丁顯均

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》提到，“誦讀古代詩(shī)詞，閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。注重積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品位。背誦優(yōu)秀詩(shī)文 80篇（段）”，這樣的新要求，確實(shí)讓每一個(gè)學(xué)生感到一種莫名的壓力。為此，我們需要重視中考文言文的基本題型和基本題旨。

一、關(guān)于課外文言文的基本題型的考查

（一）對(duì)字詞句翻譯

在文言文的考查中，字、詞、句還是比較常規(guī)的題目，課外文言文字詞句的考查不外乎兩種：一種是實(shí)詞和虛詞的理解和分析。一般地，字詞以詞類活用和一詞多義出現(xiàn)的較為頻繁，至于通假字和古今異義詞出現(xiàn)的頻率相對(duì)少一點(diǎn)，但也不能忽視。比方說在某省的中考題中：

請(qǐng)分析下列句子中加點(diǎn)字詞的意義相同的一項(xiàng)是（? ? ）

A.如兩房子何

聞水聲，如鳴佩環(huán)

B.誠(chéng)不如也? ? ?帝感其誠(chéng)

C.及其日中如探湯

及其家穿井邊

D.孰為汝多知

人知從太守游而樂

從這樣的題目，我們可以知道，每一個(gè)選項(xiàng)都有一個(gè)屬于課內(nèi)文言文的，也必有一例來自課外，這樣形成縱橫的對(duì)比，重點(diǎn)考查我們對(duì)文言文基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記。

另一種，除了字詞的理解，還有的就是句子的翻譯。關(guān)于句子的翻譯有常規(guī)的“留、換、補(bǔ)、刪、調(diào)”幾個(gè)思路，但是本文不想贅言，只立足于三點(diǎn)來講。其一，是“忠實(shí)”。那就是翻譯要忠于原文的內(nèi)容和句子中詞語(yǔ)的基本含義，不隨意增減內(nèi)容。其二，是“規(guī)范”。就是翻譯的句子要跟現(xiàn)代漢語(yǔ)的表述習(xí)慣相符合，語(yǔ)言流暢。其三，是“簡(jiǎn)潔”。就是說用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言將現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯出原文的語(yǔ)言風(fēng)格。比方說：“夫見無禮于其君者，若鷹鹯之逐鳥雀，今社稷危逼，義無晏安?！薄胺颉蔽挥诰涫鬃鳛檎Z(yǔ)氣詞，可以不翻譯，“于”是倒裝句的標(biāo)志，至于“鷹鹯之逐鳥雀”一句直接翻譯就可以了，稍微有點(diǎn)難度的是“晏安”一詞，這需要結(jié)合文本內(nèi)容的語(yǔ)境才能知曉，翻譯過來就是：“見到對(duì)君主無禮的人，如同鷹鹯追逐鳥雀一樣（誅殺他）。現(xiàn)在國(guó)家危急，從道義上講沒有偏安一隅的道理?！睆亩瓿删渥拥姆g。

（二）對(duì)句子的斷句

斷句是文言文中的重要知識(shí)點(diǎn)考查，這從一個(gè)側(cè)面反映我們對(duì)文言文的掌握能力。斷句在古代也稱作“句讀”，因?yàn)橹袊?guó)古代文言文一般是不用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的，因此，需要明晰句讀。一般地，斷句有三個(gè)技巧，見上表。

如課外文言文《史記·越王勾踐世家》中“居家則致千金居官則至卿相此布衣之極也久受尊名不祥”一句，我們從句子中可以發(fā)現(xiàn)“居家則……”“居官則……”形成明顯的對(duì)偶句式，后面的“也”表示判斷，可以斷句；于是，斷句如下：“居家則致千金/居官則至卿相/此布衣之極也/久受尊名/不祥?！闭\(chéng)然，斷句還需要一定的文言文語(yǔ)感，方能熟練句讀。

（三）對(duì)內(nèi)容的考查

對(duì)于內(nèi)容的考查是很多考生最懼怕的事情。同學(xué)們大可不必如此。不妨按照我們常用的現(xiàn)代文閱讀文本的格式來作答。如是寫人敘事類，弄清楚“什么人做了什么事，結(jié)果如何，反映他的什么品質(zhì)”；如是寫景狀物，弄清楚“寫了什么景物，它有什么特色，表達(dá)作者怎樣的情感”；如是議論說理，弄清楚“文章講了什么觀點(diǎn)”。這三個(gè)技巧基本能夠概括文本的內(nèi)容。

二、關(guān)于課外文言文的基本題旨的考查

近些年的中考不外乎以下考查，筆者將其梳理出來。

（一）美德養(yǎng)成篇

中華民族注重個(gè)人品德的養(yǎng)成，這些個(gè)人品德實(shí)際上也是民族精神、民族氣節(jié)以及民族情感的象征，細(xì)細(xì)說來包括誠(chéng)信、知恥、堅(jiān)強(qiáng)、仁愛、貴和、忠君、愛國(guó)、明志、持節(jié)、自強(qiáng)、求真、務(wù)實(shí)等中華民族優(yōu)秀美好品質(zhì)。例如，在考場(chǎng)課外閱讀文《范式守信》中，贊揚(yáng)了范式重諾言、守信用的美好品質(zhì)。

（二）苦心求學(xué)篇

古人十分重視學(xué)習(xí)，中華民族歷來秉持好學(xué)、樂學(xué)之學(xué)習(xí)態(tài)度，堅(jiān)守求道、弘道的學(xué)習(xí)精神和目標(biāo)，孔子更是視學(xué)習(xí)為“修己安人”的根本，并形成了“樂學(xué)弘道”的學(xué)習(xí)觀。例如，在課外文言文《景清借書》中，說的是主人公景清對(duì)于“書籍”的態(tài)度——書是用來閱覽、學(xué)習(xí)、探求真理的，不是拿來裝飾的，具有發(fā)人深省的無窮力量。

（三）游記風(fēng)光篇

中華民族自古就有山水情思，古人的筆下有無數(shù)的游記傳世。古人的游記一般文字優(yōu)美、結(jié)構(gòu)緊湊、語(yǔ)句流暢，而且感情真摯、強(qiáng)烈、充沛，表達(dá)了對(duì)祖國(guó)山河和大自然的無限熱愛。部分文言文借山水之景，表達(dá)心中懷才不遇的郁悶。課外文言文《題燈上人竹卷》和蘇軾的《游沙湖》都隱隱約約帶有這樣的意味。

（四）家風(fēng)教子篇

諸葛亮的《誡子書》意在將一個(gè)家族的精神風(fēng)貌、道德品質(zhì)、審美格調(diào)和整體氣質(zhì)代代相傳沿襲下來。考試中這一類主題內(nèi)容的比重有上升趨勢(shì)，值得廣大學(xué)子留意。課外文言文《毛先舒》教育我們：如果父輩營(yíng)造的環(huán)境過分安逸，年輕一輩的斗志就會(huì)被消磨掉，這個(gè)故事有著深厚的生活哲學(xué)。

以上是筆者梳理的中考題旨考查內(nèi)容。在應(yīng)考的過程中，我們要結(jié)合人物事跡進(jìn)行分析和說明，方能精準(zhǔn)作答。尤其需要注意的是，有的課外文言文題目比較注重縱橫對(duì)比。即我們需要對(duì)課內(nèi)和課外的文章加以比較分析、對(duì)照鑒別地閱讀，才能從整體上對(duì)人物思想性格、先進(jìn)事跡、處世態(tài)度、道德人品等方面的差異作出綜合的、客觀的評(píng)析。

比方說在課外文言文《青衣捕盜》中就有這樣的題目：

同為女中豪杰，本文詳細(xì)描寫了書兒與強(qiáng)盜廝殺的過程，而《木蘭詩(shī)》中有關(guān)戰(zhàn)場(chǎng)廝殺的內(nèi)容卻一筆帶過。為什么？從作者的寫作意圖和情感傾向的角度分析。

作答此類問題，要求我們回歸課內(nèi)的知識(shí)，才能精準(zhǔn)作答。（參考：《木蘭詩(shī)》意在塑造木蘭孝敬父母，勇于擔(dān)當(dāng)家庭責(zé)任，所以略寫戰(zhàn)場(chǎng)廝殺場(chǎng)面；文章詳寫書兒與強(qiáng)盜廝殺的經(jīng)過，意在通過對(duì)比的手法來塑造書兒，書兒武功高強(qiáng)與日?！案┦醉樖?”的情形形成強(qiáng)烈反差。從選文看，意在突出書兒的知恩圖報(bào)、孝順的品質(zhì)。兩文之所以有這樣不同的安排，主要是因?yàn)樽髡叩膶懽饕鈭D和情感傾向不同。）只有這樣縱橫對(duì)比，才能洞悉命題者的意圖和情感傾向，進(jìn)而精準(zhǔn)作答，才能讓自己在考試中立于不敗之地。

三、結(jié)語(yǔ)

從上面的論述中，我們得知，我們不必對(duì)課外文言文的考查抱有“成見”，而應(yīng)該坦然面對(duì)，充分認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)文言文的意義及其重要性。有了這樣的一層認(rèn)識(shí)，我們自然就能積極投入其中。另外，我們要腳踏實(shí)地地學(xué)習(xí)文言文，所謂“九尺之臺(tái)起于壘土，千里之行始于足下”，要從文言文的字詞句篇開始文言文的點(diǎn)滴積累。新課標(biāo)要求“背誦80篇（段）”的目的也在于此。課外文言文是課內(nèi)文言文的補(bǔ)充，對(duì)課內(nèi)文言文全面把握，才能完成知識(shí)的遷移，讀懂課外文言文的內(nèi)容，才能讓自己在閱讀的過程中正確把握文意，進(jìn)而讀懂文章的內(nèi)涵。