彭磊?楊靜

河西寶卷是一個巨大的文化寶庫，現(xiàn)分析河西寶卷的文學(xué)元素、音樂元素、儀式習(xí)俗、精神元素，并探討“劇本殺”的起源、發(fā)展、沉浸機制及游戲元素，提出河西寶卷元素在“劇本殺”中的運用策略。在豐富玩家游戲體驗的同時，促進民間文學(xué)資源的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化。

河西寶卷的文化元素

河西寶卷由唐代敦煌變文、俗講及宋代說經(jīng)演變而來，是流傳于甘肅省河西地區(qū)的一種民間說唱文學(xué)。河西寶卷具有散韻結(jié)合、說唱相間的特點，主要以文字傳抄及口頭傳播的形式流傳于民間。河西寶卷從文本上看是民間文學(xué)，同時又具有儀式化的民俗內(nèi)容。綜合來看，河西寶卷的文化元素主要包括文學(xué)元素、音樂元素、儀式習(xí)俗、精神元素等。

文學(xué)元素

河西寶卷敘事的主體結(jié)構(gòu)由散說與韻文構(gòu)成，從屬部分則是由開頭、過渡和結(jié)尾三部分構(gòu)成。從內(nèi)容題材來看，河西寶卷主要分為社會生活類、人物傳奇類、神話傳說類、寓言童話類和佛教類等，各類型的具體卷目見下表。河西寶卷的人物原型有上百種，如人們熟知的孟姜女、七仙女、梁山伯、祝英臺等，其人物形象鮮活且極具生命力。在此基礎(chǔ)上創(chuàng)作的故事母題類型豐富，包括上京趕考、尋寶等，而不同的母題又涉及了不同類型的敘事模式，如《沉香寶卷》中的“遇難——獲寶——脫困”和“授寶（借寶）——解難——卻敵”兩種敘事模式。而在敘事模式上，河西寶卷又與宋元話本小說存在諸多共性，如口語化的敘事語言、講說人視角和人物視角相結(jié)合、對事件過程的全方位敘述等。

音樂元素

河西寶卷是散韻結(jié)合的說唱文學(xué)。其“唱”的部分以十字句最多，七字句、五字句次之，有多種不同的唱法。河西寶卷主要有兩種“唱”的形式，曲牌和曲調(diào)。曲牌采用固定曲調(diào)演繹，有一定規(guī)則和限制；而曲調(diào)則無固定格式，由念卷人自由發(fā)揮。河西寶卷的曲牌吸收了民間小調(diào)，其運用的古曲牌多數(shù)已失傳，少數(shù)如“浪淘沙”“蓮花落”等仍在傳唱；曲調(diào)則具有西北傳統(tǒng)音樂的風(fēng)格特征。河西寶卷是一種獨特的說唱藝術(shù)形式，具有“改梵為秦，以秦聲譯”的特點，深受西北地區(qū)群眾的喜愛。

儀式習(xí)俗

河西寶卷的表演形式被稱為“宣卷”，也稱“念卷”“唱卷”?！靶弊趾泄_傳播、宣揚的意味。在表演開始前，“念卷人”與“抄卷人”都會進行一系列的準備工作。只有經(jīng)過這些步驟，念卷儀式才可以正式開始。儀式的整個過程肅穆莊重，聽眾需保持安靜，全神貫注，不能喧嘩或隨意走動，直至活動結(jié)束。另外，聽眾中會有幾位“接卷人”，他們會在適當?shù)臅r機“接語應(yīng)聲”，與“念卷人”形成良好互動。

精神元素

“唱卷”活動之所以能夠在甘肅省河西地區(qū)傳唱不衰，與其精神內(nèi)容的教化功能和文化娛樂功能密切相關(guān)。從精神內(nèi)容來看，河西寶卷滿足了群眾的信仰和教化需求，同時弘揚了儒家傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了對生命意義的追求。河西地區(qū)的自然生存條件較為嚴酷，使群眾萌生出一種堅定信心、迎難而上的生活信仰。河西寶卷中的故事充滿了對這種生活信仰的宣揚。此外，河西寶卷還具有一定的娛樂功能，體現(xiàn)了群眾生活的快樂和平凡。宣卷的真正魅力，在于它如何用故事點亮群眾的生活，幫助他們走出生活的困境。

“劇本殺”的發(fā)展和沉浸機制

起源及發(fā)展

“劇本殺”游戲最早被翻譯為“謀殺之謎”，這是一項需要玩家共同協(xié)作、解開復(fù)雜線索和案件的游戲。游戲人數(shù)通常會控制在4—10人之間，這樣既能保證游戲順利地進行，又不會讓玩家感到壓力過大。在游戲中，一名玩家扮演對所有劇情全知的主持人，其他玩家則扮演劇本中的角色。玩家與“劇本殺”主持人之間會形成一種圓桌會議般的氛圍，他們共同討論并尋找線索，進而推進劇情，最終查找出“兇手”。“劇本殺”經(jīng)過演化，發(fā)展出線上和線下兩種模式。線上“劇本殺”劇情簡單，案件線索比較單一。與之相比，線下“劇本殺”題材豐富、劇情復(fù)雜，增加了布景及道具，帶給玩家的沉浸式體驗更強。

從內(nèi)容上看，“劇本殺”不再拘泥于“尋找兇手”的傳統(tǒng)模式，而是發(fā)展出滿足玩家各類體驗需求的“歡樂本”“硬核本”“情感本”等?！皻g樂本”增加了趣味性元素，是可以讓玩家放松心情的劇本，其中包括搞笑、幽默、夸張等元素。“硬核本”主要為了考驗玩家的推理能力和邏輯思維能力，劇情較為復(fù)雜，其中包括科幻、懸疑、推理等元素?！扒楦斜尽笔莻鬟_情感元素的劇本，其中包括親情、愛情、友情等元素。

沉浸機制及游戲元素

“劇本殺”是一種沉浸式游戲，具有沉浸和互動兩大特點。“劇本殺”游戲能否成功取決于其沉浸機制是否奏效，能否帶領(lǐng)觀眾走進角色、完成角色體驗。從戲劇理論來看，“劇本殺”的沉浸機制主要包括戲劇環(huán)境營造、道具、主持人的劇情推進、懸念與線索的設(shè)計、劇本角色塑造以及劇本價值共鳴等。從游戲理論來看，“劇本殺”的沉浸機制主要包括多種游戲元素的融合以及玩家角色互動模式的構(gòu)建。

盡管不同學(xué)者對游戲元素的提煉存在差異，但他們都認同競爭、任務(wù)和益智等元素在游戲中的重要性。在“劇本殺”游戲中，玩家通過推理和完成各種任務(wù)，如“尋找寶藏”“運送物資”“解救受害者”等，可以展現(xiàn)自己的才能和個性。這種游戲方式不僅滿足了玩家的探索欲望，也讓他們在完成任務(wù)的過程中獲得成就感和自我實現(xiàn)的滿足感。結(jié)合沉浸機制，“劇本殺”的游戲元素應(yīng)包括故事背景設(shè)計、角色與任務(wù)、道具與線索、主持人劇情推進功能、環(huán)境營造以及情感共鳴等。

河西寶卷元素在“劇本殺”中的運用策略

將河西寶卷的元素巧妙融入“劇本殺”游戲中，不僅能豐富玩家的游戲體驗，而且能有力地推動傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。面對“劇本殺”行業(yè)存在的創(chuàng)意匱乏問題，河西寶卷的文學(xué)、音樂、儀式習(xí)俗等元素可為劇本創(chuàng)作提供寶貴的靈感來源。通過將上述元素應(yīng)用于“劇本殺”創(chuàng)作，可以增加游戲的沉浸感和文化底蘊，并利用精神元素引發(fā)玩家情感共鳴。

文學(xué)元素的運用

河西寶卷的題材、人物原型、敘事語言等都可以運用于“劇本殺”的創(chuàng)作中。首先是直接運用。目前，一些比較成熟的線下“推理本”的劇本就運用了《竇娥冤》的故事背景和原有的人物設(shè)定，并在玩家任務(wù)和推理線索中融入了《竇娥冤》中的部分情節(jié)。文學(xué)元素在劇本創(chuàng)作中仍有非常廣闊的運用空間，如《遭劫寶卷》可以應(yīng)用在以“尋找劫匪”為任務(wù)的“硬核本”創(chuàng)作中。其次是部分再造。例如，當前熱度較高的“硬核本”《齊天》，其人物原型沿用了《西游記》中的角色，而故事情節(jié)則進行了重新編寫。

在母題的運用方面，“尋寶”母題非常適合運用于“劇本殺”的尋寶探案類劇本。而敘事語言的運用主要指河西寶卷中韻文的運用，主要有以下兩種途徑。一是“劇本殺”主持人可以通過朗誦韻文的形式推進劇情，二是可以將韻文作為隱藏線索。“劇本殺”主持人與“念卷人”的角色非常相近，皆擁有全知視角；而河西寶卷中的角色故事線則呼應(yīng)“劇本殺”中的玩家視角。這不僅便于“劇本殺”的改編，而且為“劇本殺”主持人的韻文創(chuàng)作提供了現(xiàn)成范式。例如，主持人在過渡時間可以朗誦《靈芝寶卷》中的“過罷清明是端陽，家家蒲艾插門旁。競斗龍舟成習(xí)尚，雄黃美酒撲鼻香”，或《孟姜女哭長城寶卷》中的“一路北風(fēng)餐露宿，一路苦風(fēng)塵仆仆”。

音樂元素的運用

在“劇本殺”中運用河西寶卷的音樂元素具有深遠意義。其悲傷婉轉(zhuǎn)的特點和濃厚的地域色彩，能為游戲營造神秘、古老的氛圍，增強玩家的沉浸感。特別是對于“硬核本”來說，這一元素能增強背景音樂的感染力。此外，在角色設(shè)計上，運用河西寶卷的音樂元素可以為“劇本殺”的角色、場景和游戲機制增添魅力。例如，可以設(shè)計一個會唱河西寶卷的“村民”角色，為玩家?guī)硪暵犗硎堋：游鲗毦淼囊魳吩剡€可以作為“劇本殺”游戲道具的一部分，增加游戲的互動性和神秘感?？傮w來看，河西寶卷音樂元素的運用不僅有助于提升“劇本殺”玩家的游戲體驗，還有助于更好地保護和傳承河西寶卷這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

儀式習(xí)俗的運用

將河西寶卷的儀式習(xí)俗融入“劇本殺”游戲，能賦予游戲深厚的文化底蘊，顯著提升玩家的沉浸感。在角色設(shè)定方面，可以將游戲主持人設(shè)定為“念卷人”，負責(zé)河西寶卷的宣讀儀式，將“接卷人”設(shè)定為“內(nèi)奸”，并與“念卷人”秘密互動，完成特定任務(wù)。在氛圍營造方面，可以將環(huán)境布置成河西地區(qū)的古樸村莊或祠堂，使用河西寶卷的固定儀式營造古老、神秘的氛圍。在道具方面，可以精心準備河西寶卷、香、燭臺、酒等道具，以增強游戲的真實感。在任務(wù)設(shè)計方面，可以設(shè)置念卷任務(wù)，玩家需遵循特定規(guī)則和程序參與念卷儀式。這些游戲機制安排能使玩家更好地體驗“劇本殺”的樂趣，也為玩家提供了深入了解河西寶卷這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的機會。

精神元素的運用

將河西寶卷中體現(xiàn)的樸素的善惡觀以及河西地區(qū)民間文化中凝聚的自強不息、樂觀進取的精神元素融入“劇本殺”的創(chuàng)作中，是一種對傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代解讀和再創(chuàng)造。

河西寶卷精神元素的運用包括以下幾個方面。首先，在劇本核心價值的設(shè)計上，以善惡觀為主線，游戲的角色設(shè)定和劇情發(fā)展可以圍繞善惡沖突這一主題展開。玩家在參與游戲的過程中，將深入探索角色的內(nèi)心世界，體驗善惡之間的掙扎與抉擇。其次，在角色設(shè)計上，借鑒河西寶卷中的孟姜女、張四姐、沉香等角色原型，設(shè)計出內(nèi)心純真、崇尚正義的“劇本殺”角色。這些角色將以真摯的情感和堅韌的品質(zhì)，引領(lǐng)玩家體會善良與邪惡的較量。再次，借鑒河西寶卷中樂觀進取的精神元素，創(chuàng)造出對具有積極能量的角色故事線以感染玩家，讓他們在游戲中保持樂觀和積極。最后，在任務(wù)設(shè)計上，“劇本殺”可以圍繞克服困難的主題展開，體現(xiàn)自強不息和樂觀進取的精神。

綜上所述，面對“劇本殺”行業(yè)存在的創(chuàng)意匱乏問題，本文提出了河西寶卷的文學(xué)元素、音樂元素、儀式習(xí)俗和精神元素在“劇本殺”中的運用策略，為“劇本殺”創(chuàng)作提供了經(jīng)驗和思路?！皠”練ⅰ弊鳛橐环N新興的沉浸式體驗游戲，其生命力取決于能否持續(xù)給玩家?guī)沓两泻托迈r感。而劇本是創(chuàng)作的核心，河西寶卷不僅為劇本創(chuàng)作者提供了豐富的創(chuàng)作題材和文化元素，也能讓玩家感受到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力。因此，將河西寶卷的元素巧妙融入“劇本殺”游戲，在為玩家?guī)砣掠螒蝮w驗的同時，實現(xiàn)了民間文學(xué)資源的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，推動了傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

（作者單位：蘭州文理學(xué)院）