王大鵬

那達(dá)慕大會(huì)是蒙古族標(biāo)志性的民族節(jié)慶盛會(huì)，蘊(yùn)含和承載著蒙古族豐富的歷史文化，其發(fā)展演變的過(guò)程以及賽事項(xiàng)目的表現(xiàn)形式，展現(xiàn)了鮮明的草原文化特征?，F(xiàn)以杜爾伯特縣那達(dá)慕為例，探討如何做好傳統(tǒng)民俗活動(dòng)的傳承工作。這對(duì)保護(hù)和傳承蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，助推文旅融合發(fā)展具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

蒙古語(yǔ)中，“那達(dá)慕”意為“娛樂(lè)、游戲”，那達(dá)慕大會(huì)是蒙古族重要的傳統(tǒng)盛會(huì)，也是蒙古族特色的草原文化標(biāo)志性符號(hào)，具有重要的影響力。

那達(dá)慕大會(huì)溯源

有關(guān)那達(dá)慕大會(huì)的起源問(wèn)題，學(xué)術(shù)界一直存在著不同說(shuō)法。目前，多認(rèn)為“成吉思汗石碑”是記載那達(dá)慕大會(huì)雛形的較早依據(jù)。1818年，俄國(guó)考古隊(duì)在今俄羅斯境內(nèi)額爾古納河的支流烏盧龍貴河附近，發(fā)現(xiàn)了一塊回鶻蒙古文的花崗巖石碑，碑文以“成吉思汗”名字起首，故稱之為“成吉思汗石”。此石碑現(xiàn)藏于俄羅斯圣彼得堡艾爾米塔什博物館。關(guān)于這塊石碑的內(nèi)容，也有以蒙古學(xué)者道爾吉·班札羅夫?yàn)榇淼亩辔粚W(xué)者進(jìn)行過(guò)釋譯。包玉林在《杜爾伯特簡(jiǎn)史》中，對(duì)石碑內(nèi)容所述為：“1225年春，成吉思汗西征回國(guó)，當(dāng)大軍行至蒙古汗國(guó)西境額爾齊斯河源頭不哈速只凱地方時(shí)，與大本營(yíng)迎接隊(duì)伍相遇，于是，成吉思汗下令‘設(shè)置大金帳，舉行了大聚會(huì)及大宴。大聚會(huì)中舉行了蒙古人的傳統(tǒng)技藝射箭比賽，哈布圖·哈薩爾的次子移相哥射中了350庹遠(yuǎn)的靶子，取得頭名彩，并立‘成吉思汗碑為記。這次聚會(huì)也許就是那達(dá)慕的雛形?！?/p>

杜爾伯特縣那達(dá)慕發(fā)展歷程

杜爾伯特縣那達(dá)慕歷史悠久，《杜爾伯特蒙古族自治縣志》中記載：“清代，杜爾伯特旗“那達(dá)慕”大會(huì)分為“呼蘇”（旗）、“努圖克”（區(qū)）和“也拉”（村）三級(jí)舉行?！痹谂e行那達(dá)慕時(shí)，人們會(huì)身著民族盛裝，匯集到那達(dá)慕現(xiàn)場(chǎng)。主要比賽項(xiàng)目為蒙古族的“男兒三藝”，即賽馬、摔跤、射箭。1954年，敖林西伯蒙古族自治旗和東吐莫蒙古族自治旗都召開(kāi)了那達(dá)慕大會(huì)。1956年12月，杜爾伯特蒙古族自治縣正式成立，將每年秋季舉行全縣那達(dá)慕大會(huì)設(shè)為定制。1957年8月，杜爾伯特縣召開(kāi)全縣首屆那達(dá)慕大會(huì)。據(jù)《杜爾伯特蒙古族自治縣志》記載，這屆那達(dá)慕大會(huì)除賽馬、摔跤、射箭這些傳統(tǒng)的“男兒三藝”外，又增加了田徑、籃球、排球等比賽項(xiàng)目。同時(shí)，將武術(shù)作為表演項(xiàng)目，還邀請(qǐng)了富?？h、龍江縣、泰來(lái)縣、前郭旗代表隊(duì)，共有32個(gè)代表隊(duì)，820名運(yùn)動(dòng)員參賽。1986年那達(dá)慕大會(huì)之后，經(jīng)縣委研究決定，那達(dá)慕由每年一次改為三年一次。近年來(lái)，杜爾伯特縣那達(dá)慕的賽事項(xiàng)目愈加豐富，經(jīng)貿(mào)往來(lái)更加活躍，旅游影響力日益提高。2023年，杜爾伯特縣舉辦第二十七屆那達(dá)慕大會(huì)，恰逢第五屆全省旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展大會(huì)在大慶召開(kāi)，為這項(xiàng)民俗活動(dòng)注入了新活力。

那達(dá)慕大會(huì)中的非遺項(xiàng)目

2007年，由杜爾伯特縣申報(bào)的“蒙古族那達(dá)慕大會(huì)”被黑龍江省政府列入第一批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在杜爾伯特縣那達(dá)慕大會(huì)上，以賽馬、搏克、射箭技藝為代表的賽事項(xiàng)目，以安代舞、馬頭琴音樂(lè)、長(zhǎng)調(diào)等為代表的蒙古族傳統(tǒng)舞蹈和音樂(lè)等，都被列入了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。可以說(shuō)，杜爾伯特那達(dá)慕是當(dāng)?shù)孛晒抛宸俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的一次集中展示。

蒙古族草原賽馬

賽馬是那達(dá)慕大會(huì)上最受矚目的賽事之一。2007年，由杜爾伯特縣申報(bào)的“蒙古族草原賽馬”被列為第一批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目。自1956年杜爾伯特蒙古族自治縣政府成立以來(lái)，共舉辦過(guò)大型賽馬活動(dòng)30余次。每次那達(dá)慕大會(huì)，賽馬都是重頭戲。按照比賽形式，賽馬主要分為“奔馬賽”和“走馬賽”兩種。奔馬賽主要比試馬奔跑的速度。賽馬前，馬頭、馬鬃、馬尾都要系上彩綢，胸前圍一條彩帶，馬身要刷洗一新。騎手身著蒙古袍，頭上纏彩巾或紅纓帽。比賽時(shí)，裁判一聲令下，草原上呈現(xiàn)萬(wàn)馬奔騰的壯觀景象，騎手和賽馬在歡呼喝彩聲中，相繼沖過(guò)終點(diǎn)。走馬賽是一種技巧性競(jìng)賽，主要比試馬走的側(cè)步平穩(wěn)度和速度。參賽的騎手多為經(jīng)驗(yàn)豐富的長(zhǎng)者或中年人，男性居多。賽前要為所乘之馬配備精美鞍轡，走馬的步伐要求穩(wěn)健，姿勢(shì)優(yōu)美，以最先到達(dá)者為勝。既考驗(yàn)馬的技能，也考驗(yàn)騎手的駕馭水平。比賽結(jié)束后，按照傳統(tǒng)儀式，要為取得名次的馬匹和騎手獻(xiàn)哈達(dá)、披彩帶，向馬頭潑灑奶酒，以示祝福，并為頭馬致“贊馬詞”。近幾年來(lái)，杜爾伯特縣以“青青草原杯”為代表的專門性賽馬活動(dòng)也逐漸開(kāi)展起來(lái)。

蒙古族搏克

“搏克”為蒙古語(yǔ)，意為摔跤。十三世紀(jì)時(shí)，隨著蒙古族的興起，蒙古族搏克得以廣泛開(kāi)展并傳播。起初，這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)具有突出的軍事體育性質(zhì)，主要用于鍛煉體力、毅力和技巧等。隨著社會(huì)發(fā)展，搏克在內(nèi)容和形式上均有了新的變化。中華人民共和國(guó)成立后，蒙古族搏克已成為蒙古族人民特有的群眾性民族體育活動(dòng)。在杜爾伯特縣境內(nèi)的胡吉吐莫、敖林西伯、巴彥查干、克爾臺(tái)、他拉哈、江灣、腰新等蒙古族聚居鄉(xiāng)鎮(zhèn)尤為盛行。20世紀(jì)80年代末，蒙古族搏克被確定為杜爾伯特縣那達(dá)慕大會(huì)比賽項(xiàng)目。2019年，由杜爾伯特縣申報(bào)的“蒙古族搏克”被列入黑龍江省第六批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。杜爾伯特縣蒙古族搏克的比賽形式古樸而莊重。在服飾上，參賽選手上身穿牛皮或帆布“卓得戈”（緊身半袖坎肩），裸臂蓋背，腰間系用紅、藍(lán)、黃三色綢子做的“策日布格”（圍裙），下身穿白布做成的肥大“班澤勒”（跤褲），腳蹬蒙古靴。優(yōu)勝者頸上套有五色彩綢制成的“將嘎”（項(xiàng)圈）。比賽前，需推舉一名德高望重的長(zhǎng)者作為裁判，并負(fù)責(zé)編排和分組。報(bào)名人員不分年齡、地位、民族、地域和運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷，均可參賽。比賽采取淘汰式的方法，每輪淘汰半數(shù)，一跤定勝負(fù)。動(dòng)作主要有撲、拉、甩、絆、推等，除腳掌外，其他膝蓋以上的任何部位著地即為失敗。結(jié)束時(shí)，雙方緩慢而放松地跳躍離場(chǎng)，從而使身體得到調(diào)整。蒙古族搏克完整地保留了蒙古族民間競(jìng)技體育的原生形態(tài)，展現(xiàn)了杜爾伯特縣厚重的歷史積淀。

蒙古族沙特拉

“蒙古族沙特拉”即為蒙古象棋，是蒙古族特有的一種博弈游戲，也是杜爾伯特縣那達(dá)慕大會(huì)的比賽項(xiàng)目之一。十三世紀(jì)中葉，成吉思汗東征時(shí)，由于軍中訓(xùn)練和娛樂(lè)的需要，蒙古族沙特拉在士兵中較為普及，此后在民間廣為流傳。蒙古族沙特拉的棋盤分六十四格和一百格兩種類型，目前流傳的主要是六十四格的規(guī)則，百格棋盤的蒙古大象棋已很少見(jiàn)。棋子分為黑白兩種顏色，共三十二個(gè)棋子，對(duì)弈雙方各執(zhí)子十六個(gè)。雙方都有王、后各一個(gè)，駱駝、馬、車各兩個(gè)，兵八個(gè)。沙特拉的棋子制作也具有與眾不同的造型，把“象”刻成“駱駝”形象，把“兵”刻成“獵狗”形象，彰顯了草原游牧生活的習(xí)慣特點(diǎn)。蒙古族沙特拉的某些走法與國(guó)際象棋極為相似，但又有自身的特點(diǎn)。在民間，蒙古族沙特拉的走法規(guī)則仍然延續(xù)古波斯的規(guī)則，這也是國(guó)際象棋原來(lái)的走法。在杜爾伯特縣的胡吉吐莫、敖林西伯等7個(gè)蒙古族聚居鄉(xiāng)鎮(zhèn)較為普及。2023年，“蒙古族沙特拉”被列入黑龍江省第七批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

蒙古族安代舞

安代舞是蒙古族特有的傳統(tǒng)舞蹈，被譽(yù)為“蒙古族舞蹈的活化石”。2019年杜爾伯特縣的“蒙古族安代舞”被列入黑龍江省第六批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。據(jù)《杜爾伯特蒙古族自治縣志》記載，在1959年9月杜爾伯特那達(dá)慕大會(huì)上，安代舞作為表演項(xiàng)目，和武術(shù)、團(tuán)體操一起亮相大會(huì)。特別是1985年杜爾伯特那達(dá)慕大會(huì)以來(lái)，安代舞基本每次都作為表演項(xiàng)目展示。杜爾伯特安代舞動(dòng)作簡(jiǎn)單，節(jié)奏鮮明，基本步伐主要就是“踏步”“跺腳”“甩巾”等。在安代舞的發(fā)展過(guò)程中，杜爾伯特蒙古族人又加入了大量的民歌、好來(lái)寶、祝贊詞等，形成了安代舞獨(dú)有的曲目。

對(duì)那達(dá)慕保護(hù)和傳承的幾點(diǎn)思考

從非遺保護(hù)角度而言，“保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，傳承發(fā)展”的方針是具有指導(dǎo)性且必須堅(jiān)持的，這也是做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的基本方向和準(zhǔn)則。同理，那達(dá)慕的保護(hù)和傳承也要遵循這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，只是在具體實(shí)施時(shí)還要充分結(jié)合杜爾伯特那達(dá)慕的歷史文化、地域特點(diǎn)、開(kāi)發(fā)利用等多重因素，不斷提升系統(tǒng)性保護(hù)水平。

注重那達(dá)慕文化空間的保護(hù)

保護(hù)和傳承那達(dá)慕大會(huì)這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不能狹隘地理解為只是保護(hù)這項(xiàng)節(jié)日習(xí)俗能夠定期舉辦和開(kāi)展，更根本的是要保護(hù)其生存和發(fā)展的文化空間。關(guān)于“文化空間”的表述，《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》（國(guó)辦發(fā)〔2005〕18號(hào)）的附件中給出了這樣的釋義：“文化空間，即定期舉行傳統(tǒng)文化活動(dòng)或集中展現(xiàn)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的場(chǎng)所，兼具空間性和時(shí)間性?！蹦沁_(dá)慕在草原經(jīng)年累月的自然環(huán)境和草原文化的滋養(yǎng)下，它的核心文化符號(hào)得以保持，文化精髓得以傳承。因此，在那達(dá)慕的現(xiàn)代化傳承中，首要任務(wù)就是保護(hù)好那達(dá)慕的文化空間。具體來(lái)講，就是要注重草原生態(tài)環(huán)境及草原文化的保護(hù)。“崇尚自然、珍愛(ài)生命、人與自然和諧共生”是那達(dá)慕大會(huì)的核心理念。在草原生態(tài)環(huán)境的保護(hù)方面，從國(guó)家到地方都尤為重視，出臺(tái)了很多政策性文件，在很大程度上遏制了草原生態(tài)持續(xù)惡化的現(xiàn)象，使大片草原得到保護(hù)和修復(fù)。自然環(huán)境的改善，使那達(dá)慕有了更好的傳承空間。在草原文化的保護(hù)方面，一是繼續(xù)做好那達(dá)慕文化的深層次挖掘，保存和完善那達(dá)慕相關(guān)的傳統(tǒng)體育與游藝、傳統(tǒng)舞蹈、民俗等非遺項(xiàng)目的文字、圖片及影像資料，豐富非遺資源數(shù)據(jù)庫(kù)。同時(shí)，還可以借助杜爾伯特文化研究會(huì)這一研究組織的優(yōu)勢(shì)，對(duì)那達(dá)慕蘊(yùn)含的多種民俗文化形態(tài)進(jìn)行深入研究探討，積累學(xué)術(shù)成果。二是積極開(kāi)展“非遺進(jìn)校園”工作，將那達(dá)慕文化融入蒙古族學(xué)校教育，培養(yǎng)學(xué)生們對(duì)民族文化的熱愛(ài)和文化自信，使其自覺(jué)擔(dān)負(fù)起傳承民族文化的責(zé)任。三是充分發(fā)揮民間協(xié)會(huì)（學(xué)會(huì)）作用，弘揚(yáng)那達(dá)慕文化。杜爾伯特縣擁有四胡與民歌協(xié)會(huì)、馬頭琴學(xué)會(huì)、搏克協(xié)會(huì)、弓箭協(xié)會(huì)、沙嘎協(xié)會(huì)等多個(gè)具有蒙古族特色的民間組織，可以通過(guò)舉辦賽事活動(dòng)的形式，吸納更多民族傳統(tǒng)文化愛(ài)好者加入?yún)f(xié)會(huì)（學(xué)會(huì)），壯大那達(dá)慕文化傳承發(fā)展的有生力量。

注重傳承人的保護(hù)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為載體的文化遺產(chǎn)，傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)際傳承者，可以說(shuō)，他們既是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主體，又是被保護(hù)的客體。保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中一項(xiàng)重要的工作就是保護(hù)非遺傳承人，為傳承人創(chuàng)造良好的傳承環(huán)境，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不斷傳承下去。杜爾伯特那達(dá)慕大會(huì)屬于群體傳承，每一位參加或熱衷于那達(dá)慕的蒙古族人民，都屬于傳承的個(gè)體。除了這些群體成員的參與和傳承之外，還有蒙古族草原賽馬、射箭、搏克、沙特拉、安代舞等非遺項(xiàng)目的代表性傳承人，他們能夠積極組織和參加那達(dá)慕有關(guān)賽事和活動(dòng)，在當(dāng)?shù)赜休^大影響力。對(duì)于這些代表性傳承人群的保護(hù)，首先，政府部門要對(duì)其給予足夠的重視，采取一定的激勵(lì)措施，提高其傳承的積極性。其次，負(fù)責(zé)非遺保護(hù)的相關(guān)部門還要結(jié)合項(xiàng)目自身特點(diǎn)，引導(dǎo)和幫助傳承人通過(guò)培訓(xùn)授課、參賽參展、產(chǎn)品開(kāi)發(fā)等方式，增加傳承人收入，提高傳承人知名度。歸根結(jié)底，傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心要素，是傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主體，相關(guān)部門要加大扶持力度，激發(fā)傳承活力，讓那達(dá)慕文化薪火相傳。

注重與旅游的融合發(fā)展

近年來(lái)，民族文化資源已經(jīng)成為一種頗具特色的旅游資源，廣受游客青睞。實(shí)踐證明，“旅游搭臺(tái)，文化唱戲”“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”的模式不但可以有效保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還可以促進(jìn)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。那達(dá)慕大會(huì)作為蒙古族特有的文化符號(hào)，在展示民族文化魅力、帶動(dòng)區(qū)域旅游發(fā)展等方面具有現(xiàn)實(shí)意義。杜爾伯特縣是黑龍江省唯一的少數(shù)民族自治縣，那達(dá)慕的開(kāi)發(fā)和利用具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。在與旅游融合發(fā)展的過(guò)程中，一是采取政府主導(dǎo)，市場(chǎng)化運(yùn)作的模式，將那達(dá)慕作為杜爾伯特縣重點(diǎn)旅游文化品牌進(jìn)行打造，使其成為融合多種蒙古族文化元素、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)于一體的綜合性文化活動(dòng)。例如，在那達(dá)慕大會(huì)期間舉辦美食節(jié)、草原露營(yíng)、草原旅拍等。二是圍繞那達(dá)慕文化內(nèi)核，開(kāi)發(fā)派生旅游項(xiàng)目，如建設(shè)民俗文化村、文化公園等場(chǎng)所，將射箭、搏克、沙嘎、投布魯?shù)葌鹘y(tǒng)體育游藝項(xiàng)目作為表演或娛樂(lè)項(xiàng)目，為游客提供沉浸式體驗(yàn)。三是做好策劃宣傳。面對(duì)當(dāng)今旅游業(yè)激烈的競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)，做好策劃宣傳，吸引游客目光，才能搶占市場(chǎng)先機(jī)。那達(dá)慕的策劃宣傳不僅需要媒體矩陣推廣，更要有創(chuàng)新的引爆點(diǎn)。在那達(dá)慕的開(kāi)發(fā)和利用中，要特別注意把握好那達(dá)慕文化資源開(kāi)發(fā)的方向和尺度，防止因經(jīng)濟(jì)利益而過(guò)分“包裝”。

本文系2024年度大慶市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究項(xiàng)目“大慶地區(qū)蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用研究”階段性成果之一（項(xiàng)目編號(hào)：DSGB2024130）。

（作者單位：大慶市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心）