摘要：毛澤東在共產(chǎn)國(guó)際不顧中國(guó)的實(shí)際狀況對(duì)中國(guó)革命所做的“瞎指揮”以及紅軍中存在教條主義的歷史背景下，創(chuàng)作《反對(duì)本本主義》，從辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的高度提出將馬克思主義基本原理與中國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合的觀點(diǎn)，初步呈現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的理論自覺(jué)。這一著作是毛澤東對(duì)調(diào)查研究實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，形成了毛澤東思想活的靈魂三個(gè)方面的雛形?！斗磳?duì)本本主義》對(duì)于弘揚(yáng)實(shí)事求是精神，大興調(diào)查研究之風(fēng)；堅(jiān)定不移踐行群眾路線，緊緊依靠人民群眾；發(fā)揚(yáng)獨(dú)立自主民族精神，走好新時(shí)代趕考路有著重要的時(shí)代價(jià)值。

關(guān)鍵詞：《反對(duì)本本主義》；調(diào)查研究；實(shí)事求是；群眾路線；獨(dú)立自主

中圖分類(lèi)號(hào)：A841文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2024）11-0005-04

The Historical Contribution and Significance of the Opposing Bookishness

from the Perspective of Adapting Marxism to the Chinese Context

Fan Suqi

（Teaching and Research Office， The Communist Party of China Taihe County Party School， Taihe 236600）

Abstract： Mao Zedong， under the historical background of the Communist Internationals blind command of the Chinese revolution despite the actual situation in China and the dogmatism existing within the party and the Red Army， created Opposing Bookishness， and from the perspective of dialectical materialism epistemology， he proposed the viewpoint of combining the basic principles of Marxism with the actual situation in China， presenting a preliminary theoretical consciousness of adapting Marxism to the Chinese context. This work is Mao Zedongs theoretical summary of practical experience in investigation and research， forming the embryonic form of the three aspects of the living soul of Mao Zedong Thought. Opposing Bookishness promotes the spirit of seeking truth from facts and promotes the trend of investigation and research; firmly practice the mass line and closely rely on the people; carrying forward the spirit of independence and autonomy of the nation， and taking the road to success in the new era， which has an important historical value.

Keywords： Opposing Bookishness; investigation and research; seeking truth from facts; the mass line; independence and autonomy

馬克思主義中國(guó)化是指中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)中國(guó)的具體國(guó)情和實(shí)際發(fā)展階段，將馬克思主義的基本原理與中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際相結(jié)合、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，形成的適合中國(guó)革命、建設(shè)和改革開(kāi)放的理論體系和實(shí)踐路徑。馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐路徑是，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，通過(guò)堅(jiān)持黨的基本理論、基本綱領(lǐng)、基本路線，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、群眾路線等，不斷推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展和進(jìn)步。實(shí)踐證明，無(wú)論是馬克思主義中國(guó)化的理論成果，還是革命、建設(shè)和改革開(kāi)放的道路開(kāi)辟以及路線方針政策出臺(tái)，無(wú)不以調(diào)查研究作為其前提和基礎(chǔ)。我們黨百余年的奮斗史，就是一部調(diào)查研究的奮斗史，是一部不斷破解難題的奮斗史。

1930年5月，毛澤東撰寫(xiě)了一部名為《反對(duì)本本主義》（原題為《調(diào)查工作》）的重要著作，其核心思想是反對(duì)當(dāng)時(shí)紅軍中的教條主義思想，重視調(diào)查研究。《反對(duì)本本主義》鄭重地提出了將馬克思主義基本原理與中國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合的觀點(diǎn)，初步呈現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的理論自覺(jué)?！榜R克思主義中國(guó)化”這個(gè)命題雖然是毛澤東在1938年正式提出的，但《反對(duì)本本主義》已蘊(yùn)含了其基本的內(nèi)涵和精神，它所強(qiáng)調(diào)的既要注重馬克思主義的“本本”又要與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，不能將文本教條化而阻礙革命實(shí)踐的科學(xué)態(tài)度，在今天依然有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義與重要的時(shí)代價(jià)值。

一、寫(xiě)作《反對(duì)本本主義》的歷史背景

1961年3月11日，毛澤東在為南三區(qū)會(huì)議準(zhǔn)備的批語(yǔ)中提及，《反對(duì)本本主義》是為了反對(duì)當(dāng)時(shí)紅軍中的教條主義思想而寫(xiě)的。而后，他在南三區(qū)會(huì)議的講話中說(shuō)，《反對(duì)本本主義》是1930年在紅四軍黨的第九次代表大會(huì)之后，經(jīng)過(guò)一番大斗爭(zhēng)寫(xiě)出來(lái)的?？梢哉f(shuō)這就是毛澤東創(chuàng)作《反對(duì)本本主義》的歷史背景。

（一）基于反對(duì)當(dāng)時(shí)紅軍中的教條主義思想而寫(xiě)的

二十世紀(jì)三十年代初期，是中國(guó)共產(chǎn)黨的成長(zhǎng)期，這時(shí)期的中國(guó)革命處于摸索階段，對(duì)很多問(wèn)題的思考都不成熟。中國(guó)共產(chǎn)黨作為共產(chǎn)國(guó)際的支部，后者發(fā)出的指示和決策往往需要服從。毛澤東在解讀《反對(duì)本本主義》這篇文章時(shí)談到：“我們黨有一個(gè)時(shí)期依靠共產(chǎn)國(guó)際為我們寫(xiě)決議、作指示、寫(xiě)綱領(lǐng)，上海的共產(chǎn)國(guó)際代表米夫?yàn)槲覀儗?xiě)了六屆四中全會(huì)的決議。”

（二）經(jīng)過(guò)一番大斗爭(zhēng)以后寫(xiě)出來(lái)的

“一番大斗爭(zhēng)”是指紅四軍在探索中國(guó)革命道路的實(shí)踐中，黨內(nèi)發(fā)生分歧，圍繞紅軍的建設(shè)和發(fā)展而進(jìn)行的激烈政治斗爭(zhēng)。其實(shí)質(zhì)歸結(jié)到一點(diǎn)，就是堅(jiān)持徹底的唯物主義還是主觀唯心主義，是一切從客觀實(shí)際出發(fā)還是從主觀估量出發(fā)的問(wèn)題。大革命失敗后的中國(guó)共產(chǎn)黨人痛定思痛，領(lǐng)導(dǎo)革命武裝的大權(quán)開(kāi)始掌握在自己手中。1928年4月，朱德、陳毅率南昌起義部隊(duì)余部和湘南起義農(nóng)軍向井岡山一帶進(jìn)發(fā)。在那里，他們成功地與秋收起義部隊(duì)會(huì)合，并在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下取得了反圍剿的勝利。兩支部隊(duì)合二為一，即為中國(guó)工農(nóng)紅軍第四軍。紅四軍成立不久，圍繞紅軍的建設(shè)與發(fā)展，黨內(nèi)各執(zhí)一詞，爭(zhēng)論不休。

1929年上半年，各派意見(jiàn)分歧，紅四軍內(nèi)部斗爭(zhēng)逐漸激化。1929年6月，紅四軍七大召開(kāi)，對(duì)毛澤東的一些原則性正確意見(jiàn)提出批評(píng)，認(rèn)為他在爭(zhēng)論中“責(zé)任重大”，給予黨內(nèi)嚴(yán)重警告處分。在共產(chǎn)國(guó)際“瞎指揮”和黨內(nèi)不顧實(shí)際盲目執(zhí)行共產(chǎn)國(guó)際指示導(dǎo)致中國(guó)革命遭受重大損失的情況下，在個(gè)人主張無(wú)法得到認(rèn)同甚至備受責(zé)難的境遇中，毛澤東創(chuàng)作了《反對(duì)本本主義》。

二、《反對(duì)本本主義》的歷史貢獻(xiàn)

（一）對(duì)調(diào)查研究實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)

毛澤東對(duì)開(kāi)展調(diào)查研究一直都很重視。他在1920年給好朋友周世釗的信中曾寫(xiě)道：“若要在當(dāng)前世界上稍作貢獻(xiàn)，與‘中國(guó)這個(gè)民族肯定分不開(kāi)?！笨磥?lái)，實(shí)地考察研究這一地區(qū)的情況很有必要。毛澤東在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期對(duì)中國(guó)社會(huì)進(jìn)行了一系列深入細(xì)致的調(diào)查研究，并在此基礎(chǔ)上撰寫(xiě)了不少重要論著和報(bào)告?！斗磳?duì)本本主義》就是毛澤東在尋烏撰寫(xiě)完成的，書(shū)中強(qiáng)調(diào)的調(diào)查研究方法是共產(chǎn)黨人在任何時(shí)候都應(yīng)該掌握的看家本領(lǐng)。在《反對(duì)本本主義》這篇4 000多字的文章中，僅“調(diào)查”一詞就出現(xiàn)了60次，對(duì)調(diào)查研究的重要性、目的和技術(shù)等進(jìn)行了具體形象的系統(tǒng)概括，為毛澤東在調(diào)查研究實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)方面的理論總結(jié)奠定了基礎(chǔ)。

1.關(guān)于調(diào)查研究的重要性

《反對(duì)本本主義》開(kāi)篇首句就是“沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，矛頭直指教條主義者，闡明了調(diào)查研究工作的重要性，也正因如此，調(diào)查研究工作才被置于首要地位。此說(shuō)是指當(dāng)時(shí)黨和紅軍中的一些人不注重實(shí)際、不進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，而是在苦思冥想地“打主意”“想辦法”；有些人從不進(jìn)行調(diào)查，對(duì)實(shí)際情況一無(wú)所知，卻機(jī)械地套用書(shū)本和文件中的內(nèi)容，或者依賴(lài)外國(guó)的經(jīng)驗(yàn)；有些人一見(jiàn)面就迫不及待地表達(dá)自己的政見(jiàn)，即使只是看到一點(diǎn)表面現(xiàn)象或是一個(gè)細(xì)節(jié)，也會(huì)不斷地指指點(diǎn)點(diǎn)，指責(zé)這個(gè)不對(duì)、那個(gè)錯(cuò)誤。

于是，紅四軍中的調(diào)查工作就這樣在毛澤東的倡導(dǎo)和影響下，逐步地進(jìn)行起來(lái)了。毛澤東在《反對(duì)本本主義》中提到：“近來(lái)紅軍第四軍的同志們一般的都注意調(diào)查工作了?！钡牵谖闹兄赋鲆磳?duì)“像鄉(xiāng)下人上街聽(tīng)了許多新奇故事，又像站在高山頂上觀察人民城郭”“獵奇式”的調(diào)查，遇到什么就調(diào)查什么，不可能深入問(wèn)題的本質(zhì)，對(duì)于解決問(wèn)題毫無(wú)用處。

2.關(guān)于調(diào)查研究的目的

馬克思主義的唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為思想是客觀事物的反映，認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐［1］?！斗磳?duì)本本主義》通過(guò)形象的比喻將調(diào)查研究與解決問(wèn)題的關(guān)系表達(dá)出來(lái)：“調(diào)查就像‘十月懷胎，解決問(wèn)題就像‘一朝分娩?！闭{(diào)查研究的目標(biāo)在于尋找解決問(wèn)題的途徑，調(diào)查問(wèn)題的過(guò)程就是解決問(wèn)題的過(guò)程。調(diào)查研究和解決問(wèn)題不是相互脫節(jié)、彼此孤立的個(gè)體，是同一個(gè)事物的兩個(gè)側(cè)面［2］，既要堅(jiān)持發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的導(dǎo)向，又要堅(jiān)持解決問(wèn)題的導(dǎo)向，在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)新的矛盾和問(wèn)題，增強(qiáng)預(yù)見(jiàn)性，提前做好預(yù)案，做到防微杜漸。

3.關(guān)于調(diào)查研究的方法

深入地認(rèn)識(shí)到調(diào)查研究的關(guān)鍵性是基礎(chǔ)，而掌握如何在理論指導(dǎo)下進(jìn)行科學(xué)的調(diào)查研究則是至關(guān)重要的。有人持有這樣的觀點(diǎn)：調(diào)查僅僅是一項(xiàng)技術(shù)性的工作，只要具備足夠的耐心和精心設(shè)計(jì)的調(diào)查流程，就有可能得出令人滿意的調(diào)查結(jié)果。實(shí)際上，如果缺乏科學(xué)理論的引導(dǎo)，正確的調(diào)查是不可能發(fā)生的。因此，在《反對(duì)本本主義》中，毛澤東強(qiáng)調(diào)了調(diào)查工作要有一定的理論支撐，就是運(yùn)用馬克思主義的階級(jí)分析法。調(diào)查工作可以說(shuō)是階級(jí)分析法的具體運(yùn)用，要求調(diào)查把握社會(huì)現(xiàn)象、理解社會(huì)總體，要直接面對(duì)處在各階級(jí)中的人。

（二）毛澤東思想活的靈魂三個(gè)方面的雛形

1981年6月27日，中國(guó)共產(chǎn)黨第十一屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議通過(guò)了《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，該決議將毛澤東思想活的靈魂總結(jié)為實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主這三個(gè)基本方面。決議在闡述毛澤東思想活的靈魂時(shí)，將《反對(duì)本本主義》列為首篇。

1.關(guān)于實(shí)事求是的思想

“共產(chǎn)黨人要堅(jiān)持從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線”，這是《反對(duì)本本主義》在中共黨史上第一次明確表述黨的思想路線，也是對(duì)黨的思想路線的初步總結(jié)和實(shí)事求是的陳述。

根據(jù)這一思想路線，《反對(duì)本本主義》提出了認(rèn)識(shí)和處理馬克思主義普遍原理與中國(guó)革命具體實(shí)踐的關(guān)系的正確方法，那就是“馬克思主義的‘本本是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合”，強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨必須始終堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的思想路線，就是《反對(duì)本本主義》所要表達(dá)的核心。盡管黨的思想路線在當(dāng)時(shí)還沒(méi)有用“實(shí)事求是”這四個(gè)字來(lái)簡(jiǎn)明扼要地進(jìn)行總結(jié)，也沒(méi)有按照標(biāo)準(zhǔn)的方式進(jìn)行描述，但這一思想路線的基本含義已經(jīng)被明確地提出并確定了。

2.關(guān)于群眾路線的思想

認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，而實(shí)踐的主體是群眾［3］。馬克思主義以科學(xué)的方法首次詳細(xì)解釋了人民群眾在社會(huì)歷史進(jìn)程中所扮演的角色。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，這是歷史唯物主義基于人民至上的基本觀點(diǎn)。這一基本觀點(diǎn)在黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中得到了創(chuàng)新運(yùn)用和發(fā)展，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出了群眾路線。1929年9月《中共中央給紅軍第四軍前委的指示信》第一次明確提出了“群眾路線”的概念，這是已知的黨的“群眾路線”最早的比較全面的論述，黨的七大將群眾路線的基本精神和內(nèi)容載入黨章。

《反對(duì)本本主義》重點(diǎn)討論的是在群眾路線中，如何依賴(lài)和融入人民群眾這一重要方面，特別強(qiáng)調(diào)我們應(yīng)該深入到大眾中進(jìn)行深入的調(diào)查和研究，走出你的腳步，到你工作的各個(gè)領(lǐng)域和地方去探索，學(xué)習(xí)孔子的“每事問(wèn)”方法。為了制定正確的斗爭(zhēng)策略，我們必須深入了解社會(huì)的真實(shí)狀況，針對(duì)社會(huì)各個(gè)階級(jí)進(jìn)行實(shí)地調(diào)查。因?yàn)檎_的斗爭(zhēng)策略并不是少數(shù)人在家中就能形成的，它需要在廣大群眾的斗爭(zhēng)中才能真正形成。

3.關(guān)于獨(dú)立自主的思想

《反對(duì)本本主義》第六節(jié)的標(biāo)題是“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”，初步闡述了獨(dú)立自主的基本思想?！爸袊?guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”，這是與中國(guó)革命成敗息息相關(guān)的重要思想指導(dǎo)原則問(wèn)題。中國(guó)革命是極其艱巨復(fù)雜的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)與馬克思、恩格斯研究過(guò)的西方已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家的性質(zhì)、矛盾和由此產(chǎn)生的階級(jí)關(guān)系是不同的，也不像列寧所分析的俄國(guó)革命。中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利，必須依靠中國(guó)同志對(duì)中國(guó)形勢(shì)的深刻認(rèn)識(shí)，這是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)共產(chǎn)黨人所堅(jiān)守的信念。在這樣獨(dú)立自主信念的引領(lǐng)下，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民找到了適合中國(guó)國(guó)情的革命道路。

三、《反對(duì)本本主義》的時(shí)代價(jià)值

（一）弘揚(yáng)實(shí)事求是精神，大興調(diào)查研究之風(fēng)

當(dāng)下，有些人認(rèn)為“反對(duì)本本主義”已經(jīng)沒(méi)有意義了。其實(shí)不然，我們要警惕新版本的“本本主義”，那些認(rèn)為調(diào)查不重要、不講實(shí)際，“上有政策，下有對(duì)策”，習(xí)慣對(duì)某個(gè)問(wèn)題“瞎說(shuō)一頓”等都是“本本主義”新的表現(xiàn)形式。因此，“一萬(wàn)年還是要進(jìn)行調(diào)查研究工作”，我們要深刻認(rèn)識(shí)調(diào)查研究的重要性，大力弘揚(yáng)實(shí)事求是的精神。

我們黨歷來(lái)把調(diào)查研究作為優(yōu)良傳統(tǒng)加以重視，這是中國(guó)革命、建設(shè)和改革開(kāi)放事業(yè)取得勝利的基本經(jīng)驗(yàn)，更是馬克思主義偉大政黨政治精髓的集中表現(xiàn)。深入調(diào)查研究、弘揚(yáng)實(shí)事求是精神對(duì)于我們深入了解基層情況、與群眾建立更緊密的聯(lián)系，在世界百年未有之大變局加速演變的過(guò)程中顯得格外重要。缺乏先例、經(jīng)驗(yàn)或者經(jīng)典作家的論述作為依據(jù)，我們將面臨許多未曾遇到的情況和問(wèn)題。因此，必須把調(diào)查研究擺在第一位，注重理論聯(lián)系實(shí)際，用理論指導(dǎo)實(shí)踐。

（二）堅(jiān)定不移踐行群眾路線，緊緊依靠人民群眾

“上之為政，得下之情則治，不得下之情則亂。”中國(guó)共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民、力量在人民。建黨之初，只有50多名黨員，卻面臨著數(shù)倍于自己的“內(nèi)憂外患”。中國(guó)共產(chǎn)黨的成功前景，從人數(shù)對(duì)比上看，幾近渺茫。但是，黨所依托的階級(jí)基礎(chǔ)，注定了它與占據(jù)社會(huì)大部分的勞動(dòng)人民緊密相連、同呼吸共命運(yùn)。因此，黨始終緊緊依靠人民群眾，真心實(shí)意為人民謀利益，一切從人民群眾中獲取力量，獲得人民群眾的真心擁護(hù)。

以科學(xué)態(tài)度對(duì)待馬克思主義，不僅要立足實(shí)踐、與時(shí)代同步伐，更要與人民共命運(yùn)［4］。在新的時(shí)代條件下，密切聯(lián)系群眾的一個(gè)重要方面，就是大興調(diào)查研究之風(fēng)。為應(yīng)對(duì)新形勢(shì)下群眾工作的挑戰(zhàn)，我們必須堅(jiān)持“四下基層”的工作制度（即領(lǐng)導(dǎo)干部“宣傳黨的路線、方針、政策下基層，調(diào)查研究下基層，信訪接待下基層，現(xiàn)場(chǎng)辦公下基層”，這是習(xí)近平總書(shū)記在福建寧德工作時(shí)大力倡導(dǎo)并身體力行形成的工作方法和工作制度），深入基層調(diào)查研究，親近群眾，聯(lián)系群眾，服務(wù)群眾，做好新形勢(shì)下的群眾工作，走好新時(shí)代黨的群眾路線，從基層實(shí)踐中找到解決問(wèn)題的“金鑰匙”，促進(jìn)各項(xiàng)工作推陳出新、取得突破。

（三）發(fā)揚(yáng)獨(dú)立自主民族精神，走好新時(shí)代趕考路

實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，這是毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)基本方面。堅(jiān)持獨(dú)立自主，是中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷程中寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)之一。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革開(kāi)放，經(jīng)歷了前人從未涉足過(guò)的百余年歷程，任何現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)都無(wú)法復(fù)制。唯有獨(dú)立自主，敢為天下先，才能在實(shí)踐中不斷地從勝利走向勝利。黨領(lǐng)導(dǎo)人民在新民主主義革命時(shí)期，經(jīng)過(guò)浴血奮戰(zhàn)，走出了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國(guó)革命新道路，為新民主主義革命創(chuàng)造了豐功偉績(jī)，實(shí)現(xiàn)了人民解放、民族獨(dú)立。黨領(lǐng)導(dǎo)人民在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，堅(jiān)持獨(dú)立自主和自力更生的原則，通過(guò)不懈努力和探索，取得了社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就。黨的十一屆三中全會(huì)以后，黨帶領(lǐng)人民獨(dú)立自主、大膽探索，開(kāi)創(chuàng)、堅(jiān)持、拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，取得了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史性成就。黨的十八大以來(lái)，黨領(lǐng)導(dǎo)人民獨(dú)立自主、堅(jiān)持正確創(chuàng)新道路不動(dòng)搖，在新的時(shí)代條件下推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，創(chuàng)造了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的偉大成就，黨的執(zhí)政能力建設(shè)取得了令人矚目的重大成就。歷史證明，如果不將中國(guó)的命運(yùn)掌握在中國(guó)人民自己手中，通過(guò)自身的創(chuàng)造性實(shí)踐尋找和發(fā)現(xiàn)適合自己的道路，那么就不可能自己主宰自己的命運(yùn)［5］。

四、結(jié)語(yǔ)

以史為鑒，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。重溫經(jīng)典的黨史篇章，既有利于我們對(duì)黨的思想理論發(fā)展的認(rèn)識(shí)，讓中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)“為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”的初心和使命有著更為深刻的感悟，又進(jìn)一步加深了我們對(duì)毛澤東思想的核心及其哲學(xué)認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系一貫內(nèi)在精神的認(rèn)識(shí)與把握。毛澤東思想科學(xué)體系與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的密切聯(lián)系，尤其突出地反映了馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)踐的結(jié)合，這對(duì)培養(yǎng)我們面對(duì)種種復(fù)雜斗爭(zhēng)、種種思潮干擾勇于探求真理的素質(zhì)具有極為重要的作用。

參考文獻(xiàn)：

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［5］孫偉平.本本主義“害死人”：重讀毛澤東《反對(duì)本本主義》有感［J］.湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2014（2）：1-7.

作者簡(jiǎn)介：范粟淇（1993—），女，漢族，安徽太和人，中共太和縣委黨校教研室講師，研究方向?yàn)榭茖W(xué)社會(huì)主義。

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