一

新題演練

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

華為創(chuàng)始人任正非曾經(jīng)說過：“沒有自我批判，我們就不會認真聽清客戶的需求，就不會密切關注并學習同行的優(yōu)點，就會以自我為中心，這樣必將被快速多變、競爭激烈的市場環(huán)境所淘汰。沒有自我批判，我們面對一次次的生存危機，就不能深刻地自我反省、自我激勵，用生命的微光點燃團隊的士氣，照亮前進的方向……”

2023年，華為發(fā)布的Mate 60 Pro手機引發(fā)熱議。其搭載的芯片為華為自主研發(fā)，10000多個零部件實現(xiàn)國產(chǎn)化。

請結合你對上述材料的認識與思考，寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

思路點撥

這是一道材料類作文題。材料的關鍵內(nèi)容為“自我批判”。憑借著自我批判，華為避免了一葉障目，能夠取長補短，在市場競爭中搶占先機；華為還能夠在自我批判中自我激勵，鼓舞士氣。由此可見，自我批判精神是華為得以實現(xiàn)自主創(chuàng)新的重要內(nèi)驅力之一。青年可從華為的經(jīng)驗中，學習這種自我批判精神和批判性思維方式，挑戰(zhàn)自我，提升自我，超越自我，不斷創(chuàng)新，實現(xiàn)個人成長。

寫作時，可以從青年成長、文化進步、科學探索、企業(yè)創(chuàng)新、社會和國家發(fā)展等角度立意；也可以結合自身學習、生活經(jīng)歷，從自我批判的意義、如何進行自我批判等角度立意。

立意示例：

1.從企業(yè)創(chuàng)新的角度：勇于自我批判是推動企業(yè)發(fā)展的重要途徑。勇于自我批判，企業(yè)才能不斷地自我反省，發(fā)現(xiàn)并彌補短板，不斷革新，從而實現(xiàn)跨越式發(fā)展。如果沒有這種自我批判的精神，曾經(jīng)取得過成功的企業(yè)，也可能在一片贊歌聲中故步自封，失去創(chuàng)新的活力，在快速多變、激烈的市場競爭中敗下陣來。

2.從青年成長的角度：勇于自我批判是青年實現(xiàn)個人成長的重要途徑。正確、合理的自我批判，建立在自我反省的基礎上，是一種深刻的自我洞察、認識。自我批判不是簡單的否定，而是揚棄，是在發(fā)現(xiàn)不足的同時彌補不足，在創(chuàng)新中超越自我。

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格言

人類的歷史，就是一個不斷地從必然王國向自由王國發(fā)展的歷史。這個歷史永遠不會完結?！祟惪偟貌粩嗟乜偨Y經(jīng)驗，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進。

——毛澤東

我們的時代是真正批判的時代，一切都必須經(jīng)受批判。

——康德

我的確時時解剖別人，然而更多的是更無情面地解剖我自己。

——魯迅

我們處在IT業(yè)變化極快的“十倍速”時代，這個世界上唯一不變的就是變化。我們稍有遲疑，就失之千里。故步自封、拒絕批評、忸忸怩怩，就不止千里了。我們是為面子而走向失敗、走向死亡，還是丟掉面子、丟掉錯誤，迎頭趕上呢？

——任正非

華為“上演大反轉”

美國《華爾街日報》網(wǎng)站2024年3月29日的報道《華為東山再起，2023年凈利潤翻倍》稱，根據(jù)中國科技巨頭華為公布的數(shù)據(jù)，該公司去年凈利潤增長逾一倍。在美國的出口管制措施使華為難以獲取一些先進技術數(shù)年后，該公司“上演大反轉”。

2023年，華為發(fā)布了一款新智能手機Mate 60 Pro，其具有類似5G手機的性能，令西方感到吃驚。在美國限制向華為銷售先進技術數(shù)年后，華為展現(xiàn)出強大的韌性——推進業(yè)務多元化，步入新的業(yè)務領域，并重新調(diào)整了產(chǎn)品。如今，華為已將其產(chǎn)品陣容擴展到云計算、企業(yè)軟件和汽車系統(tǒng)領域。

（佚名／文，摘編自2024年3月30日微信公眾號“參考消息”）

魯迅愛人類的方式：批判

通常人們認為，愛人類只有一片溫情、甘為孺子牛這一種方式。其實還有另一種方式，即尼采的方式。尼采拒絕同情和憐憫，而要教人類以“超人”，亦即對人類“抽鞭子”，這是他愛人類的方式?？梢?，愛人類的方式是看面對怎樣的對象而定。如果說蘇格拉底是古希臘的“牛虻”，那么魯迅就是中國的“牛虻”。許多人抱怨魯迅太尖刻、太偏激，對什么人都無情攻擊，有怪癖。這正說明這些人懶惰和麻木，他們正是合適的抨擊對象。

魯迅的似乎不分青紅皂白的攻擊絕非泄私憤，而是要這些人站起來，要他們自我反省，成為有自我意識和獨立意識的人。魯迅在對自己的深深懺悔中揭示了整個民族普遍的病根，他見到那些不知懺悔的人（他的論敵），就忍不住要刺對方一下，使對方自覺，要對方一起來打破自我感覺良好的自欺，這幾乎成了魯迅一項欲罷不能的使命。所以，魯迅后期的雜文熱衷于筆戰(zhàn)，為一些速朽的事投入不相稱的精力，耗盡了自己的生命，得罪了不少人。

魯迅在死之前還聲明：“讓他們怨恨去，我也一個都不寬恕?！保ā端馈罚┯行┤司痛苏J為他是個心胸狹窄的人，殊不知這正是他救人（也救己）的方式。他曾講到他解剖自己，也“就此驅除旁人，到那時還不唾棄我的，即便是梟蛇鬼怪，也是我的朋友，這才真是我的朋友”（《寫在（墳）后面》）。

（鄧曉芒／文，摘編自《新批判主義》，作家出版社2019年1月版）

二

新題演練

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

智能不“智”

[注]AIGC：人工智能生成內(nèi)容。

請整體把握漫畫的內(nèi)容和寓意，寫一篇文章，反映你的認識與評價、鑒別與取舍，體現(xiàn)新時代青年的思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

思路點撥

這是一道漫畫材料類作文題。材料由兩幅漫畫組成。審題時，要整體把握漫畫的內(nèi)容，準確理解其寓意。先看漫畫的標題，了解漫畫的主題。再看具體畫面，根據(jù)細節(jié)理解其寓意。

第一幅漫畫題為《引發(fā)關注》。漫畫中，一個擬人化的屏幕上寫著“AIGC應用軟件持續(xù)升溫”。旁邊有一群人發(fā)問：“將給普通人的生活帶來哪些改變？”屏幕旁展示了AIGC應用軟件具有的作畫、作曲、聊天、寫論文、生成文案等功能。這幅漫畫的寓意是：AIGC應用軟件持續(xù)升溫，引發(fā)了大眾對人工智能的關注；人工智能已在生活、藝術、學術等領域，展現(xiàn)出類似人類的交流和創(chuàng)作能力。這幅漫畫沒有明確指出AIGC應用軟件會如何進一步影響人類的生活。寫作時，可由此拓展立意。

第二幅漫畫題為《智能不“智”》。漫畫中，一個擬人化的停車場智能識別系統(tǒng)無法識別殘疾人免費停車證，將車擋在了停車場外。這幅漫畫的寓意是：人工智能不是萬能的，其無法滿足所有人的需求，甚至可能給特殊人群造成不便。寫作時，可以結合類似的例子來談，如：一些AI客服“聽不懂”人話；部分老人因不會使用智能手機，無法享受智能化的交通出行、消費方式；等等。

這兩幅漫畫形象地揭示了人工智能的利與弊?？山Y合兩幅漫畫的內(nèi)容和寓意，從辯證看待人工智能等角度立意。

立意示例：

1.與時俱進，擁抱科技，接納人工智能，讓人工智能為你我的生活“賦能”。

2.發(fā)展人工智能要體現(xiàn)人文關懷，讓人工智能造福平凡人，造福有特殊需要的人。

3.對人工智能既要樂觀，也要審慎。人文應該為科技掌舵。在智能時代，人類不能無能，應思索自身價值所在，確立人的主體地位，不能被人工智能左右。

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打造善良的AI

在博鰲亞洲論壇2024年年會上，中國工程院院士、清華大學智能產(chǎn)業(yè)研究院院長張亞勤，表達了他對未來人工智能發(fā)展趨勢的看法：

“人類有兩種智慧，一種是創(chuàng)造新技術的智慧，另一種是控制技術方向、引導技術方向的智慧。

“任何技術來臨的時候，有三種人。第一種人認為和自己無關，該做什么就做什么。第二種人會焦慮自己被淘汰了怎么辦。還有第三種人，這種人會積極了解技術、學習技術，會擁抱它、使用它。你不需要知道大模型運行的原理，但你要知道怎么用它，它對你的業(yè)務、工作會有什么樣的影響。有一些行業(yè)、工作會消失。但是從整體來講，人工智能會大幅提升社會生產(chǎn)力。

“技術也好，工具也好，最終要為人類服務。我們是唯一可以發(fā)明出、創(chuàng)造出比我們更強大、更聰明的工具的物種，同時也是唯一可以發(fā)明出能摧毀我們自己的工具的物種。

“我們希望不要再做出原子彈來了。要打造一個善良的AI，讓它做善事、為我們服務，而不是讓它失去控制、對抗人類甚至控制人類?！?/p>

（董倩／文，摘編自2024年4月1日央視新聞客戶端）

劉慈欣談人工智能：有些焦慮，但坦然面對

劉慈欣說：“如果人工智能確實能取代作家，為讀者提供更好的文學作品，這也不是一件壞事。我只能順其自然，無法對抗。但如果人類把社會運作的權力交給人工智能，選擇生活在科技的安樂窩里，喪失活力和開拓性，那么，人類最終會被人工智能消滅。

劉慈欣對人工智能也有一些焦慮，他說：“像我寫的這種不是基于文學表現(xiàn)，而是依托本身的創(chuàng)意和世界建構的科幻小說，越來越難寫。”

（李新鎖／文，摘編自2023年4月21日中國新聞網(wǎng)）

不會用智能手機的老人：我像“數(shù)字社會”中的盲人

有老人表示，如今的自己就像“數(shù)字社會”中的盲人，不會用智能手機就寸步難行。

復旦大學數(shù)字與移動治理實驗室副主任劉新萍表示，在數(shù)字時代，大家喜歡向老人灌輸“數(shù)字化”等概念，而這些復雜和新興的概念，恰恰是最讓老人感到困惑和為難的。劉新萍說：“現(xiàn)在用手機和不用手機的人走向了兩個極端。用手機的人感覺沒有手機活不下去，不用手機的人感覺世界拋棄了自己?！?/p>

劉新萍認為，最理想的情況是：人想用手機的時候，可以用手機，能夠感受到大數(shù)據(jù)時代給我們帶來的便利：人不想用手機的時候，仍然有傳統(tǒng)的方式來兜底。

（王抒靈、李響／文，摘編自2022年7月18日看看新聞網(wǎng)）