*本文系中國(guó)教育科學(xué)研究院2022年度公益基金所級(jí)委托項(xiàng)目“中國(guó)特色教師教育體系研究”（GYI2022016）的研究成果。

摘 要 人工智能與教育的高度融合，對(duì)人類教師的育人能力提出了新的挑戰(zhàn)。在我國(guó)“師道”文化中，“傳道”是“師之所存”的首要前提。當(dāng)前，人工智能時(shí)代對(duì)教師育人價(jià)值形成沖擊和挑戰(zhàn)，在此背景下，教師的有效德育能力是人機(jī)協(xié)同教育的首要能力。為此，應(yīng)提高教師技術(shù)道德意識(shí)、人機(jī)協(xié)同能力和三元空間德育評(píng)價(jià)能力，實(shí)現(xiàn)教師育人能力結(jié)構(gòu)的重塑。

關(guān)鍵詞 人工智能；教師；育人能力；結(jié)構(gòu)重塑

作者簡(jiǎn)介 燕學(xué)敏，中國(guó)教育科學(xué)研究院教師發(fā)展研究所副研究員

人工智能以一種技術(shù)手段或思維方式融入學(xué)習(xí)場(chǎng)域，使人機(jī)關(guān)系從輔助轉(zhuǎn)向協(xié)同，雖不能徹底改變教與學(xué)的本質(zhì)，但會(huì)直接影響教與學(xué)的方式，促使教學(xué)方式從單向施教向雙向互動(dòng)轉(zhuǎn)變，從標(biāo)準(zhǔn)化教學(xué)向個(gè)性化支持轉(zhuǎn)變，從“重教書”向“重育人”轉(zhuǎn)變。

一、問(wèn)題的提出

智能技術(shù)的不斷革新與應(yīng)用，正帶來(lái)學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)空間的重構(gòu)與融合，學(xué)習(xí)者在智能技術(shù)創(chuàng)設(shè)的虛實(shí)結(jié)合的環(huán)境中，與現(xiàn)實(shí)環(huán)境、虛擬環(huán)境中的對(duì)象產(chǎn)生各種聯(lián)系，以形成視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等多模態(tài)的交互反饋路徑。學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革，必然帶來(lái)教學(xué)方式的變革。近幾年，人工智能在教育領(lǐng)域突飛猛進(jìn)，將人工智能機(jī)器人帶進(jìn)了課堂教學(xué)，開(kāi)啟了智能機(jī)器人教師（以下簡(jiǎn)稱“智能教師”）與人類教師協(xié)同教學(xué)的課堂實(shí)踐。在二者聯(lián)袂教學(xué)的過(guò)程中，程序化知識(shí)與熟練性技能在智能教師的協(xié)同下被便捷、快速地提取與應(yīng)用，記憶性知識(shí)在人類教師教學(xué)體系中逐漸被削弱。這就迫使人類教師傳統(tǒng)的教書育人職能發(fā)生改變，單純的知識(shí)傳授部分逐步減少，而其核心的育人功能顯得愈發(fā)重要。根據(jù)德育的屬性，需要教師“組織適合德育對(duì)象品德成長(zhǎng)的價(jià)值環(huán)境，促進(jìn)他們?cè)诘赖聝r(jià)值的理解和實(shí)踐能力等方面不斷建構(gòu)和提升”[1]。但是，教師在面對(duì)Z世代學(xué)生出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)暴力、網(wǎng)絡(luò)成癮等網(wǎng)絡(luò)倫理問(wèn)題時(shí)，原先在二元空間形成的育人能力顯得捉襟見(jiàn)肘。這一現(xiàn)狀亟待教師做出相應(yīng)的改變，教師需要適應(yīng)數(shù)字化時(shí)代的教育環(huán)境，更新育人理念和方法，重構(gòu)育人能力，以更有效地應(yīng)對(duì)學(xué)生面臨的網(wǎng)絡(luò)挑戰(zhàn)。

二、育人是教師的核心能力

目前，國(guó)內(nèi)外關(guān)于人類教師與智能教師協(xié)同教學(xué)路徑的研究與實(shí)踐正在開(kāi)展并持續(xù)深化。在人機(jī)協(xié)同的教育教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，人類教師與智能教師的職能分工到底如何分配，教師的育人能力結(jié)構(gòu)到底如何建構(gòu)？或許，我們可以從中國(guó)傳統(tǒng)文化中教師的角色定位以及“雙師”課堂教學(xué)中人類教師與智能教師的功能定位上予以解答。

（一）育人是中國(guó)傳統(tǒng)文化中教師的首要職能

中華民族尊師重教的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，教師不僅是授業(yè)的經(jīng)師，也是傳道的人師，傳道即育人，授業(yè)即傳授知識(shí)，解惑亦是解美丑、善惡和真假之惑。在我國(guó)古代，只有品德高尚、著述豐富、在學(xué)術(shù)上有大成就者才能配享及從祀孔廟。千百年來(lái)，我國(guó)涌現(xiàn)了很多聲名顯赫乃至名垂青史的名師，如“萬(wàn)世師表”孔子、“漢儒宗師”董仲舒、“三任博士”韓愈、“明體達(dá)用”胡瑗、“理學(xué)大師”朱熹等，他們以德行、學(xué)養(yǎng)的出類拔萃而名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，獲得帝王將相、黎民百姓的景仰與稱譽(yù)。[2]例如，漢代經(jīng)學(xué)大師、教育家鄭玄，不僅注解了《周易》《尚書》《詩(shī)經(jīng)》《三禮》《論語(yǔ)》等經(jīng)典文獻(xiàn)，而且積極講學(xué)，其弟子最多時(shí)達(dá)到千人。唐太宗列鄭玄于二十二“先師”之列，配享孔廟。由此可見(jiàn)，傳道授業(yè)卓有貢獻(xiàn)，在人才培養(yǎng)方面有較大成就，亦是從祀孔廟的標(biāo)準(zhǔn)之一。

道德問(wèn)題與品質(zhì)培養(yǎng)緊密相連，品質(zhì)培養(yǎng)則深深根植于教育之中。古人曾言：“圣可以學(xué)而至”，即人格可以通過(guò)教育實(shí)現(xiàn)。這是因?yàn)榘ǖ赖陆逃趦?nèi)的完整教育在凝道成德、化師道為師德的過(guò)程中有其特殊的倫理價(jià)值。[3]古代把品德的高尚與否看作遴選賢儒的首要準(zhǔn)則，就是這個(gè)道理。圣賢名儒的高尚師德對(duì)學(xué)生的影響更大，因?yàn)榈赖陆逃⒎莾H僅是一種知識(shí)的傳授，它更是對(duì)于倫理之知的全面而深入的教育，學(xué)生向名儒名師們學(xué)習(xí)的并非客觀且外在的知識(shí)體系，而是富有主觀內(nèi)在的和主體選擇性的觀念體系，這一體系深深地附著在情感化的人格之上，吸引學(xué)生主動(dòng)接近并自覺(jué)產(chǎn)生認(rèn)同感。

孔子視道德品質(zhì)為核心，認(rèn)為思想純正則能自律遵規(guī)，其教育終極目標(biāo)是培育具備君子品格的杰出人才?？鬃訉⒌赖乱暈橐环N內(nèi)在的、固有的價(jià)值，是個(gè)體應(yīng)當(dāng)追求并堅(jiān)守的準(zhǔn)則，在這其中，德育對(duì)學(xué)生的人格塑造和完善起著至關(guān)重要的作用，“學(xué)會(huì)做人”這一理念在孔子的德育觀念中不僅占據(jù)了十分重要的地位，更被視為其教育思想體系的出發(fā)點(diǎn)與歸宿?！皩W(xué)會(huì)做人”也貫穿于孔子的整個(gè)教育思想體系，是其教育思想體系的核心與靈魂?！皫熣撸詡鞯朗跇I(yè)解惑也。”教師的職能首先在于“傳道”，也就是傳授道義、價(jià)值觀和生活哲理，即現(xiàn)在所說(shuō)的傳遞正確的價(jià)值觀、道德觀和人生哲理，引導(dǎo)學(xué)生形成健全的人格和道德觀念。“授業(yè)”要求教師向?qū)W生傳授系統(tǒng)的知識(shí)和技能，使他們能夠掌握相應(yīng)的知識(shí)和能力?！敖饣蟆眲t要求教師能夠解答學(xué)生學(xué)習(xí)或者生活中的困惑，幫助他們理解問(wèn)題、找到解決問(wèn)題的方法，以應(yīng)對(duì)生活中的各種挑戰(zhàn)。雖然這三者相輔相成，共同構(gòu)成了教育的基本內(nèi)容，但是，“傳道”是教師的首要責(zé)任，正所謂“道之所存，師之所存”，教師職業(yè)存在的基本前提是“道”的存在，“立德樹(shù)人”要先立德再樹(shù)人，即“德”為先，“業(yè)”為后。

當(dāng)前，受升學(xué)考試壓力的影響，教師將主要精力放在教書上，忽視了育人的職責(zé)，這種情況導(dǎo)致了一個(gè)明顯的問(wèn)題：盡管教師在盡心地傳授知識(shí)，學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)也可能有所提高，但他們?cè)诘赖缕焚|(zhì)、人生觀、價(jià)值觀等方面的培育卻顯得薄弱。換言之，盡管教書的任務(wù)完成得相對(duì)出色，但育人的效果卻并不理想。這種失衡的教育方式不僅會(huì)阻礙學(xué)生的全面發(fā)展，也會(huì)對(duì)他們的未來(lái)生活產(chǎn)生影響。人工智能時(shí)代，由于智能教師可以承擔(dān)知識(shí)傳授和技能訓(xùn)練的職能，人類教師逐漸回歸教育的本質(zhì)，即育人價(jià)值逐漸凸顯。

（二）人工智能時(shí)代促使教師育人本質(zhì)的回歸

人機(jī)協(xié)同的智能時(shí)代，人類教師如果還將自己定位為確定性知識(shí)和熟練技能的傳授者，而不能促進(jìn)學(xué)生思維上的進(jìn)階、智慧上的啟迪、潛能上的喚醒，則會(huì)面臨職業(yè)消弭的危機(jī)。《2016全球教育機(jī)器人發(fā)展白皮書》將教育機(jī)器人劃分為機(jī)器人教育和教育服務(wù)機(jī)器人。國(guó)內(nèi)學(xué)者基于不同的應(yīng)用場(chǎng)景，將教育服務(wù)機(jī)器人支持課堂教學(xué)的方式分為三種：一是作為學(xué)習(xí)資源，用于機(jī)器人教育和學(xué)科教學(xué)；二是輔助教師教學(xué)；三是與教師協(xié)同教學(xué)。上述三種方式使教育服務(wù)機(jī)器人的教學(xué)功能逐漸強(qiáng)化，從最初的教學(xué)工具和學(xué)習(xí)資源發(fā)展為學(xué)習(xí)伙伴、助教甚至教師。

目前，作為教師、學(xué)習(xí)伙伴角色的智能機(jī)器人，已進(jìn)入實(shí)踐探索階段。智能技術(shù)融入教育領(lǐng)域，能夠承擔(dān)部分教學(xué)任務(wù)，包括語(yǔ)音、圖像等多個(gè)模態(tài)的信息輸出；隨著智能技術(shù)的發(fā)展，未來(lái)智能教師會(huì)承擔(dān)越來(lái)越多的教學(xué)任務(wù)，包括占領(lǐng)傳統(tǒng)教學(xué)中教師引以為傲的確定性知識(shí)和技能傳授的優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域，以及課前、課中、課后對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)狀況的實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)和診斷。相比人類教師，智能教師在某些方面表現(xiàn)出更加強(qiáng)大的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，比如可以反復(fù)觀看和精準(zhǔn)推送學(xué)習(xí)內(nèi)容、科學(xué)匹配課后作業(yè)。如果我們簡(jiǎn)單地將教育等同于知識(shí)的學(xué)習(xí)和技能的訓(xùn)練，智能教師的優(yōu)勢(shì)則更加明顯。但是，教育是人的靈魂的教育，而非理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積。[4]相較于人工智能的預(yù)設(shè)性、邏輯性和線性特征，教師的工作常常展現(xiàn)出非預(yù)設(shè)、非邏輯和非線性的特質(zhì)。他們所擁有的反思能力、直覺(jué)力、洞察力和同情心等天賦本能，不僅使其教學(xué)實(shí)踐不拘泥于固定的框架，更使其能夠承擔(dān)起育人的重任。教師不僅教授知識(shí)，更能引導(dǎo)學(xué)習(xí)者實(shí)現(xiàn)自我理性的顯現(xiàn)，促進(jìn)他們實(shí)現(xiàn)從外在的“可見(jiàn)世界”到內(nèi)在的“可知世界”的精神升華和靈魂轉(zhuǎn)向。[5]這就需要教師重新認(rèn)識(shí)人和智能機(jī)器之間的關(guān)系，了解人類教師和智能教師各自的優(yōu)勢(shì)和不足，從而進(jìn)行人與智能機(jī)器之間的合理分工和科學(xué)協(xié)調(diào)。

三、教師有效德育能力是人機(jī)協(xié)同教育

的首要能力

人工智能在程序設(shè)計(jì)時(shí)缺乏對(duì)學(xué)生成為一種道德存在的設(shè)想與期待，所以無(wú)論人工智能技術(shù)多么先進(jìn)，因?yàn)槿狈θ祟惖囊庀蛐?，只能完成程序化較高的確定性知識(shí)和技能的傳授，而不能完成高度復(fù)雜的育人活動(dòng)。正如ChatGPT雖然能組織編寫邏輯性很強(qiáng)的文稿甚至論文，但無(wú)法產(chǎn)生創(chuàng)新性思維，它撰寫的文稿是基于已有研究者創(chuàng)造的科研智庫(kù)，離開(kāi)這些數(shù)據(jù)庫(kù)，ChatGPT還是不能像人類的研究人員一樣創(chuàng)造出高質(zhì)量的研究成果。

同樣的道理，由于智能教師沒(méi)有人類的意向性，所以缺少潤(rùn)澤心靈的育人智慧。而人類教師因?yàn)橛兄黧w意識(shí)和豐富的情感，所以可以承擔(dān)立德樹(shù)人的根本任務(wù)。教師自身的道德品質(zhì)、職業(yè)操守和教育責(zé)任感會(huì)潛移默化地影響學(xué)生道德的養(yǎng)成，正所謂“學(xué)高為師，行為世范”，教師扎實(shí)的學(xué)識(shí)和深厚的專業(yè)素養(yǎng)、高尚的品德和良好的道德風(fēng)范讓學(xué)生在耳濡目染中感受道德、涵養(yǎng)道德、形成道德。智能教師則沒(méi)有這樣的示范影響力，學(xué)者將現(xiàn)在人工智能在教育中的運(yùn)用稱之為“冷智能”，其主要特征是重技術(shù)應(yīng)用、輕人性發(fā)展，關(guān)注的是人工智能的通用技術(shù)在教育中的運(yùn)用，滿足于提高現(xiàn)有教育的功能和效率，而很少研究教育的特殊性和特殊技術(shù)。[6]

另外，在人機(jī)協(xié)同教學(xué)中，教師的課堂管理、課程實(shí)施、心理輔導(dǎo)、家庭教育指導(dǎo)等綜合育人能力也是智能機(jī)器人所不能替代的存在，包括深入分析所學(xué)內(nèi)容的育人價(jià)值，熟悉所教學(xué)科獨(dú)特的育人功能，將知識(shí)學(xué)習(xí)、能力發(fā)展和思想品德的養(yǎng)成有機(jī)結(jié)合，做到知識(shí)、情感態(tài)度與價(jià)值觀的統(tǒng)一。《北京共識(shí)——人工智能與教育》強(qiáng)調(diào)，雖然人工智能為支持教師履行教育和教學(xué)職責(zé)提供了機(jī)會(huì)，但教師和學(xué)生之間的人際互動(dòng)和協(xié)作應(yīng)確保作為教育的核心，教師無(wú)法被機(jī)器所取代。[7]因此，教師的有效德育能力不僅體現(xiàn)于師德的躬行實(shí)踐，更在于人機(jī)協(xié)同教學(xué)模式下，教師能夠體現(xiàn)“道德教育者”這一角色的整體育人能力。這種能力在尊重學(xué)生主體性、倡導(dǎo)教育關(guān)系民主化的環(huán)境中尤為凸顯，它通過(guò)“無(wú)灌輸、弱控制”的教育方式，有效促進(jìn)學(xué)生道德素質(zhì)的全面發(fā)展。[8]

四、人工智能時(shí)代教師育人能力提升的路徑

人類的困境與挑戰(zhàn)，往往正是人工智能輕易應(yīng)對(duì)的領(lǐng)域；而人類輕而易舉之事，卻往往成為機(jī)器難以克服的難關(guān)。在智能技術(shù)與教育快速融合的時(shí)代，單純依賴人工智能或人類教師都是不可取的。智能教師以其強(qiáng)大的數(shù)據(jù)處理和精確分析能力，高效地傳授那些確定性、規(guī)律性強(qiáng)的知識(shí)，幫助學(xué)生在知識(shí)的海洋中迅速定位并獲取所需信息。而人類教師則憑借其豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、深厚的教育情感和對(duì)學(xué)生個(gè)體差異的深刻了解，為學(xué)生提供情感支持、道德引導(dǎo)以及心靈潤(rùn)澤。所以，只有智能教師與人類教師無(wú)縫對(duì)接，才能實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式的深刻變革和教育質(zhì)量的提高。

（一）提高教師技術(shù)道德意識(shí)

人類在追求美好與便捷的同時(shí)，也面臨人工智能技術(shù)的廣泛應(yīng)用帶來(lái)的人與教育的分離脫節(jié)。傳統(tǒng)教育中的人文關(guān)懷、個(gè)性發(fā)展和情感交流被日益標(biāo)準(zhǔn)化的教學(xué)內(nèi)容和機(jī)械化的教學(xué)方式所替代，導(dǎo)致人文教育的嚴(yán)重缺失。教師是人工智能技術(shù)助力教育的直接受益者，因此，教師學(xué)習(xí)和運(yùn)用人工智能技術(shù)，在享受智能技術(shù)帶給教育教學(xué)的紅利的同時(shí)，也承擔(dān)著智能技術(shù)帶給教育領(lǐng)域的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，比如，由于技術(shù)問(wèn)題或者人為疏忽導(dǎo)致的個(gè)體隱私數(shù)據(jù)的泄露，過(guò)度依賴技術(shù)而忽視人性的教育感化，或是失去了真實(shí)的人際交往和情感交流，師生之間的情感聯(lián)系和互動(dòng)被冷冰冰的機(jī)器界面所替代等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。為此，教師需深度理解人工智能的特性與形態(tài)，融入技術(shù)道德、技術(shù)倫理與技術(shù)思維，設(shè)計(jì)實(shí)施真實(shí)性學(xué)習(xí)模式，培養(yǎng)技術(shù)道德意識(shí)，提升對(duì)Z世代青少年認(rèn)知情感變化的敏感度。[9]

另外，教師的影響力不限于在課堂上進(jìn)行知識(shí)傳授，他們的一言一行，甚至深層的思想意識(shí)，都無(wú)形中成為學(xué)生學(xué)習(xí)和模仿的榜樣。因此，教師使用人工智能的方式方法、情感態(tài)度均是學(xué)生對(duì)待人工智能技術(shù)的最直接示范。在這個(gè)過(guò)程中，教師不僅是技術(shù)的使用者，更是學(xué)生學(xué)習(xí)和使用人工智能的引導(dǎo)者。當(dāng)教師在課堂上利用人工智能進(jìn)行授課，或是在課后與學(xué)生交流時(shí)利用人工智能技術(shù)，他們的每一個(gè)細(xì)節(jié)，包括使用人工智能的方式方法、情感態(tài)度等，都成為學(xué)生觀察和學(xué)習(xí)的焦點(diǎn)。學(xué)生會(huì)在不知不覺(jué)中模仿教師的行為，將教師對(duì)待人工智能技術(shù)的態(tài)度作為自己對(duì)待這一技術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)。因此，教師在利用人工智能協(xié)同教學(xué)的過(guò)程中所秉持的教育觀、技術(shù)觀和價(jià)值觀，都會(huì)對(duì)學(xué)生的思想產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

更為重要的是，教師在人機(jī)協(xié)同教學(xué)中不僅要傳授知識(shí)，更要注重培養(yǎng)學(xué)生的道德意識(shí)和責(zé)任感。教師應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生形成健康的人機(jī)關(guān)系，使學(xué)生明確人工智能僅僅是工具，而真正的主宰者是人類自己。此外，教師還應(yīng)深化學(xué)生對(duì)“人與自然和諧相處、追求綠色的技術(shù)進(jìn)步”這一當(dāng)代價(jià)值觀的理解和認(rèn)同，確保技術(shù)在為人類帶來(lái)便利的同時(shí)，不破壞生態(tài)環(huán)境和社會(huì)和諧。

（二）提高教師人機(jī)協(xié)同能力

人工智能與教育融合為教育教學(xué)帶來(lái)翻天覆地的變化，有學(xué)者稱之為重塑教育。[10]首先，教師作為人工智能技術(shù)應(yīng)用于教育領(lǐng)域的積極先行者、人工智能技術(shù)在教育領(lǐng)域的技術(shù)開(kāi)發(fā)者和網(wǎng)絡(luò)倫理的教育者，具備合格的數(shù)字素養(yǎng)是基本要求。教師只有具備人機(jī)協(xié)同的能力，才能從使用者的視角、從教育教學(xué)實(shí)踐的視角評(píng)價(jià)和反饋人工智能在教育中各種功能的使用情況。[11]其次，教師作為人機(jī)協(xié)同最大的收益者，如果人工智能方面的知識(shí)和能力欠缺，則既不能享受數(shù)字化轉(zhuǎn)型時(shí)代帶來(lái)的數(shù)字紅利，也不能享受人工智能帶來(lái)的減輕工作負(fù)擔(dān)的溢出效應(yīng)。所以，教師應(yīng)當(dāng)勇敢地迎接挑戰(zhàn)，轉(zhuǎn)變觀念，擁抱智能技術(shù)，以積極的心態(tài)和行動(dòng)主動(dòng)學(xué)習(xí)人工智能技術(shù)，努力探索人工智能與教學(xué)融合的方式方法，力求提升并持續(xù)更新自己的人機(jī)協(xié)同能力。

（三）提高三元空間德育評(píng)價(jià)能力

對(duì)于在二元空間中成長(zhǎng)起來(lái)的教師而言，當(dāng)面對(duì)虛擬世界中的道德困境和知識(shí)產(chǎn)權(quán)侵犯問(wèn)題時(shí)，他們往往受到傳統(tǒng)教育觀念的束縛，習(xí)慣性地運(yùn)用舊有的教育模式來(lái)應(yīng)對(duì)新興的教育場(chǎng)景。以學(xué)生使用手機(jī)這一問(wèn)題為例，部分教師仍然傾向于采用“一刀切”的教育方式，試圖禁止學(xué)生將手機(jī)帶入校園。然而，這種簡(jiǎn)單粗暴的做法不僅難以達(dá)到預(yù)期的效果，反而可能引發(fā)學(xué)生的逆反心理，加劇師生之間的矛盾。

因此，在應(yīng)對(duì)人工智能所帶來(lái)的種種不確定性與挑戰(zhàn)時(shí)，教師不僅需要具備深厚的專業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備，更應(yīng)擁有一種將知識(shí)精髓轉(zhuǎn)化為個(gè)人智慧的獨(dú)特能力，我們稱之為“轉(zhuǎn)識(shí)成智”的能力。當(dāng)學(xué)生置身于海量的信息海洋中感到迷茫甚至無(wú)所適從時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)及時(shí)介入，發(fā)揮引導(dǎo)者的角色，幫助學(xué)生培養(yǎng)對(duì)信息的敏銳鑒別力和深刻的批判性思維。在教育的過(guò)程中，教師通過(guò)與學(xué)生進(jìn)行思想的深度交流、價(jià)值觀的傳遞、情感的激烈碰撞以及生命的真誠(chéng)對(duì)話，不僅傳遞知識(shí)，更在潛移默化中喚醒學(xué)生內(nèi)在的潛力。教師的作用就是塑造學(xué)生的完整人格，引導(dǎo)他們?cè)诙嘣陌l(fā)展道路上不斷前行，從而避免成為片面、單向度的人。在這樣的教育環(huán)境中，學(xué)生不僅能夠掌握扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，更能夠在人格的塑造、價(jià)值觀的確立等方面獲得全面提升。

當(dāng)然，教師還需要利用人工智能技術(shù)深入挖掘?qū)W科的育人方法，開(kāi)發(fā)數(shù)字化德育資源，善于在二元空間與三元空間之間轉(zhuǎn)化，抓住三元空間生存中的德育契機(jī)，具備設(shè)計(jì)、實(shí)施和評(píng)價(jià)專門德育課程和融合德育課程的能力，將德育融合進(jìn)所有教育活動(dòng)中，實(shí)施行之有效的德育活動(dòng)。

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責(zé)任編輯︱何 蕊