王學(xué)華

模板一、引議聯(lián)結(jié)式結(jié)構(gòu)

引議聯(lián)結(jié)的過程，本質(zhì)上也是提出問題、分析問題、解決問題的過程。根據(jù)這種結(jié)構(gòu)模式寫出來的文章，思路清晰、內(nèi)容充實(shí)、結(jié)構(gòu)完整。

引：就是精心挑選引述的材料，提出論點(diǎn)或提出問題。一般來說，材料不同，引述方式各異：文字多的敘述性材料應(yīng)概述，精辟的名言警句材料要復(fù)述，寓意深刻、內(nèi)涵豐富的文字材料要闡述，漫畫型材料要對漫畫作簡潔介紹和扼要闡述。

議：就是對前面提出的論點(diǎn)進(jìn)行有針對性的分析論證，使論點(diǎn)確立起來。一般可以采用幾個分論點(diǎn)的形式。每個分論點(diǎn)，語言要凝練、簡潔，可以獨(dú)立成段，也可以把幾個分論點(diǎn)寫成一段。分論點(diǎn)可以采用“類（是什么）、因（為什么）、法（怎么辦）、果（怎么樣）”構(gòu)思法。當(dāng)然，在一篇文章中“類、因、法、果”不需要面面俱到，只要選擇一兩個方面構(gòu)思即可。這一兩個方面，一定是自己體驗(yàn)最深刻、認(rèn)識最獨(dú)到、占有材料最豐富的優(yōu)勢方面。“議”要手法多樣，有說服力。

聯(lián)：就是根據(jù)材料廣泛聯(lián)系個人、社會、歷史、現(xiàn)實(shí)等，全方位、多角度地進(jìn)行充分論證，指出論點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義?！奥?lián)”，不能泛化地理解為“古今中外一切人事皆可聯(lián)”，這會與“議”沖突，所以“聯(lián)”專指“針對當(dāng)今社會現(xiàn)實(shí)”。

結(jié)：就是解決問題，總結(jié)全文，深化論點(diǎn)。要照應(yīng)材料，與文題或開頭呼應(yīng)；要深化論點(diǎn)，或發(fā)出號召，或提出辦法，把論證推向高潮。

【特別提醒】 ①“引”要自然，不突兀；要簡潔精練，不拖泥帶水。②“議”要有理有據(jù)，有擴(kuò)展有延伸，或擴(kuò)展出廣度，或挖掘出深度。③“聯(lián)”要聯(lián)得自然，不能刻意、牽強(qiáng)；要聯(lián)到點(diǎn)子上，不要胡亂聯(lián)系。④“結(jié)”要結(jié)得嚴(yán)密，讓中心論點(diǎn)水到渠成地展示出來。

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和而不同，美美與共

江西一考生

記得亞當(dāng)·斯密在《國富論》中談道：因?yàn)椴煌?，所以才去交換。市場的包羅萬象就是不斷細(xì)分，細(xì)分的結(jié)果就是豐富產(chǎn)品的多樣性，滿足不同需求。

同樣，在和平發(fā)展的前提下，世界既有璀璨的東方文明，也有繁榮的西方文明；既有原始的自然文明，也有發(fā)達(dá)的社會文明……不同的文明，在相互尊重的前提下，相互結(jié)合，相互成就，匯聚成文明的海洋。

不同。因?yàn)榈乩淼牟町?，既有“大漠孤煙直，長河落日圓”的北國風(fēng)光，也有“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”的南方旖旎。因?yàn)檎Z言和思維不同，既有莎士比亞直抒胸臆的“生存還是毀滅，這是一個值得思考的問題”，又有文天祥的婉轉(zhuǎn)低吟“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。因?yàn)闀r代不同，既有舊社會人吃人的惡相，也有新社會人敬人的風(fēng)尚?！皺M看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，是蘇軾從不同的方向看到不同尋常的廬山。老百姓常說：老家生存不下去，那就換到城市謀生。所以，“不同”給我們提供了更多的視角、更多的選擇、更多的可能。自然之美，貴在生態(tài)多樣性，我們堅(jiān)信文明也是多元五彩的。

和而不同。當(dāng)然，不能只看到多樣性，看不到一致性。就像萬隆會議一開始針鋒相對各持己見，顯然會議是被抬起的火車——鬧哄哄亂糟糟落不下來。能繼續(xù)談下去的轉(zhuǎn)機(jī)，是周恩來總理恰如其分的“求同存異”。多樣性無疑是異彩紛呈，可失去了一致性那就是無本之木。今天，我們聽到最多的就是融媒體。為何？因?yàn)槎嗝襟w的“多”，讓我們“理不清剪不斷”，難辨誰是誰非。融媒體的“融”讓我們“厘清源頭活水”，辨?zhèn)稳ネ?/p>

理性面對不同。從不同中窺見相同，是本事，是本分；是格局，是戰(zhàn)略。中美貿(mào)易之戰(zhàn)，誰又是贏家？我們深知：兩頭大象掐架，踩踏的是勃勃生機(jī)。于是我們對話世界：一花獨(dú)放不是春，百花開放春滿園。中華五千年的文明，一直堅(jiān)持“協(xié)和萬邦、睦鄰友好，和而不同”，這是我們對不同文明包容的態(tài)度，構(gòu)建命運(yùn)共同體是我們中國對世界的貢獻(xiàn)。尊重不同文明，唯愿世界和平發(fā)展，唯愿世界共同繁榮。

不是我贏你輸，而是互鑒包容；不是對抗斗爭，而是聚同化異；不是以鄰為壑，而是唇齒相依。我們堅(jiān)信且堅(jiān)守：和而不同，美美與共。

點(diǎn)? 評

這篇高考佳作很好地體現(xiàn)了引議聯(lián)結(jié)的結(jié)構(gòu)模式，先是“引”，開篇引用亞當(dāng)·斯密在《國富論》中的名言，從而引出話題；然后是“議”，對話題展開議論，就“不同”與“和而不同”進(jìn)行深入闡發(fā)，論述多元文明的原因及其價值。接著是“聯(lián)”，廣泛聯(lián)系中美貿(mào)易之戰(zhàn)以及中華五千年的文明史深入論述；最后是“結(jié)”，總結(jié)全文，得出結(jié)論，強(qiáng)化觀點(diǎn)。全文環(huán)環(huán)相扣，漸次深入，層次清晰，結(jié)構(gòu)完整。

模板二、起承轉(zhuǎn)合結(jié)構(gòu)

我國清代學(xué)者劉熙載的《藝概》有言：“起、承、轉(zhuǎn)、合四字，起者，起下也，連合亦起在內(nèi)。合者，合上也，連起亦合在內(nèi)。中間用承用轉(zhuǎn)，皆兼顧起合也?！本唧w來說，“起”，指文章先確立鮮明的中心論點(diǎn)，并選取一個角度對話題進(jìn)行解讀。“承”即承接開頭加以論述，表達(dá)對這一角度的更深刻的理解?！稗D(zhuǎn)”是全文的關(guān)鍵，即轉(zhuǎn)說開去，指在“承”這一基礎(chǔ)之上，對話題進(jìn)行提升，或轉(zhuǎn)折或遞進(jìn)或拓展。大致分兩種情況：一種是從另一面或反面說，講不同的意見；一種是采用推進(jìn)一層的寫法，轉(zhuǎn)入深處?！昂稀奔词帐?，指將話題與開頭的中心論點(diǎn)巧妙融合，給出結(jié)論性意見?！捌稹薄俺小薄稗D(zhuǎn)”“合”互相依存，互相作用，有著嚴(yán)密的邏輯性，體現(xiàn)了很強(qiáng)的辯證關(guān)系。

在套用這種結(jié)構(gòu)模板時，要注意：（1）“起”要起得有根據(jù)，不能站不住腳；（2）“承”要承得有延伸，或拓展出廣度，或挖掘出深度；（3）“轉(zhuǎn)”要轉(zhuǎn)得自然，不能刻意、牽強(qiáng)；（4）“合”要合得嚴(yán)密，將中心論點(diǎn)水到渠成地展示出來。

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源于好奇，發(fā)于熱愛，終于責(zé)任

上海一考生

人生路漫漫，我們永遠(yuǎn)在探索陌生世界的路上。從少時對世間萬物的不斷發(fā)問，到上學(xué)時對知識的無限探索，再到長大后對社會問題理解的一步步加深，我們受好奇心驅(qū)使，卻又不僅如此。

誠然，是好奇心推動我們探索這個陌生的世界。如愛因斯坦所言：“我們思想的發(fā)展在某種意義上常常來源于好奇心。”時光流轉(zhuǎn)，歷史悠悠，好奇心正是那歷史中的一葉扁舟，載著一代代執(zhí)著探索的人們到達(dá)夢之彼岸。

然而，僅僅由好奇心推動的探索之路，似乎難以長遠(yuǎn)。知識不是輕易獲得的，我們往往付出極大的努力才能窺見真理的一隅。若是面對著投入數(shù)十年精力卻毫無進(jìn)展的情況，我們能否堅(jiān)持下去？若是面對著身邊人的不理解，甚至誹謗，我們又能否繼續(xù)前行？我想，除了好奇心，或許我們還要有對自己從事領(lǐng)域的熱愛與信仰，才能讓自己的探索之路走得更長遠(yuǎn)。正是熱愛讓凡·高在飽受精神錯亂之苦時迸發(fā)出生命的光彩，創(chuàng)作出偉大的畫作，正是熱愛讓路遙忍受住每日苦行僧般的寫作生活，創(chuàng)作出《平凡的世界》。

進(jìn)一步說，這種熱愛與信仰或多或少源自人們對社會深切苦難的同情與對時代的強(qiáng)烈責(zé)任感。當(dāng)人們依靠熱愛在各自領(lǐng)域散發(fā)光芒時，會一步步感受到時代的號召，而在動蕩時期更是如此。馬麗·居里在第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)時期關(guān)掉了剛剛建成的“鐳實(shí)驗(yàn)室”，轉(zhuǎn)而開始探索X射線領(lǐng)域，她的理由是：戰(zhàn)爭期間，進(jìn)行鐳元素的研究意義不大，X射線卻有可能在戰(zhàn)場上派上用場。而后她果然利用這一技術(shù)大大降低了手術(shù)難度，救助了數(shù)百萬法國士兵。同樣，梁漱溟小學(xué)時便經(jīng)歷八國聯(lián)軍侵華等一系列動蕩事件，看到社會上的種種不幸后，他便將“于群于己都有頂大好處”看作“天下第一等事”，開始了對宇宙、人生等問題的思考，這又何嘗不是一種責(zé)任感的體現(xiàn)？

人們探索未知世界，不僅僅始于好奇心，對事業(yè)的熱愛與心懷天下的寬廣胸襟起了更重要的作用，推動人們于生活的浮沉之中堅(jiān)定地向前方走去?？梢哉f，探索世界的目的最終仍要?dú)w于改變世界。懷抱著好奇心、熱愛和責(zé)任心上路吧，或許我們都能在探索世界的道路上，為世界做出些什么，改變些什么，正所謂：“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章?！?/p>

點(diǎn)? 評

這篇高分佳作很好地詮釋了“起承轉(zhuǎn)合”的結(jié)構(gòu)模式，開頭是“起”，提出中心論點(diǎn)；接著是“承”，緊扣所給材料的關(guān)鍵詞“好奇心”展開論述，認(rèn)同好奇心對于探索陌生世界的驅(qū)動作用。然后，借助轉(zhuǎn)折連詞“然而”承上啟下，表明語義轉(zhuǎn)折，開啟不同視角的論證。同時，又用“進(jìn)一步說“，更進(jìn)一層論證責(zé)任感是一個人探索陌生世界的原因和條件，并用典型事例進(jìn)行佐證和闡發(fā)。最后是“合”，總結(jié)全文，升華主旨，強(qiáng)化觀點(diǎn)。全文各個部分聯(lián)系緊密，層次清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而完整。

模板三、六步連環(huán)結(jié)構(gòu)

“六步連環(huán)結(jié)構(gòu)”就是明中心—引現(xiàn)象—析原因—點(diǎn)問題——講做法—做總結(jié)，各環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣。“明中心”就是明確點(diǎn)出文章中心思想；“引現(xiàn)象”是引出與主題相關(guān)的現(xiàn)象；“析原因”就是分析上述現(xiàn)象產(chǎn)生的原因；“點(diǎn)問題”就是點(diǎn)明問題所在；“講做法”就是提出相應(yīng)的具體措施；“做總結(jié)”即最后得出相應(yīng)結(jié)論。這個模板思路清晰，漸次推進(jìn)，結(jié)構(gòu)完整。

【特別提醒】 ①“明”要簡潔、醒目，不能拖泥帶水；②“析”要注意辨是非、挖原因、引哲理、用駁論等，盡可能向縱深挖掘。③“講做法”既可以在面上，也可以在點(diǎn)上，措施要具體而有力。

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潛心修煉，沉淀自我

遼寧一考生

“夫君子之行，靜以修身”，諸葛亮曾這樣勉勵兒子。在寧靜中修己身，也應(yīng)是當(dāng)代青年的姿態(tài)。如今，青年想要“安靜一下不被打擾”其實(shí)并不容易，信息化的時代，人們能輕而易舉地獲取各類信息，也容易沉溺于這浮華之中，不再去追求、探索。在大時代中守住自己的一方“靜”土，需要我們潛心修煉，沉淀價值。

潛心修煉需要摒棄浮躁，在競爭之中不迷失方向。隨著時代的發(fā)展，“內(nèi)卷”作為一個新名詞出現(xiàn)在人們眼前。在激烈的競爭中，人們感嘆位于金字塔頂端的人的優(yōu)秀，同時，也因自己無法望其項(xiàng)背而自我懷疑，陷入無休止的精神內(nèi)耗之中，還有的人比不過就干脆“擺爛”，放棄前進(jìn)，選擇“躺平”。時代高速發(fā)展，對青年的要求越來越高。重任在肩，我們要做的是舒緩自己的壓力，在激流勇進(jìn)時不迷失方向，不給自己施壓，拒絕精神內(nèi)耗，做自己人生的掌舵人。

實(shí)現(xiàn)自我價值需要我們靜下心來磨礪自己，練就過硬本領(lǐng)?！吧倌陱?qiáng)則國強(qiáng)”，百年前梁啟超先生的真知灼見激勵著我們?nèi)閲鴬^進(jìn)。時代的浮華不能洗去我們的信念，不被浮躁侵?jǐn)_，潛心磨劍，才能實(shí)現(xiàn)自身價值。青年科學(xué)家曹原潛心研究，發(fā)現(xiàn)石墨烯超導(dǎo)效應(yīng)，震驚世界；蘇翊鳴專注訓(xùn)練，日復(fù)一日，最終成為中國首位男子單板滑雪冠軍。毋庸置疑，他們靜心沉淀，終成有為青年?！叭送庥腥?，天外有天?！痹诟偁幹胁蛔晕以O(shè)限，埋頭苦干，才能“不畏浮云遮望眼”，不迷失前進(jìn)的方向。青年有為，則國家有為。作為新時代的青年，我們沒有理由渾渾噩噩、不思進(jìn)取。曹原和蘇翊鳴為我們樹立了很好的榜樣，我們當(dāng)向他們看齊，沉淀自我，練就過硬本領(lǐng)，才能成為助力中國式現(xiàn)代化建設(shè)的棟梁之材。

生逢盛世，我們當(dāng)如何做？靜水流深，在寧靜中修身，練本領(lǐng)；在堅(jiān)守中沉潛，夯實(shí)基礎(chǔ)，或許就是最好的答案。潛心做一事，一事成一生。

讓我們堅(jiān)守內(nèi)心凈土，潛心修煉，奮發(fā)向上，團(tuán)結(jié)一致，凝聚共圓中國夢的強(qiáng)大合力。

點(diǎn)? 評

這篇高分佳作很好地體現(xiàn)了“六步連環(huán)結(jié)構(gòu)”，開頭“明中心”，提出了“我們需要潛心修煉”的中心；接著“引現(xiàn)象”“析原因”，指出當(dāng)今一些人“內(nèi)卷”和“躺平”的原因是激烈的競爭；然后“點(diǎn)問題”，指出解決問題的根本是能夠做到“不被浮躁侵?jǐn)_”“不為自己設(shè)限”；同時，闡明應(yīng)該“如何做”，即“在寧靜中修身，在堅(jiān)守中沉潛”；最后水到渠成地得出結(jié)論。整體思路清晰，論證步步深入，環(huán)環(huán)相扣，結(jié)構(gòu)非常完整。