高巖+紀(jì)美姮+呂崢

摘 要：本文主要就從實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主著三個(gè)部分分析闡述了毛澤東思想的精髓，希望能夠?yàn)槲覈木裎拿鹘ㄔO(shè)以及社會(huì)主義價(jià)值觀的形成有所幫助。

關(guān)鍵詞：實(shí)事求是;群眾路線;獨(dú)立自主;毛澤東思想

毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中指出：“實(shí)事”就是客觀存在著的一切亊物，“是”就是客觀亊物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯俊?毛澤東認(rèn)為，“是”就是事物的規(guī)律，“求是”就是認(rèn)真追求、研究事物的發(fā)展規(guī)律，找出周圍事物的內(nèi)部聯(lián)系，對(duì)于毛澤東思想體系而言，實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主集中體現(xiàn)了馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)，是馬克思主義的基本觀點(diǎn)。實(shí)事求是集中體現(xiàn)了辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，群眾路線是無產(chǎn)階級(jí)政黨的一切工作的基本方針和路線，獨(dú)立自主是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命和建設(shè)的根本立足點(diǎn)。

一、毛澤東思想的核心--實(shí)事求是

實(shí)事求是是毛澤東思想的世界觀和方法論基礎(chǔ)，因此，它在毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)方面中占據(jù)著核心的地位，是毛澤東思想的精髓。實(shí)事求是，也是群眾路線和獨(dú)立自主的理論基礎(chǔ)，而群眾路線和獨(dú)立自主不僅體現(xiàn)著實(shí)事求是的根本要求和實(shí)質(zhì)，反過來也對(duì)實(shí)事 求是起著很大的制約作用。

我們黨已經(jīng)在長期革命實(shí)踐中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，形成了一套旗幟鮮明地、創(chuàng)造性地堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，并能夠有效地分清它同唯心主義、形而上學(xué)界限的思維方式和優(yōu)良傳統(tǒng)。這種思維方式和優(yōu)良傳統(tǒng)的集中概括，就是黨的“實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”的思想路線。這條思想路線，是從黨和黨領(lǐng)導(dǎo)下人民群眾社會(huì)實(shí)踐的角度，深刻概括了辯證唯物主義、歷史唯物主義的根本原理和原則，高度凝結(jié)了它的世界觀方法論精髓。它不僅是對(duì)馬克思主義哲學(xué)特征和實(shí)質(zhì)的最重要、最精辟、并充分體現(xiàn)中國風(fēng)格的表述，而且提供了堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義、劃清它與形形色色錯(cuò)誤思想路線之間界限的根本標(biāo)準(zhǔn)和途徑。

“實(shí)事求是”是這條思想路線的核心和實(shí)質(zhì)，它的理論內(nèi)涵既是唯物的、又是辯證的，它的規(guī)定和要求既是我們一切認(rèn)識(shí)的、也是實(shí)踐的根本原則：“實(shí)事求是”首先是一切科學(xué)真理的本質(zhì)，堅(jiān)持實(shí)事求是就是堅(jiān)持和追求真理;“實(shí)事求是”也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的根本保證，堅(jiān)持實(shí)事求是才能創(chuàng)造并實(shí)現(xiàn)為人民服務(wù)和建設(shè)社會(huì)主義的一切價(jià)值;“一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際”是實(shí)事求是的首要特征和唯一途徑，只有這樣才能做到把馬克思主義的普遍真理與中國實(shí)際相 結(jié)合，從而達(dá)到實(shí)事求是，把握具體的、現(xiàn)實(shí)的真理。

歷史經(jīng)驗(yàn)證明，特別是在重要?dú)v史關(guān)頭和重大思想問題上，是否自覺地堅(jiān)持貫徹實(shí)事求是的思想路線，也就是能否同形形色色唯心主義、形而上學(xué)及其影響劃清界限的標(biāo)志所在，這是使我們的事業(yè)和人生沿著正確道路前進(jìn)的根本保證。因此說到底，我們堅(jiān)持辯證唯物主義歷史唯物主義、反對(duì)唯心論和形而上學(xué)最鮮明、最集中的體現(xiàn)，就是自覺地、一貫地堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線。

二、毛澤東思想的基礎(chǔ)--群眾路線

在中國傳統(tǒng)文化中，人民觀在很多時(shí)候表現(xiàn)為一種民本思想。殷周時(shí)期有“民惟邦本，本固邦寧”，春秋戰(zhàn)國時(shí)期有孔子的“仁政”、“愛民”和孟子的“民貴君輕”，漢唐時(shí)期有賈誼的“民為政本”和柳宗元的“吏為民役”，明清時(shí)期有張居正的“知人安民”和乾隆的“以民為本”，民國時(shí)期有孫中山的“三民主義”……這種民本思想從古至今傳承下來，在中國的傳統(tǒng)治國之道中始終占有一席之地。毛澤東在批判地繼承中國傳統(tǒng)民本思想的基礎(chǔ)上，吸收世界文明的最高成果，將馬克思主義中國化，確立了一種嶄新的人民觀。我們一定要不斷強(qiáng)化人民觀，踐行人民觀，把最廣大人民的根本利益作為最高的價(jià)值定位和最長遠(yuǎn)的價(jià)值取向。

三、毛澤東思想的根本原則--獨(dú)立自主

毛澤東在堅(jiān)持獨(dú)立自主解決中國革命問題的過程中，始終堅(jiān)持獨(dú)立自主的基本點(diǎn)一一從中國實(shí)際出發(fā)，一直同那種把馬克思主義教條化和把外國經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向進(jìn)行斗爭。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，正是由于堅(jiān)持獨(dú)立自主地運(yùn)用馬克思列寧主義解決中國革命問題，堅(jiān)持由中國人民自己尋找、創(chuàng)造和決定適合本國國情的革命與建設(shè)的道路，使馬克思主義的普遍原理同中國革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合，才找到了適合中國特點(diǎn)的正確道路，從而保證了革命的勝利。

四、結(jié)語

總而言之，毛澤東思想是一個(gè)內(nèi)容豐富、博大精深的體系，它的靈魂不可能只有一個(gè)，換句話說，毛澤東思想的靈魂不是某一個(gè)原則，也不是某一個(gè)觀點(diǎn)。我們不能說毛澤東的某個(gè)理論是重要的，某個(gè)理論是不重要的，毛澤東思想是由互相聯(lián)系的諸多重要理論組成的整體。我們要聯(lián)系的、完整的、準(zhǔn)確的理解毛澤東思想，不能割裂毛澤東思想，也不能把毛澤東思想簡單化，更不能把毛澤東思想庸俗化，只有正確的理解毛澤東思想，才能為我國的社會(huì)主義精神文明建設(shè)以及社會(huì)主義價(jià)值體系的形成發(fā)揮出最大的力量。

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