摘要：書院是興起于唐代的一種新的文化教育組織。江西書院不僅數(shù)量較多，覆蓋的地域范圍也很廣泛。而江州是江西最早建立學(xué)校性質(zhì)的書院的地區(qū)之一，江州的書院史經(jīng)歷了由唐到清的漫長演變過程，其書院發(fā)展在時間上以明清兩朝最盛，區(qū)域分布特點則以德化、星子兩縣為中心，選址多為山澗林溪之處。書院的建立及時空分布特征對江州地區(qū)所產(chǎn)生的影響深遠，不僅對當(dāng)時的社會文化產(chǎn)生重大影響，而且延續(xù)到今天，對現(xiàn)代化辦學(xué)及選址頗具借鑒意義。

關(guān)鍵詞：江州;書院;歷史地理

中圖分類號：G649.299 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號1673-4580（2024）02-0028-（08）

DOI：10.19717/j.cnki.jjus.2024.02.006

江州，即今江西九江部分地區(qū)。歷史上，這一地區(qū)的行政區(qū)劃多次發(fā)生變化，據(jù)《讀史方輿紀(jì)要》載：“秦屬九江郡，漢初屬淮南國，尋分屬豫章郡，文帝時又分屬廬江郡。后漢因之。建安中其地南境入?yún)?，屬彭澤郡，北境入魏，屬廬江郡。后盡入?yún)?，屬武昌郡。晉為廬江、武昌、豫章三郡地，永興初置尋陽郡。宋以后因之。隋平陳廢郡，仍置江州，大業(yè)初改江州為九江郡。唐復(fù)為江州，天寶初曰潯陽郡，干元初復(fù)曰江州。五代時屬吳，后屬南唐。宋仍曰江州，元曰江州路，明朝洪武初改為九江府。領(lǐng)縣五。”[1]

《太平寰宇記》記載：“南康軍……皇朝太平興國三年以地當(dāng)要津，改鎮(zhèn)為星子縣；至七年于縣置南康軍，領(lǐng)星子縣，仍割江州之都昌、洪州之建昌等縣以屬焉。”[2]《星子縣志》又載：“宋太平興國三年升星子鎮(zhèn)為縣仍屬江州，太平興國七年置南康軍以星子為依郭 。” [3] 筆者擬以江州書院初創(chuàng)時期的唐代江州地理區(qū)劃入手，對所轄德化、德安、瑞昌、湖口、彭澤、星子、都昌七縣書院分布特征進行研究。

一、江州書院概況

書院是中國古代教育和文化傳播的重要機構(gòu)，江州書院始創(chuàng)于唐，經(jīng)宋元兩代的發(fā)展，到明清已達書院建設(shè)的巔峰時期，直到清末的書院改制，江州書院這一原本自唐興起的新型文化教育組織才退出歷史舞臺。筆者以各縣縣志、《九江府志》、清《南康府志》以及《江西通志》作為基礎(chǔ)進行統(tǒng)計分析。

由表1大致可知，江州書院在歷史地理時空中呈現(xiàn)了時間上連續(xù)、空間分布不均勻的特征。

唐代時，江州設(shè)立書院的具體情況為德化一所、德安兩所，兩縣共三所。作為首次設(shè)立的新生文化組織——書院的朝代，這一時期書院數(shù)量較少。但具備官方性質(zhì)的書院的創(chuàng)立，為民間書院獲得社會和士人的認(rèn)可提供了重要機遇。唐玄宗時期建立了具有官方性質(zhì)的麗正、集賢書院，政府興建的書院成為民眾與士人了解和接納書院這一新興文化教育組織的一個入口。因此，唐初出現(xiàn)的民間書院獲得了官方和士人的認(rèn)可，民間性質(zhì)的書院得以在發(fā)展中對社會開放。

由唐入宋，中國古代思想文化發(fā)展轉(zhuǎn)向內(nèi)在。宋代思想文化高度發(fā)展。這一時期的書院初步快速發(fā)展，其數(shù)量存在波折變化，與同一時期其他地區(qū)相比，江州書院數(shù)量較少，但設(shè)立較為集中，以星子縣為中心建立書院三所，同時德化一所、都昌兩所，共六所，而其他縣并無書院產(chǎn)生。宋代江州書院的建立呈現(xiàn)緩慢而集中的趨勢，這些特征的形成受兩宋特殊的文化發(fā)展環(huán)境與特點影響。這一時期，科舉制度成為中央選拔人才的重要制度，官學(xué)在不斷成熟的科舉制度的催化下發(fā)展迅速。北宋時，官學(xué)進一步發(fā)展，并有多次興學(xué)運動。南宋時，原本思想活躍的學(xué)術(shù)界更是形成了以理學(xué)為代表的多學(xué)派百花齊放的格局。這對書院產(chǎn)生很大影響。元代，江州書院覆蓋較廣，除德安、湖口兩縣外，其余縣各有一所書院產(chǎn)生，共五所。書院數(shù)量雖相對其他朝代而言較少，但有“書院之設(shè)，莫盛元代”的盛名。元代作為少數(shù)民族政權(quán)，受制于原始政權(quán)組織形式，大部分的中下層官員多是漢人，而在漢遺民的推廣下，書院成為具有影響力的文化傳播組織之一。同時，元代統(tǒng)治者對書院和寺廟持保護態(tài)度，使得元代承繼宋代書院發(fā)展趨勢，成為書院發(fā)展的重要時期。

明代江州書院除彭澤外，其余六縣都有新書院產(chǎn)生，德化四所、德安一所、瑞昌一所、湖口三所、星子兩所、都昌一所，共十二所，在總體數(shù)量上多于前朝。明代前期統(tǒng)治者大力推行科舉制，同時社學(xué)這一教育組織影響擴大，學(xué)校、書院和社學(xué)三者相互影響，明后期書院朝平民化趨勢發(fā)展。而清代作為中國最后的王朝，書院進入繁榮發(fā)展時期，官方書院和民間書院同時存在。至道光時期，西方思想的傳入，對中國書院產(chǎn)生巨大的威脅，促使書院改革到最后導(dǎo)致書院流變。清代為江州書院最盛時期，與前代有縣存在無書院的情況不同，七縣都設(shè)有書院，德化一所、德安一所、瑞昌三所、湖口一所、彭澤三所、星子兩所、都昌兩所，共十三所，為古代江州書院數(shù)量最多的朝代。

二、歷代江州書院的時空分布特征

江州地區(qū)書院的發(fā)展分為三個階段，首先是唐宋時期的初步產(chǎn)生，其次是元代的緩慢延續(xù)，最后是明清時期的快速發(fā)展。

（一）初創(chuàng)時期：唐宋兩代書院的時空分布特征

由表2可知，唐宋時期，江州書院分布范圍有限，書院多建造于臨近寺廟或者山澗林溪等偏僻靜謐之地。

唐朝時期，書院建設(shè)者多為士人或者家族，官府較少介入書院的建設(shè)。唐時，江州書院多建立于中晚唐時期，且建立在山林之中。唐中晚時期，文人墨客多前往山林避世讀書，建立個人讀書齋，景星書院與李渤書院便是由李渤讀書齋發(fā)展而來的。雖然李渤為江州刺史，但是景星書院和李渤書院仍然屬于個人創(chuàng)辦的民間性質(zhì)書院，偏僻的山林為這一時期書院選址的首選。家族性質(zhì)書院的出現(xiàn)始于東佳書院，陳氏“聚書數(shù)千卷，田二十頃，以為游學(xué)之資。子弟之秀者，弱冠以上，皆就學(xué)焉”[13] 而建的家族書院東佳書院建立在東佳山之下，家族性質(zhì)書院的選址也都在山林之間。

宋朝時期書院的建造者多為士人階級，也存在由官員建造的情況。這一時期官府也開始介入書院建設(shè)。宋時，江州書院從時間上看，多建立于北宋初和南宋中后期，選址上仍延續(xù)唐朝近山林而建的特征，書院選址也開始考慮臨水和近寺廟。宋初社會仍然動蕩，為維護統(tǒng)治，宋初科舉取士規(guī)模擴大，錄取人數(shù)增加，官學(xué)難以承擔(dān)，于是民間書院在宋初寬松的文化政策中得以發(fā)展。然而，北宋后期推動三次官學(xué)運動，使得民間書院發(fā)展受到阻礙。北宋后期思想文化繁榮，以理學(xué)為代表的學(xué)派講學(xué)又以一種新的形式使得書院重新為時人所重視，促進了書院發(fā)展。南宋時期，程朱理學(xué)思想進一步成熟，并實現(xiàn)了與書院教育的結(jié)合，書院由此得到了民眾和士人的廣泛支持。在這一特殊的時代背景下，白鹿洞書院重新煥發(fā)生機，并成為宋時極具盛名的四大書院之一。白鹿洞書院原是在唐代李渤讀書洞的基礎(chǔ)上修建而成的，經(jīng)歷南唐建學(xué)置田的廬山國學(xué)時期，再到宋初設(shè)白鹿洞書院。但書院在北宋時因一場大火被毀，直至淳熙六年在朱熹提倡修復(fù)白鹿洞書院后，縣令王仲杰重建書院。由北宋理學(xué)創(chuàng)始人周敦頤建立的濂溪書院，地方志記載江州有三處濂溪書院，是以周敦頤讀書齋為基礎(chǔ)所建的書院，在周敦頤之后經(jīng)歷多次的增修和重建，宋朝淳熙三年州守潘慈明增筑。而同樣聞名的劉凝之精舍就是由劉渙之讀書臺發(fā)展而來的。據(jù)《星子縣志·明王袆西澗讀書臺歌》記載，“匡廬山麓，彭蠡隈地，靈盤郁誰為開，西澗居士耽幽尚，臨流半筑讀書臺，讀書臺何崔嵬，潁上風(fēng)流安在哉 ”[14]，便是書院開始臨水而建的一大力證。修江書院為朱熹弟子建立的書院，朱熹曾在廬山講學(xué)也是江州吸引士人來此的原因之一。寶林書院和蒲溪書院都靠近寺廟，凸顯了這一時期書院選址的特征。

（二）緩慢發(fā)展時期：元代書院時空分布特征

由表3可知，元代江州書院建立的時間分散，主要集中于元朝初年、仁宗朝和惠宗朝。書院多選址于山林間、學(xué)堂故址處，而主持創(chuàng)建書院的多為士人。蔡氏義學(xué)是元初繼東佳書院后江州又一家族性質(zhì)的書院，其坐落于宗族之間；建立匡山精舍和經(jīng)歸書院的姚燧、陳澔二人為理學(xué)家，他們接受理學(xué)思想后，試圖通過書院以傳播理學(xué)，他們將書院建于山林便于講學(xué)交游；靖忠書院為元末官吏建造的書院，建立于學(xué)堂故址之處，而其目的為祭祀陶狄二公，具有紀(jì)念意義。華林書院為黃朋私人書院。由此可知，元代江州書院的建設(shè)時間上分散，以私人建造為主。元代寬松的文化環(huán)境，是建設(shè)和發(fā)展私人書院的主要原因之一。同時，元代存在官方修繕書院的行為，在江州以往的書院中，星子白鹿洞書院和德化景星書院、濂溪書院，在宋末由于戰(zhàn)爭損毀，元官方對這三所書院進行修繕，為了便于管理對這些書院實行山長制，也為后世書院提供了可資借鑒的管理制度。但元末戰(zhàn)爭也讓唐、宋、元三朝所建書院受到不同程度的損壞，明清兩朝對前朝的書院多有修繕或重建。

（三）快速發(fā)展時期：明清兩代書院時空分布特征

由表4可知，明朝江州書院多建立于嘉靖、萬歷兩朝，選址與以往不同，為縣治附近，少數(shù)為山澗林溪處，同時產(chǎn)生了儒學(xué)舊址改建的書院，主導(dǎo)書院建設(shè)的多為地方官員。書院發(fā)展至明朝，已與學(xué)校官學(xué)互補，官員主導(dǎo)書院的建立和重建修繕。明初太祖朱元璋重視官學(xué)，推行“科舉必由學(xué)校”[45]的政策并且推崇建立社學(xué)，使明初書院建設(shè)受到阻礙。洪熙至宏治年間，關(guān)于書院的文教政策趨于放松，這一時期重建書院活動興起，白鹿洞書院、濂溪書院、靖忠書院在官員的動員下重建并恢復(fù)教學(xué)。正德、嘉靖兩朝為宋朝書院發(fā)展的黃金時期，5所書院占明朝江州書院總數(shù)的42%，同時江州出現(xiàn)以教授武學(xué)為主的肄武書院，這也是江西省第一所習(xí)武學(xué)校，由兵備何棐設(shè)立。但嘉靖時兩次毀壞書院，對書院的發(fā)展造成了一定阻礙。萬歷朝，江州書院數(shù)量4所，占33%，而張居正廢書院、禁講學(xué)對白鹿洞書院和濂溪書院造成了破壞。明末魏忠賢廢毀書院到崇禎朝恢復(fù)，這一期間有發(fā)展但是明朝書院也因此受到打擊。

清時，江州書院建立時間主要為康熙朝、乾隆朝和清末。書院選址仍然如前朝選擇建于山澗林溪處，同時建設(shè)書院的多為地方官員。對于入主關(guān)內(nèi)的滿族政權(quán)而言，急需控制文化領(lǐng)域以維護統(tǒng)治，加之晚明遺民為漢族文化存續(xù)展開的斗爭，清朝初年對于士人講學(xué)結(jié)社活動嚴(yán)格管控，所以清朝初年在江州只有髻山草堂這一家書院創(chuàng)立。經(jīng)過順治、康熙兩朝的舒緩，清朝書院發(fā)展環(huán)境趨于放松，康熙在地方官員的進奏下，為書院賜匾額以示支持贊賞。江州清朝的13所書院中，康熙朝占4所，占比約30%。至雍正朝，僅有彭澤的敬業(yè)書院建立，雍正對于書院的態(tài)度可以從其四年四月的諭令“其奏請頒發(fā)未備之典籍．亦不知未備者是何等書，不便頒發(fā)。至于奏請?zhí)刭n匾額，常年既經(jīng)圣祖仁皇帝賜以御書，朕亦不必再賜”[46]和十一年官辦省城書院的詔令“命直省省城設(shè)立書院，各賜金千兩為營建之費。諭內(nèi)閣；各省學(xué)政之外，地方大更每有設(shè)立書院聚集生徒講誦肆業(yè)者”[47]知曉雍正對于書院支持并管控的態(tài)度。到乾隆朝，江州書院有三所，其中，新濂溪書院是在宋濂溪書院基礎(chǔ)上由官員主導(dǎo)重建的。另兩所是彭澤知縣建立的五柳書院和星子進士建立的五吾書院。自雍正下令建設(shè)省書院到乾隆規(guī)范書院管理制度，官辦書院教育體系不斷發(fā)展完善，地方官員成為書院建設(shè)的主力。清中期，嘉慶、道光、咸豐三朝66年，江州一共有4所書院，占比30.7%，分別是瑞昌的東皋書院、紫峯書院和龍眠江公講堂、湖口的松山書院。清末書院朝著官學(xué)化發(fā)展，不論是書院的建立還是教學(xué)內(nèi)容都受官方鉗制而趨于僵化。清朝晚期，在書院體制僵化和西方文化傳入內(nèi)外兩種因素的影響下，書院體制最終崩塌直至消失。到鴉片戰(zhàn)爭后，清末同治年間書院改學(xué)堂的一系列措施并沒有挽救岌岌可危的王朝，而清朝的覆滅更是終結(jié)了江州書院的歷史。

三、江州書院變遷要素及其影響

（一）科舉制度的產(chǎn)生與發(fā)展

科舉自隋朝設(shè)立，唐繼承隋制任用進士為官，但并不是完全采用此種選官方式，仍然存在舉孝廉的選官方式[48] ；同時，唐朝文、武的等級遠沒有后世宋明清時期強烈，士人并不僅僅局限于科舉取士為官。兩宋時期，重文輕武的政治策略，加上宋朝科舉人數(shù)增加，科舉制度在逐步完善，如考試方法創(chuàng)造了糊名、彌封制、謄錄和回避制度，科舉成為士人主要的為官途徑；宋朝印刷技術(shù)的發(fā)展，促進各種書籍和思想的傳播，使得宋人思想活躍、學(xué)派眾多，并且宋后期理學(xué)亦促進了交游講學(xué)。元初少數(shù)民族政權(quán)四等人制限制了漢人入仕，后期推廣程朱理學(xué)促進了科舉制的發(fā)展[49] 。明朝時期，統(tǒng)治階級不斷完善科舉制度，明朝更加重視科舉考試，科舉考試也成為了當(dāng)時入朝為官的唯一途徑，而科舉制也在明朝達到巔峰。清朝沿用明制，在延續(xù)的同時繼續(xù)完善，形成了縝密的科舉制度，對科舉的管控也愈發(fā)嚴(yán)格，科舉成為了清朝選官的主要途徑。清朝晚期，西方思想的傳入和科舉制度僵化促使清政府不得不進行科舉制改革。雖然最后以廢除科舉制告終，但科舉制仍不失為中國古代最杰出的創(chuàng)制，支撐了中國古代社會的發(fā)展和變遷，是重要的政治制度之一。

江州書院對這一地區(qū)的影響主要體現(xiàn)在人才方面。

結(jié)合歷史背景，將科舉進士數(shù)量與書院數(shù)量對比，結(jié)合上文書院發(fā)展特征大致可以發(fā)現(xiàn)，兩者是相互影響的。書院對于江州地區(qū)的人才培養(yǎng)有著積極影響。自中唐時期參加科舉考試的文人前往山林避世讀書起，科舉與書院就成了一對難兄難弟，書院與科舉相輔相成，有共同的文化基礎(chǔ)，關(guān)系越到后面越密切[50] 。

自唐建立起新的教育組織，山林成為士人讀書造舍的首選。宋朝時期，社會對書院的重視程度也由于不同的政治格局發(fā)生變化，學(xué)界對于宋朝書院是否反對士人科舉多有討論，但從已知結(jié)論可知：在科舉制度下，以考取進士多而聞名的地方多是書院云集之處。有助于書院發(fā)展的因素同樣也是科考成功的原因，即使科考與書院二者之間并沒有確切的相互關(guān)系[51]。元朝是科舉考試中斷最長的一段歷史時期，所以元代書院對于科舉人才選拔的影響最小。明政權(quán)對書院采取階段性的管控手段，因此明朝書院對科舉人才的輸送雖有變化但也源源不斷。而隨著書院的發(fā)展，書院還在科舉考試中獲得特權(quán)，比如白鹿洞書院獲得了保舉生徒直接參加鄉(xiāng)試的名額。清朝時期，官員大力推薦書院，書院也不斷為清王朝輸送人才，直到光緒書院改制。

白鹿洞書院和濂溪書院對于江州地區(qū)的影響，不僅僅是為當(dāng)?shù)氐目婆e輸送人才，還能夠吸引外鄉(xiāng)子弟來江州學(xué)習(xí)，《唐才子傳》記載：“李端，端趙州人嘉佑之侄也。少時居廬山，依皎然讀書，意況清虛，酷慕禪侶。大歷五年李摶榜進士及第，授秘書省?！盵52] 而這樣慕名來廬山學(xué)習(xí)的學(xué)生絡(luò)繹不絕。在書院學(xué)習(xí)而留下來的學(xué)生，反過來也為書院的傳承和發(fā)展作出了貢獻。

（二）江西獨特的人文環(huán)境

據(jù)地方志記載，自朱文公講學(xué)白鹿洞，環(huán)匡廬山之麓，士君子聞風(fēng)而起者多矣，俗尚樸實，崇興禮讓，士習(xí)詩書，農(nóng)勤稼穡[53]。江州山青水秀的人文環(huán)境造就了樸實崇禮好學(xué)的風(fēng)氣，吸引了無數(shù)文人雅客在此駐足，李渤讀書于此，促成李渤、景星、白鹿洞書院的建立。同時，廬山之上以李白為代表的詩人們潑墨揮毫，留下千古名句：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！北彼卫韺W(xué)家周敦頤建立讀書堂，南宋朱熹為推廣理學(xué)在白鹿洞書院講學(xué)吸引了大批學(xué)者來此學(xué)習(xí)，也帶動了江州地區(qū)交游講學(xué)的氛圍。而后世對于白鹿洞書院的多次修繕重建也反映了此書院對于江州地區(qū)的重要性。

書院促進了江州地區(qū)學(xué)術(shù)的繁榮，促進了師生關(guān)系的轉(zhuǎn)變。以白鹿洞書院和濂溪書院為首的江州書院不僅僅是對江州地區(qū)的學(xué)習(xí)風(fēng)氣產(chǎn)生影響，更重要的是吸引了一大批慕名而來的讀書人。白鹿洞書院自南唐設(shè)置白鹿洞書堂開始，雖然中間多由戰(zhàn)爭原因焚毀，但是接踵而至的文人重建白鹿洞書院，不僅僅是為了書院的發(fā)展，更重要的是對白鹿洞向?qū)W品格的傳承。而由于書院與官學(xué)存在本質(zhì)上的不同，官學(xué)歸屬于政府管控，受政治的興衰和政權(quán)的更迭因素影響，官學(xué)之中存在越來越嚴(yán)重的腐敗問題，因此官學(xué)完全偏離了一開始的為國家選拔人才的目的，官學(xué)中的人更專注于追名逐利，反而丟失了最初的愿景。而多由私人建立的書院，往往以舉業(yè)為主要目的，與官學(xué)比較起來遠離朝堂政治，依山傍水的生態(tài)環(huán)境，使得在書院學(xué)習(xí)的士人更加潛心讀書，在書院的大師傳道授業(yè)解惑的指導(dǎo)下更純粹地學(xué)習(xí)，有助于學(xué)術(shù)的繁榮發(fā)展。而南宋時期理學(xué)思想的傳播也多得益于書院的自由講學(xué)的教學(xué)方式。

書院自由講學(xué)的教學(xué)方式也重塑了傳統(tǒng)書院師生關(guān)系。兩宋之前的老師多由建造者任命和選拔。而兩宋開始，采取選聘制度，對于生徒也采取選拔措施，因此產(chǎn)生了師生之間相互選擇的關(guān)系。就好比道不同不相為謀的原則，書院之中考課和講學(xué)都是在雙方志同道合的前提下進行的。因此書院之中師生關(guān)系亦師亦友，是帶有情感聯(lián)結(jié)的“親屬”關(guān)系。

（三）選址的要求

唐朝書院建立之初以避世為主要目的，所以多選擇在山林之間；宋元書院亦多選址在山澗林溪之處，“或即先儒之遺跡，或因山水之名勝，則為精舍，以處學(xué)古之士焉”，亦有書院選址于寺廟之旁；再到清朝時期不再遠離鬧市，書院主要選址在治所附近。江州書院選址的變化趨勢為從山澗林溪等偏僻地區(qū)逐漸接近鬧市地區(qū)，但有影響力的書院仍以山澗林溪為主要的選址地。

江州書院建于山林之間對于這一地區(qū)藏書提供了良好的環(huán)境，以白鹿洞為例，其建于廬山之上，有利于書籍的收藏與保存。朱熹是白鹿洞書院藏書的主要奠基人，他對于書院的藏書作出了巨大貢獻，從一開始的“置典籍，立科條”開始籌備書籍，到著手建造藏書閣，雖未完成，其設(shè)想的藏書閣在后世山長的帶領(lǐng)下建成，命名為“云章閣”，書閣藏書種類齊全。而白鹿洞書院不僅僅能藏書還能夠自刻書籍，使得傳世文獻得以保存。元代，由于戰(zhàn)爭，白鹿洞書院的藏書多有損壞。明代，因雕版印刷的發(fā)展和當(dāng)?shù)毓賳T的重視，開始對白鹿洞書院藏書進行整理和修復(fù)。清朝加大了藏書的來源渠道，使得書院藏書繼續(xù)擴大。白鹿洞書院的藏書，為彼時江州地區(qū)的文化發(fā)展作出了巨大的貢獻[54] 。但是由于清末戰(zhàn)爭，白鹿洞書院藏書還是遭到了嚴(yán)重破壞。

四、結(jié)語

對江州書院的研究能夠發(fā)掘江州地區(qū)的深厚文化底蘊，感受江州自唐以來的向?qū)W氛圍和尊師重道的風(fēng)俗，增強江州地區(qū)現(xiàn)代發(fā)展的文化自信，書院對于現(xiàn)代教育和人才培養(yǎng)亦有借鑒意義。

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（責(zé)任編輯 吳國富）

收稿日期：2024-01-06

作者簡介：周思思（2000—），女，江西九江人，福建師范大學(xué)社會歷史學(xué)院碩士研究生，研究方向為歷史文化地理。