張宏偉

［摘要］ 甘肅黃河文化是黃河文化的重要組成部分，是黃河流經(jīng)甘肅過(guò)程中甘肅兩岸人民在與黃河長(zhǎng)期共存共生過(guò)程中形成的文化形態(tài)，這種文化形態(tài)衍生出的黃河文化精神，在甘肅歷史發(fā)展各個(gè)階段都對(duì)社會(huì)演進(jìn)、發(fā)展起到了重要推動(dòng)作用，在當(dāng)代更形成了具有莊嚴(yán)使命感的時(shí)代擔(dān)當(dāng)精神，迎難而上、與時(shí)俱進(jìn)的銳意開(kāi)拓、進(jìn)取精神。進(jìn)入新時(shí)代，甘肅要進(jìn)一步挖掘黃河文化的時(shí)代精神，加強(qiáng)相關(guān)黃河流域文物和文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)保護(hù)，用甘肅黃河文化精神育民、惠民、利民，加強(qiáng)甘肅黃河文化與旅游業(yè)的深度融合，助推甘肅社會(huì)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。

［關(guān)鍵詞］ 甘肅； 黃河文化； 時(shí)代精神

［中圖分類(lèi)號(hào)］ G127? ? ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A? ? ［文章編號(hào)］1005-3115（2024）02-0092-08

黃河是中華民族的母親河，千百年來(lái)綿延不絕。黃河流經(jīng)九個(gè)省市，形成了光輝燦爛的黃河文化，滋養(yǎng)著黃河沿岸千千萬(wàn)萬(wàn)的中華兒女，為中華民族的繁榮發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。甘肅是黃河發(fā)源、流出青海的第一站。黃河在甘肅境內(nèi)流經(jīng)甘南、臨夏，穿過(guò)蘭州市、白銀市，過(guò)靖遠(yuǎn)縣流入寧夏回族自治區(qū)。甘肅黃河流域境內(nèi)自然環(huán)境復(fù)雜多樣，沿線多為多民族聚居區(qū)，由此形成了層次分明、復(fù)雜多樣、具有深厚歷史文化意蘊(yùn)的甘肅黃河文化。由甘肅黃河文化衍生的甘肅黃河文化精神，具有創(chuàng)新超越、與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代品格，為推動(dòng)甘肅社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

一、甘肅黃河文化的形成演進(jìn)

甘肅黃河文化與甘肅黃河文化精神是兩個(gè)互相依存又有所區(qū)別的概念。甘肅黃河文化是指甘肅黃河兩岸的廣大人民在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，為了適應(yīng)自然和改造自然而創(chuàng)造的物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化的總和，包括政治、經(jīng)濟(jì)、語(yǔ)言、藝術(shù)、文學(xué)、哲學(xué)、宗教、史學(xué)、道德規(guī)范、民間信仰和社會(huì)生活習(xí)俗等方面的內(nèi)容，具體包括自然遺產(chǎn)、文化藝術(shù)、非遺傳承、歷史傳說(shuō)、古風(fēng)民俗等。甘肅是黃河文化的中心代表地，文化符號(hào)眾多，文化形態(tài)多元，根脈特征顯著。

（一）甘肅是黃河流域史前文明的肇興之地

位于甘肅省天水市秦安縣東北45公里處的秦安大地灣文化遺址距今8000多年，是黃河流域文明的最早曙光。距今5000多年的馬家窯彩陶文化遺址，已經(jīng)具備了早期華夏文化的典型特征。距今2000多年、誕生于新石器時(shí)代晚期的齊家文化，被認(rèn)為是華夏文明的重要來(lái)源，它為我們探討中國(guó)早期國(guó)家形態(tài)與政權(quán)提供了完備的史料。上古誕生于甘肅的伏羲氏神話傳說(shuō)與黃河流域在甘肅段的諸多史前文化遺存相互印證，生動(dòng)詮釋了在文明初始期居住于黃河上游流域的先民們篳路藍(lán)縷、披荊斬棘、以啟山林的開(kāi)拓進(jìn)取精神。

（二）甘肅是黃河流域傳統(tǒng)政治文明的發(fā)祥之地

夏朝末年，周人后稷之子率領(lǐng)族人抵達(dá)遷徙至甘肅東部慶陽(yáng)地區(qū)，以此為根據(jù)地，辛勤耕作，建立了中國(guó)早期農(nóng)耕文化體系，并在此基礎(chǔ)上形成了周代禮樂(lè)制度。春秋中葉，秦人拓土開(kāi)疆，首次在甘肅天水甘谷、秦城等地建立郡縣制度，并將郡縣制推廣到全國(guó)并在公元前230年統(tǒng)一全國(guó)，為秦以后中國(guó)地方行政體系建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。甘肅同時(shí)也是禮樂(lè)文化的濫觴之地，周工制禮之地在甘肅，隨后在黃河流域乃至全國(guó)發(fā)揚(yáng)光大，最終成為中國(guó)傳統(tǒng)政治文明的核心元素。

（三）甘肅是黃河流域古代文化步入巔峰的出發(fā)點(diǎn)

西晉末年，中原地區(qū)戰(zhàn)亂頻仍，人民生活在水深火熱之中，為躲避戰(zhàn)亂，大批中原士民遷徙至河西走廊，在此地保存并延續(xù)和發(fā)展了漢民族的政教文化，這種政教文化成為隋唐政治文化的重要來(lái)源。北魏末年，鮮卑族為了團(tuán)結(jié)漢族民眾，與漢族門(mén)閥結(jié)合，形成了關(guān)隴政治集團(tuán)，建立了西魏、北周、隋、唐四個(gè)王朝。由此可見(jiàn)，隋唐的文化種子在甘肅河西走廊得以保護(hù)，關(guān)隴集團(tuán)發(fā)展的沃野也是涇河渭河流域?yàn)槠涮峁┑?，活躍于歷史舞臺(tái)的一大批甘肅人才，為古代黃河文明走向繁榮做出了歷史性貢獻(xiàn)。

（四）甘肅是黃河文化與世界文明交流的前沿陣地

河西走廊是黃河文化與絲路文化交匯融通的窗口。史前時(shí)期，通過(guò)甘肅的敦煌，西亞的小麥等農(nóng)作物傳入黃河流域，從而代替糜子、谷物等成為我國(guó)重要的農(nóng)產(chǎn)品。漢魏時(shí)期，印度佛教通過(guò)河西走廊傳入中國(guó)，印度的許多高僧從敦煌等地進(jìn)入中國(guó)，經(jīng)張掖、武威等商業(yè)都市進(jìn)入中原地區(qū)，既學(xué)習(xí)漢朝文化又進(jìn)行佛教傳播。絲綢之路開(kāi)通后，許多波斯商人涌入中國(guó)，將西方的物種、醫(yī)學(xué)、藝術(shù)等傳入中國(guó)，中國(guó)的四大發(fā)明、陶瓷、絲綢等也傳入西亞?wèn)|亞地區(qū)，甘肅成為中外文化交流的重要場(chǎng)域。隴右地區(qū)也成為當(dāng)時(shí)全國(guó)最富庶的地區(qū)，“閭閻相望，桑麻翳野，天下稱(chēng)富庶者無(wú)如隴右” ［1］。

二、甘肅黃河文化精神的生成邏輯及內(nèi)涵特征

（一）生成邏輯

甘肅黃河文化精神是甘肅黃河文化的升華和發(fā)展，是甘肅黃河流域兩岸人民集體智慧的結(jié)晶，也是甘肅黃河兩岸人民與黃河相互依存、深層互動(dòng)的基礎(chǔ)上形成的價(jià)值取向或價(jià)值導(dǎo)向，凝聚成了甘肅黃河文化的核心和靈魂。具體而言，甘肅黃河文化精神主要表現(xiàn)如下：一是甘肅黃河兩岸人民在同黃河長(zhǎng)期共生過(guò)程中所產(chǎn)生的深刻的精神體驗(yàn)和熱愛(ài)黃河的深厚情感；二是甘肅黃河兩岸人民在利用、治理黃河過(guò)程中凝練出來(lái)的堅(jiān)韌執(zhí)著的精神導(dǎo)向以及勇于開(kāi)拓的進(jìn)取精神；三是甘肅黃河流域長(zhǎng)期以來(lái)以農(nóng)業(yè)為主，形成了積淀深厚的農(nóng)耕文化，這種文化形態(tài)凝練成了甘肅人民樸實(shí)厚重、追求幸福的生活與生存觀念。甘肅慶陽(yáng)是中國(guó)農(nóng)耕文化的發(fā)源之地，史鴻文先生在其著作《文化黃河研究》一書(shū)中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“黃河文化本質(zhì)上是一種農(nóng)業(yè)文化，是以水域農(nóng)耕文明為載體的并兼具宗法性和小生產(chǎn)性的地域文化?！薄岸S河流域社會(huì)文明的每一次演進(jìn)，也大都?xì)w功于農(nóng)業(yè)文明的不斷發(fā)展?！保?］這種特色在甘肅黃河文化精神中表現(xiàn)尤為突出，可以這樣說(shuō)，甘肅黃河文化精神是在甘肅漫長(zhǎng)的農(nóng)耕文化中逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的，具有鮮明的農(nóng)事特色。

（二）內(nèi)涵特征

甘肅黃河文化精神與中華民族精神一脈相承，在新時(shí)代挖掘甘肅黃河文化精神，需要把握甘肅黃河文化的精神內(nèi)涵和特質(zhì)，特定的生產(chǎn)生活方式?jīng)Q定了其蘊(yùn)含的內(nèi)涵特征，甘肅地處黃土高原文化區(qū)，其精神內(nèi)涵主要包括以下幾個(gè)方面：一是根深葉茂、傳承有序。最早的彩陶、文字、繪畫(huà)、建筑等都在甘肅黃河流域發(fā)端，一些描寫(xiě)甘肅的邊塞詩(shī)歌、浪漫主義文學(xué)，都與甘肅黃河流域的自然地理環(huán)境關(guān)系緊密。甘肅黃河文化精神根脈深厚、體系綿長(zhǎng)，對(duì)甘肅乃至全國(guó)甚至世界文明的發(fā)展都產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。二是多樣競(jìng)輝、開(kāi)放包容。黃河自青海發(fā)源，流入甘肅，在甘肅流經(jīng)的地域地形復(fù)雜、山體眾多、支流廣布，在這種繁復(fù)多樣的地形環(huán)境中孕育出的文化，具有宏大開(kāi)闊、海納百川、兼容并蓄的文化特質(zhì)。三是創(chuàng)新超越、與時(shí)俱進(jìn)。不論是史前時(shí)期的大地灣文化、馬家窯文化、始祖文化，還是后來(lái)的農(nóng)耕文化、中醫(yī)藥文化、政治文化、宗教文化等，都各具特色，精彩紛呈，近代以降，甘肅黃河文化精神汲取西學(xué)營(yíng)養(yǎng)，善于發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新，在工業(yè)、商貿(mào)、教育、科學(xué)等方面都有所發(fā)展，展現(xiàn)了甘肅黃河文化精神一脈相承又開(kāi)拓創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新發(fā)展特質(zhì)。四是精勤內(nèi)斂、家國(guó)天下。甘肅黃河流域有精于工藝的文化特點(diǎn)，黃河水車(chē)、羊皮筏子、磚雕、建筑、剪紙、泥塑等工藝都在甘肅黃河流域形成體系。甘肅黃河流域文化氣息濃厚、崇文重教、先賢輩出。從李白逸興橫飛的浪漫主義詩(shī)歌到王昌齡、李益等邊塞詩(shī)人雄宏闊大的邊塞詩(shī)歌，到甘肅籍唐人傳奇小說(shuō)作家的“著文章之美、傳要妙之情”［3］，再到近代一大批志士仁人前赴后繼，擔(dān)負(fù)起甘肅發(fā)展復(fù)興的歷史使命，彰顯著甘肅黃河兩岸兒女自強(qiáng)不息的精神氣節(jié)、開(kāi)闊宏大的愛(ài)國(guó)志向。

三、甘肅黃河文化精神的具體表現(xiàn)

甘肅黃河文化自誕生之日起，就以其綿延賡續(xù)的開(kāi)拓精神、奮發(fā)昂揚(yáng)的進(jìn)取精神，為推動(dòng)甘肅社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步、增強(qiáng)隴原兒女的福祉發(fā)揮了重要作用，也為中華民族的形成和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。在當(dāng)代新的歷史條件下，甘肅黃河文化又被注入了新的內(nèi)涵和精神，成為甘肅地方發(fā)展和國(guó)家繁榮進(jìn)步的重要驅(qū)動(dòng)力。習(xí)近平總書(shū)記在視察甘肅時(shí)指出：“黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂?！薄耙钊胪诰螯S河文化蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，講好‘黃河故事，延續(xù)歷史文脈，堅(jiān)定文化自信，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝聚精神力量?！保?］習(xí)近平總書(shū)記在甘肅提出和強(qiáng)調(diào)黃河文化是中華民族的“根”和“魂”，這是意味深長(zhǎng)的，實(shí)際凸顯的是甘肅黃河文化精神對(duì)于中華民族精神的重要意義。因此，我們要深挖甘肅黃河文化精神，尤其要深入探究、凝練當(dāng)代甘肅黃河文化精神，彰顯其時(shí)代意義，推動(dòng)構(gòu)建新時(shí)代甘肅黃河文化精神的嶄新價(jià)值體系。

（一）為共和國(guó)奠基的擔(dān)當(dāng)精神

當(dāng)代甘肅黃河文化精神集中體現(xiàn)為共和國(guó)奠基的時(shí)代擔(dān)當(dāng)精神。這實(shí)際上也是對(duì)習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)的“創(chuàng)新是社會(huì)進(jìn)步的靈魂，創(chuàng)業(yè)是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、改善民生的重要途徑”［5］的生動(dòng)詮釋。甘肅黃河文化的擔(dān)當(dāng)精神，主要包括以下幾種精神。

1. 南梁紅色文化精神

南梁紅色文化精神是中國(guó)共產(chǎn)黨在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代于甘肅黃河流域形成的“面向群眾、堅(jiān)守信念、顧全大局、求實(shí)開(kāi)拓”的紅色精神，它是革命戰(zhàn)士用熱血和生命鑄就的，既是對(duì)井岡山革命斗爭(zhēng)精神的繼承和發(fā)揚(yáng)，又為延安精神的形成和發(fā)展提供了重要實(shí)踐和理論基礎(chǔ)，為新中國(guó)的成立做出了歷史性貢獻(xiàn)。正因?yàn)槿绱耍?009年，時(shí)任中共中央政治局常委、國(guó)家副主席習(xí)近平在視察南梁革命遺址時(shí)，明確指出要“大力傳承南梁精神，使其發(fā)揚(yáng)光大”［6］。南梁精神是老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家用熱血與生命鑄就的，充分反映了他們的優(yōu)秀品質(zhì)，集中體現(xiàn)了陜甘邊區(qū)黨和紅軍的優(yōu)良作風(fēng)和革命精神，其中承載著中國(guó)共產(chǎn)黨人的紅色基因，是我們寶貴的精神財(cái)富。它既是“井岡山精神”的發(fā)揚(yáng)和繼承，又為“延安精神”的形成提供了理論基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)，是馬克思主義中國(guó)化在西北地區(qū)的具體體現(xiàn)。在當(dāng)前全面開(kāi)啟中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新征程的過(guò)程中，深入理解并把握南梁精神的內(nèi)涵，揭示其當(dāng)代價(jià)值，汲取南梁精神蘊(yùn)含的紅色文化基因，對(duì)于甘肅經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有重要的歷史借鑒意義和現(xiàn)實(shí)啟示。

2. 劉家峽精神

新中國(guó)成立初期，國(guó)家一窮二白，百?gòu)U待興，黃河的開(kāi)發(fā)和治理成為國(guó)家頭等大事。為響應(yīng)毛澤東主席“要把黃河的事情辦好”［7］的偉大號(hào)召，1958年，劉家峽水電站正式動(dòng)工建設(shè)。當(dāng)時(shí)，劉家峽黃河兩岸生活的民眾服從國(guó)家要求，把家從河岸搬遷山坡，做出了無(wú)私奉獻(xiàn)。劉家峽水電站的建設(shè)者克服前所未有的困難與挑戰(zhàn)，憑著一股干勁，用簡(jiǎn)陋的工具搬山頭、挖溝渠，戰(zhàn)勝了一個(gè)個(gè)艱難險(xiǎn)阻，終于建成當(dāng)時(shí)亞洲第一、世界第三的大型水電站，有力保障了新中國(guó)成立之初發(fā)展所必需的電力供應(yīng)，為鞏固新中國(guó)建設(shè)成果、促進(jìn)新中國(guó)發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，并由此形成“立足黃河、獻(xiàn)身劉電、勇于拼搏、爭(zhēng)創(chuàng)一流”的現(xiàn)代企業(yè)精神。劉家峽精神既是當(dāng)代甘肅黃河文化精神的結(jié)晶，又是中華民族不怕困難、勇于挑戰(zhàn)的時(shí)代精神的體現(xiàn)和象征。

3. 蘭煉蘭化精神

1951年5月，習(xí)仲勛同志首次向中央提出了建設(shè)蘭州煉油廠的設(shè)想，并于1956年4月開(kāi)工建設(shè)，1958年建成投產(chǎn)。蘭州石化人在茫茫戈壁沙灘上，在物資短缺、生活困難的艱苦環(huán)境下，用人拉肩扛等純?nèi)斯し绞?，建成了新中?guó)第一座煉油廠和化工廠。1960年5月20日，蘭州化工廠生產(chǎn)出了我國(guó)第一批丁苯橡膠，我國(guó)不能生產(chǎn)合成橡膠的歷史從此終結(jié)，被稱(chēng)為國(guó)產(chǎn)“第一膠”。從此，偏安西北的甘肅蘭州，誕生了共和國(guó)歷史上第一批現(xiàn)代化煉油、橡膠和化肥工業(yè)企業(yè)，為新中國(guó)石油化工書(shū)寫(xiě)了“濃墨重彩的一筆”，被譽(yù)為“共和國(guó)長(zhǎng)子”。蘭煉蘭化精神，其內(nèi)核為敢于創(chuàng)新、勇于探索、頑強(qiáng)拼搏，不畏困難，這種精神，正是甘肅黃河文化精神的具體體現(xiàn)和生動(dòng)寫(xiě)照。

4. 蘭大精神

上世紀(jì)五六十年代，為了發(fā)展共和國(guó)的核技術(shù)，打破西方世界對(duì)我們的恐嚇和威脅，蘭州大學(xué)在國(guó)家布局下設(shè)置了核理論與技術(shù)、有機(jī)化學(xué)等專(zhuān)業(yè)，承擔(dān)了開(kāi)拓和發(fā)展我國(guó)核工業(yè)的重要?dú)v史使命，培養(yǎng)了一批急需專(zhuān)業(yè)人才，為國(guó)家發(fā)展和興盛做出了重要貢獻(xiàn)。蘭大精神就是自強(qiáng)不息、勇于開(kāi)拓、報(bào)國(guó)奉獻(xiàn)的艱苦奮斗精神，是獨(dú)樹(shù)一幟、創(chuàng)建一流的時(shí)代精神。從此，蘭州大學(xué)作為世界著名高等學(xué)府矗立在黃河岸邊，為西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)輸送源源不斷的人才，保證這一地區(qū)獲得豐沛、優(yōu)質(zhì)的智力支持，也積極服務(wù)國(guó)家重大戰(zhàn)略，把文章寫(xiě)在了祖國(guó)遼闊的大地上。

上述精神是甘肅黃河文化精神中最典型、最具代表性的擔(dān)當(dāng)精神。此外，甘肅黃河文化的擔(dān)當(dāng)精神還包括“鐵人精神”“莊浪梯田精神”“會(huì)寧教育精神”“八步沙四老漢治沙精神”“莫高精神”等，這些精神都是甘肅黃河文化精神的重要體現(xiàn)，具有甘肅黃河文化的顯著時(shí)代特征。

（二）迎難而上、與時(shí)俱進(jìn)的開(kāi)拓進(jìn)取精神

改革開(kāi)放以后，甘肅經(jīng)濟(jì)取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，但伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，甘肅黃河兩岸也遭遇到一些困境：第一是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)需要變革。甘肅自古以來(lái)就是以農(nóng)業(yè)為主的省份，而且主要以糧食種植為主的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)。隨著社會(huì)的發(fā)展，這種傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)越來(lái)越不適應(yīng)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的需要，受糧價(jià)低、種植成本高等因素的影響，農(nóng)民種糧產(chǎn)糧的積極性不高，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)亟待變革。第二是大量企業(yè)經(jīng)營(yíng)舉步維艱，尤其是一些中小企業(yè)及私營(yíng)企業(yè)。受內(nèi)外部經(jīng)濟(jì)環(huán)境、資金短缺、疫情等因素的影響，一大批中小型企業(yè)因經(jīng)營(yíng)不善而倒閉。第三是城市環(huán)境污染嚴(yán)重，城市地位下滑，尤其是蘭州，在全國(guó)省會(huì)城市里排名墊底。第四是受地域、工資待遇等的影響，大量人才外流。面對(duì)這種狀況，生活在黃河兩岸的甘肅人民沒(méi)有妄自菲薄，他們迎難而上、與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)揚(yáng)迎難而上、與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新的黃河文化精神，做出了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)變革、城市改造、交通樞紐建設(shè)、城市污染治理、人才引進(jìn)等一系列新舉措。

1.現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園的興起

現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園的興起首先發(fā)端于甘肅黃河兩岸的地域。一方面，這些地區(qū)滯后的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)對(duì)當(dāng)?shù)鼐用竦纳钤斐蓸O大影響。另一方面，由于生活在黃河兩岸，利用便利的水資源和自然環(huán)境，發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的條件得天獨(dú)厚，因此誕生了一批現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)，如劉家峽草莓、永登苦水玫瑰、蘭州白蘭瓜、蘭州白粉桃、蘭州凍梨以及靖遠(yuǎn)西瓜等。這些產(chǎn)業(yè)的鼎興，極大地改善了黃河兩岸人民的生活水平，豐富了甘肅黃河文化的精神內(nèi)涵。

2.城市拓展與產(chǎn)業(yè)振興戰(zhàn)略的實(shí)施

蘭州的地理環(huán)境屬于兩山夾一河，南北比較狹窄，城市發(fā)展受到極大制約。為了改變這一狀況，2010年12月，甘肅省設(shè)立蘭州新區(qū)。2012年8月，國(guó)務(wù)院批復(fù)蘭州新區(qū)為國(guó)家級(jí)新區(qū)。蘭州新區(qū)躋身國(guó)家級(jí)新區(qū)行列，成為第五個(gè)國(guó)家級(jí)新區(qū)，蘭州發(fā)展的地域空間得到了進(jìn)一步拓展。在蘭州新區(qū)招商引資的同時(shí)，將一批蘭州市區(qū)的大中型企業(yè)遷往蘭州新區(qū)，既為蘭州市區(qū)發(fā)展騰出了空間，又為新區(qū)產(chǎn)業(yè)振興提供了支撐。

3.蘭州交通樞紐的形成和快速發(fā)展

由于受地域環(huán)境等的制約，蘭州交通擁堵比較嚴(yán)重。為了改變這種狀況，甘肅省出臺(tái)了一系列改善交通狀況的有力措施，公路、鐵路、航空樞紐網(wǎng)日趨完善， 蘭州地鐵1、2號(hào)線建成通車(chē)，蘭州中心城區(qū)形成了以北濱河路、南濱河路、北環(huán)路、南環(huán)路為主的東西向骨干路網(wǎng)，以敦煌路、天水路等為主的南北向輔助路網(wǎng)，市民出行狀況得到很大改善。

4. 城市污染治理成效顯著

由于四面環(huán)山的地理環(huán)境，空氣流通受阻，再加上一些大的污染企業(yè)的存在，蘭州空氣污染嚴(yán)重。針對(duì)這種狀況，蘭州市通過(guò)深挖潛工業(yè)源減排空間、揮發(fā)性有機(jī)物治理、清潔能源改造、汽車(chē)尾氣監(jiān)管、冬季大氣污染防治等措施，著力打造“蘭州藍(lán)”工程，使蘭州市環(huán)境污染得到有效遏制。習(xí)近平總書(shū)記在2018年視察甘肅時(shí)對(duì)蘭州的人居環(huán)境給予了大力肯定，說(shuō)“黃河之濱也很美”。

5. 勠力引進(jìn)人才

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，決定科學(xué)技術(shù)的最關(guān)鍵因素是人才。由于受地域、待遇等因素的影響，蘭州人才流失嚴(yán)重，一批蘭州高校、研究領(lǐng)域的知名專(zhuān)家學(xué)者調(diào)往南方。鑒于此，蘭州市多措并舉，把人才培養(yǎng)、引進(jìn)、使用三種方式相結(jié)合。第一，鼓勵(lì)甘肅籍大學(xué)生回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，開(kāi)通綠色通道，提供便利營(yíng)商條件。第二，采取兼職聘用，項(xiàng)目合作等方式靈活使用人才。第三，在人才培養(yǎng)上構(gòu)建合理的人才梯隊(duì)，建立拔尖人才、領(lǐng)軍人才、青年英才三個(gè)人才梯隊(duì)，育才體系進(jìn)一步優(yōu)化。第四，實(shí)施科研減負(fù)行動(dòng)，給科研人員在經(jīng)費(fèi)管理、績(jī)效發(fā)放等方面賦予更大的自主權(quán)。通過(guò)一系列措施，甘肅人才流失得到有效遏制。

四、甘肅黃河文化精神的繼承與發(fā)揚(yáng)

當(dāng)今世界，文化在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用日益凸顯，它與社會(huì)經(jīng)濟(jì)相互促進(jìn)、相互影響，成為一個(gè)不可分割的整體。甘肅黃河文化作為黃河文化重要的組成部分，是甘肅黃河流域歷史發(fā)展的產(chǎn)物，又成為甘肅社會(huì)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的重要精神支撐。十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記高度重視黃河文化的保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)工作， 2019年視察甘肅時(shí)做出了一系列相應(yīng)重要指示。遵照總書(shū)記的指示精神，2021年，甘肅黃河文化城市公園建設(shè)正式啟動(dòng)；2022年，甘肅省委省政府印發(fā)《甘肅省黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展規(guī)劃》，一系列切實(shí)舉措推動(dòng)甘肅黃河文化精神賡續(xù)不絕、傳承發(fā)展。新時(shí)代新征程，我們要深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記的黃河文化思想，切實(shí)發(fā)揚(yáng)甘肅黃河文化精神的價(jià)值引導(dǎo)力、文化凝聚力和現(xiàn)實(shí)創(chuàng)造力，讓甘肅黃河文化精神成為推動(dòng)甘肅社會(huì)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的重要精神引擎。

（一）加強(qiáng)甘肅黃河流域文物和文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)保護(hù)

精神需要物質(zhì)的附麗，繼承和發(fā)揚(yáng)甘肅黃河文化精神，需要加強(qiáng)對(duì)黃河流域文化和文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)保護(hù)。甘肅黃河流域在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，留下了大量珍貴的文物和文化遺產(chǎn)，這些文物和文化遺產(chǎn)，見(jiàn)證了甘肅黃河流域文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，彰顯了甘肅黃河文化的創(chuàng)造精神和獨(dú)特魅力，是甘肅黃河文化精神發(fā)揚(yáng)傳承的重要基礎(chǔ)。因此，要下大力氣保護(hù)好這些文物和文化遺產(chǎn)。一是厘清甘肅黃河文化文物和文化遺產(chǎn)，分門(mén)別類(lèi)進(jìn)行歸納整理，認(rèn)真梳理每個(gè)歷史階段的歷史遺存，建立甘肅黃河文化博物館。甘肅黃河文化遺產(chǎn)保護(hù)是一個(gè)系統(tǒng)工程，因此，要對(duì)甘肅黃河文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵有全面的、系統(tǒng)的理解。要對(duì)其進(jìn)行深入分析，既要堅(jiān)持整體保護(hù)原則，又要注重遺產(chǎn)保護(hù)的科學(xué)性、依法性，在科學(xué)、依法依規(guī)的基礎(chǔ)上因地制宜進(jìn)行保護(hù)。同時(shí)，要堅(jiān)持實(shí)事求是原則，避免在保護(hù)中照抄照搬，生拉硬套，不符合實(shí)際。在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展原則指導(dǎo)下進(jìn)行系統(tǒng)保護(hù)。二是古為今用，推陳出新。激活甘肅黃河流域豐富的歷史文化資源，深挖甘肅黃河流域文物和文化遺產(chǎn)的多重價(jià)值，把承載中華文化價(jià)值符號(hào)和文化產(chǎn)品展示好傳播好，把一些具有代表性的文化產(chǎn)品做大做強(qiáng)。三是加強(qiáng)區(qū)域統(tǒng)籌和戰(zhàn)略協(xié)作，下大力氣健全協(xié)同保護(hù)、傳承、創(chuàng)新的體制機(jī)制，最大限度借助科技手段，調(diào)動(dòng)甘肅民眾力量，不斷加大甘肅黃河流域文物和文化遺產(chǎn)保護(hù)力度，守護(hù)好中華歷史文脈中的甘肅篇章，傳承好甘肅黃河文化基因，為甘肅社會(huì)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展聚合文化精神力量。

（二）推動(dòng)甘肅黃河文化精神育民、惠民、利民

讓甘肅黃河文化精神走進(jìn)人們的日常生活，豐富人們的精神世界，惠及甘肅黃河兩岸人民，讓甘肅人民得到實(shí)實(shí)在在的利益是根本。一要適應(yīng)新的農(nóng)業(yè)發(fā)展需求，運(yùn)用產(chǎn)業(yè)園區(qū)發(fā)展一系列優(yōu)惠政策，加快甘肅黃河兩岸農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園轉(zhuǎn)型升級(jí)，提質(zhì)增效，進(jìn)一步提高人民群眾收入。二要整體推進(jìn)甘肅黃河兩岸生態(tài)文明建設(shè)。習(xí)近平總書(shū)記視察甘肅時(shí)強(qiáng)調(diào)：“甘肅是黃河流域重要的水源涵養(yǎng)區(qū)和補(bǔ)給區(qū)，要首先擔(dān)負(fù)起黃河上游生態(tài)修復(fù)、水土保持和污染防治的重任?！保?］在黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“上游要以三江源、祁連山、甘南黃河上游水源涵養(yǎng)區(qū)等為重點(diǎn)，推進(jìn)實(shí)施一批重大生態(tài)保護(hù)修復(fù)和建設(shè)工程，提升水源涵養(yǎng)能力?！保?］因此，甘肅要以經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、生態(tài)修復(fù)、文化轉(zhuǎn)型為重點(diǎn)，通過(guò)黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展規(guī)劃體系構(gòu)建，治理水土流失、提高防洪能力建設(shè)、涵養(yǎng)水源，大力改善生態(tài)環(huán)境的突出問(wèn)題，做到甘肅黃河兩岸天藍(lán)、草綠、水清、景美，進(jìn)一步改善人居環(huán)境。三是助力敦煌學(xué)、簡(jiǎn)牘學(xué)在黃河岸邊結(jié)出更大碩果。敦煌學(xué)、簡(jiǎn)牘學(xué)是甘肅特有的文化符號(hào)，是甘肅黃河文化精神內(nèi)在的文化特質(zhì)，長(zhǎng)期以來(lái)，一大批有識(shí)之士長(zhǎng)期扎根隴原大地，為敦煌學(xué)、簡(jiǎn)牘學(xué)的保護(hù)發(fā)展嘔心瀝血，做出了巨大貢獻(xiàn)，使這些冷門(mén)絕學(xué)在全國(guó)乃至世界大放異彩。我們要秉承他們的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，下大力氣，采用有效措施、應(yīng)用新技術(shù)，保護(hù)好敦煌壁畫(huà)，同時(shí)，加大蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究所、西北師范大學(xué)簡(jiǎn)牘研究院的資金投入和人才支持力度，以及敦煌學(xué)、簡(jiǎn)牘學(xué)的文獻(xiàn)整理及研究工作，使冷門(mén)不冷，絕學(xué)不絕。

（三）促進(jìn)甘肅文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)融合發(fā)展

文化和旅游是甘肅黃河流域發(fā)展的重要支撐，其地位和作用不可忽視。要樹(shù)立以文塑旅、以旅彰文的文旅融合發(fā)展思路，推動(dòng)甘肅黃河流域旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)深度融合，大力發(fā)揮旅游業(yè)在傳承弘揚(yáng)甘肅黃河文化精神方面的作用和效能，培育能夠體現(xiàn)黃河文化精神的文化產(chǎn)品及旅游線路，讓游人體驗(yàn)人文甘肅之美、黃河之美、得到心靈的放松和陶冶。引導(dǎo)和支持甘肅黃河流經(jīng)區(qū)域的地州市大力發(fā)展新型文化產(chǎn)業(yè)和新型文化業(yè)態(tài)，構(gòu)造甘肅黃河流域文化消費(fèi)新模式，進(jìn)一步提高產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平和產(chǎn)品創(chuàng)新能力。要以“文化＋”“旅游＋”“數(shù)字＋”縱深推進(jìn)甘肅黃河流域文旅融合建設(shè)，讓人們真正了解甘肅，了解甘肅黃河文化的精神內(nèi)涵，不斷增強(qiáng)歷史自覺(jué)和文化自信。

五、結(jié)語(yǔ)

自然先于人類(lèi)存在，但有了人才有了文化［10］。勤勞質(zhì)樸的甘肅人民，在與黃河幾千年的共存共生中創(chuàng)造了光輝燦爛的甘肅黃河文化。甘肅黃河文化以人為本、人文化成、以文化人，深刻影響了生活在黃河兩岸的甘肅兒女，承載了他們的“偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大夢(mèng)想精神、偉大團(tuán)結(jié)精神”［11］，黃河之水奔騰不息，黃河文化血脈也要通過(guò)豐富的精神生產(chǎn)才能永久延續(xù)，我們要進(jìn)一步挖掘甘肅黃河文化的深層精神內(nèi)涵，時(shí)代價(jià)值，從社會(huì)主義精神生產(chǎn)高度講好甘肅黃河故事，續(xù)寫(xiě)好甘肅黃河故事，為甘肅社會(huì)經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展加值賦能。

［參考文獻(xiàn)］

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［3］汪辟疆.唐人小說(shuō)［M］.上海：上海古籍出版社，2016：153.

［4］習(xí)近平.在黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會(huì)上的講話［J］.中國(guó)水利，2019，（20）：1-3.

［5］習(xí)近平.在2019年視察甘肅時(shí)的重要講話［N］.甘肅日?qǐng)?bào)，2019-09-08.

［6］新華社.習(xí)近平在甘肅強(qiáng)調(diào)：弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命精神，2009-6-11，2024-3-27.https：//www.gov.cn/ldhd/2009-06/11/content_1337878.htm.

［7］毛澤東.要把黃河的事情辦好［N］ .人民日?qǐng)?bào)，1952-10-30.

［8］新華網(wǎng).習(xí)近平在甘肅考察調(diào)研［EB/OL］.（2019-08-19）［2024-03-29］.http：//www.xinhuanet.com/politics/leaders/2019-08/19/c_1124895154.htm.

［9］習(xí)近平.在黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會(huì)上的講話［J］.求是，2019，（06）：3-7.

［10］陳鵬.黃河文化的多重精神特征及符號(hào)構(gòu)建［J］.人民論壇，2020，（25）：135-137.

［11］趙靜.論“四個(gè)偉大精神”的歷史內(nèi)涵和實(shí)踐價(jià)值［J］.思想理論教育導(dǎo)刊，2019，（03）：68-73.