛圍。甲骨文的意象也可以用于舞臺燈光和投影設(shè)計，通過投射甲骨文字形或意象，營造出獨(dú)特的光影效果和神秘感。新媒體藝術(shù)在一定程度上也可以助力甲骨文在戲劇領(lǐng)域的呈現(xiàn)方式更為新穎和多元，吸引年輕群體的青睞，將神秘化和潮流化有機(jī)結(jié)合，讓古文字重?zé)ㄐ律?/p>

（二）甲骨文在舞臺演繹的文化傳播與發(fā)展

甲骨文元素符號的多維應(yīng)用可以促進(jìn)戲劇舞臺美術(shù)設(shè)計與古代文化的傳承和創(chuàng)新。在當(dāng)代社會背景下，傳統(tǒng)的戲劇舞臺美術(shù)設(shè)計需要與時代相融合，傳達(dá)出對古代文化的尊重和創(chuàng)新的態(tài)度。甲骨文作為中國古代文化的重要遺產(chǎn)，其應(yīng)用不僅可以表達(dá)對傳統(tǒng)的尊重，也可以通過與現(xiàn)代元素的結(jié)合，注入新的藝術(shù)觀念和審美表達(dá)。在戲劇舞臺美術(shù)設(shè)計中，甲骨文的應(yīng)用可以成為傳統(tǒng)和現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合，展現(xiàn)出獨(dú)特的審美效果和藝術(shù)表現(xiàn)力。鄭瑩在《論戲劇舞臺設(shè)計》一文中詳細(xì)分析了戲劇舞臺設(shè)計的基本要素和原則，探討了如何通過舞臺設(shè)計來表達(dá)劇作的主題和情感。通過巧妙地運(yùn)用甲骨文的圖形特點(diǎn)和敘事內(nèi)涵，可以為舞臺創(chuàng)造出獨(dú)特的視覺效果和文化韻味，探討甲骨文的圖案和符號來傳達(dá)戲劇的主題和意義。甲骨文的應(yīng)用也可以促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新，使戲劇舞臺美術(shù)設(shè)計在現(xiàn)代社會中煥發(fā)出新的光彩。因此，在今后的戲劇舞臺演繹中，應(yīng)重視甲骨文的應(yīng)用，并深入研究如何將之融入舞臺創(chuàng)作中，以進(jìn)一步推動戲劇舞臺演繹的發(fā)展與創(chuàng)新。

在傳播策略上，可以采用多種方式來推廣以甲骨文為主題的舞臺演繹。例如，可以通過社交媒體、短視頻平臺等網(wǎng)絡(luò)渠道進(jìn)行宣傳，吸引更多觀眾關(guān)注。同時，可以在學(xué)校、社區(qū)等地方進(jìn)行演出，讓更多人了解甲骨文的文化內(nèi)涵。此外，可以與相關(guān)機(jī)構(gòu)合作，開展甲骨文的學(xué)術(shù)研究和文化交流活動，提高整個社會對甲骨文的認(rèn)知度和重視程度。在舞臺演繹中傳播甲骨文文化，不僅可以提高大眾對甲骨文的認(rèn)知度，還可以促進(jìn)甲骨文的傳承和發(fā)展。通過藝術(shù)的手段將甲骨文的文化內(nèi)涵呈現(xiàn)給觀眾，可以激發(fā)人們對傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛，從而推動傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新?？偠灾?，將甲骨文符號引入舞臺演繹是一種行之有效的文化傳播方式。通過深入挖掘甲骨文的文化內(nèi)涵，運(yùn)用多種藝術(shù)手段進(jìn)行表現(xiàn)，并配合有效的傳播策略，可以在更大范圍內(nèi)傳播甲骨文文化，提高大眾的認(rèn)知度和重視程度。這對推動文化多樣性和世界文明交流互鑒有著深遠(yuǎn)悠長的意義價值。此外，在舞臺演繹中傳播甲骨文文化，還有助于增強(qiáng)文化自信。隨著全球化加劇，差異化的文化交流和碰撞成為常態(tài)。保持和發(fā)展本民族文化顯得尤為關(guān)鍵。通過了解和傳播甲骨文文化，人們可以更加深入地認(rèn)識和感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力和價值，從而增強(qiáng)對自身文化的認(rèn)同感和自豪感。

同時，甲骨文作為漢字的早期形式之一，對于中國漢字的發(fā)展和演變具有重要的研究價值。通過在舞臺演繹中傳播甲骨文文化，可以引導(dǎo)更多人關(guān)注和研究甲骨文，進(jìn)一步推動漢字的學(xué)術(shù)研究和文化交流。這有助于深化對漢字起源和發(fā)展的認(rèn)識，為漢字的傳承和創(chuàng)新提供新的思路和動力。為了更好地在舞臺演繹中傳播甲骨文文化，需要注意幾個方面的問題。首先，需要尊重歷史事實和甲骨文的原始意義，避免對甲骨文進(jìn)行隨意解讀和改編。其次，需要注重藝術(shù)表現(xiàn)形式的創(chuàng)新和多樣化，以吸引不同年齡和層次的觀眾。最后，需要加強(qiáng)與相關(guān)機(jī)構(gòu)的合作與交流，共同推動甲骨文的學(xué)術(shù)研究和文化傳播工作。

四、結(jié)語

甲骨文作為一種古老而獨(dú)特的文字形式，具備著豐富的歷史背景和特點(diǎn)。在戲劇舞臺設(shè)計中，我們可以充分挖掘甲骨文的美學(xué)、裝飾性和形與意的融合特點(diǎn)，應(yīng)用于舞美視覺藝術(shù)、布景造型等方面，從而為觀眾呈現(xiàn)出獨(dú)具魅力的戲劇舞臺效果。奧地利學(xué)者沃爾夫的跨媒介理論將跨媒介模式分為兩大類：作品內(nèi)的跨媒介性與作品外的跨媒介性。其中作品的跨媒介性又分為作品內(nèi)部不同媒介混合（例如電影中的音樂、小說中的插圖）以及一種媒介對于另一種媒介的指涉（例如音樂中強(qiáng)調(diào)畫面感、建筑中追求韻律感）。多種媒介的有機(jī)結(jié)合，能夠展現(xiàn)出舞臺獨(dú)特的審美效果和藝術(shù)表現(xiàn)力，提升藝術(shù)表演感染力，喚起觀眾對中國古代文化的記憶與聯(lián)想，加強(qiáng)觀眾對舞臺演出的美學(xué)體驗。這種創(chuàng)新的運(yùn)用方式將不斷推動戲劇舞臺演繹的發(fā)展與演變，使觀眾對于戲劇的觀賞體驗得到深化與拓展。

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作者簡介：

柴雨婷，女，山東曲阜人，本科在讀，研究方向：戲劇影視美術(shù)設(shè)計。

葉輝，通訊作者，男，湖北武漢人，博士，講師，研究方向：戲劇影視美術(shù)設(shè)計。