王福強(qiáng)

我有一個(gè)朋友，是個(gè)有錢的老板。為了讓兒子未來生活得更好，他把孩子送到英國去讀貴族學(xué)校，希望兒子畢業(yè)后也能有英國貴族的風(fēng)度。但是，不到一年的時(shí)間，他就讓兒子回到了國內(nèi)，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)，那些貴族學(xué)校并不是他想象中的那樣舒服。恰恰相反，與國內(nèi)私立學(xué)校相比，那所學(xué)校學(xué)生的生活條件很一般，每天飯菜很簡單，幾個(gè)人擠在一間狹小的宿舍里，學(xué)習(xí)壓力也非常大，在國內(nèi)過慣了養(yǎng)尊處優(yōu)生活的兒子根本受不了。

他抱怨道：“你說這些英國人，又不差錢，干嗎非要過這樣苦行僧式的生活？還吹什么‘貴族精神，太不靠譜了。”

這個(gè)故事深刻反映出不同人對教育價(jià)值的不同理解。不少父母從小就教育孩子刻苦學(xué)習(xí)，這樣就可以過上好日子。而這個(gè)“好日子”，無非就是再庸俗不過的“掙大錢”“享佳肴”“開豪車”。接受教育的目的，就是換來自己優(yōu)渥的生活。但真正的貴族精神不是養(yǎng)尊處優(yōu)、悠閑奢華的生活，而是一種以榮譽(yù)、責(zé)任、勇氣、自律等一系列價(jià)值為核心的先鋒精神。其高貴之處，就在于干凈地活著，優(yōu)雅地活著，有尊嚴(yán)地活著。他不會(huì)為了一些眼前的現(xiàn)實(shí)利益，去背信棄義或不擇手段。而這，與我們當(dāng)下的教育形成了強(qiáng)烈的反差。

這不禁讓我們思考：教育的價(jià)值到底是什么？

在著名教育家杜威的教育思想中，學(xué)校不僅僅是簡單適應(yīng)社會(huì)的需要，還承擔(dān)著改良社會(huì)的重要使命。但目前教育的慘淡現(xiàn)實(shí)是什么呢？許多國內(nèi)頂尖名校的畢業(yè)生完全淪為功利教育的犧牲品，十幾年辛苦的求學(xué)不過是為了找到一份好的工作。經(jīng)過叢林法則的殘酷淘汰，這些佼佼者滿足于輝煌的成功，有多少人肯放下個(gè)人利益的追逐，而去追求社會(huì)的改變呢？又有多少學(xué)校，能夠不滿足于庸俗意義上的成功，自覺自愿把辦學(xué)的追求定位在用學(xué)校教育去影響、改良社會(huì)呢？

2018年9月，我到東北一個(gè)小城市，創(chuàng)辦一所新的學(xué)校。這里是基礎(chǔ)教育的“洼地”，像中國很多偏遠(yuǎn)的三四線城市一樣，優(yōu)質(zhì)教育資源匱乏，教師師德備受詬病。在焦慮不堪的壓力下，許多學(xué)生背井離鄉(xiāng)到異地求學(xué)。在學(xué)校舉行的一次大型家長見面會(huì)上，我非常鄭重地承諾了一句話：“我們的目標(biāo)是教育一個(gè)個(gè)學(xué)生，帶動(dòng)一個(gè)個(gè)家庭，影響整個(gè)社會(huì)。我們要因?yàn)檫@樣一所學(xué)校坐落在這里，影響和帶動(dòng)整個(gè)城市文明水平的提升。”

這是吹牛嗎？不是，我認(rèn)為，這才是教育者應(yīng)該有的信念。

蔣夢麟先生就曾經(jīng)在《我所矚望的好教育》一文中發(fā)出呼喊：我們要造就能改良社會(huì)的個(gè)人?！獋€(gè)人生在世上，終逃不了社會(huì)，所以社會(huì)良不良，和個(gè)人的幸福有很大關(guān)系。若我把握了個(gè)人發(fā)展，忘卻了社會(huì)，個(gè)人的幸福也不能存在。

但直到如今，教育變得越來越倉皇。有的學(xué)校教育不僅沒有改變社會(huì)面貌，反而讓社會(huì)給改變了，變得淺薄功利，俗不可耐。我們不但沒有培養(yǎng)出改變社會(huì)的人，反而用盡氣力一味地迎合現(xiàn)狀、順從社會(huì)。一些有思想、有獨(dú)立個(gè)性的老師難以在體制內(nèi)存活，學(xué)生身上的“個(gè)性”和獨(dú)立思考精神被扼殺在萌芽狀態(tài)，湮滅在千篇一律的規(guī)則當(dāng)中。結(jié)果不僅沒有在改良社會(huì)風(fēng)氣上面有所作為，反而讓學(xué)生快速地去沾染各種社會(huì)的不正之風(fēng)，甚至成為惡化社會(huì)風(fēng)氣的幫兇。有的學(xué)校大張旗鼓地提倡成功學(xué)，教育人如何更好地適應(yīng)社會(huì)。而所謂的高情商呢？就是教育別人如何更好地去揣摩別人，迎合別人。

北京大學(xué)錢理群教授語出驚人：“我們的一些大學(xué)，正在培養(yǎng)一些‘精致的利己主義者，他們高智商，世俗，老到，善于表演，懂得配合，更善于利用體制達(dá)到自己的目的。”這樣的學(xué)生，不是把社會(huì)正義放在心里，而是把迎合社會(huì)、迎合他人放在心里。淪陷于如此境地的教育，如何能夠讓社會(huì)變得更加美好？

有人可能說，一所小小的學(xué)校，如何抗拒巨大的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？不去順應(yīng)社會(huì)，豈不是自尋死路？這一點(diǎn)，在杜威的論述中多有表達(dá)，他認(rèn)為在這個(gè)問題上，學(xué)校教育有自己獨(dú)特的優(yōu)勢，因?yàn)閷W(xué)校的孩子們“性質(zhì)既沒有固定，習(xí)慣也未曾養(yǎng)成，倘能施以良好的教育，盡可有任人伸縮的余地”。也就是說，教育，是改良社會(huì)風(fēng)氣最有效、最深刻的途徑。學(xué)校的環(huán)境，學(xué)校的社會(huì)生活畢竟與平常外面的生活是不一樣的，是相對可以控制的，所以對學(xué)生的發(fā)展也是有益的。接受教育的人在文化熏陶下樹立起健全的價(jià)值觀、是非觀和人生觀，在進(jìn)入社會(huì)后以自己的言行舉止去影響社會(huì)中其他未接受教育的人，自然就能夠形成美好的社會(huì)風(fēng)氣。

就本質(zhì)而言，教育本身就是超脫于社會(huì)而存在的，社會(huì)越是不完美，學(xué)校教育才越有存在的必要。學(xué)校開展教育的目的是為了改造社會(huì)，革除積弊，激濁揚(yáng)清，破舊立新，重新開創(chuàng)一個(gè)嶄新美好而有希望的社會(huì)。

無數(shù)先賢早就意識(shí)到，教育的任務(wù)除了教化蒙昧，更重要的是改良社會(huì)。真正健全的學(xué)校教育，是完全可以改變一個(gè)社會(huì)的整體面貌的，從內(nèi)而外，從物質(zhì)到精神。

想讓從小學(xué)到大學(xué)這樣一個(gè)龐大的教育體系都回歸教育的本質(zhì)，我們就要集中力量去塑造一批有獨(dú)立思考能力、德才兼?zhèn)淝抑驹诟牧忌鐣?huì)的卓越人才，不做平庸者的溫床，不做權(quán)貴階層的后花園，不做犬儒和精致的利己主義者的孵化器……這注定是一場傷筋動(dòng)骨的硬仗，但縱使面對殘酷的現(xiàn)實(shí)，我們也不必悲觀逃避，要勇敢直面這些問題，想方設(shè)法解決。

我想，我們縱然培養(yǎng)不出改變?nèi)祟悮v史進(jìn)程的“大人物”，起碼也應(yīng)該培養(yǎng)一批批自覺抵制社會(huì)污濁現(xiàn)象、引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)潮的革新者。否則，整個(gè)社會(huì)日益墮落，我們罪責(zé)難逃。