黑龍?zhí)?/h1>
2024-06-29 12:49:51陳景新
當(dāng)代作家 2024年3期
太湖總面積2427.8 平方公里，由蘇州，無(wú)錫，常熟三市共享：蘇州占最大面積，常熟次之，無(wú)錫占面積最小。但郭沫若先生卻說(shuō)：“太湖佳絕處，畢竟在黿頭?！壁w撲初先生為靈山大佛選址走遍了整個(gè)太湖，還是把釋迦牟尼佛的銅像坐落到了馬山。這是為什么呢？因?yàn)閷儆跓o(wú)錫的太湖，面積雖小，卻聚集了太湖的精華：在這里居住著一個(gè)溫馨的黑龍?zhí)都彝ァ?/p>
——從小，我就習(xí)慣把這一片屬于無(wú)錫的太湖稱為黑龍?zhí)叮汉魇藶常ㄖ鹘鞘嵌匙?）是黑龍爸爸：龍頭是錫山（龍光塔是龍角）、龍尾在闔閭城。俯臥在太湖中的太湖仙島是烏龜媽媽。湖東十二渚的黿頭渚是兒子：龍龜配生出來(lái)的兒子是黿。一家三口形影不離地享受著人間美景和天倫之樂。黑龍?zhí)侗钡今R山、南極蠡湖（蠡湖，就是無(wú)錫民間故事中，那個(gè)背馱著瞎眼母親逃命的小乞丐一腳伸進(jìn)無(wú)錫市區(qū)的那個(gè)五里湖）。
“欲將西子比西湖，淡妝濃抹總相宜?！边@是蘇東坡對(duì)西湖的贊美，我卻覺得無(wú)錫的太湖——黑龍?zhí)丁c西湖相比，完全不相上下。
注1：太湖十八灣是浙江天目山伸入江蘇的余脈，由石埠到閭江，全長(zhǎng)8.87 公里。由東向西依次是姚灣、祠灣、楊家灣、管家灣、孔灣、東灣、紅灣、楊灣、孟灣、三灣、二灣、頭灣、削刀灣、盤塢灣、夏墓灣、邵家灣、月白灣、長(zhǎng)壽灣。十八灣背山面湖：山南是萬(wàn)頃碧波，山北是麥浪滾滾。灣灣相連，彎曲有致，蜿蜒起伏。有灣必有嘴：從姚灣到闔閭城，有驪山嘴、姚山嘴、西山嘴、張山嘴、東山嘴、廟山嘴、真干嘴、南山嘴、宿咧嘴、小咧嘴、癩團(tuán)嘴（大咧嘴）、延陵嘴、盤塢嘴、嶂山嘴、周家嘴共15 個(gè)嘴鑲嵌在十八灣之中。
如果說(shuō)黿頭渚是湖東十二渚的主渚，那么，二灣就是湖西十八灣的主灣。因?yàn)槎郴臎?，曾?jīng)有華南虎出沒傷人，故又名虎嘯灣。永嘉南渡之前，無(wú)錫地廣人稀，人與老虎互不相犯，從來(lái)沒有虎患。隋唐后江南人口迅猛增加，虎患日趨嚴(yán)重。《水滸傳》武松打虎的原型，就是張士誠(chéng)舊部的猛將卞之亨。卞之亨與施耐庵度是張士誠(chéng)下屬，平時(shí)相交甚厚。施耐庵把卞之亨講述的打虎過(guò)程，借武松之名寫進(jìn)了《水滸傳》，禍害了山東的清官武大郎。無(wú)錫虎患的最后兩次記錄：一次是康熙年間有猛虎闖入崇安寺鬧市區(qū)。另一次是建龍年間猛虎在石塘灣傷人。
1、黑龍?zhí)妒且粋€(gè)溫馨之家
我是土生土長(zhǎng)的無(wú)錫胡埭人。二灣電影膠片廠小禮堂背后的馬鞍嶺山頭上，有我七世祖陳常的墓地。陳常是順治12 年（1655 年）進(jìn)士（無(wú)錫市圖書館有資料可供查看），所以，俗稱陳進(jìn)士墓。墓地背山面水，景色非常秀美。我父親在家譜里這樣寫道：“我曾雖族眾去掃墓，背山面湖，午后陽(yáng)光，自西東照，湖東南軍嶂諸山隱約可見，景色宜人?！蔽腋赣H去世后葬于湖景公墓，就因?yàn)樗先思矣羞z愿：他的墓地也要“背山面湖”。我在電影膠片廠工作了25 年。電影膠片廠里有兩個(gè)陳常后人。一個(gè)是我，另一個(gè)是車隊(duì)的維修工陳漢琪。每年清明節(jié)，我們兩都會(huì)一起上山掃墓。每一次都會(huì)因?yàn)榫吧匀硕鬟B忘返，以至于常常忘記了時(shí)間，廠里的接送車已經(jīng)離廠，我們不得不留在廠里過(guò)夜。
每次見到郭沫若書寫的“太湖佳絕處，畢竟在源頭”，黿頭渚是湖東十二渚。我就會(huì)不由自主地想起下一句：“賞湖絕佳點(diǎn)，還是在馬鞍！”
1937年1月8日，復(fù)旦大學(xué)校董會(huì)召開第九次會(huì)議，“擬在太湖流域另覓佳處”。3月份，吳稚暉、于右任等就委托無(wú)錫企業(yè)家榮德生墊資15000元，購(gòu)買了二灣附近的1014畝土地，以促成復(fù)旦遷校無(wú)錫。3月28日，復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)李登輝一行到二灣實(shí)地考察。確認(rèn)馬鞍嶺風(fēng)景絕佳，位置適當(dāng)，交通便利，決定復(fù)旦大學(xué)遷校二灣。1937 年七七盧溝橋事變，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，復(fù)旦大學(xué)最終遷校昆明，與北大、清華、南開大學(xué)合辦了西南聯(lián)大?？箲?zhàn)勝利后，復(fù)旦校長(zhǎng)章友三語(yǔ)無(wú)錫教育家顧毓琇等人在榮巷設(shè)立了復(fù)旦遷錫籌備處，最終未能結(jié)果。復(fù)旦大學(xué)花落上海。成為無(wú)錫的一大遺憾。
我很喜歡在二灣馬鞍嶺上，聽老長(zhǎng)輩們講述山腳下太湖里黑龍?zhí)兑患胰说墓适隆?/p>
據(jù)說(shuō)，黑龍?zhí)兜募议L(zhǎng)是一條憨厚老實(shí)、心地善良的黑龍，后來(lái)，起凡念與龜靈圣母成親生黿，當(dāng)上了龍爸爸：他的龍頭在錫山，龍光塔是他的龍角，無(wú)錫市一中是他心愛的龍珠。他的龍尾在闔閭城。彎彎曲曲的太湖十八灣是他的龍身。黑龍是天界的高干子弟。他爸爸是西海龍王敖閏（注2），黑龍?jiān)谖骱｝垖m里排行老二，弟弟白龍敖烈是西海龍宮的玉龍三太子，后來(lái)化為白龍馬進(jìn)體制內(nèi)效力。歷盡艱險(xiǎn)為唐僧去西天取經(jīng)后，被封為“八部天龍廣力”菩薩。哥哥黑龍卻心甘情愿地一直留在了體制外，流落在人間化為山巒，甚至因?yàn)閻矍槎跓o(wú)錫扎根成家，開花散葉生了兒子。雖然沒有能像弟弟白龍那樣奮斗一生，功成正果而彪炳史冊(cè)，卻也有失有得：一家三口知足常樂，其樂融融地在青山綠水之間，過(guò)著自己平淡無(wú)奇的美滿生活。我父親曾經(jīng)讓我為有姓無(wú)名的黑龍取名。我把白龍敖烈比作周武王姬發(fā)：天行健自強(qiáng)不息，達(dá)則兼濟(jì)天下。把黑龍比作吳泰伯：地勢(shì)坤厚德載物，窮則獨(dú)善其身，我給黑龍的名字是“德”：讓黑龍姓敖名德。讀者如果有興趣，不妨也給太湖十八灣這一條黑龍取一個(gè)更好的名字。
注2：龍，是旅游的象征物。龍的傳人，就是四海為家的人。龍族姓敖，敖的意思也是旅游：龍游四海，四海龍王：東海龍王敖廣、南海龍王敖欽，西海龍王敖閏，北海龍王奧順。中國(guó)人是龍的傳人，好男兒以四海為家。遨是比大海更寬廣的漫游。傲是人走江湖的自信。熬是旅途中的用火。嗷，是旅途中喊餓：嗷嗷待哺。敖字下面一個(gè)貝（遠(yuǎn)古以貝殼為錢），以及鏊，都是旅途上的盤纏：旅費(fèi)、游資。嫯是旅途中的女伴。獒是人類的旅伴：狗。驁（鳥）螯（蟲）鰲（魚）鼇（龜）等等，都是旅途中遇到的朋友。
黑龍?zhí)兜呐?dāng)家是龜靈圣母：一只修練成仙的烏龜（注3）。就是橫躺在二灣與黿頭渚正中間的太湖仙島：小時(shí)候，我們稱之為烏龜山。我在電影膠片廠基建科三通一平小組工作的時(shí)候，組長(zhǎng)范耀德曾從癩團(tuán)（癩蛤?。┳欤ㄗ?）出發(fā)游到三山。我這才發(fā)現(xiàn)：二灣到烏龜山之間的距離，其實(shí)真的很近！難怪老長(zhǎng)輩說(shuō)黑龍與烏龜是一對(duì)難分難解的恩愛夫妻！龜靈圣母的來(lái)頭不小，曾經(jīng)在體制內(nèi)擔(dān)任過(guò)要職，據(jù)說(shuō)曾經(jīng)駝過(guò)天柱。共工怒觸不周山，天柱斷裂。龜靈圣母瞬間卸去了駝天柱的重?fù)?dān)，登時(shí)一身輕松，就從漆黑一團(tuán)的地底下爬了出來(lái)，在太湖里遇到了憨厚的黑龍，雙方如干柴烈火般一見鐘情，結(jié)為夫妻，生下了寶貝兒子：黿（注5）。后來(lái)她再也不愿意離開丈夫、兒子，返回地底下過(guò)暗無(wú)天日的日子，因此化為石頭，成了太湖中的烏龜山?！褒埳抛硬怀升?，各有所好”：龍鳳配生麒麟，龍龜配生黿，龍虎配生睚眥（yá zì），龍獅配生狻猊（suān ní）等。黿的長(zhǎng)相隨媽，很像一只烏龜，黿的實(shí)形被日本友人鑄成銅黿贈(zèng)送到無(wú)錫，如今展示在黿頭渚，有興趣的游客，可以借機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)一下龍龜配的兒子黿的模樣。
渚與半島，都是三面環(huán)水的土地，面積小稱渚，無(wú)錫太湖的湖東十二渚，都是面積不大的三面環(huán)水的土地。面積大是半島：印度半島、阿拉伯半島、朝鮮半島、中南半島，甚至面積并不是太大的西奈半島，都是半島。
嘴：在湖錫，凡是凹下去都是灣，凡是凸出去就是嘴。有灣必有嘴。
注3：烏龜是象征長(zhǎng)壽的吉祥物。傳說(shuō)天由不周山等四大天柱撐住，共工怒觸不周山，天柱一斷，烏龜就從地底下跑了出來(lái)，
注4：黿是龍與烏龜?shù)暮⒆樱湫螒B(tài)介于龜和龍之間。因其生活環(huán)境獨(dú)特，巨大的龜殼和龍形的身體，賦予黿多種神話般的象征意義。在古代文獻(xiàn)中，黿被譽(yù)為龍、神、福、壽、長(zhǎng)壽等，被奉為神物。
注5：癩團(tuán)是無(wú)錫話說(shuō)的癩蛤蟆。學(xué)名蟾蜍。大雷嘴或大雷山、小雷嘴或小雷山，或大力山、小力山，都是音誤，我們本地人稱大咧嘴、小咧嘴，就是癩蛤蟆咧開嘴巴的意思。這一次誤打誤撞，能夠消除中國(guó)那些有學(xué)問(wèn)的名人對(duì)我們家鄉(xiāng)的這個(gè)誤解，純屬湊巧。古代傳說(shuō)月亮上有蟾蜍，故稱蟾宮。在月宮里攀折桂枝，有登科及第之意。蟾蜍具有聚財(cái)、鎮(zhèn)宅辟邪等寓意，不同造型的蟾蜍寓意也不一樣，但都與金幣、元寶有關(guān)。蟾蜍也有健康長(zhǎng)壽、子孫滿堂的寓意，在中國(guó)社會(huì)里是一種吉祥之物。
癩團(tuán)嘴水深，是設(shè)置港池的最佳選址。我們無(wú)錫市電影膠片廠的煤碼頭，就緊靠著癩團(tuán)嘴。在古代，這里是無(wú)錫本地、蘇州吳江、浙江湖州等地的漁船云集之地。據(jù)老漁民們說(shuō)：這里的太湖白魚最多、最肥大。癩團(tuán)嘴的港池，也是環(huán)西太湖位置最好的、唯一的港池。如今被冷落的港池，未來(lái)一定會(huì)成為太湖水上交通的重要樞紐。
黑龍?zhí)独锏睦习傩帐囚~和蝦兵蟹將：蝦是太湖白蝦、魚是太湖銀魚和白魚，俗稱太湖三白。是太湖船菜中的名菜。蟹是太湖蟹，口味僅次于陽(yáng)澄湖大閘蟹，在蟹族中名列第二。如果您來(lái)黑龍?zhí)堵糜危邶堃患視?huì)用美味佳肴招待四方來(lái)賓。
渚、灣、嘴，都因沿太湖而得名。渚在湖東：湖東十二渚之一是黿頭渚。灣在湖西：湖西十八灣之一是二灣、灣與嘴共生，有灣必有嘴：凹下去的是灣（二灣曾經(jīng)是十八灣中最大的灣，雅號(hào)虎嘯灣）。凸出來(lái)的是嘴：二灣北側(cè)的是癩團(tuán)（學(xué)名蟾蜍，俗名癩蛤蟆，癩團(tuán)是我們胡埭語(yǔ)）嘴，也有叫大咧嘴（蟾蜍張開大嘴巴的意思）的。后來(lái)被人改成了大雷嘴。反正一句話：這張嘴巴的主人是癩蛤蟆、癩蛤蟆在黑龍?zhí)渡矸莶环?，地位一般，就是首長(zhǎng)的貼身警衛(wèi)員。
在黑龍?zhí)哆@個(gè)大家庭里：爸爸是黑龍、貼身警衛(wèi)是蟾蜍、媽媽是烏龜、兒子是黿。所以，無(wú)錫太湖曾經(jīng)是聞名宇宙的一個(gè)生態(tài)文明模范區(qū)。
2、關(guān)于黑龍的故事和傳說(shuō)
據(jù)說(shuō)，紀(jì)曉嵐為《四庫(kù)全書》精心挑選一份地方志，終于在幾千份地方志里挑出了《無(wú)錫縣志》。紀(jì)曉嵐的理由很簡(jiǎn)單：《無(wú)錫縣志》的地圖上，山巒呈現(xiàn)的是一條飛龍?jiān)谔斓膱D形。一般的山脈，山體很長(zhǎng)、很寬，很少能有飛龍?jiān)谔斓哪?。唯?dú)浙江的天目山余脈進(jìn)入無(wú)錫后，不僅個(gè)頭越來(lái)越矮小，而且山體越來(lái)越狹窄、山形卻蜿蜒起伏，再加上山體南面的36000 頃滔滔太湖、山體北面的36000 頃淼淼無(wú)錫湖（又名芙蓉湖，現(xiàn)在成為無(wú)錫市），無(wú)論是俯瞰，還是仰視，都像是一條飛龍的模樣。
太湖湖西十八灣這一條黑龍，還真的曾經(jīng)在水里遨游了數(shù)十萬(wàn)年之久，出水登陸僅僅只有600 年左右。遠(yuǎn)古無(wú)錫是一個(gè)蒼蒼茫茫，水天一色的水鄉(xiāng)澤國(guó)。十八灣的山南是36000 頃的滔滔太湖，遠(yuǎn)古的太湖水位很高，比現(xiàn)在要高出1 米左右，緊貼著湖西十八灣的山體。公元前476 年（476 是一個(gè)喜歡歷史的人值得記住的數(shù)字。公元476 年西羅馬滅亡，歐洲中世紀(jì)開始。公元前476 年春秋結(jié)束，戰(zhàn)國(guó)開始。）的長(zhǎng)江入?？谠阪?zhèn)江，那時(shí)候的上海，99.99%都沉沒在大海里。波濤拍打著太湖十八灣的山體，因此而產(chǎn)生了許多形態(tài)美麗的太湖石。十八灣的山北，干旱季節(jié)有15000 頃的淼淼無(wú)錫湖，一旦發(fā)大水，也有36000 頃的濁狼滔天。
所以，湖西十八灣的地名是湖埭。十八灣是湖埭，湖埭就是十八灣。湖是太湖，埭是堤壩，湖埭就是太湖與無(wú)錫湖之間的堤壩（兩個(gè)湖泊之間的堤壩，其實(shí)是兩個(gè)房間之間的一道隔墻而已）的意思。自從太湖十八灣被人誤解為龍形之后，麻煩不斷，有人就建議改十八灣為湖埭，以消除帝皇們對(duì)龍的恐懼。后來(lái)有人在書寫公文的時(shí)候，一不小心心省去了“湖”字的三點(diǎn)水，沿用至今，就成了現(xiàn)在的地名：胡埭。
我父親說(shuō)，胡埭的胡，是直湖港的湖，埭，就是擋住直湖港水的堤壩。胡埭的名字始于1588 年的長(zhǎng)江斷流。芙蓉湖干涸而底朝天，嘉靖年間周忱筑大圩，雖然圍成了10.8 畝農(nóng)田，但經(jīng)常潰壩。我們的六世祖陳士恒趁著湖底朝天的天賜良機(jī)，帶領(lǐng)陳氏家族，沿著直湖港筑堤，把10 萬(wàn)畝的大圩，改成千畝的小圩。這些小圩，有稱為駁岸。
1991 年7 月2 日，無(wú)錫太湖最高水位4.88m！甚至超過(guò)了1954 年！太湖水位4.88 米的時(shí)候，我正在電影膠片廠的冷凍房抗洪，當(dāng)時(shí)的湖水已經(jīng)與冷凍機(jī)底板想平齊。我們急忙打電話向防汛總指揮部告急。沒過(guò)多久。水位快速下降：上海市犧牲了大片農(nóng)田，打開了青浦閘泄洪！
張渤是無(wú)錫湖（芙蓉湖）治水第一人。最早在無(wú)錫開始治理太湖和無(wú)錫湖的，是大禹治水時(shí)期的張渤。無(wú)錫的渤公島，就是為紀(jì)念張渤而命名。渤公島是一座集調(diào)水、自然、生態(tài)、人文為一體的生態(tài)島。
無(wú)錫湖（芙蓉湖）治水第二人是春秋時(shí)期的伍子胥。芙蓉湖當(dāng)時(shí)既沒有人煙，更沒有芙蓉，只有資格叫無(wú)錫湖。無(wú)錫湖的消失始于伍子胥建造闔閭城時(shí)，為了護(hù)城河開挖了閭江，溝通了太湖與無(wú)錫湖，把部分無(wú)錫湖的水引入了太湖。也為大運(yùn)河奠定了起點(diǎn)。
伍子胥認(rèn)定闔閭城的位置是龍尾。所以，就建造了蘇州與闔閭城兩個(gè)城市讓吳王夫差挑選首都：天子守國(guó)門，要奮斗就住闔閭城，尋找舒適區(qū)，圖安逸就住蘇州城。結(jié)果夫差挑選了蘇州。據(jù)說(shuō)，伍子胥把吳國(guó)的未來(lái)建在閭江。他把闔閭城建成為一個(gè)固若金湯的軍事要塞，為吳越戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備了最后一道防線。城內(nèi)的百姓，都是吳王同一宗族的子弟兵（有一部分成為清末項(xiàng)羽的江東八千子弟兵），闔閭城全民皆兵，每個(gè)男丁都配有一副非常貴重的鎧甲（公元前206 年，這些鎧甲成為項(xiàng)羽江東八千子弟兵的武器裝備）。日常生活以軍訓(xùn)為主。所以，不但免稅免役，城里還儲(chǔ)備糧充足，水源充足。
有城必有制高點(diǎn)。無(wú)錫歷來(lái)有“先有闔閭城，后有無(wú)錫城”的說(shuō)法：春秋時(shí)期伍子胥造闔閭城，無(wú)錫地區(qū)才首次出現(xiàn)了二層以上的樓房。近代無(wú)錫市的最高樓房，則從6 層高的商業(yè)大廈，到二灣8 層高的片基大樓，再到現(xiàn)在339 米高的無(wú)錫國(guó)際金融中心：人造建筑物的高度，竟然超出了地理上的制高點(diǎn)：328.98 米高的三茅峰。無(wú)錫市享譽(yù)最久的制高點(diǎn)，是兩晉名人郭璞在大婁巷筑的不足10 米高的金匱山。史書記載：登金匱山，可以一眼望盡無(wú)錫市區(qū)的許多街巷。
無(wú)錫被大運(yùn)河一分為二：大運(yùn)河以東是古老的城區(qū)，有崇安寺等，雍正年間被稱為金匱縣。大運(yùn)河以西是靖康南渡之后建成的新城區(qū)，雍正年間稱為無(wú)錫縣。
據(jù)說(shuō)，吳越春秋時(shí)期，剛離開披發(fā)文身的吳國(guó)還從來(lái)沒有見到過(guò)宮殿里的樓房，伍子胥就把中原的樓房引入了闔閭城。闔閭城供吳王住宿的宮室有上下二層，從一層到二層的樓梯口是一夫當(dāng)關(guān)萬(wàn)夫莫開：敵軍攻上二樓要花費(fèi)很長(zhǎng)時(shí)間。樓下設(shè)可以上下傳遞緊急物資和文件的機(jī)關(guān)。住室的左右二壁設(shè)有暗道通藏寶密室和商議國(guó)家大事的藏身密室。藏身密室內(nèi)，移動(dòng)暗道機(jī)關(guān)，可逃亡太湖，以便于吳王在危難時(shí)刻的脫身之用。一旦吳國(guó)失敗，吳國(guó)在闔閭城以巷戰(zhàn)與越軍一拼之后，吳王可以從暗道逃往太湖，乘船而逃亡他鄉(xiāng)?？上В∵@樣一個(gè)當(dāng)時(shí)非常稀罕的二層建筑，竟然在越國(guó)滅吳之后，被勾踐徹底毀掉！
春秋有南北之分：北春秋，就是孔子書寫的《春秋》，以魯國(guó)為主線，記錄了公元前772 年——公元前476 年，中華文明在中國(guó)北方的發(fā)展過(guò)程。南春秋，是吳越春秋：從公元前12 世紀(jì)泰伯在百越之地建立吳國(guó)開始，到公元前473 年，野蠻的越國(guó)滅掉了代表中原文明的吳國(guó)，公元前306 年，代表中原文明的楚國(guó)滅掉了野蠻的越國(guó)。先是北方文明（吳泰伯）壓倒了蠻越的披發(fā)文身，然后是野蠻（越國(guó)）壓到了文明，文明（楚國(guó)）最終壓到了野蠻。百越則不斷向南遷移，就是后來(lái)的閩越、粵越、臺(tái)越（今臺(tái)灣）、南越（今越南）與海越。海越，史書上又稱外越：就是逃亡到外國(guó)的越族人。大體上就是去了沖繩島、臺(tái)灣島、馬來(lái)西亞、印度尼西亞、菲律賓的那些華僑先民。這一批海越，因?yàn)閷儆谑≌咝辛?，早已?jīng)被中國(guó)歷史所屏蔽，但是，還是有一部分參與過(guò)海外貿(mào)易的無(wú)錫人，始終沒有忘記他們?cè)诘厍虼謇锸聦?shí)上的客觀存在：海外貿(mào)易時(shí)要與這些海越的后人打交道。其中之一，就是江尖上的鄒陳蔣袁四個(gè)商家。我的十五世祖袁太孺人，就是袁家的長(zhǎng)女袁羹梅（1842-1910 年）。
伍子胥死后，據(jù)說(shuō)被葬在胡埭的胥山，因此而得名胥山灣?！妒酚洝酚涊d：“吳王取子胥尸盛以鴟夷革，浮之江中。吳人憐之，為立祠于江上，因命曰胥山?！碧饭f(shuō)的江，就是閭江。吳人，就是我的先祖：我的曾祖母是胥山灣吳氏。立祠，就是在胥山建立了伍相祠。太史公說(shuō)的胥山，至今青山不改；現(xiàn)在還是象2500年前那般郁郁蔥蔥。閭江、胥溪、胥浦和天井泉，現(xiàn)在還是綠水長(zhǎng)流，還是在農(nóng)田水利、交通運(yùn)輸方面發(fā)揮著永恒的作用。
公元691 年武則天稱帝，擔(dān)心無(wú)錫的黑龍翻天，派狄仁杰專門到無(wú)錫處置，毀掉了無(wú)錫境內(nèi)許多紀(jì)念伍子胥的祠堂。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的吳國(guó)民風(fēng)彪悍，流行的是專諸刺王僚、要離刺慶忌、季扎掛劍的故事，吳國(guó)民眾多重武輕文、重信義輕生死。我的太婆就是閭江胥山灣吳氏，她帶的嫁妝里有一片胥山灣的桃園，所以小時(shí)候我就經(jīng)常去胥山灣吃免費(fèi)的盤桃（是一種形狀扁平的桃子，不是孫悟空偷吃的蟠桃園里的仙桃）。我從小就愛打抱不平，常常無(wú)意識(shí)地就該出手時(shí)就出手。我父親因此說(shuō)我頗有江東八千子弟兵的秉性。因?yàn)槲矣?6 分之一的吳氏遺傳基因。
2008 年4 月4 日，我受邀去去閭江村參加吳氏宗親聚會(huì)。吳氏107 世孫吳崇德、吳盤泉二位老前輩對(duì)我真不錯(cuò)。我還遇到了新四軍老戰(zhàn)士吳阿毛，從他那里獲取了新四軍在無(wú)錫活動(dòng)的部分信息，解開了家史中的一些謎團(tuán)。后來(lái)我又直接去東林書院參與了吳氏大統(tǒng)譜的編撰，因?yàn)閹椭薷牧诵蜓?。出版發(fā)行后，還免費(fèi)送了我兩本《吳氏大統(tǒng)譜》。其中一本我專程送給了吳明章，他是我叔婆吳靜的侄兒。
無(wú)錫湖治水的第三任是春申君黃歇。無(wú)錫有三個(gè)地名，分別是無(wú)錫，梁溪和金匱，這三個(gè)名稱中，無(wú)錫是最古老的：但無(wú)錫不是因山得名，而是因湖得名。公元前262 年春申君“治無(wú)錫湖”、“立無(wú)錫塘”的時(shí)候，就有了無(wú)錫這兩個(gè)字做地名，戰(zhàn)國(guó)楚考烈王元年（公元前262 年）黃歇被拜相，賜其淮河以北十二縣，封為春申君。與魏國(guó)信陵君魏無(wú)忌、趙國(guó)平原君趙勝、齊國(guó)孟嘗君田文并稱為“戰(zhàn)國(guó)四公子”。其他三個(gè)公子的門客忙于政治，不是外交，就是戰(zhàn)爭(zhēng)。唯獨(dú)春申君的三千門客不務(wù)正業(yè)，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的基建狂魔，只管治水、土建?！妒酚洝份d：太史公曰：吾適楚，觀春申君故城，宮室盛矣哉！黃歇在政治上是失敗者，身敗名裂。但黃歇雖敗猶榮，他與他的三千門客，在上海、無(wú)錫一帶做了許多功在千秋的水利工程。其中最重要的千秋功業(yè)，就是“浦”、“黃浦”、“黃浦江”！浦，是水流入大江大河大湖甚至大海的入海口。黃歇成功地把太湖水引入了長(zhǎng)江，引入了東海。于是，太湖水位就下降到現(xiàn)在的模樣，也就把上海的海域變成了灘涂?，F(xiàn)在的黃浦江：黃是黃歇的姓：上海是春申君的封邑。浦，是入?？冢纸?，就是長(zhǎng)江入?？诘囊馑剂?。上海別名申城，簡(jiǎn)稱申，也是春申君的封邑的意思。黃歇在治理太湖的同時(shí)，也治理了無(wú)錫湖（隋唐改名芙蓉湖），“治以為陂”（河岸），“立無(wú)錫塘”，京杭大運(yùn)河無(wú)錫段別稱“塘河”即出于此。無(wú)錫地名中的上塘、下塘也有不少與此相關(guān)。無(wú)錫與上海一樣，至今還有春申澗、黃埠墩、鳳阜墩、上馬墩等遺跡紀(jì)念黃歇，春申君也不枉一生了！
我家就住無(wú)錫市的上馬墩地區(qū)?，F(xiàn)在有了上馬墩地鐵站。據(jù)說(shuō)，當(dāng)年戰(zhàn)國(guó)四君子黃歇出游，是在這里上馬。如今，我陳景新一介草民，同樣也是在這里出游，卻有幸上的是地鐵了?！獣r(shí)間，見證了人類文明的發(fā)展。
芙蓉湖原名無(wú)錫湖、射貴湖。據(jù)《越絕書》記載：“無(wú)錫湖，周萬(wàn)五千頃，其一千三頃，毗陵上湖也，去縣五十里，一名射貴湖?！碧藶呈翘c無(wú)錫湖之間的一個(gè)天然堤壩，或者說(shuō)是一道隔墻。風(fēng)調(diào)雨順的日子里。無(wú)錫湖連一滴水都無(wú)法流入太湖。所以，春申君治水，沒有能根本解決無(wú)錫湖的水患。無(wú)錫湖只有在發(fā)大水的時(shí)候，才有可能在梅園附近通過(guò)蠡湖瀉入太湖。無(wú)錫湖湖盆很淺，現(xiàn)在早就干涸，成了繁華的無(wú)錫市區(qū)，無(wú)錫湖自古以來(lái)水患嚴(yán)重，稍有大水，它便會(huì)溢出湖岸，四處泛濫，向四面八方瀉水。所以無(wú)錫湖也是一個(gè)水域面積變化不定的湖泊，遇到干旱時(shí)期，它的面積就收縮得小一些，最小可以在15000 頃以內(nèi)，相當(dāng)于太湖面積的五分之三或一半大小，位置也常保持在無(wú)錫西南角的胡埭、武進(jìn)的雪堰橋、漕橋、閩家橋、潘家橋一帶地區(qū)（這么多橋集中在一起，就是當(dāng)年的芙蓉湖畔）。或者說(shuō)：無(wú)論是干旱，還是洪澇，二灣山頭的南面總是太湖，北面總是無(wú)錫湖。一旦遇到多雨洪水時(shí)期，無(wú)錫湖就會(huì)膨脹起來(lái)，與太湖連成一片?！谑?，俯瞰太湖十八灣，山巒就成了在水里遨游的一條黑龍。
無(wú)錫湖治水遇到了兩次特大機(jī)遇，都是在北方中華民族最嚴(yán)重的政治危機(jī)中，給江南的經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了特大機(jī)遇。第一次機(jī)遇是西晉八王之亂后的永嘉南渡（307-313 年），隋唐時(shí)期，才因此而得以改名芙蓉湖。第二次是靖康之恥（1127 年）的宋高宗泥馬渡江。
晉元帝永嘉南渡，來(lái)自于安徽蕭縣（注6）的一批北方難民在無(wú)錫湖扎下了根，給無(wú)錫帶來(lái)了一個(gè)充滿詩(shī)情畫意的新地名：杼秋縣。這是一個(gè)無(wú)錫縣里的縣中縣：從縣令到縣民，純一色的北方難民。與東晉江南其他僑置郡縣不同的是：其他僑置郡縣都是虛職，沒有土地。唯獨(dú)杼秋縣在無(wú)錫湖落地生根，是有土地的實(shí)體縣。杼秋源于《木蘭辭》的“不聞機(jī)杼聲，唯聞女（花木蘭）嘆息”，采用杼秋這個(gè)詞作縣名，充滿了這些北方難民收復(fù)失地的鄉(xiāng)思和才思。無(wú)錫藕塘鎮(zhèn)的地名也始于這些北方難民：因杼秋縣的北方難民在無(wú)錫湖里栽種了蓮藕而得名藕塘。無(wú)錫湖也因此而改名芙蓉湖。東晉設(shè)置的僑置郡縣，都?xì)v史不久就被廢除。據(jù)《南齊書》記載，只有杼秋縣一直到南齊明帝建武四年（公元497 年），杼秋縣名才被廢除，沿用了近八十年之久。因此，居住在南杼秋縣的這一批北方難民，世世代代再?zèng)]有回到北方，成了無(wú)暇縣西南區(qū)域的先民。他們?cè)跓o(wú)錫湖里栽種了蓮藕，把無(wú)錫湖改造成芙蓉湖。
注6：蕭縣在徐州附近。古蕭縣屬楚，彭城屬楚，謂之西楚。秦置蕭縣、屬泗水郡，劉邦為泗水亭長(zhǎng)。西漢泗水郡改名沛郡，蕭縣屬沛郡。更始元年封劉秀為蕭王于此，劉秀為東漢開國(guó)皇帝。東漢改郡為國(guó)，蕭縣屬豫州沛國(guó)。西晉屬豫州沛國(guó)。大興元年（318 年）被最殘暴的羯族石勒的后趙占據(jù)。蕭縣的望族逃亡無(wú)錫，建杼秋縣。
芙蓉湖得名于南朝宋齊梁陳之后的隋唐時(shí)期。西晉永嘉南渡，北方大批移民攜帶著大量財(cái)產(chǎn)遷居江南，東晉及南朝的宋齊梁陳利用北方來(lái)的這一批人力財(cái)力開發(fā)無(wú)錫湖。東晉元帝時(shí)（公元317－322 年），晉陵內(nèi)史張闔曾泄無(wú)錫湖水入五瀉河，注入太湖。五瀉河即今白蕩圩。張闔在其任上希望將無(wú)錫湖改造為圩田，因財(cái)力有限未能實(shí)現(xiàn)。因東晉開發(fā)后的無(wú)錫湖里長(zhǎng)滿荷花，盛產(chǎn)蓮藕，故改無(wú)錫湖名為芙蓉湖。唐貞觀三年（629）在北門筑蓮蓉橋，蓮蓉橋也是無(wú)錫最古老的橋之一。中唐詩(shī)人、開元宰相李紳，晚年在游歷家鄉(xiāng)無(wú)錫后，寫過(guò)一組五首《卻望芙蓉湖》的詩(shī)篇，在他“水寬山遠(yuǎn)煙嵐迥，柳岸縈回在碧流”“逐波云彩參差遠(yuǎn)，背日嵐光隱見深”的贊美詩(shī)句中，我們依稀可見當(dāng)年芙蓉湖的幽靜與壯美。每當(dāng)我哼唱《洪湖水。浪打浪》中“遍地野鴨和菱藕，秋收滿板稻谷香”的時(shí)候，就會(huì)想起無(wú)錫湖改名芙蓉湖的這一番經(jīng)歷。
1127 年靖康恥，宋高宗泥馬渡江，又從北方帶來(lái)了大量的人力財(cái)力來(lái)改造芙蓉湖。兩宋年間筑蓮蓉閘，并筑堰泄水為田。兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)副使毛漸開挖蓮蓉河，引水入長(zhǎng)江，芙蓉湖水位再降，百姓又開墾出一批良田。
最后一次到無(wú)錫從地理意義上屠龍的，是明朝洪武年間的劉柏溫。史書上說(shuō)朱元璋派他專程來(lái)無(wú)錫處理龍的隱患。其實(shí)就是勘測(cè)無(wú)錫地形，徹底消滅芙蓉湖，明初有規(guī)劃沒有資金，到了宣德年間，才由江南巡撫周忱付之實(shí)施。周忱上筑溧陽(yáng)東壩，下開江陰黃田港，外泄湖水，又在芙蓉湖西部筑堤修成芙蓉圩、楊家圩，得圩田10.8 萬(wàn)畝。由此，芙蓉湖面積只剩100 平方公里左右。徹底消失了黑龍?jiān)谒绣塾蔚牡乩憩F(xiàn)象。清代時(shí)，芙蓉湖縮小成僅20 多平方公里的小湖圩。20 世紀(jì)中葉之后，芙蓉湖被徹底圍墾造田，綠洲無(wú)存。現(xiàn)在芙蓉湖只留下數(shù)十片“芙蓉圩”的圩田，上世紀(jì)尚存的東西兩片水域（西湖在玉祁，東湖在前洲）是早年芙蓉湖的中心湖區(qū)，曾滿植荷花，芙蓉飄香，而今也已經(jīng)消失于城市開發(fā)的煙塵之中。但前洲仍有“浮舟”“前舟”的村名留存，今“前洲”之鎮(zhèn)名也是由“前舟”而來(lái)。原芙蓉湖的區(qū)域內(nèi)還有許多帶有“宕”“墩”“尖”字樣的地名，隱隱透露出與芙蓉湖的那一段前世因緣。
古代的芙蓉湖煙波浩渺，水面與無(wú)錫北門外的大運(yùn)河相連，江尖渚即芙蓉湖中的一個(gè)渚島。明代周忱治理芙蓉湖時(shí)，因?yàn)榻煌ū憷?，有一部分參與元末海外貿(mào)易的張士誠(chéng)舊部遷居到江尖渚上倉(cāng)儲(chǔ)后從大運(yùn)河出海去新加坡（當(dāng)時(shí)名麻剌加）。清代，江尖渚上開設(shè)了大批陶器店，到處堆滿缸甏，因此被百姓稱為“缸尖渚”，后經(jīng)方言演變，諧稱“江尖渚”，簡(jiǎn)稱“江尖”。江尖上有鄒陳蔣袁四個(gè)商家。其中的袁德興陶瓷店，就是我十五世祖母袁羹梅（袁府長(zhǎng)女）的娘家。袁德興陶器店經(jīng)營(yíng)宜興紫砂等。吳稚暉先生（1865-1953 年）是我太公陳煥文（1868-1942 年）的發(fā)小、摯友，吳稚暉先生曾經(jīng)在袁府的私塾里當(dāng)過(guò)塾長(zhǎng)。玉祁的鳳埠墩（即玉祁大墩）、東北塘的芙蓉山，原先也都是芙蓉湖中的小島，皆因水干涸而變成陸地。至清初時(shí)，黃埠墩至惠山尚余芙蓉湖的十里湖面，游船往返于三里橋與五里街的上河塘、下河塘之間，這段當(dāng)時(shí)旅游的黃金通道，十里水道，風(fēng)光優(yōu)美，沿途盡享湖光山色。秦儀的《題芙蓉湖圖》這樣描繪芙蓉湖的景色：“風(fēng)帆葉葉過(guò)沙洲，楊柳拖煙古渡頭；最是蓉湖好時(shí)光，落花飛絮一登樓?！倍瘢饺睾严?，但詩(shī)意的芬芳依舊。
繼伍子胥之后讓無(wú)錫受益頗豐的人是越國(guó)的范蠡。范蠡是一名智者：愚蠢的人總是在勝利后不死找死，或者被逼自殺。智者卻能夠在得勝之日，安排好自己勝利后的逃生后事。公元前475 年越國(guó)滅掉了吳國(guó)。在范蠡的安排下，西施被他小心翼翼地裝進(jìn)一個(gè)皮革制成的口袋里（范蠡后來(lái)自號(hào)鴟夷子皮，就是因?yàn)檫@個(gè)原因），安全地流淌進(jìn)了無(wú)錫太湖，然后，范蠡帶著西施泛舟太湖，離開了吳越這塊紛爭(zhēng)之地，走上了陶朱公的發(fā)財(cái)致富新路。范蠡臨走前，在無(wú)錫地區(qū)留下了許多農(nóng)林牧副漁和陶器制作的技術(shù)。在無(wú)錫太湖邊上老百姓的口頭中，幾千年來(lái)一直流傳著這樣兩句民謠：“種竹養(yǎng)魚千倍利，感謝西施和范蠡?！币惨虼硕跓o(wú)錫留下了許多關(guān)于范蠡的名勝古跡。黿頭渚有陶朱閣、范蠡堂，沿太湖有仙蠡墩、馬蠡港、漁父島等多處名勝。以至于后來(lái)有不少騷人墨客為此而質(zhì)疑：吳國(guó)老百姓怎么不紀(jì)念自己吳國(guó)的忠臣伍子胥，反而去祭祀敵人越國(guó)的范蠡呢？黿頭渚的陶朱閣，是部分錫商祭祀財(cái)神的地方。當(dāng)年建造陶朱閣的時(shí)候，有我們家族的捐助款。無(wú)錫當(dāng)時(shí)有兩個(gè)財(cái)神：為自己賺錢的商人的財(cái)神爺是趙公明，我祖父屬于賺了錢想著服務(wù)鄉(xiāng)里的商人，祭祀的財(cái)神爺就是范蠡。
蘇東坡贊美西湖“欲將西子比西湖，淡妝濃抹總相宜。”但我卻覺得無(wú)錫的太湖——黑龍?zhí)丁c西湖相比，完全能夠不相上下：至少西施沒有泛舟西湖，而范蠡卻冒著風(fēng)險(xiǎn)，用皮革口袋保全了西施性命，再攜西施泛舟無(wú)錫太湖。
說(shuō)完了無(wú)錫太湖關(guān)于地理上的黑龍故事，讓我們?cè)倏匆幌抡紊系暮邶埞适隆?/p>
歷朝歷代的皇帝們，一看到太湖十八灣這一條在太湖與芙蓉湖水中遨游的黑龍，就憂心忡忡，千方百計(jì)提防這里會(huì)突然冒出什么帝王，但是，這一塊風(fēng)水寶地上還真冒出了兩個(gè)狀元：南宋宋寧宗16 年（1223 年）孟灣的蔣重珍高考第一，做了狀元郎。民國(guó)時(shí)期蔣介石還曾經(jīng)到孟灣來(lái)，想與狀元攀親。明朝嘉靖23 年閭江村的吳情考了第一名，但因?yàn)榈鶍尳o他取錯(cuò)了名字——吳情諧音“無(wú)情”，惹惱了嘉靖皇帝，改當(dāng)了探花郎。
蔣重珍（1183——1236）是無(wú)錫太湖十八灣的孟灣人。
蔣重珍出生貧寒，因小善而得福。小時(shí)候砍柴時(shí)，拾到雪浪庵塾師的錢包，塾師把她帶回家免費(fèi)精心施教。宋寧宗十六年（1223），蔣重珍高中癸未科狀元，他也是無(wú)錫歷史上的第一個(gè)狀元。當(dāng)年蔣介石到無(wú)錫去孟灣，就是想與蔣重珍攀親。結(jié)果是毫無(wú)瓜葛。蔣重珍對(duì)北方難民在芙蓉湖里墾荒的辛苦看在眼里，疼在心頭。于是就自費(fèi)建造了一座木橋。我們胡埭人稱之為狀元橋——因?yàn)槭菭钤勺蕴脱斓臉蚵?！狀元橋正?duì)的河浜，我們稱為狀元浜。上海的洋涇浜，就是洋人初到上海，居住在河浜旁邊的灘地上而來(lái)。胡埭的狀元浜，是北方難民初到芙蓉湖畔，居住在河浜兩側(cè)的灘地上。狀元橋從木橋變成石橋。又經(jīng)過(guò)了數(shù)不清次數(shù)的修理。我曾經(jīng)見到過(guò)最后一次建石板橋時(shí)的石碑，上面刻滿了鄉(xiāng)親們的姓名：幾乎家家戶戶都出了錢。我們家族的房地產(chǎn)在橋東蔡村，與胡埭隔著一條直湖港。但是，為了給種田人提供方便，康熙年間還是在狀元浜的西側(cè)（現(xiàn)在叫西街，浜的東側(cè)造的房子現(xiàn)在叫東街）造了幾間房屋。當(dāng)時(shí)的用途就是收點(diǎn)租金，作為我族譜上的15 世祖錫藻公（1848 年出生后，12 歲的時(shí)候，1860 年4 月24 日被太平軍掠走后不知所蹤）的零花錢。后來(lái)卻成了我們的祖宅。狀元浜是被我祖父填平的，也造了些房子，叫下岸上，有我父親與他弟兄姐妹們的書房，我們家族在橋東蔡村的房子被燒成一片白地。胡埭西街狀元橋下的祖宅派上了大用場(chǎng)：許多無(wú)錫城里的親友都聚集在這里避難。原因很簡(jiǎn)單：直湖港上沒有了一座狀元橋，交通極端閉塞。
太平軍在無(wú)錫期間，因直湖港上沒有了狀元橋，交通非常蔽塞，無(wú)錫城里人紛紛到胡埭避難：我們家族15 世祖母袁羹梅的父親袁蓉塘、我們家族的世交無(wú)錫名中醫(yī)周小農(nóng)、周莘農(nóng)的祖父周達(dá)三，都攜家眷到胡埭避難。胡埭因此在太平天國(guó)時(shí)期得到了迅猛發(fā)展。胡埭發(fā)展的第二次機(jī)遇是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。日本人駐扎在閭江、張舍，沒有了狀元橋的胡埭，再次成為交通閉塞的死角。無(wú)錫城里逃難人在胡埭的消費(fèi)，刺激了胡埭在戰(zhàn)爭(zhēng)年暗袋的經(jīng)濟(jì)畸形發(fā)展。1945 年抗戰(zhàn)勝利，榮德生拒收我祖父在1937 年的借貸的還貸，于是，就改為榮德生投資辦學(xué)：把這一筆錢辦起了胡埭立人中學(xué)。就是現(xiàn)在的胡埭中學(xué)。這一類發(fā)生在政治大危機(jī)之中的經(jīng)濟(jì)大機(jī)遇，真令人感慨：交通樞紐，必然是兵家必爭(zhēng)之地而生靈涂炭。窮鄉(xiāng)僻壤在兵荒馬亂之時(shí)，卻僥幸成為世外桃源。
1965 年3 月，蔣重珍的木質(zhì)狀元橋的800 多年之后，直湖港上才又重新出現(xiàn)了一座新橋——雙曲拱的胡埭大橋。這座橋現(xiàn)在還在。當(dāng)時(shí)我父親曾提議恢復(fù)狀元橋的名字，但沒有得到贊同，
說(shuō)起芙蓉湖的這些往事，最主要的想法是：無(wú)數(shù)歷史事實(shí)證明了，政治上的特大危機(jī)，總能伴隨著經(jīng)濟(jì)上的特大機(jī)遇。整個(gè)江南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)大發(fā)展，都離不開北方的政治大災(zāi)難給我們江南帶來(lái)的人力和財(cái)力。其次：太湖十八灣曾經(jīng)是一條在太湖、芙蓉湖中遨游的巨龍。我們現(xiàn)在所看到的無(wú)錫市，太湖十八灣的南側(cè)的太湖水曾經(jīng)緊貼十八灣山體，北側(cè)，則是一片汪洋的芙蓉湖。
太湖十八灣的另一名狀元是吳情（1504-1582）閭江村人。
因?yàn)樗鶍尳o他取名不當(dāng)，丟掉了狀元郎的桂冠。明嘉靖二十三（1544）40 歲的吳情經(jīng)殿試名列榜首。那時(shí)候，嘉靖皇帝為了把自己生父的牌位搬入太廟，正在與大明王朝的文官集團(tuán)斗氣。不料，在傳臚唱名（宣布一甲名單）時(shí)，嘉靖皇帝聽到吳（因北方吳與無(wú)同音）情姓名時(shí)，觸動(dòng)了嘉靖皇帝的心頭疼點(diǎn)，惱怒地說(shuō)道：“天下豈有無(wú)情狀元”，于是，因一字讀音竟將狀元降為探花。
吳情厄運(yùn)不斷。1561 年南京鄉(xiāng)試，吳情和胡杰為主考官。這年無(wú)錫籍秀才中舉的竟有13 名，引起江南省廣大考生的不滿，社會(huì)議論紛紛，并有“胡杰本非杰，吳情卻有情”之說(shuō)，被誣為“說(shuō)道無(wú)情也有情，江南連中十三名”。不久，吳情以身體不佳為由抱病回家。
吳情回鄉(xiāng)后，不談?wù)?、不游山水、不進(jìn)城市，更名為靜端居士，居家教學(xué)子弟。他還捐田創(chuàng)辦吳氏義莊，推行義田法。劃出好田幾十畝，將收成的十分之七供給催繳田賦的農(nóng)民，作為賠補(bǔ)之用；十分之三補(bǔ)窮村上的窮人以及秀才赴鄉(xiāng)試報(bào)考舉人的路費(fèi)。后來(lái)，朝廷搞清了1561 年的鄉(xiāng)試原委，得以昭雪，官?gòu)?fù)原職。明萬(wàn)歷十年（1582），吳情病逝，享年78 歲。葬在閭江村的雞籠山，后人稱為探花山。吳情與榮德生一樣，終生都特別鐘情于楠木。吳情親自設(shè)計(jì)制作了一個(gè)楠木廳，榮德生建造梅園的時(shí)候，花重金把吳情的楠木廳遷移進(jìn)梅園，取名《誦豳堂》。是我去梅園游覽的必到之處。我在在那里背誦《豳風(fēng)》，特別是最后作為結(jié)尾的《萬(wàn)壽無(wú)疆》四個(gè)大字，總是令我心潮澎湃，難以自已。
王翦滅楚帶回來(lái)的關(guān)于無(wú)錫黑龍的傳說(shuō)，也驚動(dòng)了秦始皇。先是王翦在惠山二茅峰扎營(yíng)，挖出了一塊石頭，上書：無(wú)錫寧，天下平。有錫爭(zhēng)，天下兵。無(wú)錫因此而得名，也因此而引起了秦始皇的擔(dān)憂。
無(wú)錫地名也得到過(guò)毛澤東的注意，曾經(jīng)詢問(wèn)過(guò)包厚昌等無(wú)錫地方干部。包厚昌采用了王翦扎營(yíng)挖到石頭一說(shuō)，以至于以訛傳訛，流傳至今。實(shí)際上，無(wú)錫是因“無(wú)錫湖”而得名無(wú)錫，是因湖得名，而不是因“錫山無(wú)錫”而得名。因此而有了兩副有趣的對(duì)聯(lián)：第一幅對(duì)聯(lián)是無(wú)錫錫山山無(wú)錫，下聯(lián)是平湖湖水水平湖。毛澤東心懷糧食，卻喜歡上另外一個(gè)：常熟熟田田常熟。另一幅對(duì)聯(lián)的上聯(lián)出自山西軍閥閻錫山：閻錫山游錫山錫山無(wú)錫。閻錫山登報(bào)征求下聯(lián)，竟然一時(shí)無(wú)人能應(yīng)。解放后，人民日?qǐng)?bào)社社長(zhǎng)范長(zhǎng)江答復(fù)給毛澤東的下聯(lián)是：范長(zhǎng)江到長(zhǎng)江長(zhǎng)江江長(zhǎng)。毛澤東為此非常開心。無(wú)錫別名金匱，起因于雍正二年（1724 年）的無(wú)錫分治：以大運(yùn)河為界，大運(yùn)河以西為無(wú)錫縣，大運(yùn)河以東為金匱縣。大運(yùn)河以西命名為無(wú)錫縣的理由，就是無(wú)錫湖：無(wú)錫湖的15000 頃水域，大致就是雍正四年無(wú)錫縣的土地。
金匱縣則得名于金匱山。金匱山在無(wú)錫市中心的大婁巷，是一個(gè)永土石堆起來(lái)的高墩。金匱山高約7～8米，周長(zhǎng)約100 米。相當(dāng)于一幢三層樓房高，在當(dāng)時(shí)是無(wú)錫全城的最高點(diǎn)，登上山可以看見當(dāng)時(shí)無(wú)錫全城街巷?！稛o(wú)錫金匱縣志》稱它是：“舊為邑之鎮(zhèn)山”。元《無(wú)錫志》“山川”則記載了金匱山的詳情：“周回?cái)?shù)十丈。當(dāng)邑之中，邑之主山也。世傳有金匱藏書于山下，為無(wú)錫之巨鎮(zhèn)，故名。今按：此山負(fù)土所成，要非天設(shè)。居邑之中，故指為鎮(zhèn)山云”。據(jù)說(shuō)，金匱縣并不是與無(wú)錫湖毫無(wú)關(guān)系，也有部分土地屬于古無(wú)錫湖，這是一縣分治兩縣無(wú)法避免的事情。
梁溪得名于河：梁溪河。據(jù)《梁溪舊志》記載：“是溪在縣城西，梁打通中重浚，故號(hào)曰梁溪。”這就是說(shuō)，梁溪的梁，與梁鴻沒有半毛錢關(guān)系，是南朝宋齊梁陳的梁朝的梁。大中是梁武帝的年號(hào)。北宋抗金名相李綱久居無(wú)錫，自號(hào)梁溪先生，梁溪居士，出版了梁溪先生文集，這才讓梁溪的名號(hào)聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。
總而言之：無(wú)錫因湖得名，是無(wú)錫地名的大名。金匱因山取名，是無(wú)錫地名的別名。梁溪因河得名，是無(wú)錫地名的自號(hào)。包厚昌讓無(wú)錫變成以山得名，誤導(dǎo)了毛澤東，也誤導(dǎo)了無(wú)錫地理和無(wú)錫歷史。
公元前222 年秦始皇東巡會(huì)稽時(shí)，先到黑龍的龍頭錫山，開挖了映山湖鎮(zhèn)壓龍氣。然后沿著十八灣山路，在夫椒山（現(xiàn)在的馬山）的最西側(cè)登島，看見太湖的山清水秀，鳥語(yǔ)花香，便想游遍全島，當(dāng)他舉鞭狠抽朝馬屁股三下后，馬頭高高仰起，鬃毛根根豎起，大叫一聲，用力一蹬，頓時(shí)四腳騰空，把秦始皇拋到了半空，一路向東北方向狂奔而去。由于這匹馬被秦始皇打痛了，所以四腳一蹬的時(shí)候，用力實(shí)在太大，就在石頭上踩下了四只馬蹄印，人們?yōu)榱思o(jì)念這件事，從此以后，就把夫椒山改稱為馬跡山，后來(lái)抽調(diào)了一個(gè)跡字，成為現(xiàn)在的馬山。太湖十八灣原名湖埭，埭是堤壩的意思。就是太湖的堤壩。后人抽掉了三點(diǎn)水，成為如今的胡埭。
滄海桑田！胡埭，湖埭，太湖的堤壩，其實(shí)最早在秦始皇東巡會(huì)稽時(shí)，沿著太湖十八灣，在堤壩上鋪設(shè)的，只是2 米寬的車道，只能讓馬車通行。民國(guó)時(shí)期，雪堰橋出了一個(gè)名人吳稚暉，蔣介石為了吳稚暉乘坐汽車回鄉(xiāng)，擴(kuò)建了十八灣的公路。當(dāng)時(shí)居住在黿頭渚的音樂家聶耳。多從從黿頭渚乘船到二灣，聽到了筑路工人的號(hào)子聲，產(chǎn)生了著名的《大路歌》。1934 年3 月通車，太湖十八灣的車道寬度達(dá)到了3-4 米，開始有了汽車通行。如今的太湖十八灣，已經(jīng)是寬度28 米左右的雙向四車道了。
公元691 年武則天改朝稱帝當(dāng)了女皇帝，擔(dān)心無(wú)錫黑龍翻天，曾經(jīng)派狄仁杰到無(wú)錫處置。最倒霉的人是伍子胥：祭祀伍子胥的寺廟全部被毀。但是，狄仁杰走后，老百姓把祭祀伍子胥的地方遷移到錢塘江，讓吳國(guó)大忠臣伍子胥當(dāng)了錢塘江的前潮神、后潮神是越國(guó)大忠臣文種。從武則天當(dāng)女皇以后，伍子胥的祭壇就離開了無(wú)錫，與越國(guó)的文種一起走進(jìn)了杭州與錢塘江。吳越兩國(guó)的民眾，同宗同族同樣的膚色，雖然身處你死我活的敵國(guó)，但是卻能夠友好相處。在太湖里遭遇風(fēng)浪，都是相互營(yíng)救，提供幫助。1888 年無(wú)錫縣令廖倫有感于江浙兩省的老百姓的親密關(guān)系，親書“包孕吳越”，刻石于黿頭渚。成為黿頭渚一景：中華民族永遠(yuǎn)都血濃于水，在戰(zhàn)爭(zhēng)中不斷走向走向融合，最終分久必合，走向大一統(tǒng)。”包孕吳越“，如果想象為“包孕臺(tái)?！保敲?，如今的臺(tái)海之間，又何嘗不能是當(dāng)年的吳越之間呢？伍子胥是吳國(guó)忠臣，我是共產(chǎn)黨員。文種是越國(guó)忠臣，臺(tái)灣邢祖援老將軍是國(guó)民黨高級(jí)將領(lǐng)。伍子胥、文種能結(jié)對(duì)做潮神，我們也能結(jié)為知交，合著出版《古文孝經(jīng)解讀》（由上海三聯(lián)書店出版發(fā)行），為弘揚(yáng)兩岸的孝經(jīng)文明而一起努力，其實(shí)，這就已經(jīng)是包孕臺(tái)海的知行合一了！
3、龍身：華藏寺與墓葬
南宋的宋高宗也看到了無(wú)錫的這一條黑龍，想到的卻是墓地。南宋紹興24 年（1154 年），宋高宗皇帝將太師張俊賜葬于九龍灣南側(cè)的華藏山下，為了每年祭祀張浚，特在墓左側(cè)建造了寺院，賜名“華藏褒忠顯親禪寺”，簡(jiǎn)稱華藏寺。為宋代江南十大名剎之一。
解放前，華藏寺是胡埭鄉(xiāng)的宗教圣地。每年四月初八浴佛節(jié)（釋迦牟尼佛誕辰），華藏寺都會(huì)舉辦盛大的廟會(huì)，我的祖母及許多鄉(xiāng)親都前去聽高僧“宣講”，然后回家給我們講故事、說(shuō)道理。《三世佛》《韋陀》《四大金剛》《舍身飼虎》《拈花微笑》等許多故事，都是從華藏寺的廟會(huì)流傳到胡埭各鄉(xiāng)村的。1965 年胡埭鄉(xiāng)政府把廟會(huì)改為物資交換的集市，把時(shí)間從四月初八改為5 月1 日，地點(diǎn)從華藏寺改為胡埭鎮(zhèn)。華藏寺改為軍營(yíng)。1998 年起，經(jīng)有關(guān)部門批準(zhǔn)，在居士浦濟(jì)昌等人的努力下，原華藏寺西側(cè)的山灣復(fù)建華藏寺，時(shí)全國(guó)政協(xié)副主席、全國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生親筆題寫了“華藏寺”寺匾。修繕后的華藏寺氣勢(shì)恢宏，有天王殿、大雄寶殿、觀音殿、大悲殿和鼓樓等建筑。我曾多次走訪華藏寺，把先人的牌位放置進(jìn)了華藏寺。華藏寺的僧眾與參加建寺服務(wù)、以及在寺廟養(yǎng)老的老人，人人都正心誠(chéng)意，令我感佩，我與靈山寺無(wú)相法師交談的時(shí)候，曾經(jīng)請(qǐng)法師比較靈山寺與華藏寺的差別，法師說(shuō)：首先是華藏寺可以免費(fèi)，靈山寺卻只能高價(jià)，其次，來(lái)靈山寺的人，虛情假意的游客較多；去華藏寺的人，正心誠(chéng)意的居士較多。我不得不佩服大師言語(yǔ)中的風(fēng)度和胸懷。
《胡埭鄉(xiāng)志》把華藏寺的張俊改為張浚，曾引起了我父親的極大憤怒：張俊是跪在杭州岳墳前的四大鐵丑之一，是遭萬(wàn)人唾罵的大奸臣。與張俊同一時(shí)代的張浚是與韓世忠齊名的抗金名將。一字之差，非同小可！
龍身也是無(wú)錫市民去世后的歸宿之地：絕大多數(shù)無(wú)錫人的墓地與龍身有關(guān)。在龍身上對(duì)逝者瞻仰人數(shù)最多的，是龍身的山腳下的無(wú)錫烈士陵園。我的四叔叔陳浩昌是離休干部，他的骨灰盒，就存放在那里。我七世祖陳常墓在電影膠片廠小禮堂背后的山頭——馬鞍嶺上。我們家族的祖墳在楊灣山腳下，俗稱陳大墳。蘇門四學(xué)士之一的秦觀墓在惠山南麓。秦觀后人聚居小胡山，墓地是秦大墳。明代，秦觀后人秦金建寄暢園，又名秦園，與瞻園、留園、拙政園并列為明朝的江南四大名園?？滴?、乾隆下江南，寄暢園是必到之處。景色特點(diǎn)是一步一景。如今寄暢園周圍大煞風(fēng)景的建筑物，消滅了一步一景的景觀基礎(chǔ)。
蘇東坡在宜興置辦了田產(chǎn)，在無(wú)錫交友甚眾，始終有落戶無(wú)錫的愿望。所以，蘇東坡就有后人落戶楊灣。孟灣有孟忠厚小王墓。十八灣還有蔣市、鄒忠倚狀元墓、原國(guó)家副主席榮毅仁生母之墓現(xiàn)代文學(xué)家陳源、凌淑華夫婦合葬墓、氣象學(xué)家竺可楨妻子與岳父母墓、原中宣部張陸定一父親陸澄廟和祖父母的墓地等等、
榮德生為他的哥哥建造了榮中敬墓。他自己葬于茅城山公墓。我祖母王梅卿的墓地就在附近，文化大革命中，我祖母的墓地被紅衛(wèi)兵所毀，榮德勝墓也沒能幸免。沿著龍身，除了幾千年以來(lái)民俗自發(fā)形成的大量私人墓葬。解放后還出現(xiàn)了公墓。最有名的是茅城山公墓（1966 年被毀）和現(xiàn)在的湖景公墓。
榮德生自己葬在茅城山公墓（1966 年被毀）?，F(xiàn)在有湖景公墓。我祖父母、父母親、二叔叔與二嬸嬸，甚至我不久前去世的大姐的骨灰，也葬入了湖景公墓。
明正德年間（1506 年—1521 年），1506 年的昆山新狀元顧鼎臣游覽錫惠名勝，說(shuō)：無(wú)錫不出狀元的原因，很可能是惠山、錫山這一條龍脈沒有龍角。他把進(jìn)入無(wú)錫的天目山余脈比作“龍”，把錫山比作龍頭。認(rèn)為無(wú)錫之所以自南宋蔣重珍以來(lái)長(zhǎng)期不出狀元，是龍頭上沒有角，而在錫山山頂上建塔，則可解決問(wèn)題。
明嘉靖元年（1522 年），顧懋章、顧可學(xué)父子采信此議，在錫山頂建成了一座石塔，以鎮(zhèn)風(fēng)水。明嘉靖二十三年（1544 年），無(wú)錫閭江村吳情高中一甲第一名，卻因?yàn)閰乔橹C音無(wú)情，觸痛了嘉靖皇帝為父親爭(zhēng)名失利的痛處，痛失狀元，改為探花。不久后吳情在南京鄉(xiāng)試當(dāng)主考官，又遭誣陷。后來(lái)回鄉(xiāng)辦義學(xué)、設(shè)義倉(cāng)，做了許多好事。還做了一個(gè)楠木廳。榮德生建造梅園的時(shí)候，設(shè)法把吳情的楠木廳，從閭江遷移到了梅園，成為如今梅園的《誦豳堂》。我父親多次帶我到《誦豳堂》誦讀《豳風(fēng)》，以感恩農(nóng)民伯伯的辛勤勞動(dòng)。
太湖十八灣的兩個(gè)狀元郎，孟灣蔣重珍留下的狀元橋、狀元浜，只是名字，不見了實(shí)物。吳情有幸，把她的楠木廳留在了梅園：這是榮德生的功勞！可惜！榮德生一生鐘愛楠木，他自己的那一口獨(dú)木雕制的楠木棺材，卻被紅衛(wèi)兵付之一炬！
吳情的遭遇，讓無(wú)錫老百姓更加迷信龍角的說(shuō)法。于是無(wú)錫百姓計(jì)劃除石塔以外，在錫山頂再建一座空心塔。明萬(wàn)歷二年（1574 年），錫山頂?shù)臉情w式空心塔進(jìn)行建設(shè)。同年，無(wú)錫考生孫繼皋中狀元，該塔成為無(wú)錫文風(fēng)的象征。明萬(wàn)歷四年（1576 年），時(shí)任常州知府施觀民為空心塔取名“龍光塔”。
龍光塔下是無(wú)錫市第一中學(xué)，是我的母校。被無(wú)錫市民視為錫山腳下的龍珠。1911 年建校，創(chuàng)建人陶守恒（陶達(dá)三），他的長(zhǎng)子陶琪愛好攝影，是我的摯友。
5、龍尾旁邊的靈山大佛
馬山有一個(gè)名叫祥符禪寺的千年古寺?，F(xiàn)在的靈山大佛就是在祥符禪寺的舊址上建設(shè)的。唐僧玄奘從印度取經(jīng)回來(lái)此游歷的時(shí)候，覺得祥符禪寺很像他在印度學(xué)習(xí)時(shí)生活過(guò)的一個(gè)寺廟，因此而取名小靈山。玄奘有一名弟子曾經(jīng)借宿在祥符禪寺翻譯佛經(jīng)。1994 年趙撲初先生踏遍了整個(gè)太湖，最終選定了小靈山作為靈山大佛銅像的落腳地點(diǎn)。靈山勝境主要景點(diǎn)包括：靈山大佛、九龍灌浴、靈山梵宮、五印壇城、拈花灣、丁福保紀(jì)念館等景觀，如果全部游覽完畢，至少大半天或者一整天的時(shí)間。
我經(jīng)常走訪的無(wú)錫寺廟有：馬山祥符禪寺、華藏寺、黿頭渚的廣福寺、梅園的開原寺、南禪寺，因?yàn)槲覐男∠矚g抄寫《金剛經(jīng)》，我們家族的世交周道振，曾經(jīng)想把他珍藏的幾十本佛經(jīng)傳承給我保存。我婉拒之后，與一批文征明史料一起。都捐贈(zèng)給無(wú)錫博物館。道振公想為亡妻張?jiān)伦鹱龇鹗?。我與父親一起找到開原寺主持談?wù)摯耸?，主持卻建議我們不要浪費(fèi)錢財(cái)，把這一筆錢花到活著的親友身上為好。廣福寺、開原寺的主持，外表光鮮，內(nèi)衣卻縫縫補(bǔ)補(bǔ)，戴的眼鏡的架子、鏡片，都是廉價(jià)商品。我詢問(wèn)香火錢的用途，他們都說(shuō)：與他們個(gè)人無(wú)關(guān)。靈山寺的無(wú)相法師給了我一個(gè)電話號(hào)碼，建議我再去馬山打電話找他，我理解他的意思是讓我節(jié)省門票錢。但是，我從來(lái)沒有使用過(guò)這個(gè)電話號(hào)碼：我們共產(chǎn)黨員不信佛，但是，只要進(jìn)佛門圣地，就要入鄉(xiāng)隨俗，誠(chéng)心誠(chéng)意。
我曾經(jīng)在丁福保紀(jì)念館落成開館那天，與無(wú)相法師有過(guò)一次相當(dāng)深刻的交流，一起探討了幾個(gè)高深的哲學(xué)問(wèn)題。其中之一是關(guān)于《西游記》的《真假美猴王》。我問(wèn)：如來(lái)佛打死的六耳獼猴有三種可能性。第一是打死的是孫悟空，活下來(lái)的是六耳獼猴。第二是打死的是六耳獼猴，活下來(lái)的是孫悟空，第三是：如來(lái)佛自己都無(wú)法確認(rèn)自己打死的究竟是否是真的六耳獼猴。法師，你覺得哪一種可能性最大呢？法師的回答令我感嘆：“第三種可能性最大！人心難測(cè)??！”我頓時(shí)茅塞頓開：領(lǐng)導(dǎo)處理下屬的時(shí)候，誤傷好人，放過(guò)了壞人，其實(shí)是難免的！
拈花灣的主要景點(diǎn)有半月銜日、香月花街、拈花塔、微笑廣場(chǎng)。拈花灣作為靈山佛教文化的重要組成部分，總體以“禪”為主題元素，“禪”連接了靈山文化景區(qū)整體的佛教文化與旅行度假雙重命題，讓拈花灣擁有了“東方禪意生活樂土，世界心靈度假花園”的總體定位。
6、黿頭渚
我每一次游覽黿頭渚之前，總忘不了翻閱一下《紅樓夢(mèng)》：拍攝電影《追魚》的景點(diǎn)《藕花深處》，就是大觀園里的一個(gè)景點(diǎn)，也是楊令茀女士為史湘云設(shè)計(jì)的居所。據(jù)說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》金陵十二釵中，楊八妹最喜歡的是史湘云。史湘云的住處，就是藕香榭，中國(guó)第一步彩色影片《追魚》的取景地，就是《藕花深處》，而《追魚》的主角，就是電影《紅樓夢(mèng)》的主角王文娟、徐玉蘭。黿頭渚的一草一木、一磚一瓦一石，都灌注了楊令茀女士的紅樓夢(mèng)情結(jié)。
建造黿頭渚的楊翰西先生與我祖父私交不錯(cuò)：楊翰西是無(wú)錫縣的商會(huì)會(huì)長(zhǎng)、商團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)，我祖父陳怡安是富安鄉(xiāng)（胡埭鄉(xiāng)的原名）的商會(huì)會(huì)長(zhǎng)、商團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)，是直接的上下級(jí)關(guān)系。1924 年江浙戰(zhàn)爭(zhēng)，他們兩都沒有能在家過(guò)年，都在第一線成功地把國(guó)民黨江浙兩省的軍閥部隊(duì)擋在了家鄉(xiāng)之外。楊翰西有一個(gè)逸聞：他是小老婆的兒子，母親去世后，他堅(jiān)持要從正門出殯，就自己躺在棺材上出大門，還自己大喊：“楊大老爺出門羅！”因此而招來(lái)了不少非議和晦氣。1937 年淞滬戰(zhàn)爭(zhēng)期間，他是被公認(rèn)的滬寧線上抗日第一人。日本人殺到無(wú)錫的時(shí)候，大運(yùn)河里流淌著尸體，勝利門一帶火光沖天。他哀嘆著“我不入地獄誰(shuí)入地獄！”當(dāng)上了日本人的縣維持會(huì)長(zhǎng)，我祖父則當(dāng)上了鄉(xiāng)維持會(huì)長(zhǎng)。然后就是自掏腰包，安排救火、打撈尸體、埋葬尸體，這件事情，被愛國(guó)作家鄭振鐸寫進(jìn)了他的小說(shuō)《最后一課》，編入了我們讀書時(shí)候的語(yǔ)文課本。當(dāng)年我讀到這一篇課文的時(shí)候，我父親鄭重其事地講了整個(gè)詳細(xì)過(guò)程。問(wèn)我：“你會(huì)怎么辦？”我回答：“我當(dāng)然下地獄！下地獄與舍身飼虎相比，要輕松多了呀！”抗戰(zhàn)勝利后，楊翰西雖然還是被作為漢奸處置，但畢竟在無(wú)錫市民的維護(hù)下安度晚年。我祖父則直接繼續(xù)當(dāng)鎮(zhèn)長(zhǎng)：由替日本人當(dāng)鎮(zhèn)長(zhǎng)改為當(dāng)國(guó)民黨的鎮(zhèn)長(zhǎng)。解放后受到蘇南行政公署的禮遇，也安度晚年。
楊翰西有個(gè)嫡親妹妹叫楊令茀，是一個(gè)才女，著名的書畫家，特別鐘情于《紅樓夢(mèng)》中的大觀園。我父親最贊賞的作品，就是她親手制作的《大觀園模型》。楊令茀的大觀園模型，把曹雪芹的筆墨文字化為立體園林。模型占地5.33 平方米，模型里黃沙鋪地、青苔繞徑，林木蓊郁，粉墻蜿蜒，疊石為山，折枝為樹，架有藤蘿，池有畫舫，亭臺(tái)樓閣，水謝橋梁，人物器具，無(wú)不惟妙惟肖。其鬼斧神工，令人嘆服。這座大觀園模型，曾先后去上海、北京展出，深得贊譽(yù)。當(dāng)時(shí)的無(wú)錫《轟報(bào)》發(fā)表了著名畫家胡丁鷺《詠大觀園模型詩(shī)詞4首》，被傳誦一時(shí)。后來(lái)，大觀園模型被楊令茀女士帶往美國(guó)展覽，參觀者也贊譽(yù)不已。如今，大觀園模型被保存在美國(guó)。所以，我父親就認(rèn)為：中國(guó)大地上最接近大觀園真實(shí)的，非黿頭渚莫屬。
楊令茀女士的父親是李鴻章的得力干將楊宗鐮，生了五個(gè)兒子：老大楊味云（壽楠），老二楊翰西（壽楣）建造了黿頭渚。楊令茀女士最小，排行楊八妹（《楊家將》也有七郎八妹）。
楊八妹擅書畫，從小就師從名家吳觀岱，與民國(guó)時(shí)期的書畫家齊白石等都有來(lái)往，也有一些書畫配。楊八妹與滿清皇室來(lái)往非常密切。與德齡公主是閨蜜，得到了溥儀老師陳寶琛的賞識(shí)和提點(diǎn)，臨摹了宮中上百幅的歷代帝王像。與瑜太妃、皇后婉容都有交往，并為她們畫像?，F(xiàn)在海內(nèi)外廣為流傳的許多滿清皇帝皇后、甚至明朝皇帝的畫像，以及許多皇宮里的實(shí)景畫，都出自楊八妹之手。恭王府、孚王府等，更是她無(wú)數(shù)寫生畫的畫筆下的主題，這樣一來(lái)，就產(chǎn)生了兩個(gè)結(jié)果：第一個(gè)結(jié)果，就是《大觀園模型》。第二個(gè)結(jié)果，就是幫助哥哥楊翰西在建造黿頭渚的時(shí)候布置景點(diǎn)。
當(dāng)年建造黿頭渚，每一刻都離不開楊令茀的精心指導(dǎo)：楊令茀把她對(duì)大觀園的理解和想象，融入進(jìn)了黿頭渚的一草一木、一磚一瓦！楊令茀終生未嫁，可惜！生前也終生沒能再重回?zé)o錫。她在美國(guó)的時(shí)候，臺(tái)灣曾派人勸她到臺(tái)灣度晚年。她寫詩(shī)明志：“ 我在海外作隱倫，每見葉落思?xì)w根。小箕山下先塋在，歸去長(zhǎng)依父母靈。” 1972 年，她曾寫信給周恩來(lái)總理，表白她思?xì)w并欲將珍藏文物和她在故宮臨摹的帝后畫像獻(xiàn)給祖國(guó)的心愿。時(shí)中美尚未建交，因而由我國(guó)駐加拿大大使李文洲轉(zhuǎn)告，同意她回國(guó)定居。但當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)正處于“文化大革命”時(shí)期，她遲遲沒能成行。1978 年9 月5 日，楊令茀病逝于美國(guó)卡麥爾城，終年91 歲。她逝世后， 其侄楊通誼遵照她生前遺囑，將她珍藏的文物捐贈(zèng)給北京故宮博物館；將她早年在故宮臨摹的15 幅歷代帝后像以及她的詩(shī)文書畫，捐贈(zèng)故鄉(xiāng)無(wú)錫市博物館。1982 年，她的遺骨安葬在太湖十八灣的管家灣的管社山下。管家灣屬胡埭。為了盡到地主之誼，我父親帶著我一起去參加了楊令茀的葬禮。
楊令茀詩(shī)句云：小箕山下先塋在，歸去長(zhǎng)依父母靈。她之所以對(duì)小箕山情有獨(dú)鐘，除了依父母靈，還有一個(gè)原因：黿頭渚的黿，是一只抬頭仰望的黿，而黿的正對(duì)面，黿所能夠看到的，正是小箕山（曾經(jīng)是榮德生的私人別墅）。
7、小箕山
據(jù)說(shuō)，當(dāng)時(shí)陪同郭老，在黿頭渚舉目遠(yuǎn)眺的時(shí)候，也與黿一樣，看到了對(duì)面的哪一個(gè)雪白的大煙囪，郭老詢問(wèn)道：“那是什么地方？”隨行的人回答說(shuō)：“這是毛主席到無(wú)錫住的小箕山。那個(gè)白煙囪冒煙的時(shí)候就說(shuō)明：毛主席到無(wú)錫來(lái)了?！薄疤呀^處，畢竟在黿頭?！惫细锌卣f(shuō)。
我也去過(guò)小箕山，是用部隊(duì)的快艇周游太湖，進(jìn)小箕山是為了“歇歇腳”，休息一下的。當(dāng)時(shí)的小箕山里荷花盛開，美麗極了！我們瞻仰了毛澤東臥室，非常簡(jiǎn)樸！與廚師們暢談毛澤東的食譜的時(shí)候，他們把毛澤東的節(jié)儉與西哈努克的奢靡做了對(duì)比，令我們感慨萬(wàn)分：為自己能夠有這樣一個(gè)節(jié)儉的領(lǐng)袖而慶幸！
8、龜靈圣母：太湖仙島
太湖仙島原名三山，因?yàn)樾嗡茷觚?，俗稱烏龜山。傳說(shuō)是龍爸爸的愛妻，也是黿的媽媽?，F(xiàn)在是黿頭渚景區(qū)內(nèi)一組湖中小島，總面積12 公頃。由東鴨、西鴨、大磯、小磯4 個(gè)小島組成，總面積約2 平方千米，周長(zhǎng)約2.5 千米。該島如神龜靜伏水面，綽約多姿，恍如“蓬萊仙島”。島上玉宇瓊樓，石窟靈洞，林木蒼翠，獼猴戲耍，中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富多彩，處處美輪美奐，不啻一清曠疏朗，超凡脫俗的仙境勝地。逍遙游仙島，定會(huì)給您留下“疑在畫中，猶在鏡里”的難忘記憶。
9、二灣：畫龍點(diǎn)睛
二灣地處太湖北側(cè)，面臨太湖，背靠青山，是太湖十八彎的核心地段，也是黑龍的眼睛。1937 年復(fù)旦大學(xué)喬遷選址，最終選擇的，就是二灣這一塊寶地。八一三淞滬抗戰(zhàn)的爆發(fā)，復(fù)旦大學(xué)遷往重慶，成為西南聯(lián)大的一部分。二灣錯(cuò)失了成為復(fù)旦大學(xué)校區(qū)的這個(gè)寶貴的歷史機(jī)遇。后來(lái)在二灣的最深處建成了無(wú)錫市濱湖療養(yǎng)院，就是定影膠片廠人人皆熟悉的紅大樓。據(jù)說(shuō)在這里，只要打開任何一扇朝南的窗戶，都是一道靚麗的太湖美景。
大躍進(jìn)時(shí)期的1958 年，有一批聰明的無(wú)錫人研究出了膠片的生產(chǎn)技術(shù)，產(chǎn)出了第一條國(guó)產(chǎn)電影膠片，成為了名副其實(shí)的中國(guó)電影工業(yè)的奠基者。1963 年的“調(diào)整鞏固充實(shí)提高”，萌芽中的電影膠片廠被強(qiáng)行關(guān)停。1969 年，國(guó)家投資5009 萬(wàn)元人民幣，重建無(wú)錫市電影膠片廠。5009 萬(wàn)元，超出了1963 年無(wú)錫人的存款總額。
1975 年，由范耀德、蔣錦偉、李國(guó)炎、浦茂仁、虞盤興和我組建的電影膠片廠極簡(jiǎn)辦公室三通一平小組，開始在太湖里鋪設(shè)一條消滅灣區(qū)的玉帶：就是把大雷嘴、小雷嘴這兩個(gè)凸出去的嘴巴連成一條直線。玉帶建成后，去馬山的車輛再也不用在二灣拐個(gè)大彎，而是沿太湖一路直線行駛。除了方便交通，也為電影膠片廠的建設(shè)，增添了一大片土地：廠區(qū)翻了一倍多，擴(kuò)大為29 萬(wàn)平凡米，
這樣一來(lái)，過(guò)去的二灣就成了滄海桑田！地名的概念：凸出來(lái)是“嘴”，凹下去是“灣”。但上海的陸家嘴，已經(jīng)找不到那里有一絲半毫凸出來(lái)的嘴的地理痕跡。上海的江灣，同樣也找不到一星半點(diǎn)凹下去的灣的地理上的蛛絲馬跡。同理：無(wú)錫太湖十八灣最大的二灣，如今也已經(jīng)找不到灣的地理蹤影。
國(guó)家對(duì)無(wú)錫市電影膠片廠的5009 萬(wàn)投資中，有一筆開支特別引人注目，那就是污水處理車間！1975 年的中國(guó)和無(wú)錫，還到處都是青山綠水，沒有絲毫環(huán)保壓力。但是，蔣式棟廠長(zhǎng)卻斬釘截鐵地說(shuō)：“我們?cè)谔吔◤S，就一定要負(fù)起責(zé)任，當(dāng)好太湖的衛(wèi)士?！碑?dāng)時(shí)電影膠片廠的污水處理設(shè)備，就連見多識(shí)廣、經(jīng)驗(yàn)豐富的四化建老師傅都是第一次接觸。1977 年12 月，國(guó)務(wù)院環(huán)境保護(hù)辦公室副主任李少白專程檢查時(shí)，認(rèn)定我們的環(huán)保設(shè)施是當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)最先進(jìn)的。1980 年5 月，上海市委副書記陳沂希望我們的污水處理設(shè)施能夠做出成績(jī)，積累經(jīng)驗(yàn)與上海交流。1981 年4 月10 日，西德環(huán)保團(tuán)長(zhǎng)Eberie（卡爾期魯厄核研究中心教授）等；1981 年10 月中旬，日本大阪環(huán)保團(tuán)隊(duì)等，也聞?dòng)崊⒂^了我們的污水處理。我作為電影膠片廠派出的學(xué)徒，更是如饑似渴地拼命學(xué)習(xí)這些新技術(shù)。我們的環(huán)保，把污水管道作為污水處理的牛鼻子：每一滴污水都要嚴(yán)防泄漏！我們每天要沿著污水管道反復(fù)步行，用鼻子和聽棒檢查是否有泄漏。我們用意檢查污水處理成果的養(yǎng)魚池里的魚兒，總是鮮活的。1994 年電影膠片廠與柯達(dá)合資，柯達(dá)一進(jìn)二灣，就在廠區(qū)打了36 口深井，檢測(cè)到了二灣地區(qū)所有網(wǎng)塊的環(huán)保數(shù)據(jù)：證明我們電影膠片廠對(duì)二灣這一塊土地的環(huán)保，卻是是盡到了責(zé)任的。1999 年柯達(dá)離開二灣的時(shí)候，重新對(duì)這36 口深井做了一次全面檢測(cè)，數(shù)據(jù)證明：柯達(dá)公司對(duì)二灣，同樣也盡到了責(zé)任。
雖然說(shuō)對(duì)電影膠片廠或柯達(dá)（無(wú)錫）公司影響最大的，是來(lái)勢(shì)洶洶的數(shù)字技術(shù)，但是，最終把電影膠片廠趕出二灣的，還是太湖水的污染問(wèn)題，或者說(shuō)是太湖水的藍(lán)藻危機(jī)。雖然業(yè)已查明：太湖藍(lán)藻的爆發(fā)、太湖湖水的污染，我們電影膠片廠、柯達(dá)公司、阿爾梅公司，都不是主要責(zé)任人，但是，太湖水的污染問(wèn)題，還是逼著我們?cè)?009 年完全搬離了二灣。留下了占地440 畝的土地和9 萬(wàn)平方米的建筑，成為無(wú)錫市乃至華東地區(qū)現(xiàn)存最大的當(dāng)代工業(yè)遺址。
14 年后，如今的二灣早已經(jīng)滿目瘡痍，徹底荒廢，空無(wú)一人。不僅不再是龍?bào)w上的一顆明珠，而是成了龍?bào)w上的一塊瘡疤，讓每一個(gè)經(jīng)過(guò)二灣的人，都對(duì)二灣成為廢墟而感到困惑，甚至對(duì)我們無(wú)錫膠片人進(jìn)行毫不留情的問(wèn)責(zé)：責(zé)怪我們是污染了太湖水的罪人！
但是，好在黑龍?zhí)兜那嗌經(jīng)]變、綠水還在。黑龍、烏龜、黿、蟾蜍及魚蝦們也都沒有改變，那么，只要有人在二灣畫龍點(diǎn)睛。二灣必將會(huì)飛龍?jiān)谔?，再度輝煌！
雖然我們無(wú)錫膠片人身已走，但情與心還留在二灣！
1、1975 年5009 萬(wàn)的國(guó)家巨額投資所形成的不動(dòng)產(chǎn)，還在等待著后繼者的啟用。其中：土地440 畝、建筑物111 棟（建筑面積9 萬(wàn)平方米）。其中最大的是片基車間。其次是三醋酸車間，這兩個(gè)建筑，是任何一個(gè)到二灣來(lái)畫龍點(diǎn)睛的人必然會(huì)留用的。那些職工宿舍、食糖等生活設(shè)施，是為進(jìn)二灣第一期、二期工程的施工人員留下來(lái)的準(zhǔn)備物資。
2、供電系統(tǒng)：三萬(wàn)五變電所有永無(wú)停電之患的雙路供電，六個(gè)分變及電纜布滿了整個(gè)二灣的每一個(gè)角落，等待后人的啟用。
3、華東地區(qū)最大的安系統(tǒng)冷凍站：44 萬(wàn)大卡冷凍機(jī)18 臺(tái)（其中四臺(tái)是深冷的雙級(jí)壓縮機(jī)）。
4、無(wú)離子水站的水處理設(shè)備與800 立方米的無(wú)離子水儲(chǔ)罐，為后人建設(shè)高端飲用水打下了基礎(chǔ)。
5、對(duì)任何一個(gè)走進(jìn)二灣畫龍點(diǎn)睛的人，我們只有一個(gè)要求：環(huán)保！過(guò)去我們電影膠片廠人做到了、柯達(dá)也做到了！你們也必然會(huì)做到，正如我們敬愛的蔣式棟廠長(zhǎng)在建廠時(shí)說(shuō)的：我們?cè)谔吔◤S。就要做好太湖的衛(wèi)士！
自從1975 年范耀德從蟾蜍嘴出發(fā)游到三山的那一天起，我就滋生出一個(gè)愿望：讓游人經(jīng)過(guò)龍爸爸的貼身警衛(wèi)員蟾蜍的批準(zhǔn)后——就是購(gòu)買旅游門票，在蟾蜍嘴乘坐游艇，先去三山看望烏龜媽媽——就是憑票登陸太湖仙島，再?gòu)娜匠俗喍扇x頭渚看望兒子——黿頭渚的銅黿。也可以反向游覽：在黿頭渚看了兒子，去太湖仙島找烏龜媽媽，最后去貼身警衛(wèi)蟾蜍那里登陸二灣，看看黑龍爸爸的精氣神。
蟾蜍嘴被我們稱為老干點(diǎn)，就是化工部老干部在太湖邊的療養(yǎng)院，可供游客休息，還有一個(gè)很不錯(cuò)的老干點(diǎn)食堂，可供游客用餐。
每一個(gè)在黿頭渚-太湖仙島-二灣的旅途中的游客，特別是有獨(dú)生子女的三口之家，都能夠與黑龍的一家三口共享天倫之樂！白龍馬勞苦功高，奮斗！成功！名揚(yáng)四海！但是，不一定能擁有黑龍家屬的天倫之樂。蘇東坡《洗兒詩(shī)》說(shuō)的好：“人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生.唯愿我兒愚且魯，無(wú)災(zāi)無(wú)難到公卿?！碧K東坡的后人因此而落戶楊灣，其家族雖然默默無(wú)聞，卻也繁衍生息，成為楊灣的大族。兒女眾多的家庭，也不妨想一想：總該有一個(gè)兒女繞膝，弄兒床前戲，看婦機(jī)中織，享受一點(diǎn)天倫之樂吧！
這樣一來(lái)，黿頭渚就增加了一條新的旅游線路：1、黿頭渚-太湖仙島-二灣-闔閭城-靈山大佛-回?zé)o錫。2、黿頭渚-太湖仙島-二灣-梅園-回?zé)o錫。3、無(wú)錫-二灣-太湖仙島-黿頭渚-回?zé)o錫。在交通上，需要增加89路車的班次，以及為私家車設(shè)置停車場(chǎng)地。——二灣的場(chǎng)地是足夠的。有了人氣，二灣就不會(huì)再是太湖邊被荒廢的瘡疤了吧？
10、蠡湖（五里湖）、蠡園
蠡湖有一個(gè)美麗動(dòng)聽的故事。據(jù)說(shuō)，無(wú)錫地區(qū)的人心，曾經(jīng)一度墮落到人人極度自私，人人都只想為了自己的利益去陷害身邊的其他人。這就在天界惹了眾怒，確定用大洪水懲罰惡人。玉皇大帝在水淹無(wú)錫之前，先派八仙下凡無(wú)錫，看一看是否有極個(gè)別的好人值得活下來(lái)。還真的被鐵拐李找到了一個(gè)小叫花子，他的母親是個(gè)瞎子，小乞丐對(duì)母親非常孝順。鐵拐李告訴小乞丐：一旦衙門口石獅子的眼睛出血，你就趕緊背著你母親向北方逃命。記住：逃命的時(shí)候，千萬(wàn)不能回頭。于是，小乞丐天天去衙門口觀察石獅子的眼睛。這逐漸成了街頭巷尾茶余飯后的一個(gè)大笑話。殺豬的江屠獲悉此事，就想開個(gè)玩笑。江屠把豬血涂抹到石獅子的眼睛上，看小乞丐會(huì)怎么樣。小乞丐一看石獅子眼睛有血，回家背上瞎眼的母親向北一路狂奔。逃到五里湖這個(gè)地方，小乞丐感到累了，回頭一看：后面已經(jīng)是一片汪洋，所有的壞人都已經(jīng)葬身魚腹。小乞丐停下腳步的地方，從天上俯瞰，就是一個(gè)腳印：現(xiàn)在伸進(jìn)無(wú)錫市區(qū)的五里湖，又稱為無(wú)錫的內(nèi)太湖。
與五里湖民間傳說(shuō)匹配的是張渤的豬婆龍故事。天目山余脈從閭江口進(jìn)入無(wú)錫之后，綿延不絕，把太湖與芙蓉湖分隔的非常徹底：正常年景里，芙蓉湖一滴水都甭想流進(jìn)太湖！最嚴(yán)重的干旱年景，芙蓉湖只有15000傾，大家都能夠相安無(wú)事。一旦天上掉下點(diǎn)雨水，芙蓉湖就瘋狂膨脹，面積甚至接近太湖那般大小。老百姓苦不堪言。人們發(fā)現(xiàn)梅園、五里湖一帶是山脈唯一的一塊洼地，發(fā)大水的時(shí)候，還真的有芙蓉湖的大水，從這里流入太湖，大大緩解了洪澇災(zāi)害。于是，人們就想象出一只能夠挖穿山體的“豬婆龍”，還給了一個(gè)人名：張渤。
我在蠡園有一個(gè)每次必到的地方，就是眺望一下彭德懷居住的地方。黿頭渚有張聞天故居和聶耳故居。都是能激發(fā)我深度思考的好地方。
蠡園的四季亭別有風(fēng)味：春夏秋冬為一周，象征著人生的圓滿如意。春亭里的“溢紅”兩字，溢字寫了個(gè)錯(cuò)別字：拿掉了頭上的兩點(diǎn)，寓意“春色滿園關(guān)不住”。還是有點(diǎn)文化底蘊(yùn)的！
無(wú)錫太湖石從北宋宋徽宗開始運(yùn)送到京城及故宮、頤和園、承德山莊等地，石源逐漸枯竭。1911 年建設(shè)上海江灣跑馬場(chǎng)的時(shí)候，我血緣上的太公陳煥文押船運(yùn)到上海去的太湖石，很可能是運(yùn)出無(wú)錫的最后一批。如今這些太湖石，東一塊、西有塊的拋在草叢里，常令我在散步的時(shí)候感到痛心。
總算1918 年開始建設(shè)的黿頭渚。為無(wú)錫保留有一塊優(yōu)質(zhì)太湖石，石形玲瓏剔透，至少在無(wú)錫本地堪稱第一。1927 年才開始建設(shè)的蠡園就一塌糊涂，找不到一塊上等的太湖石了。王禹卿之海退而求其次，只好把建園收購(gòu)到的一大堆劣質(zhì)太湖石壘成了現(xiàn)在的假山。
我給蠡園假山取名為大觀園里的《翠嶂》。袁枚《造假山》說(shuō)得好：“半倚青松半青苔，一峰橫豎一峰廻。高低曲折隨人意，好處多從假字來(lái)。”真的是性情、思想和現(xiàn)實(shí)，是客觀存在。假的是美好、追求和幻夢(mèng)，是藝術(shù)創(chuàng)造。楊令茀女士的自傳書名是《翠微嶂》，大家都知道：翠微嶂是黿頭渚內(nèi)人人可見到的一塊摩崖石刻。1935 年，楊令茀女士用書畫。在德國(guó)嘲弄了希特勒，被驅(qū)逐回國(guó)后，就在黿頭渚刻寫了“翠微嶂”這三個(gè)大字。這里面，蘊(yùn)藏著楊令茀女士對(duì)大觀園的情感，也蘊(yùn)藏著她對(duì)無(wú)錫、對(duì)黿頭渚的深厚感情。在楊令茀女士的心目中，黿頭渚一直都是她魂?duì)繅?mèng)繞的《大觀園》啊！
11、影視城：
無(wú)錫環(huán)太湖建成的影視城，又稱中央電視臺(tái)無(wú)錫影視基地，位于江蘇省無(wú)錫市濱湖區(qū)山水西路，始建于1987 年，是以影視拍攝服務(wù)為主，兼具觀光旅游、文化娛樂、休閑度假等功能的綜合性旅游區(qū)。無(wú)錫影視城主要景點(diǎn)由三國(guó)城、水滸城、唐城、歐洲城等多余處影視拍攝景觀組成，占地面積100 萬(wàn)平方米，水域面積200 萬(wàn)平方米，是以三國(guó)、唐宋時(shí)期文化為背景的仿古建筑群。
12、無(wú)錫石景
我喜歡一首經(jīng)典老歌《有一個(gè)美麗的傳說(shuō)》：有一個(gè)美麗的傳說(shuō)，精美的石頭會(huì)唱歌，它能給勇敢者以智慧，也能給勤奮者以收獲，只要你懂得它的珍貴呀啊，山高那個(gè)路遠(yuǎn)，也能獲得，嗨～～～～～～有一個(gè)美麗的傳說(shuō)，精美的石頭會(huì)唱歌，它能給懦弱者以堅(jiān)強(qiáng)，也能給善良者以歡樂，只要你把它埋在心中啊，天長(zhǎng)那個(gè)地久，不會(huì)失落，嗨～～～～～～這首歌唱的是木魚石，我唱的時(shí)候，心里想的，卻是我家鄉(xiāng)無(wú)錫的太湖石?！^有兩個(gè)生命：自然生命屬于大自然，藝術(shù)生命在我們心中。仁者樂山，智者樂水，無(wú)錫人見仁見智：既樂水：愛太湖水。也樂山愛石：愛太湖石。
太湖石又名窟窿石：窟窿是孔洞，窟窿石就是自帶孔洞的石頭。也有另一種說(shuō)法：窟窿是共工觸不周山，撐天的天柱斷裂，天空被捅出了一個(gè)大窟窿。女媧采集太湖石補(bǔ)天，所以就有了窟窿石的名稱。太湖石，是由石灰?guī)r遭到太湖波濤的長(zhǎng)時(shí)間侵蝕而形成的。形狀各異，姿態(tài)萬(wàn)千，通靈剔透的太湖石，以“鄒、漏、廋、透”的特色成為中華奇石之首。
根據(jù)《西游記》生成的石頭故事：太湖石傳說(shuō)是女媧補(bǔ)天所用的石料。女媧補(bǔ)天完工后，剩下的一塊最大的太湖石，“其按周天三百六十五度，故有三丈六尺五寸高。按一年二十四節(jié)氣，故有二丈四尺圍圓。按九官八卦，故上有九竅八孔。四面更無(wú)樹木遮陰，蓋自開天辟地以來(lái)，每天受天真地秀，日月精華，感之既久，逐因通靈而產(chǎn)石卵，石卵又化為石猴”。這一只石猴，后來(lái)就成了大鬧天宮的孫悟空。
根據(jù)《紅樓夢(mèng)》生成的石頭故事：《紅樓夢(mèng)》原名《石頭記》。女媧補(bǔ)天完工后，有一塊太湖石被遺留在無(wú)稽崖的青埂峰上，這一塊石頭就是《紅樓夢(mèng)》里賈寶玉的前身。女媧補(bǔ)天完工的時(shí)候，這塊石頭自怨自艾，覺得自己命苦，心想著自己和補(bǔ)天的石頭不一樣，因?yàn)樘熨Y沒有她們聰明，所以沒有去補(bǔ)天的資質(zhì)。但是他也因此而逍遙自在。每天在青埂峰上思考人生，吸收日月精華，然后。有一天突然頓悟，就誕生了自己的意識(shí)，有了靈感。成了“通靈寶玉”。太虛幻境的警幻仙子，就把這塊太湖石帶到了太虛幻境中成為了神瑛侍者。然后神瑛侍者又想進(jìn)入凡塵歷盡紅塵，所以才有了之后的賈寶玉含玉而生。
無(wú)錫太湖石的宿命：讓太湖石走向世界的人，是無(wú)錫的憫農(nóng)詩(shī)人李紳（772 年－846 年）。李紳對(duì)無(wú)錫的鄉(xiāng)情很濃，他將惠山稱作為“家山”，還將二泉水稱為“人間靈液”，把二泉水帶進(jìn)了京城。宋代蘇軾也贊譽(yù)二泉水：“獨(dú)攜天上小團(tuán)月，來(lái)試人間第二泉”。他進(jìn)京做了大官之后，交了許多朋友。在政治上，他自己官居司空（水利部長(zhǎng)）高位，與牛李黨爭(zhēng)的主角、宰相李德裕（787-850 年）結(jié)交為政治上的死黨，李德裕離不開無(wú)錫的二泉水。李紳與另一個(gè)主角、宰相牛僧孺（780 年～848 年）也私交甚厚。牛僧孺離不開無(wú)錫的太湖石。
在文學(xué)上，李紳與白居易（772-846 年）、元稹（779 年—831 年）是中唐詩(shī)壇上的鐵三角。讀白居易的《編集拙詩(shī)成一十五卷因題卷末戲贈(zèng)元九（就是元?。?、李二十（就是李紳）》，字字句句都充滿了中唐詩(shī)壇上的這三個(gè)鐵哥們的真情厚誼。詩(shī)云：一篇長(zhǎng)恨《長(zhǎng)恨歌》有風(fēng)情，十首秦吟《秦中吟十首》近正聲。每被老元（老元是元稹的昵稱）偷格律，苦教短李（短李是李紳的昵稱。李紳個(gè)子矮小、擅長(zhǎng)寫短詩(shī)）伏歌行。世間富貴應(yīng)無(wú)分，身后文章合有名。莫怪氣粗言語(yǔ)大，新排十五卷詩(shī)成。
《西廂記》的故事家喻戶曉。作者是元代戲劇家王實(shí)甫。劇中的主人公張生，就是元稹本人。元稹生于大歷14 年（779 年），排行第九，因此小名元九。唐貞元15 年（799 年）元稹20 歲，風(fēng)華正茂。與其母系遠(yuǎn)親崔雙文在蒲州相遇。時(shí)因蒲州駐軍騷亂，元稹全力護(hù)花而生戀情。元稹把自己的初戀故事，講給了李紳分享。
李紳寫了《鶯鶯歌》：伯勞飛遲燕飛疾，垂楊綻金花笑日。綠窗嬌女字鶯鶯，金雀婭鬟年十七。黃姑上天阿母在，寂寞霜姿素蓮質(zhì)。門掩重關(guān)蕭寺中，芳草花時(shí)不曾出。因?yàn)橛辛死罴澋摹耳L鶯歌》，元稹就把自己的初戀，寫成了傳奇小說(shuō)《鶯鶯傳》（又稱《會(huì)真記》，意思是寫的是真人真事）。元稹寫道：“張生游于蒲，蒲之東十余里，有僧舍曰普救寺，張生寓焉。適有崔氏孀婦，將歸長(zhǎng)安，路處于蒲，亦止此寺?！娙艘騿识鴶_，大掠蒲人。崔氏之家，財(cái)產(chǎn)甚厚，多奴仆。旅寓驚駭，不知所托。先是，張與蒲將之黨有善，請(qǐng)吏護(hù)之。遂不及于難?！边@是《西廂記》的源頭。元稹在《鶯鶯傳》里寫了一首《明月三五夜》的詩(shī)：“待月西廂下（劇名《西廂記》的出處），迎風(fēng)戶半開。拂墻花影動(dòng)，疑是玉人來(lái)?！痹≡谖哪懨髁诵≌f(shuō)的來(lái)龍去脈：“貞元（甲申）歲9 月，執(zhí)事李公垂（就是李紳）宿于予靖安里第（李紳住在我長(zhǎng)安靖安里家里），語(yǔ)及予是（講起了我的初戀故事），公垂卓然稱異。遂為《鶯鶯歌》以傳之。崔氏小名鶯鶯，公垂以命篇（崔鶯鶯因李紳的《鶯鶯歌》而芳名傳世至今。）”
李紳與劉禹錫（772 年-842 年）等詩(shī)人也有交往。劉禹錫有《贈(zèng)李司空妓》詩(shī)傳世：“高髻云鬟宮樣妝，春風(fēng)一曲杜韋娘。司空見慣渾閑事，斷盡蘇州刺史腸。”司空就是李紳，李紳的家鄉(xiāng)在無(wú)錫，無(wú)錫屬蘇州府，劉禹錫是李紳家鄉(xiāng)的父母官。所以，李紳就邀請(qǐng)時(shí)任蘇州刺史、因公務(wù)進(jìn)京的劉禹錫參加其家宴。席間，李紳命家中歌妓唱曲助興，劉禹錫聽罷有感而寫了此詩(shī)。“司空見慣渾閑事”：劉禹錫從來(lái)沒有見到過(guò)李紳家宴如此高規(guī)格的消費(fèi)，司空李紳卻早已經(jīng)習(xí)以為常，卻見慣不驚。
憫農(nóng)詩(shī)人李紳在京城里的高消費(fèi)，曾經(jīng)一度引領(lǐng)了中唐消費(fèi)的時(shí)代潮流。惠山的二泉水與太湖石等無(wú)錫特產(chǎn)，更是風(fēng)靡了大唐京城。當(dāng)時(shí)往返于京城與無(wú)錫之間的漕運(yùn)船，除了運(yùn)送二泉水供當(dāng)時(shí)的名相李德裕和李紳享用之外，還把太湖石也一起運(yùn)進(jìn)了京城。
白居易為此寫有《太湖石記》，專門描述了太湖石的迷人之處（原文見附錄，譯文如下）：太湖石形狀千奇百怪：有的像仙山、輕云，有的像神人、高士，有的像酒器，有的像劍戟。有像龍、鳳的，有像蹲伏、欲動(dòng)的，有像要飛翔、跳躍的，有像鬼怪、獸類的，有像行走、奔跑的，有像攫取、爭(zhēng)斗的。風(fēng)雨晦暗時(shí)，有的洞穴張著口，像吞納烏云噴射雷電，令人望而生畏。雨晴景麗時(shí)，巖石山崖結(jié)滿露珠，像云霧輕輕擦過(guò)，和善可親。一早一晚，石頭形態(tài)更是千變?nèi)f化?？梢赃@么說(shuō)，三山五岳、百洞千壑，彎彎曲曲，叢聚集縮，盡在其中。自然界的百仞高山，一塊小石就可以代表；千里景色，一瞬之間就可以看過(guò)來(lái)，這些都坐在家里就能享受得到。這大概就是宰相牛僧孺喜歡太湖石的原因吧。所以?！短洝烽_篇就是：古之達(dá)人，皆有所嗜。玄晏先生嗜書，嵇中散嗜琴，靖節(jié)先生嗜酒，今丞相奇章公嗜石。奇章公，就是中唐牛李黨爭(zhēng)的主角牛僧孺。據(jù)《清異錄》記載，與李紳同時(shí)期的中唐名相牛僧孺癡迷于太湖石。他在府邸歸仁里和南郭別墅，都收藏了大量的太湖石。白居易稱牛僧孺“休息之時(shí)，與（太湖）石為伍”，幾乎到了“待之如賓友，親之如如賢哲，重之如寶石，愛之如兒孫”的地步，可見其愛石之深。
生產(chǎn)力的發(fā)展，既離不開生產(chǎn)端的輸入，也離不開消費(fèi)端的輸出。1200 年前，李紳把無(wú)錫最重要的兩大特產(chǎn)：惠山的二泉水、太湖石帶進(jìn)了京城，讓無(wú)錫名揚(yáng)四海。但是，也因此而斷送了這兩大特產(chǎn)。二泉水，自從被皇帝命名為“天下第二泉”之后，泉水逐漸干涸。如今已經(jīng)沒有任何人再能夠品嘗到李紳的那個(gè)世界里的二泉水了。而太湖石，如今在無(wú)錫的太湖里，也已經(jīng)基本絕跡。
附錄：《太湖石記》唐白居易
古之達(dá)人，皆有所嗜。玄晏先生嗜書，嵇中散嗜琴，靖節(jié)先生嗜酒，今丞相奇章公嗜石。石無(wú)文無(wú)聲，無(wú)臭無(wú)味，與三物不同，而公嗜之，何也？眾皆怪之，我獨(dú)知之。昔故友李生（就是憫農(nóng)詩(shī)人李紳）約有云：“茍適吾志，其用則多?！闭\(chéng)哉是言，適意而已。公之所嗜，可知之矣。
公以司徒保厘河洛治家無(wú)珍產(chǎn)奉身無(wú)長(zhǎng)物惟東城置一第南郭營(yíng)一墅精葺宮宇慎擇賓客，性不茍合，居常寡徒，游息之時(shí)，與石為伍。石有族聚，太湖為甲，羅浮、天竺之族次焉。今公之所嗜者甲也。先是，公之僚吏，多鎮(zhèn)守江湖，知公之心，惟石是好，乃鉤深致遠(yuǎn)，獻(xiàn)瑰納奇，四五年間，累累而至。公于此物，獨(dú)不謙讓，東第南墅，列而置之，富哉石乎。
厥狀非一：有盤拗秀出如靈丘鮮云者，有端儼挺立如真官神人者，有縝潤(rùn)削成如珪瓚者，有廉棱銳劌如劍戟者。又有如虬如鳳，若跧若動(dòng)，將翔將踴，如鬼如獸，若行若驟，將攫將斗者。風(fēng)烈雨晦之夕，洞穴開頦，若欱云歕＼雷，嶷嶷然有可望而畏之者。煙霽景麗之旦，巖堮霮，若拂嵐撲黛，靄靄然有可狎而玩之者?；璧┲?，名狀不可。撮要而言，則三山五岳、百洞千壑，覼縷簇縮，盡在其中。百仞一拳，千里一瞬，坐而得之。此其所以為公適意之用也。
嘗與公迫視熟察，相顧而言，豈造物者有意于其間乎？將胚渾凝結(jié)，偶然成功乎？然而自一成不變以來(lái)，不知幾千萬(wàn)年，或委海隅，或淪湖底，高者僅數(shù)仞，重者殆千鈞，一旦不鞭而來(lái)，無(wú)脛而至，爭(zhēng)奇騁怪，為公眼中之物，公又待之如賓友，視之如賢哲，重之如寶玉，愛之如兒孫，不知精意有所召耶？將尤物有所歸耶？孰不為而來(lái)耶？必有以也。
石有大小，其數(shù)四等，以甲、乙、丙、丁品之，每品有上、中、下，各刻於石陰。曰“牛氏石甲之上”“丙之中”“乙之下”。噫！是石也，千百載后散在天壤之內(nèi)，轉(zhuǎn)徙隱見，誰(shuí)復(fù)知之？欲使將來(lái)與我同好者，睹斯石，覽斯文，知公嗜石之自。
會(huì)昌三年五月丁丑記。
太湖石的浩劫《北宋末年的花石綱》：去蘇州的太湖西山島游覽，可以見到歷史書上久負(fù)盛名的“花石綱”。西山島東南端的石公山三面環(huán)水，一面倚叢嶺，滿山翠柏濃，青螺伏水，碧玉浮湖，山村水映從前，山下傍水的地方有兩塊奇石，像老翁和老婆婆一樣，被稱為石公、石婆。
據(jù)說(shuō)楊志押運(yùn)的花石綱，就從這里啟程?；ㄊV一共十條船，九條安全到達(dá)京城，只有楊志因?yàn)槭菞罴覍⒌暮笕?，過(guò)于邀功心切，船上的太湖石裝載的太多，在黃河里翻了船。被高俅開除公職。弄的沒有飯吃，只好賣刀果腹，卻遇到了無(wú)賴牛二。一怒之下殺死了牛二，進(jìn)了監(jiān)獄，花石綱的主子是宋徽宗。北宋是藝術(shù)家的春天，引領(lǐng)時(shí)代潮流、創(chuàng)造了瘦金體的宋徽宗用花石綱做萬(wàn)壽山，是讓奇花異木有一個(gè)好去處的創(chuàng)舉?？上?，靖康之恥，不僅粉碎了皇帝的春花秋月，也摧毀了無(wú)錫運(yùn)到開封的太湖石。
在無(wú)錫僥幸躲過(guò)劫難，如今還現(xiàn)存的幾塊太湖石上，每一塊太湖石，背后都有一個(gè)園子和故事。難怪說(shuō)石頭能夠幻化入世，直到記錄一部塵世的故事。今天我們來(lái)聊聊這些石頭的故事！
1、惠山顧可久祠的“丈人峰”。從惠山下河塘一條小弄堂拐進(jìn)，可以看到一塊峭勁的太湖石傲立一隅，這就是丈人峰。丈人峰形態(tài)奇特，但并非“瘦漏皺透”，線條硬挺，酷似一個(gè)昂首袒腹、兩臂開張的大將軍，因此稱為“丈人峰”。明代以剛直聞名的進(jìn)士顧可久非常喜歡太湖石丈人峰，取園名為“石友園”。顧可久去世后，他的學(xué)生海瑞為他在惠山寺塘涇旁修建了一座祠堂，就是今天的顧可久祠，但這時(shí)丈人峰仍在城中石友園內(nèi)。直到乾隆六十年，顧可久的九世孫顧光旭才將丈人峰移到這里，修建了“拜石山房”，并在石上刻詩(shī)兩首：鑿池傍云根，根深云作雨。獨(dú)立天地間，不知有今古。
2、惠山二泉池前有太湖石，疊成觀音立鰲魚狀，世稱觀音石，右有“輕舒翠袖”的龍女石，左有“雙手合十”的善財(cái)童子石，石下鐫有四言銘文，落款“蕙巖”，為明代禮部尚書顧可學(xué)別墅中遺物，乾隆年間移此。明邵寶記有：“正德五年春三月，錫人浚惠山之泉，秋八月功成，凡為池三，為渠二，為亭、為堂各一，而三賢（湛挺、李紳、陸羽）祠故在泉上。”方池北邊墻上，嵌有雍正五年（1727 年）吏部員外郎王澍書“天下第二泉”大字題刻。
3、無(wú)錫惠山寄暢園鄰梵閣邊有一大方池，池邊聳立著一座太湖石峰，高丈余，形如少女理妝，又如仙子捧首，這就是有名的太湖石：“美人石”。乾隆南巡到無(wú)錫來(lái)看美人石時(shí)，認(rèn)為這不是少女，而是一位大丈夫，又賜名“介如”。
4、無(wú)錫城中公園的中門內(nèi)聳立著三塊太湖石，左邊一塊高2 米多，玲瓏剔透，形如天女散花，頂上有白花紫藤如仙女披發(fā)，石身布滿鐵錢紋，如水似云。“繡衣峰”三字，是明朝俞憲（嘉靖17 年進(jìn)士）手跡。俞憲官至湖廣提刑按察使，退休后住岸橋弄建“讀書”“獨(dú)行”二園。繡衣峰是獨(dú)行園故物，1906 年移入城中公園。1982 年春，在太湖石身旁移植了一棵羅漢松，與太湖石相互輝映。
5、梅園天心臺(tái)矗有四峰太湖石，這就是著名的“米襄陽(yáng)拜石”和“福、祿、壽”三星石。米襄陽(yáng)就是宋代著名的書法家米芾（1051 年-1107 年）。米芾的書法上與蔡襄、蘇軾、黃庭堅(jiān)并稱為宋四家。米芾愛石成癖，曾一口一個(gè)“石兄”、“石丈”地拜太湖石，他總結(jié)的“瘦、漏、皺、透”已成為太湖石審美觀的經(jīng)典?！懊紫尻?yáng)拜石”也不愧為無(wú)錫太湖石中最為高古的一峰。這峰太湖石上據(jù)有九九八十一個(gè)孔，大可容拳，小僅納指，是典型的水中湖石，古怪離奇，酷似米顛拱手作揖拜石的模樣。三星石為“福祿壽”三峰，據(jù)稱是形同三個(gè)漢字，但并不十分形似。這四峰湖石從哪里來(lái)？對(duì)歷代太湖石卓有研究的王貴生經(jīng)過(guò)考證認(rèn)為，“米襄陽(yáng)拜石”極可能是當(dāng)年米芾“海岳庵”中的舊物。果真如此，把它視作米芾當(dāng)年作揖的石丈也未嘗不可。
從公元820 年無(wú)錫的憫農(nóng)詩(shī)人李紳進(jìn)京開始，到北宋宋徽宗的花石綱，無(wú)錫太湖石被運(yùn)送到京城及故宮、頤和園、承德山莊等地，石源逐漸枯竭。1911 年建設(shè)上海江灣跑馬場(chǎng)的時(shí)候，我血緣上的太公陳煥文押船運(yùn)到上海去的太湖石，很可能是運(yùn)出無(wú)錫去外地的最后一批太湖石。如今這些太湖石，東一塊、西一塊的拋在如今我生活的上海市三湘世紀(jì)花城的草叢里，常令我在散步的時(shí)候感到痛心。
6、總算1918 年開始建設(shè)的黿頭渚。僥幸為無(wú)錫保留了一塊優(yōu)質(zhì)太湖石，就是藕花深處附近的那一塊，石形玲瓏剔透。這塊太湖石是我的最愛。因?yàn)樵絼⊙輪T王文娟、徐玉蘭在這里拍攝了電影《追魚》，我為這一塊太湖石取名為《追魚》。每一次我到黿頭渚，都會(huì)因?yàn)樘蹲肤~》而流連忘返。
7、1927 年才開始建設(shè)的蠡園就找不到一塊中看的太湖石了。王禹卿不得不退而求其次，把建園收購(gòu)到的一大堆劣質(zhì)太湖石壘成了現(xiàn)在的假山。雖然沒有了蘇州獅子林的“獅子峰”，但蠡園也因此而有了“假山真水”的美譽(yù)。
也有一些文獻(xiàn)記載的太湖石散落各地：
1、上海豫園的“玉玲瓏”是豫園的鎮(zhèn)園之寶，與蘇州冠云峰、杭州縐云峰，并稱江南三大名峰。該石峰高約3 米，寬約1.5 米，厚約80 厘米，重量3 噸左右，具有太湖石的皺、漏、瘦、透之美。孔多如蜂巢，可呈現(xiàn)“百孔淌泉，百孔冒煙”的奇觀。明代文學(xué)家王世貞有詩(shī)贊美：“壓盡千峰聳碧空，佳名誰(shuí)并玉玲瓏。梵音閣下眠三日，要看繚天吐白虹。”
2、蘇州獅子林的“獅子林假山”是中國(guó)古典園林中堆山最曲折，最復(fù)雜的實(shí)例之一。獅子林因假山中的獅子峰而得名。元末明初沈萬(wàn)三建園時(shí)，搜集了大量北宋“花石綱”的遺物，經(jīng)過(guò)疊石名家的精妙構(gòu)思，假山群以“透、漏、瘦、皺”的太湖石堆疊。假山上有石峰和石筍，石縫間長(zhǎng)著古樹和松柏。石筍上懸葛垂蘿。假山分上、中、下三層，共有9 條山路、21 個(gè)洞口。在假山頂上，聳立著著名的五峰：居中為獅子峰，東側(cè)為含暉峰，西側(cè)為吐月峰。兩側(cè)為立玉、昂霄峰及數(shù)十小峰。清代文人朱炳靖鉆過(guò)假山后寫道：“對(duì)面石勢(shì)阻，回頭路忽通。如穿幾曲珠，旋繞勢(shì)嵌空，如逢八陣圖，變化形無(wú)窮。故路忘出入，新術(shù)迷西東。同游偶分散，音聞人不逢?！?/p>
3、蘇州第十中學(xué)校園內(nèi)的瑞云峰也是一塊正宗太湖石。與上海豫園的玉玲瓏、杭州的縐云峰并稱為“江南三大名石”。此石形若半月，多孔，玲瓏多姿，峰高5.12 米，寬3.25 米，厚1.3 米，渦洞相套，褶皺相疊，剔透玲瓏，被譽(yù)為妍巧甲于江南。為宋徽宗的“花石綱”遺物。
4、杭州“縐云峰”高2 點(diǎn)6 米，也是江南三大名石之一，起初位于杭州花圃，后因故被轉(zhuǎn)移，現(xiàn)縐云峰位于曲院風(fēng)荷的江南名石苑內(nèi)。在江南三大園林名石中，上海的玉玲瓏和蘇州的瑞云峰都是太湖石，只有杭州的縐云峰，其實(shí)是出自廣東英德的英石峰。
5、在北京頤和園樂壽堂前的庭院里，一個(gè)雕刻海浪紋的石座上，橫臥著一塊海青色的漂亮的大石頭，上有乾隆皇帝的題字：“青芝岫”。這塊山石長(zhǎng)八米，寬二米，高四米，就像立在當(dāng)院的一面屏風(fēng)。
6、北京圓明園中所謂的揚(yáng)州名石，也是太湖石。乾隆曾經(jīng)為這一塊太湖石題名“青蓮朵”，1860 年英法聯(lián)軍火燒圓明園后，被移入北京中山公園。
7、常熟人民公園的“沁雪石”。元代書畫家趙孟頫有兩塊太湖石，一叫垂云，一叫沁雪。明代弘治年間，常熟縣令的女公子生病，女巫說(shuō)是衙門前的太湖石作祟。此石便是趙孟頫的沁雪石。前任縣令從趙孟頫后人手里買得此石，樹于縣衙，弘揚(yáng)文化。此任縣令只愛女兒不愛文化，把太湖石扔出了縣衙。退職進(jìn)士錢承德恰在門外，令家人搬回家里，與他花園內(nèi)的原有四石湊成五峰，花園改名“五老峰”，遍請(qǐng)名流題詩(shī)。名畫家沈周有詩(shī)“沁此萬(wàn)古雪，亙地氣魄壯”，本邑進(jìn)士王鼎有詩(shī)“蓬臺(tái)直境天臺(tái)路，絕勝王維畫里傳”。如今園外的街巷仍叫五老峰。到了清代初年，沁雪石立在本邑大文學(xué)家錢謙益與柳如是的絳云樓前，錢柳有詩(shī)“沁雪摩挲新拜石”“洗罷新松看沁雪”。后絳云樓失火，就再?zèng)]有沁雪石的消息。乾隆年間的邑人王應(yīng)奎，《柳南隨筆》中說(shuō)，“絳云樓火，并石亦燼，旋碎裂，失所在”?，F(xiàn)在沁雪石已經(jīng)成為常熟人民公園的鎮(zhèn)園之寶。今日虞山公園，游人如織。公園大道進(jìn)到景深處，左側(cè)有一“挹秀園”，是個(gè)盆景園，穿過(guò)此園，繞過(guò)游廊，為“環(huán)翠小筑”，前有一塊場(chǎng)地，綠楓如蓋，竹影婆娑，花木掩映下，一石屹立，便是沁雪石。能注意到這一奇石的游人并不多，知道發(fā)現(xiàn)此石故事的人就更少了。
無(wú)錫秦敦世用名句“千金能買太湖石，難買斷岸此千尺”說(shuō)明了一個(gè)大道理：值錢的石頭大致可以分為兩大類，一類是可移動(dòng)的，比如：太湖石、雞血石、雨花石、鉆石、和氏璧等等，缺點(diǎn)是容易惹禍、容易易主、甚至丟失。無(wú)錫地區(qū)的太湖石越來(lái)越稀缺，就是這樣的道理：千金能買！另一類是不可移動(dòng)的，比如：黿頭渚、太湖仙島、二灣等：都是無(wú)法花錢斷岸買走的。
可移動(dòng)的寶石：
史書上最著名的石頭奇禍。首推可移動(dòng)的珍寶：和氏璧：這是2000 多年前的悲壯故事，楚國(guó)人卞和在荊山砍柴時(shí)發(fā)現(xiàn)一塊璞玉，于是獻(xiàn)寶于楚厲王，厲王讓人鑒別，鑒寶的結(jié)論：這是一塊普通石頭。厲王怒而下令削去左膝蓋骨（臏骨）。時(shí)至楚武王登基，卞和再次攜玉獻(xiàn)寶，武王再次找人鑒別，依然給出同樣的結(jié)論，便怒而削其右膝蓋骨（臏骨）。時(shí)光流逝，武王崩文王立，卞和懷抱寶玉而泣于荊山腳下，三日夜而不停，眼淚干涸以血代之。文王遣使詢問(wèn)，卞和說(shuō)“我不是為自己所受的酷刑而悲傷，而是悲傷寶玉無(wú)人能識(shí)別”，于是文王讓人打開玉石，發(fā)現(xiàn)里邊果然是塊稀世寶玉，并取名“和氏璧”。
完璧歸趙：可移動(dòng)的和氏璧從楚國(guó)流傳到了趙國(guó)。秦王說(shuō)愿以十五座城池來(lái)交換，趙王派藺相如帶璧去了秦國(guó)。秦王想欺詐取。藺相如智接玉璧后，以命相搏，把和氏璧完璧歸趙。
難以移動(dòng)的石景：
1、梅園的巨石上的刻字“小羅孚”與“疏影暗香”，是中日友好的象征：小羅浮，在招鶴亭北。那里聳立著一塊巨石，高1.7 米，寬2.5 米，正面鐫有“小羅浮”三字，背刊老梅一株，題有“疏影暗香”四字，出于林逋（注7）的“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”之句，為無(wú)錫名畫家吳觀岱1917 年的作品，筆勁而蒼，氣疏而逸。今老梅尚在，“疏影暗香”的題詞在文革中被毀，已在中日關(guān)系蜜月期從務(wù)虛的“干杯（建交）”到務(wù)實(shí)的“援華”時(shí)期的1980 年，由泰州籍書法家王能父（1915-1998）重書。羅浮山在廣東省，有峰巒四百多個(gè)，歷來(lái)以廣植梅花而著稱。因此“羅浮”就成為梅花的代名。梅園的梅花，規(guī)模雖不如羅浮山，但可以相互媲美，所以叫“小羅浮”。
注7：林逋（967-1028 年）是與范仲淹、蘇東坡、梅堯臣等以詩(shī)文交友的西湖隱士。第一不做官：宋仁宗請(qǐng)不動(dòng)他做官，賜謚號(hào)為“和靖”，因此又被稱為林和靖。第二不愛名：因?yàn)樗臅ê芎?，總有人想得到他的墨寶，所以，他與范仲淹等名人和唱的詩(shī)文，總是隨寫隨毀，因此他留下的詩(shī)文很少。留下的名句出自《山園小梅》：疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏（就是畫中抄寫的詩(shī)句）。第三不結(jié)婚：以梅花為妻（就是畫中的梅花）。第四不生子：以丹頂鶴為子（就是畫中的仙鶴）。林逋自號(hào)“梅妻鶴子”。林和靖墓位于杭州市西湖景區(qū)孤山北麓放鶴亭西南。南宋皇帝建都臨安（就是杭州）后，唯獨(dú)林和靖墓沒有動(dòng)遷。以后歷代屢有重修，1986年，應(yīng)林和靖的日本后人請(qǐng)求，在原墓址上重建，至今還完好保存。林逋無(wú)子有兄有侄兒、侄孫。林逋老家福建泉州，以捕魚為業(yè)。一次，林父親帶著林逋與哥哥，捕魚到了浙江象山，漁船損毀回不了福建。父子三人留在了浙江，父親與林逋哥哥去了寧波寧海。林逋則定居寧波奉化。林逋在杭州西湖隱居成名后，哥哥把一個(gè)兒子、一個(gè)孫子送到西湖孤山來(lái)拜林逋為師，而且這兩人都考了功名。林和靖對(duì)侄子侄孫，當(dāng)然有養(yǎng)育之恩。所以，兩個(gè)有功名的侄兒侄孫，就把林和靖當(dāng)成了自己的養(yǎng)父養(yǎng)祖父看待。在日本靖國(guó)神社里立有牌位的林凈因，是林和靖的七世后人。在1350 年（元朝至正10 年），林凈因跟隨一個(gè)在普陀山求學(xué)佛經(jīng)的日本僧人龍山地見去了日本。林凈因登陸日本后定居在日本奈良，改了個(gè)日本姓氏，鹽瀨。林凈因見日本人不會(huì)發(fā)酵，想到了老家的饅頭包子，于是和面發(fā)酵，在面團(tuán)里包進(jìn)豆沙，并且加蓋了一個(gè)“林”字紅印，推向市場(chǎng)。沒想到日本的平民、僧人，紛紛爭(zhēng)搶著來(lái)買”林“字饅頭。這消息傳入日本皇宮，把天皇勾得直冒口水。天皇宣昭把林凈因傳入宮中。讓林凈因在皇宮里做了幾籠饅頭，把日本天皇吃的龍心大悅，就把一個(gè)宮女賜給林凈因做了妻子，生了二男二女四個(gè)孩子。1359 年，林凈因回國(guó)，他留在日本的妻子兒女子承父業(yè)，繼續(xù)開店賣饅頭，日本幕府將軍足利義政給他們寫了一塊招牌—第一番饅頭店，番是家的意思。林凈因改變了日本人的餐桌，所以靖國(guó)神社里有了他的牌位。上世紀(jì)八十年代初，林凈因的后人，一個(gè)叫川島英子的女子，找到了中國(guó)駐日大使館，希望來(lái)杭州祭祖，并且給林凈因在西湖立一塊碑。后來(lái)，杭州市政府在西湖邊錢王祠旁立了一塊林凈因紀(jì)念碑。沒多久，林凈因紀(jì)念碑旁邊到處在卡拉OK，日本后人覺得這吵得他們先祖不大安寧。于是，把紀(jì)念碑移到了孤山半山腰，離林和靖墳?zāi)故畞?lái)米處。讓林和靖與林凈因成了鄰居。沿西湖孤山放鶴亭步行而上，不到二十米，有一座凈因亭，亭前一塊太湖石，豎著寫兩行字，林凈因紀(jì)念碑，日本饅頭制作創(chuàng)始人鹽瀨始祖。
2、摩崖石刻“包孕吳越”：1891年無(wú)錫末代縣令廖倫在與朋友一起游覽那時(shí)尚未開發(fā)，還處于自然山水狀態(tài)的黿頭渚后，沉浸于煙波之中，感同身受，有感于江浙兩省老百姓扎根于太湖水那割不斷、搬不走的鄰居關(guān)系，發(fā)思古之幽情，豪情大發(fā)，欣然揮毫潑墨，題了“包孕吳越”四大字，鐫刻于橫云石壁，氣勢(shì)宏大，煞是傳神；點(diǎn)睛之筆，至今還令游人稱絕——無(wú)錫太湖雖然面積不大，但是，卻是“上有天堂下有蘇杭”的中心，是人間天堂的核心地區(qū)。站在黿頭渚的黿首上，往南看是杭嘉湖平原：古代的越國(guó)。朝西望是蘇錫常平原：古代的吳國(guó)。“包孕吳越”成為黿頭渚一景：中華民族永遠(yuǎn)都血濃于水，在戰(zhàn)爭(zhēng)中不斷走向走向融合，最終分久必合，走向大一統(tǒng)。
人類社會(huì)無(wú)法移動(dòng)的石景，首推黿頭渚。楊翰西買下黿頭渚之時(shí)，曾經(jīng)想把黿頭渚改名為“橫云山莊”，現(xiàn)留下了摩崖石刻“橫云”兩字，秦觀后人秦敦世卻執(zhí)意堅(jiān)持使用原來(lái)的地名黿頭渚，并留下了名句“千金能買太湖石，難買斷岸此千尺。”大意就是：1918 年楊翰西建造黿頭渚的時(shí)候，因?yàn)樘Ы鹨椎茫废鄡?yōu)質(zhì)的太湖石已經(jīng)買絕。但是，比太湖石更美的黿頭渚，卻因?yàn)榕c山川大地相連，任何人都無(wú)法用金錢買走！因此而親筆題字“黿頭渚”三字并刻石。黿頭渚雖然只有千尺大小，卻與石岸相連，根本無(wú)法憑金錢拿走。
千金易得的太湖石，走了！
走吧！離開祖國(guó)的移民們：因?yàn)槟銈冇绣X！
但是，太湖十八灣是黑龍爸爸，太湖仙島是烏龜媽媽，黿頭渚是龍龜配所生的孩子，一家三口，天作之合，缺一不可，都與山川大帝相連，任何人無(wú)法再用金錢，像購(gòu)買太湖石一樣買走。
與我一起留在中國(guó)吧！平凡普通的中國(guó)老百姓們：任何人無(wú)法用金錢買走我們！因?yàn)槲覀冊(cè)谧鎳?guó)的山川大地！
2023年11月13日定稿14日修改
注：九曲灣、筆架山、秀林山、六虎山、南岳山、天鵝洲，皆為石首地名?；⑸讲枞~、筆架魚肚為石首特產(chǎn)。麋鹿、江豚為國(guó)家保護(hù)動(dòng)物，設(shè)有保護(hù)基地于石首。
猜你喜歡
無(wú)錫一棉紡織報(bào)告(2024年1期)2024-02-27 06:53:52 無(wú)錫一棉China Textile(2022年3期)2022-07-12 05:37:36 李衛(wèi)平作品大眾文藝(2021年17期)2021-09-29 03:03:24 李衛(wèi)平作品大眾文藝(2021年15期)2021-08-25 09:15:24 無(wú)錫確定11月1日為“無(wú)錫企業(yè)家日”華人時(shí)刊(2020年21期)2020-11-17 11:28:32 無(wú)錫公交城市公共交通(2019年5期)2019-07-12 08:43:58 近期拍賣成交的太湖石精選寶藏(2017年7期)2017-08-09 08:15:18 太湖思變2017玩具世界(2017年4期)2017-07-21 13:27:24 太湖石記寶藏(2017年6期)2017-07-20 10:01:06 太湖攬春寶藏(2017年2期)2017-03-20 13:16:42
- 當(dāng)代作家的其它文章
- 專業(yè)能力提升|北京置業(yè)以干部培訓(xùn)促進(jìn)人才梯隊(duì)建設(shè)厚植發(fā)展優(yōu)勢(shì)
- 齊聚浭城非遺地共享捐書文化情
- 津西JST裝配式鋼結(jié)構(gòu)建筑技術(shù)體系獲評(píng)先進(jìn)科技成果
- 津西綠建：用心用力打造高標(biāo)準(zhǔn)裝配式鋼結(jié)構(gòu)建筑
- 發(fā)揮集團(tuán)型鋼優(yōu)勢(shì)延伸鋼鐵產(chǎn)業(yè)鏈條津西博遠(yuǎn)進(jìn)軍裝配式鋼結(jié)構(gòu)住宅
- 榜樣力量！劉英杰：為鋼結(jié)構(gòu)住宅示范項(xiàng)目而努力
太湖總面積2427.8 平方公里，由蘇州，無(wú)錫，常熟三市共享：蘇州占最大面積，常熟次之，無(wú)錫占面積最小。但郭沫若先生卻說(shuō)：“太湖佳絕處，畢竟在黿頭?！壁w撲初先生為靈山大佛選址走遍了整個(gè)太湖，還是把釋迦牟尼佛的銅像坐落到了馬山。這是為什么呢？因?yàn)閷儆跓o(wú)錫的太湖，面積雖小，卻聚集了太湖的精華：在這里居住著一個(gè)溫馨的黑龍?zhí)都彝ァ?/p>
——從小，我就習(xí)慣把這一片屬于無(wú)錫的太湖稱為黑龍?zhí)叮汉魇藶常ㄖ鹘鞘嵌匙?）是黑龍爸爸：龍頭是錫山（龍光塔是龍角）、龍尾在闔閭城。俯臥在太湖中的太湖仙島是烏龜媽媽。湖東十二渚的黿頭渚是兒子：龍龜配生出來(lái)的兒子是黿。一家三口形影不離地享受著人間美景和天倫之樂。黑龍?zhí)侗钡今R山、南極蠡湖（蠡湖，就是無(wú)錫民間故事中，那個(gè)背馱著瞎眼母親逃命的小乞丐一腳伸進(jìn)無(wú)錫市區(qū)的那個(gè)五里湖）。
“欲將西子比西湖，淡妝濃抹總相宜?！边@是蘇東坡對(duì)西湖的贊美，我卻覺得無(wú)錫的太湖——黑龍?zhí)丁c西湖相比，完全不相上下。
注1：太湖十八灣是浙江天目山伸入江蘇的余脈，由石埠到閭江，全長(zhǎng)8.87 公里。由東向西依次是姚灣、祠灣、楊家灣、管家灣、孔灣、東灣、紅灣、楊灣、孟灣、三灣、二灣、頭灣、削刀灣、盤塢灣、夏墓灣、邵家灣、月白灣、長(zhǎng)壽灣。十八灣背山面湖：山南是萬(wàn)頃碧波，山北是麥浪滾滾。灣灣相連，彎曲有致，蜿蜒起伏。有灣必有嘴：從姚灣到闔閭城，有驪山嘴、姚山嘴、西山嘴、張山嘴、東山嘴、廟山嘴、真干嘴、南山嘴、宿咧嘴、小咧嘴、癩團(tuán)嘴（大咧嘴）、延陵嘴、盤塢嘴、嶂山嘴、周家嘴共15 個(gè)嘴鑲嵌在十八灣之中。
如果說(shuō)黿頭渚是湖東十二渚的主渚，那么，二灣就是湖西十八灣的主灣。因?yàn)槎郴臎?，曾?jīng)有華南虎出沒傷人，故又名虎嘯灣。永嘉南渡之前，無(wú)錫地廣人稀，人與老虎互不相犯，從來(lái)沒有虎患。隋唐后江南人口迅猛增加，虎患日趨嚴(yán)重。《水滸傳》武松打虎的原型，就是張士誠(chéng)舊部的猛將卞之亨。卞之亨與施耐庵度是張士誠(chéng)下屬，平時(shí)相交甚厚。施耐庵把卞之亨講述的打虎過(guò)程，借武松之名寫進(jìn)了《水滸傳》，禍害了山東的清官武大郎。無(wú)錫虎患的最后兩次記錄：一次是康熙年間有猛虎闖入崇安寺鬧市區(qū)。另一次是建龍年間猛虎在石塘灣傷人。
1、黑龍?zhí)妒且粋€(gè)溫馨之家
我是土生土長(zhǎng)的無(wú)錫胡埭人。二灣電影膠片廠小禮堂背后的馬鞍嶺山頭上，有我七世祖陳常的墓地。陳常是順治12 年（1655 年）進(jìn)士（無(wú)錫市圖書館有資料可供查看），所以，俗稱陳進(jìn)士墓。墓地背山面水，景色非常秀美。我父親在家譜里這樣寫道：“我曾雖族眾去掃墓，背山面湖，午后陽(yáng)光，自西東照，湖東南軍嶂諸山隱約可見，景色宜人?！蔽腋赣H去世后葬于湖景公墓，就因?yàn)樗先思矣羞z愿：他的墓地也要“背山面湖”。我在電影膠片廠工作了25 年。電影膠片廠里有兩個(gè)陳常后人。一個(gè)是我，另一個(gè)是車隊(duì)的維修工陳漢琪。每年清明節(jié)，我們兩都會(huì)一起上山掃墓。每一次都會(huì)因?yàn)榫吧匀硕鬟B忘返，以至于常常忘記了時(shí)間，廠里的接送車已經(jīng)離廠，我們不得不留在廠里過(guò)夜。
每次見到郭沫若書寫的“太湖佳絕處，畢竟在源頭”，黿頭渚是湖東十二渚。我就會(huì)不由自主地想起下一句：“賞湖絕佳點(diǎn)，還是在馬鞍！”
1937年1月8日，復(fù)旦大學(xué)校董會(huì)召開第九次會(huì)議，“擬在太湖流域另覓佳處”。3月份，吳稚暉、于右任等就委托無(wú)錫企業(yè)家榮德生墊資15000元，購(gòu)買了二灣附近的1014畝土地，以促成復(fù)旦遷校無(wú)錫。3月28日，復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)李登輝一行到二灣實(shí)地考察。確認(rèn)馬鞍嶺風(fēng)景絕佳，位置適當(dāng)，交通便利，決定復(fù)旦大學(xué)遷校二灣。1937 年七七盧溝橋事變，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，復(fù)旦大學(xué)最終遷校昆明，與北大、清華、南開大學(xué)合辦了西南聯(lián)大?？箲?zhàn)勝利后，復(fù)旦校長(zhǎng)章友三語(yǔ)無(wú)錫教育家顧毓琇等人在榮巷設(shè)立了復(fù)旦遷錫籌備處，最終未能結(jié)果。復(fù)旦大學(xué)花落上海。成為無(wú)錫的一大遺憾。
我很喜歡在二灣馬鞍嶺上，聽老長(zhǎng)輩們講述山腳下太湖里黑龍?zhí)兑患胰说墓适隆?/p>
據(jù)說(shuō)，黑龍?zhí)兜募议L(zhǎng)是一條憨厚老實(shí)、心地善良的黑龍，后來(lái)，起凡念與龜靈圣母成親生黿，當(dāng)上了龍爸爸：他的龍頭在錫山，龍光塔是他的龍角，無(wú)錫市一中是他心愛的龍珠。他的龍尾在闔閭城。彎彎曲曲的太湖十八灣是他的龍身。黑龍是天界的高干子弟。他爸爸是西海龍王敖閏（注2），黑龍?jiān)谖骱｝垖m里排行老二，弟弟白龍敖烈是西海龍宮的玉龍三太子，后來(lái)化為白龍馬進(jìn)體制內(nèi)效力。歷盡艱險(xiǎn)為唐僧去西天取經(jīng)后，被封為“八部天龍廣力”菩薩。哥哥黑龍卻心甘情愿地一直留在了體制外，流落在人間化為山巒，甚至因?yàn)閻矍槎跓o(wú)錫扎根成家，開花散葉生了兒子。雖然沒有能像弟弟白龍那樣奮斗一生，功成正果而彪炳史冊(cè)，卻也有失有得：一家三口知足常樂，其樂融融地在青山綠水之間，過(guò)著自己平淡無(wú)奇的美滿生活。我父親曾經(jīng)讓我為有姓無(wú)名的黑龍取名。我把白龍敖烈比作周武王姬發(fā)：天行健自強(qiáng)不息，達(dá)則兼濟(jì)天下。把黑龍比作吳泰伯：地勢(shì)坤厚德載物，窮則獨(dú)善其身，我給黑龍的名字是“德”：讓黑龍姓敖名德。讀者如果有興趣，不妨也給太湖十八灣這一條黑龍取一個(gè)更好的名字。
注2：龍，是旅游的象征物。龍的傳人，就是四海為家的人。龍族姓敖，敖的意思也是旅游：龍游四海，四海龍王：東海龍王敖廣、南海龍王敖欽，西海龍王敖閏，北海龍王奧順。中國(guó)人是龍的傳人，好男兒以四海為家。遨是比大海更寬廣的漫游。傲是人走江湖的自信。熬是旅途中的用火。嗷，是旅途中喊餓：嗷嗷待哺。敖字下面一個(gè)貝（遠(yuǎn)古以貝殼為錢），以及鏊，都是旅途上的盤纏：旅費(fèi)、游資。嫯是旅途中的女伴。獒是人類的旅伴：狗。驁（鳥）螯（蟲）鰲（魚）鼇（龜）等等，都是旅途中遇到的朋友。
黑龍?zhí)兜呐?dāng)家是龜靈圣母：一只修練成仙的烏龜（注3）。就是橫躺在二灣與黿頭渚正中間的太湖仙島：小時(shí)候，我們稱之為烏龜山。我在電影膠片廠基建科三通一平小組工作的時(shí)候，組長(zhǎng)范耀德曾從癩團(tuán)（癩蛤?。┳欤ㄗ?）出發(fā)游到三山。我這才發(fā)現(xiàn)：二灣到烏龜山之間的距離，其實(shí)真的很近！難怪老長(zhǎng)輩說(shuō)黑龍與烏龜是一對(duì)難分難解的恩愛夫妻！龜靈圣母的來(lái)頭不小，曾經(jīng)在體制內(nèi)擔(dān)任過(guò)要職，據(jù)說(shuō)曾經(jīng)駝過(guò)天柱。共工怒觸不周山，天柱斷裂。龜靈圣母瞬間卸去了駝天柱的重?fù)?dān)，登時(shí)一身輕松，就從漆黑一團(tuán)的地底下爬了出來(lái)，在太湖里遇到了憨厚的黑龍，雙方如干柴烈火般一見鐘情，結(jié)為夫妻，生下了寶貝兒子：黿（注5）。后來(lái)她再也不愿意離開丈夫、兒子，返回地底下過(guò)暗無(wú)天日的日子，因此化為石頭，成了太湖中的烏龜山?！褒埳抛硬怀升?，各有所好”：龍鳳配生麒麟，龍龜配生黿，龍虎配生睚眥（yá zì），龍獅配生狻猊（suān ní）等。黿的長(zhǎng)相隨媽，很像一只烏龜，黿的實(shí)形被日本友人鑄成銅黿贈(zèng)送到無(wú)錫，如今展示在黿頭渚，有興趣的游客，可以借機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)一下龍龜配的兒子黿的模樣。
渚與半島，都是三面環(huán)水的土地，面積小稱渚，無(wú)錫太湖的湖東十二渚，都是面積不大的三面環(huán)水的土地。面積大是半島：印度半島、阿拉伯半島、朝鮮半島、中南半島，甚至面積并不是太大的西奈半島，都是半島。
嘴：在湖錫，凡是凹下去都是灣，凡是凸出去就是嘴。有灣必有嘴。
注3：烏龜是象征長(zhǎng)壽的吉祥物。傳說(shuō)天由不周山等四大天柱撐住，共工怒觸不周山，天柱一斷，烏龜就從地底下跑了出來(lái)，
注4：黿是龍與烏龜?shù)暮⒆樱湫螒B(tài)介于龜和龍之間。因其生活環(huán)境獨(dú)特，巨大的龜殼和龍形的身體，賦予黿多種神話般的象征意義。在古代文獻(xiàn)中，黿被譽(yù)為龍、神、福、壽、長(zhǎng)壽等，被奉為神物。
注5：癩團(tuán)是無(wú)錫話說(shuō)的癩蛤蟆。學(xué)名蟾蜍。大雷嘴或大雷山、小雷嘴或小雷山，或大力山、小力山，都是音誤，我們本地人稱大咧嘴、小咧嘴，就是癩蛤蟆咧開嘴巴的意思。這一次誤打誤撞，能夠消除中國(guó)那些有學(xué)問(wèn)的名人對(duì)我們家鄉(xiāng)的這個(gè)誤解，純屬湊巧。古代傳說(shuō)月亮上有蟾蜍，故稱蟾宮。在月宮里攀折桂枝，有登科及第之意。蟾蜍具有聚財(cái)、鎮(zhèn)宅辟邪等寓意，不同造型的蟾蜍寓意也不一樣，但都與金幣、元寶有關(guān)。蟾蜍也有健康長(zhǎng)壽、子孫滿堂的寓意，在中國(guó)社會(huì)里是一種吉祥之物。
癩團(tuán)嘴水深，是設(shè)置港池的最佳選址。我們無(wú)錫市電影膠片廠的煤碼頭，就緊靠著癩團(tuán)嘴。在古代，這里是無(wú)錫本地、蘇州吳江、浙江湖州等地的漁船云集之地。據(jù)老漁民們說(shuō)：這里的太湖白魚最多、最肥大。癩團(tuán)嘴的港池，也是環(huán)西太湖位置最好的、唯一的港池。如今被冷落的港池，未來(lái)一定會(huì)成為太湖水上交通的重要樞紐。
黑龍?zhí)独锏睦习傩帐囚~和蝦兵蟹將：蝦是太湖白蝦、魚是太湖銀魚和白魚，俗稱太湖三白。是太湖船菜中的名菜。蟹是太湖蟹，口味僅次于陽(yáng)澄湖大閘蟹，在蟹族中名列第二。如果您來(lái)黑龍?zhí)堵糜危邶堃患視?huì)用美味佳肴招待四方來(lái)賓。
渚、灣、嘴，都因沿太湖而得名。渚在湖東：湖東十二渚之一是黿頭渚。灣在湖西：湖西十八灣之一是二灣、灣與嘴共生，有灣必有嘴：凹下去的是灣（二灣曾經(jīng)是十八灣中最大的灣，雅號(hào)虎嘯灣）。凸出來(lái)的是嘴：二灣北側(cè)的是癩團(tuán)（學(xué)名蟾蜍，俗名癩蛤蟆，癩團(tuán)是我們胡埭語(yǔ)）嘴，也有叫大咧嘴（蟾蜍張開大嘴巴的意思）的。后來(lái)被人改成了大雷嘴。反正一句話：這張嘴巴的主人是癩蛤蟆、癩蛤蟆在黑龍?zhí)渡矸莶环?，地位一般，就是首長(zhǎng)的貼身警衛(wèi)員。
在黑龍?zhí)哆@個(gè)大家庭里：爸爸是黑龍、貼身警衛(wèi)是蟾蜍、媽媽是烏龜、兒子是黿。所以，無(wú)錫太湖曾經(jīng)是聞名宇宙的一個(gè)生態(tài)文明模范區(qū)。
2、關(guān)于黑龍的故事和傳說(shuō)
據(jù)說(shuō)，紀(jì)曉嵐為《四庫(kù)全書》精心挑選一份地方志，終于在幾千份地方志里挑出了《無(wú)錫縣志》。紀(jì)曉嵐的理由很簡(jiǎn)單：《無(wú)錫縣志》的地圖上，山巒呈現(xiàn)的是一條飛龍?jiān)谔斓膱D形。一般的山脈，山體很長(zhǎng)、很寬，很少能有飛龍?jiān)谔斓哪?。唯?dú)浙江的天目山余脈進(jìn)入無(wú)錫后，不僅個(gè)頭越來(lái)越矮小，而且山體越來(lái)越狹窄、山形卻蜿蜒起伏，再加上山體南面的36000 頃滔滔太湖、山體北面的36000 頃淼淼無(wú)錫湖（又名芙蓉湖，現(xiàn)在成為無(wú)錫市），無(wú)論是俯瞰，還是仰視，都像是一條飛龍的模樣。
太湖湖西十八灣這一條黑龍，還真的曾經(jīng)在水里遨游了數(shù)十萬(wàn)年之久，出水登陸僅僅只有600 年左右。遠(yuǎn)古無(wú)錫是一個(gè)蒼蒼茫茫，水天一色的水鄉(xiāng)澤國(guó)。十八灣的山南是36000 頃的滔滔太湖，遠(yuǎn)古的太湖水位很高，比現(xiàn)在要高出1 米左右，緊貼著湖西十八灣的山體。公元前476 年（476 是一個(gè)喜歡歷史的人值得記住的數(shù)字。公元476 年西羅馬滅亡，歐洲中世紀(jì)開始。公元前476 年春秋結(jié)束，戰(zhàn)國(guó)開始。）的長(zhǎng)江入?？谠阪?zhèn)江，那時(shí)候的上海，99.99%都沉沒在大海里。波濤拍打著太湖十八灣的山體，因此而產(chǎn)生了許多形態(tài)美麗的太湖石。十八灣的山北，干旱季節(jié)有15000 頃的淼淼無(wú)錫湖，一旦發(fā)大水，也有36000 頃的濁狼滔天。
所以，湖西十八灣的地名是湖埭。十八灣是湖埭，湖埭就是十八灣。湖是太湖，埭是堤壩，湖埭就是太湖與無(wú)錫湖之間的堤壩（兩個(gè)湖泊之間的堤壩，其實(shí)是兩個(gè)房間之間的一道隔墻而已）的意思。自從太湖十八灣被人誤解為龍形之后，麻煩不斷，有人就建議改十八灣為湖埭，以消除帝皇們對(duì)龍的恐懼。后來(lái)有人在書寫公文的時(shí)候，一不小心心省去了“湖”字的三點(diǎn)水，沿用至今，就成了現(xiàn)在的地名：胡埭。
我父親說(shuō)，胡埭的胡，是直湖港的湖，埭，就是擋住直湖港水的堤壩。胡埭的名字始于1588 年的長(zhǎng)江斷流。芙蓉湖干涸而底朝天，嘉靖年間周忱筑大圩，雖然圍成了10.8 畝農(nóng)田，但經(jīng)常潰壩。我們的六世祖陳士恒趁著湖底朝天的天賜良機(jī)，帶領(lǐng)陳氏家族，沿著直湖港筑堤，把10 萬(wàn)畝的大圩，改成千畝的小圩。這些小圩，有稱為駁岸。
1991 年7 月2 日，無(wú)錫太湖最高水位4.88m！甚至超過(guò)了1954 年！太湖水位4.88 米的時(shí)候，我正在電影膠片廠的冷凍房抗洪，當(dāng)時(shí)的湖水已經(jīng)與冷凍機(jī)底板想平齊。我們急忙打電話向防汛總指揮部告急。沒過(guò)多久。水位快速下降：上海市犧牲了大片農(nóng)田，打開了青浦閘泄洪！
張渤是無(wú)錫湖（芙蓉湖）治水第一人。最早在無(wú)錫開始治理太湖和無(wú)錫湖的，是大禹治水時(shí)期的張渤。無(wú)錫的渤公島，就是為紀(jì)念張渤而命名。渤公島是一座集調(diào)水、自然、生態(tài)、人文為一體的生態(tài)島。
無(wú)錫湖（芙蓉湖）治水第二人是春秋時(shí)期的伍子胥。芙蓉湖當(dāng)時(shí)既沒有人煙，更沒有芙蓉，只有資格叫無(wú)錫湖。無(wú)錫湖的消失始于伍子胥建造闔閭城時(shí)，為了護(hù)城河開挖了閭江，溝通了太湖與無(wú)錫湖，把部分無(wú)錫湖的水引入了太湖。也為大運(yùn)河奠定了起點(diǎn)。
伍子胥認(rèn)定闔閭城的位置是龍尾。所以，就建造了蘇州與闔閭城兩個(gè)城市讓吳王夫差挑選首都：天子守國(guó)門，要奮斗就住闔閭城，尋找舒適區(qū)，圖安逸就住蘇州城。結(jié)果夫差挑選了蘇州。據(jù)說(shuō)，伍子胥把吳國(guó)的未來(lái)建在閭江。他把闔閭城建成為一個(gè)固若金湯的軍事要塞，為吳越戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備了最后一道防線。城內(nèi)的百姓，都是吳王同一宗族的子弟兵（有一部分成為清末項(xiàng)羽的江東八千子弟兵），闔閭城全民皆兵，每個(gè)男丁都配有一副非常貴重的鎧甲（公元前206 年，這些鎧甲成為項(xiàng)羽江東八千子弟兵的武器裝備）。日常生活以軍訓(xùn)為主。所以，不但免稅免役，城里還儲(chǔ)備糧充足，水源充足。
有城必有制高點(diǎn)。無(wú)錫歷來(lái)有“先有闔閭城，后有無(wú)錫城”的說(shuō)法：春秋時(shí)期伍子胥造闔閭城，無(wú)錫地區(qū)才首次出現(xiàn)了二層以上的樓房。近代無(wú)錫市的最高樓房，則從6 層高的商業(yè)大廈，到二灣8 層高的片基大樓，再到現(xiàn)在339 米高的無(wú)錫國(guó)際金融中心：人造建筑物的高度，竟然超出了地理上的制高點(diǎn)：328.98 米高的三茅峰。無(wú)錫市享譽(yù)最久的制高點(diǎn)，是兩晉名人郭璞在大婁巷筑的不足10 米高的金匱山。史書記載：登金匱山，可以一眼望盡無(wú)錫市區(qū)的許多街巷。
無(wú)錫被大運(yùn)河一分為二：大運(yùn)河以東是古老的城區(qū)，有崇安寺等，雍正年間被稱為金匱縣。大運(yùn)河以西是靖康南渡之后建成的新城區(qū)，雍正年間稱為無(wú)錫縣。
據(jù)說(shuō)，吳越春秋時(shí)期，剛離開披發(fā)文身的吳國(guó)還從來(lái)沒有見到過(guò)宮殿里的樓房，伍子胥就把中原的樓房引入了闔閭城。闔閭城供吳王住宿的宮室有上下二層，從一層到二層的樓梯口是一夫當(dāng)關(guān)萬(wàn)夫莫開：敵軍攻上二樓要花費(fèi)很長(zhǎng)時(shí)間。樓下設(shè)可以上下傳遞緊急物資和文件的機(jī)關(guān)。住室的左右二壁設(shè)有暗道通藏寶密室和商議國(guó)家大事的藏身密室。藏身密室內(nèi)，移動(dòng)暗道機(jī)關(guān)，可逃亡太湖，以便于吳王在危難時(shí)刻的脫身之用。一旦吳國(guó)失敗，吳國(guó)在闔閭城以巷戰(zhàn)與越軍一拼之后，吳王可以從暗道逃往太湖，乘船而逃亡他鄉(xiāng)?？上В∵@樣一個(gè)當(dāng)時(shí)非常稀罕的二層建筑，竟然在越國(guó)滅吳之后，被勾踐徹底毀掉！
春秋有南北之分：北春秋，就是孔子書寫的《春秋》，以魯國(guó)為主線，記錄了公元前772 年——公元前476 年，中華文明在中國(guó)北方的發(fā)展過(guò)程。南春秋，是吳越春秋：從公元前12 世紀(jì)泰伯在百越之地建立吳國(guó)開始，到公元前473 年，野蠻的越國(guó)滅掉了代表中原文明的吳國(guó)，公元前306 年，代表中原文明的楚國(guó)滅掉了野蠻的越國(guó)。先是北方文明（吳泰伯）壓倒了蠻越的披發(fā)文身，然后是野蠻（越國(guó)）壓到了文明，文明（楚國(guó)）最終壓到了野蠻。百越則不斷向南遷移，就是后來(lái)的閩越、粵越、臺(tái)越（今臺(tái)灣）、南越（今越南）與海越。海越，史書上又稱外越：就是逃亡到外國(guó)的越族人。大體上就是去了沖繩島、臺(tái)灣島、馬來(lái)西亞、印度尼西亞、菲律賓的那些華僑先民。這一批海越，因?yàn)閷儆谑≌咝辛?，早已?jīng)被中國(guó)歷史所屏蔽，但是，還是有一部分參與過(guò)海外貿(mào)易的無(wú)錫人，始終沒有忘記他們?cè)诘厍虼謇锸聦?shí)上的客觀存在：海外貿(mào)易時(shí)要與這些海越的后人打交道。其中之一，就是江尖上的鄒陳蔣袁四個(gè)商家。我的十五世祖袁太孺人，就是袁家的長(zhǎng)女袁羹梅（1842-1910 年）。
伍子胥死后，據(jù)說(shuō)被葬在胡埭的胥山，因此而得名胥山灣?！妒酚洝酚涊d：“吳王取子胥尸盛以鴟夷革，浮之江中。吳人憐之，為立祠于江上，因命曰胥山?！碧饭f(shuō)的江，就是閭江。吳人，就是我的先祖：我的曾祖母是胥山灣吳氏。立祠，就是在胥山建立了伍相祠。太史公說(shuō)的胥山，至今青山不改；現(xiàn)在還是象2500年前那般郁郁蔥蔥。閭江、胥溪、胥浦和天井泉，現(xiàn)在還是綠水長(zhǎng)流，還是在農(nóng)田水利、交通運(yùn)輸方面發(fā)揮著永恒的作用。
公元691 年武則天稱帝，擔(dān)心無(wú)錫的黑龍翻天，派狄仁杰專門到無(wú)錫處置，毀掉了無(wú)錫境內(nèi)許多紀(jì)念伍子胥的祠堂。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的吳國(guó)民風(fēng)彪悍，流行的是專諸刺王僚、要離刺慶忌、季扎掛劍的故事，吳國(guó)民眾多重武輕文、重信義輕生死。我的太婆就是閭江胥山灣吳氏，她帶的嫁妝里有一片胥山灣的桃園，所以小時(shí)候我就經(jīng)常去胥山灣吃免費(fèi)的盤桃（是一種形狀扁平的桃子，不是孫悟空偷吃的蟠桃園里的仙桃）。我從小就愛打抱不平，常常無(wú)意識(shí)地就該出手時(shí)就出手。我父親因此說(shuō)我頗有江東八千子弟兵的秉性。因?yàn)槲矣?6 分之一的吳氏遺傳基因。
2008 年4 月4 日，我受邀去去閭江村參加吳氏宗親聚會(huì)。吳氏107 世孫吳崇德、吳盤泉二位老前輩對(duì)我真不錯(cuò)。我還遇到了新四軍老戰(zhàn)士吳阿毛，從他那里獲取了新四軍在無(wú)錫活動(dòng)的部分信息，解開了家史中的一些謎團(tuán)。后來(lái)我又直接去東林書院參與了吳氏大統(tǒng)譜的編撰，因?yàn)閹椭薷牧诵蜓?。出版發(fā)行后，還免費(fèi)送了我兩本《吳氏大統(tǒng)譜》。其中一本我專程送給了吳明章，他是我叔婆吳靜的侄兒。
無(wú)錫湖治水的第三任是春申君黃歇。無(wú)錫有三個(gè)地名，分別是無(wú)錫，梁溪和金匱，這三個(gè)名稱中，無(wú)錫是最古老的：但無(wú)錫不是因山得名，而是因湖得名。公元前262 年春申君“治無(wú)錫湖”、“立無(wú)錫塘”的時(shí)候，就有了無(wú)錫這兩個(gè)字做地名，戰(zhàn)國(guó)楚考烈王元年（公元前262 年）黃歇被拜相，賜其淮河以北十二縣，封為春申君。與魏國(guó)信陵君魏無(wú)忌、趙國(guó)平原君趙勝、齊國(guó)孟嘗君田文并稱為“戰(zhàn)國(guó)四公子”。其他三個(gè)公子的門客忙于政治，不是外交，就是戰(zhàn)爭(zhēng)。唯獨(dú)春申君的三千門客不務(wù)正業(yè)，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的基建狂魔，只管治水、土建?！妒酚洝份d：太史公曰：吾適楚，觀春申君故城，宮室盛矣哉！黃歇在政治上是失敗者，身敗名裂。但黃歇雖敗猶榮，他與他的三千門客，在上海、無(wú)錫一帶做了許多功在千秋的水利工程。其中最重要的千秋功業(yè)，就是“浦”、“黃浦”、“黃浦江”！浦，是水流入大江大河大湖甚至大海的入海口。黃歇成功地把太湖水引入了長(zhǎng)江，引入了東海。于是，太湖水位就下降到現(xiàn)在的模樣，也就把上海的海域變成了灘涂?，F(xiàn)在的黃浦江：黃是黃歇的姓：上海是春申君的封邑。浦，是入?？冢纸?，就是長(zhǎng)江入?？诘囊馑剂?。上海別名申城，簡(jiǎn)稱申，也是春申君的封邑的意思。黃歇在治理太湖的同時(shí)，也治理了無(wú)錫湖（隋唐改名芙蓉湖），“治以為陂”（河岸），“立無(wú)錫塘”，京杭大運(yùn)河無(wú)錫段別稱“塘河”即出于此。無(wú)錫地名中的上塘、下塘也有不少與此相關(guān)。無(wú)錫與上海一樣，至今還有春申澗、黃埠墩、鳳阜墩、上馬墩等遺跡紀(jì)念黃歇，春申君也不枉一生了！
我家就住無(wú)錫市的上馬墩地區(qū)?，F(xiàn)在有了上馬墩地鐵站。據(jù)說(shuō)，當(dāng)年戰(zhàn)國(guó)四君子黃歇出游，是在這里上馬。如今，我陳景新一介草民，同樣也是在這里出游，卻有幸上的是地鐵了?！獣r(shí)間，見證了人類文明的發(fā)展。
芙蓉湖原名無(wú)錫湖、射貴湖。據(jù)《越絕書》記載：“無(wú)錫湖，周萬(wàn)五千頃，其一千三頃，毗陵上湖也，去縣五十里，一名射貴湖?！碧藶呈翘c無(wú)錫湖之間的一個(gè)天然堤壩，或者說(shuō)是一道隔墻。風(fēng)調(diào)雨順的日子里。無(wú)錫湖連一滴水都無(wú)法流入太湖。所以，春申君治水，沒有能根本解決無(wú)錫湖的水患。無(wú)錫湖只有在發(fā)大水的時(shí)候，才有可能在梅園附近通過(guò)蠡湖瀉入太湖。無(wú)錫湖湖盆很淺，現(xiàn)在早就干涸，成了繁華的無(wú)錫市區(qū)，無(wú)錫湖自古以來(lái)水患嚴(yán)重，稍有大水，它便會(huì)溢出湖岸，四處泛濫，向四面八方瀉水。所以無(wú)錫湖也是一個(gè)水域面積變化不定的湖泊，遇到干旱時(shí)期，它的面積就收縮得小一些，最小可以在15000 頃以內(nèi)，相當(dāng)于太湖面積的五分之三或一半大小，位置也常保持在無(wú)錫西南角的胡埭、武進(jìn)的雪堰橋、漕橋、閩家橋、潘家橋一帶地區(qū)（這么多橋集中在一起，就是當(dāng)年的芙蓉湖畔）。或者說(shuō)：無(wú)論是干旱，還是洪澇，二灣山頭的南面總是太湖，北面總是無(wú)錫湖。一旦遇到多雨洪水時(shí)期，無(wú)錫湖就會(huì)膨脹起來(lái)，與太湖連成一片?！谑?，俯瞰太湖十八灣，山巒就成了在水里遨游的一條黑龍。
無(wú)錫湖治水遇到了兩次特大機(jī)遇，都是在北方中華民族最嚴(yán)重的政治危機(jī)中，給江南的經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了特大機(jī)遇。第一次機(jī)遇是西晉八王之亂后的永嘉南渡（307-313 年），隋唐時(shí)期，才因此而得以改名芙蓉湖。第二次是靖康之恥（1127 年）的宋高宗泥馬渡江。
晉元帝永嘉南渡，來(lái)自于安徽蕭縣（注6）的一批北方難民在無(wú)錫湖扎下了根，給無(wú)錫帶來(lái)了一個(gè)充滿詩(shī)情畫意的新地名：杼秋縣。這是一個(gè)無(wú)錫縣里的縣中縣：從縣令到縣民，純一色的北方難民。與東晉江南其他僑置郡縣不同的是：其他僑置郡縣都是虛職，沒有土地。唯獨(dú)杼秋縣在無(wú)錫湖落地生根，是有土地的實(shí)體縣。杼秋源于《木蘭辭》的“不聞機(jī)杼聲，唯聞女（花木蘭）嘆息”，采用杼秋這個(gè)詞作縣名，充滿了這些北方難民收復(fù)失地的鄉(xiāng)思和才思。無(wú)錫藕塘鎮(zhèn)的地名也始于這些北方難民：因杼秋縣的北方難民在無(wú)錫湖里栽種了蓮藕而得名藕塘。無(wú)錫湖也因此而改名芙蓉湖。東晉設(shè)置的僑置郡縣，都?xì)v史不久就被廢除。據(jù)《南齊書》記載，只有杼秋縣一直到南齊明帝建武四年（公元497 年），杼秋縣名才被廢除，沿用了近八十年之久。因此，居住在南杼秋縣的這一批北方難民，世世代代再?zèng)]有回到北方，成了無(wú)暇縣西南區(qū)域的先民。他們?cè)跓o(wú)錫湖里栽種了蓮藕，把無(wú)錫湖改造成芙蓉湖。
注6：蕭縣在徐州附近。古蕭縣屬楚，彭城屬楚，謂之西楚。秦置蕭縣、屬泗水郡，劉邦為泗水亭長(zhǎng)。西漢泗水郡改名沛郡，蕭縣屬沛郡。更始元年封劉秀為蕭王于此，劉秀為東漢開國(guó)皇帝。東漢改郡為國(guó)，蕭縣屬豫州沛國(guó)。西晉屬豫州沛國(guó)。大興元年（318 年）被最殘暴的羯族石勒的后趙占據(jù)。蕭縣的望族逃亡無(wú)錫，建杼秋縣。
芙蓉湖得名于南朝宋齊梁陳之后的隋唐時(shí)期。西晉永嘉南渡，北方大批移民攜帶著大量財(cái)產(chǎn)遷居江南，東晉及南朝的宋齊梁陳利用北方來(lái)的這一批人力財(cái)力開發(fā)無(wú)錫湖。東晉元帝時(shí)（公元317－322 年），晉陵內(nèi)史張闔曾泄無(wú)錫湖水入五瀉河，注入太湖。五瀉河即今白蕩圩。張闔在其任上希望將無(wú)錫湖改造為圩田，因財(cái)力有限未能實(shí)現(xiàn)。因東晉開發(fā)后的無(wú)錫湖里長(zhǎng)滿荷花，盛產(chǎn)蓮藕，故改無(wú)錫湖名為芙蓉湖。唐貞觀三年（629）在北門筑蓮蓉橋，蓮蓉橋也是無(wú)錫最古老的橋之一。中唐詩(shī)人、開元宰相李紳，晚年在游歷家鄉(xiāng)無(wú)錫后，寫過(guò)一組五首《卻望芙蓉湖》的詩(shī)篇，在他“水寬山遠(yuǎn)煙嵐迥，柳岸縈回在碧流”“逐波云彩參差遠(yuǎn)，背日嵐光隱見深”的贊美詩(shī)句中，我們依稀可見當(dāng)年芙蓉湖的幽靜與壯美。每當(dāng)我哼唱《洪湖水。浪打浪》中“遍地野鴨和菱藕，秋收滿板稻谷香”的時(shí)候，就會(huì)想起無(wú)錫湖改名芙蓉湖的這一番經(jīng)歷。
1127 年靖康恥，宋高宗泥馬渡江，又從北方帶來(lái)了大量的人力財(cái)力來(lái)改造芙蓉湖。兩宋年間筑蓮蓉閘，并筑堰泄水為田。兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)副使毛漸開挖蓮蓉河，引水入長(zhǎng)江，芙蓉湖水位再降，百姓又開墾出一批良田。
最后一次到無(wú)錫從地理意義上屠龍的，是明朝洪武年間的劉柏溫。史書上說(shuō)朱元璋派他專程來(lái)無(wú)錫處理龍的隱患。其實(shí)就是勘測(cè)無(wú)錫地形，徹底消滅芙蓉湖，明初有規(guī)劃沒有資金，到了宣德年間，才由江南巡撫周忱付之實(shí)施。周忱上筑溧陽(yáng)東壩，下開江陰黃田港，外泄湖水，又在芙蓉湖西部筑堤修成芙蓉圩、楊家圩，得圩田10.8 萬(wàn)畝。由此，芙蓉湖面積只剩100 平方公里左右。徹底消失了黑龍?jiān)谒绣塾蔚牡乩憩F(xiàn)象。清代時(shí)，芙蓉湖縮小成僅20 多平方公里的小湖圩。20 世紀(jì)中葉之后，芙蓉湖被徹底圍墾造田，綠洲無(wú)存。現(xiàn)在芙蓉湖只留下數(shù)十片“芙蓉圩”的圩田，上世紀(jì)尚存的東西兩片水域（西湖在玉祁，東湖在前洲）是早年芙蓉湖的中心湖區(qū)，曾滿植荷花，芙蓉飄香，而今也已經(jīng)消失于城市開發(fā)的煙塵之中。但前洲仍有“浮舟”“前舟”的村名留存，今“前洲”之鎮(zhèn)名也是由“前舟”而來(lái)。原芙蓉湖的區(qū)域內(nèi)還有許多帶有“宕”“墩”“尖”字樣的地名，隱隱透露出與芙蓉湖的那一段前世因緣。
古代的芙蓉湖煙波浩渺，水面與無(wú)錫北門外的大運(yùn)河相連，江尖渚即芙蓉湖中的一個(gè)渚島。明代周忱治理芙蓉湖時(shí)，因?yàn)榻煌ū憷?，有一部分參與元末海外貿(mào)易的張士誠(chéng)舊部遷居到江尖渚上倉(cāng)儲(chǔ)后從大運(yùn)河出海去新加坡（當(dāng)時(shí)名麻剌加）。清代，江尖渚上開設(shè)了大批陶器店，到處堆滿缸甏，因此被百姓稱為“缸尖渚”，后經(jīng)方言演變，諧稱“江尖渚”，簡(jiǎn)稱“江尖”。江尖上有鄒陳蔣袁四個(gè)商家。其中的袁德興陶瓷店，就是我十五世祖母袁羹梅（袁府長(zhǎng)女）的娘家。袁德興陶器店經(jīng)營(yíng)宜興紫砂等。吳稚暉先生（1865-1953 年）是我太公陳煥文（1868-1942 年）的發(fā)小、摯友，吳稚暉先生曾經(jīng)在袁府的私塾里當(dāng)過(guò)塾長(zhǎng)。玉祁的鳳埠墩（即玉祁大墩）、東北塘的芙蓉山，原先也都是芙蓉湖中的小島，皆因水干涸而變成陸地。至清初時(shí)，黃埠墩至惠山尚余芙蓉湖的十里湖面，游船往返于三里橋與五里街的上河塘、下河塘之間，這段當(dāng)時(shí)旅游的黃金通道，十里水道，風(fēng)光優(yōu)美，沿途盡享湖光山色。秦儀的《題芙蓉湖圖》這樣描繪芙蓉湖的景色：“風(fēng)帆葉葉過(guò)沙洲，楊柳拖煙古渡頭；最是蓉湖好時(shí)光，落花飛絮一登樓?！倍瘢饺睾严?，但詩(shī)意的芬芳依舊。
繼伍子胥之后讓無(wú)錫受益頗豐的人是越國(guó)的范蠡。范蠡是一名智者：愚蠢的人總是在勝利后不死找死，或者被逼自殺。智者卻能夠在得勝之日，安排好自己勝利后的逃生后事。公元前475 年越國(guó)滅掉了吳國(guó)。在范蠡的安排下，西施被他小心翼翼地裝進(jìn)一個(gè)皮革制成的口袋里（范蠡后來(lái)自號(hào)鴟夷子皮，就是因?yàn)檫@個(gè)原因），安全地流淌進(jìn)了無(wú)錫太湖，然后，范蠡帶著西施泛舟太湖，離開了吳越這塊紛爭(zhēng)之地，走上了陶朱公的發(fā)財(cái)致富新路。范蠡臨走前，在無(wú)錫地區(qū)留下了許多農(nóng)林牧副漁和陶器制作的技術(shù)。在無(wú)錫太湖邊上老百姓的口頭中，幾千年來(lái)一直流傳著這樣兩句民謠：“種竹養(yǎng)魚千倍利，感謝西施和范蠡?！币惨虼硕跓o(wú)錫留下了許多關(guān)于范蠡的名勝古跡。黿頭渚有陶朱閣、范蠡堂，沿太湖有仙蠡墩、馬蠡港、漁父島等多處名勝。以至于后來(lái)有不少騷人墨客為此而質(zhì)疑：吳國(guó)老百姓怎么不紀(jì)念自己吳國(guó)的忠臣伍子胥，反而去祭祀敵人越國(guó)的范蠡呢？黿頭渚的陶朱閣，是部分錫商祭祀財(cái)神的地方。當(dāng)年建造陶朱閣的時(shí)候，有我們家族的捐助款。無(wú)錫當(dāng)時(shí)有兩個(gè)財(cái)神：為自己賺錢的商人的財(cái)神爺是趙公明，我祖父屬于賺了錢想著服務(wù)鄉(xiāng)里的商人，祭祀的財(cái)神爺就是范蠡。
蘇東坡贊美西湖“欲將西子比西湖，淡妝濃抹總相宜。”但我卻覺得無(wú)錫的太湖——黑龍?zhí)丁c西湖相比，完全能夠不相上下：至少西施沒有泛舟西湖，而范蠡卻冒著風(fēng)險(xiǎn)，用皮革口袋保全了西施性命，再攜西施泛舟無(wú)錫太湖。
說(shuō)完了無(wú)錫太湖關(guān)于地理上的黑龍故事，讓我們?cè)倏匆幌抡紊系暮邶埞适隆?/p>
歷朝歷代的皇帝們，一看到太湖十八灣這一條在太湖與芙蓉湖水中遨游的黑龍，就憂心忡忡，千方百計(jì)提防這里會(huì)突然冒出什么帝王，但是，這一塊風(fēng)水寶地上還真冒出了兩個(gè)狀元：南宋宋寧宗16 年（1223 年）孟灣的蔣重珍高考第一，做了狀元郎。民國(guó)時(shí)期蔣介石還曾經(jīng)到孟灣來(lái)，想與狀元攀親。明朝嘉靖23 年閭江村的吳情考了第一名，但因?yàn)榈鶍尳o他取錯(cuò)了名字——吳情諧音“無(wú)情”，惹惱了嘉靖皇帝，改當(dāng)了探花郎。
蔣重珍（1183——1236）是無(wú)錫太湖十八灣的孟灣人。
蔣重珍出生貧寒，因小善而得福。小時(shí)候砍柴時(shí)，拾到雪浪庵塾師的錢包，塾師把她帶回家免費(fèi)精心施教。宋寧宗十六年（1223），蔣重珍高中癸未科狀元，他也是無(wú)錫歷史上的第一個(gè)狀元。當(dāng)年蔣介石到無(wú)錫去孟灣，就是想與蔣重珍攀親。結(jié)果是毫無(wú)瓜葛。蔣重珍對(duì)北方難民在芙蓉湖里墾荒的辛苦看在眼里，疼在心頭。于是就自費(fèi)建造了一座木橋。我們胡埭人稱之為狀元橋——因?yàn)槭菭钤勺蕴脱斓臉蚵?！狀元橋正?duì)的河浜，我們稱為狀元浜。上海的洋涇浜，就是洋人初到上海，居住在河浜旁邊的灘地上而來(lái)。胡埭的狀元浜，是北方難民初到芙蓉湖畔，居住在河浜兩側(cè)的灘地上。狀元橋從木橋變成石橋。又經(jīng)過(guò)了數(shù)不清次數(shù)的修理。我曾經(jīng)見到過(guò)最后一次建石板橋時(shí)的石碑，上面刻滿了鄉(xiāng)親們的姓名：幾乎家家戶戶都出了錢。我們家族的房地產(chǎn)在橋東蔡村，與胡埭隔著一條直湖港。但是，為了給種田人提供方便，康熙年間還是在狀元浜的西側(cè)（現(xiàn)在叫西街，浜的東側(cè)造的房子現(xiàn)在叫東街）造了幾間房屋。當(dāng)時(shí)的用途就是收點(diǎn)租金，作為我族譜上的15 世祖錫藻公（1848 年出生后，12 歲的時(shí)候，1860 年4 月24 日被太平軍掠走后不知所蹤）的零花錢。后來(lái)卻成了我們的祖宅。狀元浜是被我祖父填平的，也造了些房子，叫下岸上，有我父親與他弟兄姐妹們的書房，我們家族在橋東蔡村的房子被燒成一片白地。胡埭西街狀元橋下的祖宅派上了大用場(chǎng)：許多無(wú)錫城里的親友都聚集在這里避難。原因很簡(jiǎn)單：直湖港上沒有了一座狀元橋，交通極端閉塞。
太平軍在無(wú)錫期間，因直湖港上沒有了狀元橋，交通非常蔽塞，無(wú)錫城里人紛紛到胡埭避難：我們家族15 世祖母袁羹梅的父親袁蓉塘、我們家族的世交無(wú)錫名中醫(yī)周小農(nóng)、周莘農(nóng)的祖父周達(dá)三，都攜家眷到胡埭避難。胡埭因此在太平天國(guó)時(shí)期得到了迅猛發(fā)展。胡埭發(fā)展的第二次機(jī)遇是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。日本人駐扎在閭江、張舍，沒有了狀元橋的胡埭，再次成為交通閉塞的死角。無(wú)錫城里逃難人在胡埭的消費(fèi)，刺激了胡埭在戰(zhàn)爭(zhēng)年暗袋的經(jīng)濟(jì)畸形發(fā)展。1945 年抗戰(zhàn)勝利，榮德生拒收我祖父在1937 年的借貸的還貸，于是，就改為榮德生投資辦學(xué)：把這一筆錢辦起了胡埭立人中學(xué)。就是現(xiàn)在的胡埭中學(xué)。這一類發(fā)生在政治大危機(jī)之中的經(jīng)濟(jì)大機(jī)遇，真令人感慨：交通樞紐，必然是兵家必爭(zhēng)之地而生靈涂炭。窮鄉(xiāng)僻壤在兵荒馬亂之時(shí)，卻僥幸成為世外桃源。
1965 年3 月，蔣重珍的木質(zhì)狀元橋的800 多年之后，直湖港上才又重新出現(xiàn)了一座新橋——雙曲拱的胡埭大橋。這座橋現(xiàn)在還在。當(dāng)時(shí)我父親曾提議恢復(fù)狀元橋的名字，但沒有得到贊同，
說(shuō)起芙蓉湖的這些往事，最主要的想法是：無(wú)數(shù)歷史事實(shí)證明了，政治上的特大危機(jī)，總能伴隨著經(jīng)濟(jì)上的特大機(jī)遇。整個(gè)江南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)大發(fā)展，都離不開北方的政治大災(zāi)難給我們江南帶來(lái)的人力和財(cái)力。其次：太湖十八灣曾經(jīng)是一條在太湖、芙蓉湖中遨游的巨龍。我們現(xiàn)在所看到的無(wú)錫市，太湖十八灣的南側(cè)的太湖水曾經(jīng)緊貼十八灣山體，北側(cè)，則是一片汪洋的芙蓉湖。
太湖十八灣的另一名狀元是吳情（1504-1582）閭江村人。
因?yàn)樗鶍尳o他取名不當(dāng)，丟掉了狀元郎的桂冠。明嘉靖二十三（1544）40 歲的吳情經(jīng)殿試名列榜首。那時(shí)候，嘉靖皇帝為了把自己生父的牌位搬入太廟，正在與大明王朝的文官集團(tuán)斗氣。不料，在傳臚唱名（宣布一甲名單）時(shí)，嘉靖皇帝聽到吳（因北方吳與無(wú)同音）情姓名時(shí)，觸動(dòng)了嘉靖皇帝的心頭疼點(diǎn)，惱怒地說(shuō)道：“天下豈有無(wú)情狀元”，于是，因一字讀音竟將狀元降為探花。
吳情厄運(yùn)不斷。1561 年南京鄉(xiāng)試，吳情和胡杰為主考官。這年無(wú)錫籍秀才中舉的竟有13 名，引起江南省廣大考生的不滿，社會(huì)議論紛紛，并有“胡杰本非杰，吳情卻有情”之說(shuō)，被誣為“說(shuō)道無(wú)情也有情，江南連中十三名”。不久，吳情以身體不佳為由抱病回家。
吳情回鄉(xiāng)后，不談?wù)?、不游山水、不進(jìn)城市，更名為靜端居士，居家教學(xué)子弟。他還捐田創(chuàng)辦吳氏義莊，推行義田法。劃出好田幾十畝，將收成的十分之七供給催繳田賦的農(nóng)民，作為賠補(bǔ)之用；十分之三補(bǔ)窮村上的窮人以及秀才赴鄉(xiāng)試報(bào)考舉人的路費(fèi)。后來(lái)，朝廷搞清了1561 年的鄉(xiāng)試原委，得以昭雪，官?gòu)?fù)原職。明萬(wàn)歷十年（1582），吳情病逝，享年78 歲。葬在閭江村的雞籠山，后人稱為探花山。吳情與榮德生一樣，終生都特別鐘情于楠木。吳情親自設(shè)計(jì)制作了一個(gè)楠木廳，榮德生建造梅園的時(shí)候，花重金把吳情的楠木廳遷移進(jìn)梅園，取名《誦豳堂》。是我去梅園游覽的必到之處。我在在那里背誦《豳風(fēng)》，特別是最后作為結(jié)尾的《萬(wàn)壽無(wú)疆》四個(gè)大字，總是令我心潮澎湃，難以自已。
王翦滅楚帶回來(lái)的關(guān)于無(wú)錫黑龍的傳說(shuō)，也驚動(dòng)了秦始皇。先是王翦在惠山二茅峰扎營(yíng)，挖出了一塊石頭，上書：無(wú)錫寧，天下平。有錫爭(zhēng)，天下兵。無(wú)錫因此而得名，也因此而引起了秦始皇的擔(dān)憂。
無(wú)錫地名也得到過(guò)毛澤東的注意，曾經(jīng)詢問(wèn)過(guò)包厚昌等無(wú)錫地方干部。包厚昌采用了王翦扎營(yíng)挖到石頭一說(shuō)，以至于以訛傳訛，流傳至今。實(shí)際上，無(wú)錫是因“無(wú)錫湖”而得名無(wú)錫，是因湖得名，而不是因“錫山無(wú)錫”而得名。因此而有了兩副有趣的對(duì)聯(lián)：第一幅對(duì)聯(lián)是無(wú)錫錫山山無(wú)錫，下聯(lián)是平湖湖水水平湖。毛澤東心懷糧食，卻喜歡上另外一個(gè)：常熟熟田田常熟。另一幅對(duì)聯(lián)的上聯(lián)出自山西軍閥閻錫山：閻錫山游錫山錫山無(wú)錫。閻錫山登報(bào)征求下聯(lián)，竟然一時(shí)無(wú)人能應(yīng)。解放后，人民日?qǐng)?bào)社社長(zhǎng)范長(zhǎng)江答復(fù)給毛澤東的下聯(lián)是：范長(zhǎng)江到長(zhǎng)江長(zhǎng)江江長(zhǎng)。毛澤東為此非常開心。無(wú)錫別名金匱，起因于雍正二年（1724 年）的無(wú)錫分治：以大運(yùn)河為界，大運(yùn)河以西為無(wú)錫縣，大運(yùn)河以東為金匱縣。大運(yùn)河以西命名為無(wú)錫縣的理由，就是無(wú)錫湖：無(wú)錫湖的15000 頃水域，大致就是雍正四年無(wú)錫縣的土地。
金匱縣則得名于金匱山。金匱山在無(wú)錫市中心的大婁巷，是一個(gè)永土石堆起來(lái)的高墩。金匱山高約7～8米，周長(zhǎng)約100 米。相當(dāng)于一幢三層樓房高，在當(dāng)時(shí)是無(wú)錫全城的最高點(diǎn)，登上山可以看見當(dāng)時(shí)無(wú)錫全城街巷?！稛o(wú)錫金匱縣志》稱它是：“舊為邑之鎮(zhèn)山”。元《無(wú)錫志》“山川”則記載了金匱山的詳情：“周回?cái)?shù)十丈。當(dāng)邑之中，邑之主山也。世傳有金匱藏書于山下，為無(wú)錫之巨鎮(zhèn)，故名。今按：此山負(fù)土所成，要非天設(shè)。居邑之中，故指為鎮(zhèn)山云”。據(jù)說(shuō)，金匱縣并不是與無(wú)錫湖毫無(wú)關(guān)系，也有部分土地屬于古無(wú)錫湖，這是一縣分治兩縣無(wú)法避免的事情。
梁溪得名于河：梁溪河。據(jù)《梁溪舊志》記載：“是溪在縣城西，梁打通中重浚，故號(hào)曰梁溪。”這就是說(shuō)，梁溪的梁，與梁鴻沒有半毛錢關(guān)系，是南朝宋齊梁陳的梁朝的梁。大中是梁武帝的年號(hào)。北宋抗金名相李綱久居無(wú)錫，自號(hào)梁溪先生，梁溪居士，出版了梁溪先生文集，這才讓梁溪的名號(hào)聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。
總而言之：無(wú)錫因湖得名，是無(wú)錫地名的大名。金匱因山取名，是無(wú)錫地名的別名。梁溪因河得名，是無(wú)錫地名的自號(hào)。包厚昌讓無(wú)錫變成以山得名，誤導(dǎo)了毛澤東，也誤導(dǎo)了無(wú)錫地理和無(wú)錫歷史。
公元前222 年秦始皇東巡會(huì)稽時(shí)，先到黑龍的龍頭錫山，開挖了映山湖鎮(zhèn)壓龍氣。然后沿著十八灣山路，在夫椒山（現(xiàn)在的馬山）的最西側(cè)登島，看見太湖的山清水秀，鳥語(yǔ)花香，便想游遍全島，當(dāng)他舉鞭狠抽朝馬屁股三下后，馬頭高高仰起，鬃毛根根豎起，大叫一聲，用力一蹬，頓時(shí)四腳騰空，把秦始皇拋到了半空，一路向東北方向狂奔而去。由于這匹馬被秦始皇打痛了，所以四腳一蹬的時(shí)候，用力實(shí)在太大，就在石頭上踩下了四只馬蹄印，人們?yōu)榱思o(jì)念這件事，從此以后，就把夫椒山改稱為馬跡山，后來(lái)抽調(diào)了一個(gè)跡字，成為現(xiàn)在的馬山。太湖十八灣原名湖埭，埭是堤壩的意思。就是太湖的堤壩。后人抽掉了三點(diǎn)水，成為如今的胡埭。
滄海桑田！胡埭，湖埭，太湖的堤壩，其實(shí)最早在秦始皇東巡會(huì)稽時(shí)，沿著太湖十八灣，在堤壩上鋪設(shè)的，只是2 米寬的車道，只能讓馬車通行。民國(guó)時(shí)期，雪堰橋出了一個(gè)名人吳稚暉，蔣介石為了吳稚暉乘坐汽車回鄉(xiāng)，擴(kuò)建了十八灣的公路。當(dāng)時(shí)居住在黿頭渚的音樂家聶耳。多從從黿頭渚乘船到二灣，聽到了筑路工人的號(hào)子聲，產(chǎn)生了著名的《大路歌》。1934 年3 月通車，太湖十八灣的車道寬度達(dá)到了3-4 米，開始有了汽車通行。如今的太湖十八灣，已經(jīng)是寬度28 米左右的雙向四車道了。
公元691 年武則天改朝稱帝當(dāng)了女皇帝，擔(dān)心無(wú)錫黑龍翻天，曾經(jīng)派狄仁杰到無(wú)錫處置。最倒霉的人是伍子胥：祭祀伍子胥的寺廟全部被毀。但是，狄仁杰走后，老百姓把祭祀伍子胥的地方遷移到錢塘江，讓吳國(guó)大忠臣伍子胥當(dāng)了錢塘江的前潮神、后潮神是越國(guó)大忠臣文種。從武則天當(dāng)女皇以后，伍子胥的祭壇就離開了無(wú)錫，與越國(guó)的文種一起走進(jìn)了杭州與錢塘江。吳越兩國(guó)的民眾，同宗同族同樣的膚色，雖然身處你死我活的敵國(guó)，但是卻能夠友好相處。在太湖里遭遇風(fēng)浪，都是相互營(yíng)救，提供幫助。1888 年無(wú)錫縣令廖倫有感于江浙兩省的老百姓的親密關(guān)系，親書“包孕吳越”，刻石于黿頭渚。成為黿頭渚一景：中華民族永遠(yuǎn)都血濃于水，在戰(zhàn)爭(zhēng)中不斷走向走向融合，最終分久必合，走向大一統(tǒng)。”包孕吳越“，如果想象為“包孕臺(tái)?！保敲?，如今的臺(tái)海之間，又何嘗不能是當(dāng)年的吳越之間呢？伍子胥是吳國(guó)忠臣，我是共產(chǎn)黨員。文種是越國(guó)忠臣，臺(tái)灣邢祖援老將軍是國(guó)民黨高級(jí)將領(lǐng)。伍子胥、文種能結(jié)對(duì)做潮神，我們也能結(jié)為知交，合著出版《古文孝經(jīng)解讀》（由上海三聯(lián)書店出版發(fā)行），為弘揚(yáng)兩岸的孝經(jīng)文明而一起努力，其實(shí)，這就已經(jīng)是包孕臺(tái)海的知行合一了！
3、龍身：華藏寺與墓葬
南宋的宋高宗也看到了無(wú)錫的這一條黑龍，想到的卻是墓地。南宋紹興24 年（1154 年），宋高宗皇帝將太師張俊賜葬于九龍灣南側(cè)的華藏山下，為了每年祭祀張浚，特在墓左側(cè)建造了寺院，賜名“華藏褒忠顯親禪寺”，簡(jiǎn)稱華藏寺。為宋代江南十大名剎之一。
解放前，華藏寺是胡埭鄉(xiāng)的宗教圣地。每年四月初八浴佛節(jié)（釋迦牟尼佛誕辰），華藏寺都會(huì)舉辦盛大的廟會(huì)，我的祖母及許多鄉(xiāng)親都前去聽高僧“宣講”，然后回家給我們講故事、說(shuō)道理。《三世佛》《韋陀》《四大金剛》《舍身飼虎》《拈花微笑》等許多故事，都是從華藏寺的廟會(huì)流傳到胡埭各鄉(xiāng)村的。1965 年胡埭鄉(xiāng)政府把廟會(huì)改為物資交換的集市，把時(shí)間從四月初八改為5 月1 日，地點(diǎn)從華藏寺改為胡埭鎮(zhèn)。華藏寺改為軍營(yíng)。1998 年起，經(jīng)有關(guān)部門批準(zhǔn)，在居士浦濟(jì)昌等人的努力下，原華藏寺西側(cè)的山灣復(fù)建華藏寺，時(shí)全國(guó)政協(xié)副主席、全國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生親筆題寫了“華藏寺”寺匾。修繕后的華藏寺氣勢(shì)恢宏，有天王殿、大雄寶殿、觀音殿、大悲殿和鼓樓等建筑。我曾多次走訪華藏寺，把先人的牌位放置進(jìn)了華藏寺。華藏寺的僧眾與參加建寺服務(wù)、以及在寺廟養(yǎng)老的老人，人人都正心誠(chéng)意，令我感佩，我與靈山寺無(wú)相法師交談的時(shí)候，曾經(jīng)請(qǐng)法師比較靈山寺與華藏寺的差別，法師說(shuō)：首先是華藏寺可以免費(fèi)，靈山寺卻只能高價(jià)，其次，來(lái)靈山寺的人，虛情假意的游客較多；去華藏寺的人，正心誠(chéng)意的居士較多。我不得不佩服大師言語(yǔ)中的風(fēng)度和胸懷。
《胡埭鄉(xiāng)志》把華藏寺的張俊改為張浚，曾引起了我父親的極大憤怒：張俊是跪在杭州岳墳前的四大鐵丑之一，是遭萬(wàn)人唾罵的大奸臣。與張俊同一時(shí)代的張浚是與韓世忠齊名的抗金名將。一字之差，非同小可！
龍身也是無(wú)錫市民去世后的歸宿之地：絕大多數(shù)無(wú)錫人的墓地與龍身有關(guān)。在龍身上對(duì)逝者瞻仰人數(shù)最多的，是龍身的山腳下的無(wú)錫烈士陵園。我的四叔叔陳浩昌是離休干部，他的骨灰盒，就存放在那里。我七世祖陳常墓在電影膠片廠小禮堂背后的山頭——馬鞍嶺上。我們家族的祖墳在楊灣山腳下，俗稱陳大墳。蘇門四學(xué)士之一的秦觀墓在惠山南麓。秦觀后人聚居小胡山，墓地是秦大墳。明代，秦觀后人秦金建寄暢園，又名秦園，與瞻園、留園、拙政園并列為明朝的江南四大名園?？滴?、乾隆下江南，寄暢園是必到之處。景色特點(diǎn)是一步一景。如今寄暢園周圍大煞風(fēng)景的建筑物，消滅了一步一景的景觀基礎(chǔ)。
蘇東坡在宜興置辦了田產(chǎn)，在無(wú)錫交友甚眾，始終有落戶無(wú)錫的愿望。所以，蘇東坡就有后人落戶楊灣。孟灣有孟忠厚小王墓。十八灣還有蔣市、鄒忠倚狀元墓、原國(guó)家副主席榮毅仁生母之墓現(xiàn)代文學(xué)家陳源、凌淑華夫婦合葬墓、氣象學(xué)家竺可楨妻子與岳父母墓、原中宣部張陸定一父親陸澄廟和祖父母的墓地等等、
榮德生為他的哥哥建造了榮中敬墓。他自己葬于茅城山公墓。我祖母王梅卿的墓地就在附近，文化大革命中，我祖母的墓地被紅衛(wèi)兵所毀，榮德勝墓也沒能幸免。沿著龍身，除了幾千年以來(lái)民俗自發(fā)形成的大量私人墓葬。解放后還出現(xiàn)了公墓。最有名的是茅城山公墓（1966 年被毀）和現(xiàn)在的湖景公墓。
榮德生自己葬在茅城山公墓（1966 年被毀）?，F(xiàn)在有湖景公墓。我祖父母、父母親、二叔叔與二嬸嬸，甚至我不久前去世的大姐的骨灰，也葬入了湖景公墓。
明正德年間（1506 年—1521 年），1506 年的昆山新狀元顧鼎臣游覽錫惠名勝，說(shuō)：無(wú)錫不出狀元的原因，很可能是惠山、錫山這一條龍脈沒有龍角。他把進(jìn)入無(wú)錫的天目山余脈比作“龍”，把錫山比作龍頭。認(rèn)為無(wú)錫之所以自南宋蔣重珍以來(lái)長(zhǎng)期不出狀元，是龍頭上沒有角，而在錫山山頂上建塔，則可解決問(wèn)題。
明嘉靖元年（1522 年），顧懋章、顧可學(xué)父子采信此議，在錫山頂建成了一座石塔，以鎮(zhèn)風(fēng)水。明嘉靖二十三年（1544 年），無(wú)錫閭江村吳情高中一甲第一名，卻因?yàn)閰乔橹C音無(wú)情，觸痛了嘉靖皇帝為父親爭(zhēng)名失利的痛處，痛失狀元，改為探花。不久后吳情在南京鄉(xiāng)試當(dāng)主考官，又遭誣陷。后來(lái)回鄉(xiāng)辦義學(xué)、設(shè)義倉(cāng)，做了許多好事。還做了一個(gè)楠木廳。榮德生建造梅園的時(shí)候，設(shè)法把吳情的楠木廳，從閭江遷移到了梅園，成為如今梅園的《誦豳堂》。我父親多次帶我到《誦豳堂》誦讀《豳風(fēng)》，以感恩農(nóng)民伯伯的辛勤勞動(dòng)。
太湖十八灣的兩個(gè)狀元郎，孟灣蔣重珍留下的狀元橋、狀元浜，只是名字，不見了實(shí)物。吳情有幸，把她的楠木廳留在了梅園：這是榮德生的功勞！可惜！榮德生一生鐘愛楠木，他自己的那一口獨(dú)木雕制的楠木棺材，卻被紅衛(wèi)兵付之一炬！
吳情的遭遇，讓無(wú)錫老百姓更加迷信龍角的說(shuō)法。于是無(wú)錫百姓計(jì)劃除石塔以外，在錫山頂再建一座空心塔。明萬(wàn)歷二年（1574 年），錫山頂?shù)臉情w式空心塔進(jìn)行建設(shè)。同年，無(wú)錫考生孫繼皋中狀元，該塔成為無(wú)錫文風(fēng)的象征。明萬(wàn)歷四年（1576 年），時(shí)任常州知府施觀民為空心塔取名“龍光塔”。
龍光塔下是無(wú)錫市第一中學(xué)，是我的母校。被無(wú)錫市民視為錫山腳下的龍珠。1911 年建校，創(chuàng)建人陶守恒（陶達(dá)三），他的長(zhǎng)子陶琪愛好攝影，是我的摯友。
5、龍尾旁邊的靈山大佛
馬山有一個(gè)名叫祥符禪寺的千年古寺?，F(xiàn)在的靈山大佛就是在祥符禪寺的舊址上建設(shè)的。唐僧玄奘從印度取經(jīng)回來(lái)此游歷的時(shí)候，覺得祥符禪寺很像他在印度學(xué)習(xí)時(shí)生活過(guò)的一個(gè)寺廟，因此而取名小靈山。玄奘有一名弟子曾經(jīng)借宿在祥符禪寺翻譯佛經(jīng)。1994 年趙撲初先生踏遍了整個(gè)太湖，最終選定了小靈山作為靈山大佛銅像的落腳地點(diǎn)。靈山勝境主要景點(diǎn)包括：靈山大佛、九龍灌浴、靈山梵宮、五印壇城、拈花灣、丁福保紀(jì)念館等景觀，如果全部游覽完畢，至少大半天或者一整天的時(shí)間。
我經(jīng)常走訪的無(wú)錫寺廟有：馬山祥符禪寺、華藏寺、黿頭渚的廣福寺、梅園的開原寺、南禪寺，因?yàn)槲覐男∠矚g抄寫《金剛經(jīng)》，我們家族的世交周道振，曾經(jīng)想把他珍藏的幾十本佛經(jīng)傳承給我保存。我婉拒之后，與一批文征明史料一起。都捐贈(zèng)給無(wú)錫博物館。道振公想為亡妻張?jiān)伦鹱龇鹗?。我與父親一起找到開原寺主持談?wù)摯耸?，主持卻建議我們不要浪費(fèi)錢財(cái)，把這一筆錢花到活著的親友身上為好。廣福寺、開原寺的主持，外表光鮮，內(nèi)衣卻縫縫補(bǔ)補(bǔ)，戴的眼鏡的架子、鏡片，都是廉價(jià)商品。我詢問(wèn)香火錢的用途，他們都說(shuō)：與他們個(gè)人無(wú)關(guān)。靈山寺的無(wú)相法師給了我一個(gè)電話號(hào)碼，建議我再去馬山打電話找他，我理解他的意思是讓我節(jié)省門票錢。但是，我從來(lái)沒有使用過(guò)這個(gè)電話號(hào)碼：我們共產(chǎn)黨員不信佛，但是，只要進(jìn)佛門圣地，就要入鄉(xiāng)隨俗，誠(chéng)心誠(chéng)意。
我曾經(jīng)在丁福保紀(jì)念館落成開館那天，與無(wú)相法師有過(guò)一次相當(dāng)深刻的交流，一起探討了幾個(gè)高深的哲學(xué)問(wèn)題。其中之一是關(guān)于《西游記》的《真假美猴王》。我問(wèn)：如來(lái)佛打死的六耳獼猴有三種可能性。第一是打死的是孫悟空，活下來(lái)的是六耳獼猴。第二是打死的是六耳獼猴，活下來(lái)的是孫悟空，第三是：如來(lái)佛自己都無(wú)法確認(rèn)自己打死的究竟是否是真的六耳獼猴。法師，你覺得哪一種可能性最大呢？法師的回答令我感嘆：“第三種可能性最大！人心難測(cè)??！”我頓時(shí)茅塞頓開：領(lǐng)導(dǎo)處理下屬的時(shí)候，誤傷好人，放過(guò)了壞人，其實(shí)是難免的！
拈花灣的主要景點(diǎn)有半月銜日、香月花街、拈花塔、微笑廣場(chǎng)。拈花灣作為靈山佛教文化的重要組成部分，總體以“禪”為主題元素，“禪”連接了靈山文化景區(qū)整體的佛教文化與旅行度假雙重命題，讓拈花灣擁有了“東方禪意生活樂土，世界心靈度假花園”的總體定位。
6、黿頭渚
我每一次游覽黿頭渚之前，總忘不了翻閱一下《紅樓夢(mèng)》：拍攝電影《追魚》的景點(diǎn)《藕花深處》，就是大觀園里的一個(gè)景點(diǎn)，也是楊令茀女士為史湘云設(shè)計(jì)的居所。據(jù)說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》金陵十二釵中，楊八妹最喜歡的是史湘云。史湘云的住處，就是藕香榭，中國(guó)第一步彩色影片《追魚》的取景地，就是《藕花深處》，而《追魚》的主角，就是電影《紅樓夢(mèng)》的主角王文娟、徐玉蘭。黿頭渚的一草一木、一磚一瓦一石，都灌注了楊令茀女士的紅樓夢(mèng)情結(jié)。
建造黿頭渚的楊翰西先生與我祖父私交不錯(cuò)：楊翰西是無(wú)錫縣的商會(huì)會(huì)長(zhǎng)、商團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)，我祖父陳怡安是富安鄉(xiāng)（胡埭鄉(xiāng)的原名）的商會(huì)會(huì)長(zhǎng)、商團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)，是直接的上下級(jí)關(guān)系。1924 年江浙戰(zhàn)爭(zhēng)，他們兩都沒有能在家過(guò)年，都在第一線成功地把國(guó)民黨江浙兩省的軍閥部隊(duì)擋在了家鄉(xiāng)之外。楊翰西有一個(gè)逸聞：他是小老婆的兒子，母親去世后，他堅(jiān)持要從正門出殯，就自己躺在棺材上出大門，還自己大喊：“楊大老爺出門羅！”因此而招來(lái)了不少非議和晦氣。1937 年淞滬戰(zhàn)爭(zhēng)期間，他是被公認(rèn)的滬寧線上抗日第一人。日本人殺到無(wú)錫的時(shí)候，大運(yùn)河里流淌著尸體，勝利門一帶火光沖天。他哀嘆著“我不入地獄誰(shuí)入地獄！”當(dāng)上了日本人的縣維持會(huì)長(zhǎng)，我祖父則當(dāng)上了鄉(xiāng)維持會(huì)長(zhǎng)。然后就是自掏腰包，安排救火、打撈尸體、埋葬尸體，這件事情，被愛國(guó)作家鄭振鐸寫進(jìn)了他的小說(shuō)《最后一課》，編入了我們讀書時(shí)候的語(yǔ)文課本。當(dāng)年我讀到這一篇課文的時(shí)候，我父親鄭重其事地講了整個(gè)詳細(xì)過(guò)程。問(wèn)我：“你會(huì)怎么辦？”我回答：“我當(dāng)然下地獄！下地獄與舍身飼虎相比，要輕松多了呀！”抗戰(zhàn)勝利后，楊翰西雖然還是被作為漢奸處置，但畢竟在無(wú)錫市民的維護(hù)下安度晚年。我祖父則直接繼續(xù)當(dāng)鎮(zhèn)長(zhǎng)：由替日本人當(dāng)鎮(zhèn)長(zhǎng)改為當(dāng)國(guó)民黨的鎮(zhèn)長(zhǎng)。解放后受到蘇南行政公署的禮遇，也安度晚年。
楊翰西有個(gè)嫡親妹妹叫楊令茀，是一個(gè)才女，著名的書畫家，特別鐘情于《紅樓夢(mèng)》中的大觀園。我父親最贊賞的作品，就是她親手制作的《大觀園模型》。楊令茀的大觀園模型，把曹雪芹的筆墨文字化為立體園林。模型占地5.33 平方米，模型里黃沙鋪地、青苔繞徑，林木蓊郁，粉墻蜿蜒，疊石為山，折枝為樹，架有藤蘿，池有畫舫，亭臺(tái)樓閣，水謝橋梁，人物器具，無(wú)不惟妙惟肖。其鬼斧神工，令人嘆服。這座大觀園模型，曾先后去上海、北京展出，深得贊譽(yù)。當(dāng)時(shí)的無(wú)錫《轟報(bào)》發(fā)表了著名畫家胡丁鷺《詠大觀園模型詩(shī)詞4首》，被傳誦一時(shí)。后來(lái)，大觀園模型被楊令茀女士帶往美國(guó)展覽，參觀者也贊譽(yù)不已。如今，大觀園模型被保存在美國(guó)。所以，我父親就認(rèn)為：中國(guó)大地上最接近大觀園真實(shí)的，非黿頭渚莫屬。
楊令茀女士的父親是李鴻章的得力干將楊宗鐮，生了五個(gè)兒子：老大楊味云（壽楠），老二楊翰西（壽楣）建造了黿頭渚。楊令茀女士最小，排行楊八妹（《楊家將》也有七郎八妹）。
楊八妹擅書畫，從小就師從名家吳觀岱，與民國(guó)時(shí)期的書畫家齊白石等都有來(lái)往，也有一些書畫配。楊八妹與滿清皇室來(lái)往非常密切。與德齡公主是閨蜜，得到了溥儀老師陳寶琛的賞識(shí)和提點(diǎn)，臨摹了宮中上百幅的歷代帝王像。與瑜太妃、皇后婉容都有交往，并為她們畫像?，F(xiàn)在海內(nèi)外廣為流傳的許多滿清皇帝皇后、甚至明朝皇帝的畫像，以及許多皇宮里的實(shí)景畫，都出自楊八妹之手。恭王府、孚王府等，更是她無(wú)數(shù)寫生畫的畫筆下的主題，這樣一來(lái)，就產(chǎn)生了兩個(gè)結(jié)果：第一個(gè)結(jié)果，就是《大觀園模型》。第二個(gè)結(jié)果，就是幫助哥哥楊翰西在建造黿頭渚的時(shí)候布置景點(diǎn)。
當(dāng)年建造黿頭渚，每一刻都離不開楊令茀的精心指導(dǎo)：楊令茀把她對(duì)大觀園的理解和想象，融入進(jìn)了黿頭渚的一草一木、一磚一瓦！楊令茀終生未嫁，可惜！生前也終生沒能再重回?zé)o錫。她在美國(guó)的時(shí)候，臺(tái)灣曾派人勸她到臺(tái)灣度晚年。她寫詩(shī)明志：“ 我在海外作隱倫，每見葉落思?xì)w根。小箕山下先塋在，歸去長(zhǎng)依父母靈。” 1972 年，她曾寫信給周恩來(lái)總理，表白她思?xì)w并欲將珍藏文物和她在故宮臨摹的帝后畫像獻(xiàn)給祖國(guó)的心愿。時(shí)中美尚未建交，因而由我國(guó)駐加拿大大使李文洲轉(zhuǎn)告，同意她回國(guó)定居。但當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)正處于“文化大革命”時(shí)期，她遲遲沒能成行。1978 年9 月5 日，楊令茀病逝于美國(guó)卡麥爾城，終年91 歲。她逝世后， 其侄楊通誼遵照她生前遺囑，將她珍藏的文物捐贈(zèng)給北京故宮博物館；將她早年在故宮臨摹的15 幅歷代帝后像以及她的詩(shī)文書畫，捐贈(zèng)故鄉(xiāng)無(wú)錫市博物館。1982 年，她的遺骨安葬在太湖十八灣的管家灣的管社山下。管家灣屬胡埭。為了盡到地主之誼，我父親帶著我一起去參加了楊令茀的葬禮。
楊令茀詩(shī)句云：小箕山下先塋在，歸去長(zhǎng)依父母靈。她之所以對(duì)小箕山情有獨(dú)鐘，除了依父母靈，還有一個(gè)原因：黿頭渚的黿，是一只抬頭仰望的黿，而黿的正對(duì)面，黿所能夠看到的，正是小箕山（曾經(jīng)是榮德生的私人別墅）。
7、小箕山
據(jù)說(shuō)，當(dāng)時(shí)陪同郭老，在黿頭渚舉目遠(yuǎn)眺的時(shí)候，也與黿一樣，看到了對(duì)面的哪一個(gè)雪白的大煙囪，郭老詢問(wèn)道：“那是什么地方？”隨行的人回答說(shuō)：“這是毛主席到無(wú)錫住的小箕山。那個(gè)白煙囪冒煙的時(shí)候就說(shuō)明：毛主席到無(wú)錫來(lái)了?！薄疤呀^處，畢竟在黿頭?！惫细锌卣f(shuō)。
我也去過(guò)小箕山，是用部隊(duì)的快艇周游太湖，進(jìn)小箕山是為了“歇歇腳”，休息一下的。當(dāng)時(shí)的小箕山里荷花盛開，美麗極了！我們瞻仰了毛澤東臥室，非常簡(jiǎn)樸！與廚師們暢談毛澤東的食譜的時(shí)候，他們把毛澤東的節(jié)儉與西哈努克的奢靡做了對(duì)比，令我們感慨萬(wàn)分：為自己能夠有這樣一個(gè)節(jié)儉的領(lǐng)袖而慶幸！
8、龜靈圣母：太湖仙島
太湖仙島原名三山，因?yàn)樾嗡茷觚?，俗稱烏龜山。傳說(shuō)是龍爸爸的愛妻，也是黿的媽媽?，F(xiàn)在是黿頭渚景區(qū)內(nèi)一組湖中小島，總面積12 公頃。由東鴨、西鴨、大磯、小磯4 個(gè)小島組成，總面積約2 平方千米，周長(zhǎng)約2.5 千米。該島如神龜靜伏水面，綽約多姿，恍如“蓬萊仙島”。島上玉宇瓊樓，石窟靈洞，林木蒼翠，獼猴戲耍，中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富多彩，處處美輪美奐，不啻一清曠疏朗，超凡脫俗的仙境勝地。逍遙游仙島，定會(huì)給您留下“疑在畫中，猶在鏡里”的難忘記憶。
9、二灣：畫龍點(diǎn)睛
二灣地處太湖北側(cè)，面臨太湖，背靠青山，是太湖十八彎的核心地段，也是黑龍的眼睛。1937 年復(fù)旦大學(xué)喬遷選址，最終選擇的，就是二灣這一塊寶地。八一三淞滬抗戰(zhàn)的爆發(fā)，復(fù)旦大學(xué)遷往重慶，成為西南聯(lián)大的一部分。二灣錯(cuò)失了成為復(fù)旦大學(xué)校區(qū)的這個(gè)寶貴的歷史機(jī)遇。后來(lái)在二灣的最深處建成了無(wú)錫市濱湖療養(yǎng)院，就是定影膠片廠人人皆熟悉的紅大樓。據(jù)說(shuō)在這里，只要打開任何一扇朝南的窗戶，都是一道靚麗的太湖美景。
大躍進(jìn)時(shí)期的1958 年，有一批聰明的無(wú)錫人研究出了膠片的生產(chǎn)技術(shù)，產(chǎn)出了第一條國(guó)產(chǎn)電影膠片，成為了名副其實(shí)的中國(guó)電影工業(yè)的奠基者。1963 年的“調(diào)整鞏固充實(shí)提高”，萌芽中的電影膠片廠被強(qiáng)行關(guān)停。1969 年，國(guó)家投資5009 萬(wàn)元人民幣，重建無(wú)錫市電影膠片廠。5009 萬(wàn)元，超出了1963 年無(wú)錫人的存款總額。
1975 年，由范耀德、蔣錦偉、李國(guó)炎、浦茂仁、虞盤興和我組建的電影膠片廠極簡(jiǎn)辦公室三通一平小組，開始在太湖里鋪設(shè)一條消滅灣區(qū)的玉帶：就是把大雷嘴、小雷嘴這兩個(gè)凸出去的嘴巴連成一條直線。玉帶建成后，去馬山的車輛再也不用在二灣拐個(gè)大彎，而是沿太湖一路直線行駛。除了方便交通，也為電影膠片廠的建設(shè)，增添了一大片土地：廠區(qū)翻了一倍多，擴(kuò)大為29 萬(wàn)平凡米，
這樣一來(lái)，過(guò)去的二灣就成了滄海桑田！地名的概念：凸出來(lái)是“嘴”，凹下去是“灣”。但上海的陸家嘴，已經(jīng)找不到那里有一絲半毫凸出來(lái)的嘴的地理痕跡。上海的江灣，同樣也找不到一星半點(diǎn)凹下去的灣的地理上的蛛絲馬跡。同理：無(wú)錫太湖十八灣最大的二灣，如今也已經(jīng)找不到灣的地理蹤影。
國(guó)家對(duì)無(wú)錫市電影膠片廠的5009 萬(wàn)投資中，有一筆開支特別引人注目，那就是污水處理車間！1975 年的中國(guó)和無(wú)錫，還到處都是青山綠水，沒有絲毫環(huán)保壓力。但是，蔣式棟廠長(zhǎng)卻斬釘截鐵地說(shuō)：“我們?cè)谔吔◤S，就一定要負(fù)起責(zé)任，當(dāng)好太湖的衛(wèi)士?！碑?dāng)時(shí)電影膠片廠的污水處理設(shè)備，就連見多識(shí)廣、經(jīng)驗(yàn)豐富的四化建老師傅都是第一次接觸。1977 年12 月，國(guó)務(wù)院環(huán)境保護(hù)辦公室副主任李少白專程檢查時(shí)，認(rèn)定我們的環(huán)保設(shè)施是當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)最先進(jìn)的。1980 年5 月，上海市委副書記陳沂希望我們的污水處理設(shè)施能夠做出成績(jī)，積累經(jīng)驗(yàn)與上海交流。1981 年4 月10 日，西德環(huán)保團(tuán)長(zhǎng)Eberie（卡爾期魯厄核研究中心教授）等；1981 年10 月中旬，日本大阪環(huán)保團(tuán)隊(duì)等，也聞?dòng)崊⒂^了我們的污水處理。我作為電影膠片廠派出的學(xué)徒，更是如饑似渴地拼命學(xué)習(xí)這些新技術(shù)。我們的環(huán)保，把污水管道作為污水處理的牛鼻子：每一滴污水都要嚴(yán)防泄漏！我們每天要沿著污水管道反復(fù)步行，用鼻子和聽棒檢查是否有泄漏。我們用意檢查污水處理成果的養(yǎng)魚池里的魚兒，總是鮮活的。1994 年電影膠片廠與柯達(dá)合資，柯達(dá)一進(jìn)二灣，就在廠區(qū)打了36 口深井，檢測(cè)到了二灣地區(qū)所有網(wǎng)塊的環(huán)保數(shù)據(jù)：證明我們電影膠片廠對(duì)二灣這一塊土地的環(huán)保，卻是是盡到了責(zé)任的。1999 年柯達(dá)離開二灣的時(shí)候，重新對(duì)這36 口深井做了一次全面檢測(cè)，數(shù)據(jù)證明：柯達(dá)公司對(duì)二灣，同樣也盡到了責(zé)任。
雖然說(shuō)對(duì)電影膠片廠或柯達(dá)（無(wú)錫）公司影響最大的，是來(lái)勢(shì)洶洶的數(shù)字技術(shù)，但是，最終把電影膠片廠趕出二灣的，還是太湖水的污染問(wèn)題，或者說(shuō)是太湖水的藍(lán)藻危機(jī)。雖然業(yè)已查明：太湖藍(lán)藻的爆發(fā)、太湖湖水的污染，我們電影膠片廠、柯達(dá)公司、阿爾梅公司，都不是主要責(zé)任人，但是，太湖水的污染問(wèn)題，還是逼著我們?cè)?009 年完全搬離了二灣。留下了占地440 畝的土地和9 萬(wàn)平方米的建筑，成為無(wú)錫市乃至華東地區(qū)現(xiàn)存最大的當(dāng)代工業(yè)遺址。
14 年后，如今的二灣早已經(jīng)滿目瘡痍，徹底荒廢，空無(wú)一人。不僅不再是龍?bào)w上的一顆明珠，而是成了龍?bào)w上的一塊瘡疤，讓每一個(gè)經(jīng)過(guò)二灣的人，都對(duì)二灣成為廢墟而感到困惑，甚至對(duì)我們無(wú)錫膠片人進(jìn)行毫不留情的問(wèn)責(zé)：責(zé)怪我們是污染了太湖水的罪人！
但是，好在黑龍?zhí)兜那嗌經(jīng)]變、綠水還在。黑龍、烏龜、黿、蟾蜍及魚蝦們也都沒有改變，那么，只要有人在二灣畫龍點(diǎn)睛。二灣必將會(huì)飛龍?jiān)谔?，再度輝煌！
雖然我們無(wú)錫膠片人身已走，但情與心還留在二灣！
1、1975 年5009 萬(wàn)的國(guó)家巨額投資所形成的不動(dòng)產(chǎn)，還在等待著后繼者的啟用。其中：土地440 畝、建筑物111 棟（建筑面積9 萬(wàn)平方米）。其中最大的是片基車間。其次是三醋酸車間，這兩個(gè)建筑，是任何一個(gè)到二灣來(lái)畫龍點(diǎn)睛的人必然會(huì)留用的。那些職工宿舍、食糖等生活設(shè)施，是為進(jìn)二灣第一期、二期工程的施工人員留下來(lái)的準(zhǔn)備物資。
2、供電系統(tǒng)：三萬(wàn)五變電所有永無(wú)停電之患的雙路供電，六個(gè)分變及電纜布滿了整個(gè)二灣的每一個(gè)角落，等待后人的啟用。
3、華東地區(qū)最大的安系統(tǒng)冷凍站：44 萬(wàn)大卡冷凍機(jī)18 臺(tái)（其中四臺(tái)是深冷的雙級(jí)壓縮機(jī)）。
4、無(wú)離子水站的水處理設(shè)備與800 立方米的無(wú)離子水儲(chǔ)罐，為后人建設(shè)高端飲用水打下了基礎(chǔ)。
5、對(duì)任何一個(gè)走進(jìn)二灣畫龍點(diǎn)睛的人，我們只有一個(gè)要求：環(huán)保！過(guò)去我們電影膠片廠人做到了、柯達(dá)也做到了！你們也必然會(huì)做到，正如我們敬愛的蔣式棟廠長(zhǎng)在建廠時(shí)說(shuō)的：我們?cè)谔吔◤S。就要做好太湖的衛(wèi)士！
自從1975 年范耀德從蟾蜍嘴出發(fā)游到三山的那一天起，我就滋生出一個(gè)愿望：讓游人經(jīng)過(guò)龍爸爸的貼身警衛(wèi)員蟾蜍的批準(zhǔn)后——就是購(gòu)買旅游門票，在蟾蜍嘴乘坐游艇，先去三山看望烏龜媽媽——就是憑票登陸太湖仙島，再?gòu)娜匠俗喍扇x頭渚看望兒子——黿頭渚的銅黿。也可以反向游覽：在黿頭渚看了兒子，去太湖仙島找烏龜媽媽，最后去貼身警衛(wèi)蟾蜍那里登陸二灣，看看黑龍爸爸的精氣神。
蟾蜍嘴被我們稱為老干點(diǎn)，就是化工部老干部在太湖邊的療養(yǎng)院，可供游客休息，還有一個(gè)很不錯(cuò)的老干點(diǎn)食堂，可供游客用餐。
每一個(gè)在黿頭渚-太湖仙島-二灣的旅途中的游客，特別是有獨(dú)生子女的三口之家，都能夠與黑龍的一家三口共享天倫之樂！白龍馬勞苦功高，奮斗！成功！名揚(yáng)四海！但是，不一定能擁有黑龍家屬的天倫之樂。蘇東坡《洗兒詩(shī)》說(shuō)的好：“人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生.唯愿我兒愚且魯，無(wú)災(zāi)無(wú)難到公卿?！碧K東坡的后人因此而落戶楊灣，其家族雖然默默無(wú)聞，卻也繁衍生息，成為楊灣的大族。兒女眾多的家庭，也不妨想一想：總該有一個(gè)兒女繞膝，弄兒床前戲，看婦機(jī)中織，享受一點(diǎn)天倫之樂吧！
這樣一來(lái)，黿頭渚就增加了一條新的旅游線路：1、黿頭渚-太湖仙島-二灣-闔閭城-靈山大佛-回?zé)o錫。2、黿頭渚-太湖仙島-二灣-梅園-回?zé)o錫。3、無(wú)錫-二灣-太湖仙島-黿頭渚-回?zé)o錫。在交通上，需要增加89路車的班次，以及為私家車設(shè)置停車場(chǎng)地。——二灣的場(chǎng)地是足夠的。有了人氣，二灣就不會(huì)再是太湖邊被荒廢的瘡疤了吧？
10、蠡湖（五里湖）、蠡園
蠡湖有一個(gè)美麗動(dòng)聽的故事。據(jù)說(shuō)，無(wú)錫地區(qū)的人心，曾經(jīng)一度墮落到人人極度自私，人人都只想為了自己的利益去陷害身邊的其他人。這就在天界惹了眾怒，確定用大洪水懲罰惡人。玉皇大帝在水淹無(wú)錫之前，先派八仙下凡無(wú)錫，看一看是否有極個(gè)別的好人值得活下來(lái)。還真的被鐵拐李找到了一個(gè)小叫花子，他的母親是個(gè)瞎子，小乞丐對(duì)母親非常孝順。鐵拐李告訴小乞丐：一旦衙門口石獅子的眼睛出血，你就趕緊背著你母親向北方逃命。記住：逃命的時(shí)候，千萬(wàn)不能回頭。于是，小乞丐天天去衙門口觀察石獅子的眼睛。這逐漸成了街頭巷尾茶余飯后的一個(gè)大笑話。殺豬的江屠獲悉此事，就想開個(gè)玩笑。江屠把豬血涂抹到石獅子的眼睛上，看小乞丐會(huì)怎么樣。小乞丐一看石獅子眼睛有血，回家背上瞎眼的母親向北一路狂奔。逃到五里湖這個(gè)地方，小乞丐感到累了，回頭一看：后面已經(jīng)是一片汪洋，所有的壞人都已經(jīng)葬身魚腹。小乞丐停下腳步的地方，從天上俯瞰，就是一個(gè)腳印：現(xiàn)在伸進(jìn)無(wú)錫市區(qū)的五里湖，又稱為無(wú)錫的內(nèi)太湖。
與五里湖民間傳說(shuō)匹配的是張渤的豬婆龍故事。天目山余脈從閭江口進(jìn)入無(wú)錫之后，綿延不絕，把太湖與芙蓉湖分隔的非常徹底：正常年景里，芙蓉湖一滴水都甭想流進(jìn)太湖！最嚴(yán)重的干旱年景，芙蓉湖只有15000傾，大家都能夠相安無(wú)事。一旦天上掉下點(diǎn)雨水，芙蓉湖就瘋狂膨脹，面積甚至接近太湖那般大小。老百姓苦不堪言。人們發(fā)現(xiàn)梅園、五里湖一帶是山脈唯一的一塊洼地，發(fā)大水的時(shí)候，還真的有芙蓉湖的大水，從這里流入太湖，大大緩解了洪澇災(zāi)害。于是，人們就想象出一只能夠挖穿山體的“豬婆龍”，還給了一個(gè)人名：張渤。
我在蠡園有一個(gè)每次必到的地方，就是眺望一下彭德懷居住的地方。黿頭渚有張聞天故居和聶耳故居。都是能激發(fā)我深度思考的好地方。
蠡園的四季亭別有風(fēng)味：春夏秋冬為一周，象征著人生的圓滿如意。春亭里的“溢紅”兩字，溢字寫了個(gè)錯(cuò)別字：拿掉了頭上的兩點(diǎn)，寓意“春色滿園關(guān)不住”。還是有點(diǎn)文化底蘊(yùn)的！
無(wú)錫太湖石從北宋宋徽宗開始運(yùn)送到京城及故宮、頤和園、承德山莊等地，石源逐漸枯竭。1911 年建設(shè)上海江灣跑馬場(chǎng)的時(shí)候，我血緣上的太公陳煥文押船運(yùn)到上海去的太湖石，很可能是運(yùn)出無(wú)錫的最后一批。如今這些太湖石，東一塊、西有塊的拋在草叢里，常令我在散步的時(shí)候感到痛心。
總算1918 年開始建設(shè)的黿頭渚。為無(wú)錫保留有一塊優(yōu)質(zhì)太湖石，石形玲瓏剔透，至少在無(wú)錫本地堪稱第一。1927 年才開始建設(shè)的蠡園就一塌糊涂，找不到一塊上等的太湖石了。王禹卿之海退而求其次，只好把建園收購(gòu)到的一大堆劣質(zhì)太湖石壘成了現(xiàn)在的假山。
我給蠡園假山取名為大觀園里的《翠嶂》。袁枚《造假山》說(shuō)得好：“半倚青松半青苔，一峰橫豎一峰廻。高低曲折隨人意，好處多從假字來(lái)。”真的是性情、思想和現(xiàn)實(shí)，是客觀存在。假的是美好、追求和幻夢(mèng)，是藝術(shù)創(chuàng)造。楊令茀女士的自傳書名是《翠微嶂》，大家都知道：翠微嶂是黿頭渚內(nèi)人人可見到的一塊摩崖石刻。1935 年，楊令茀女士用書畫。在德國(guó)嘲弄了希特勒，被驅(qū)逐回國(guó)后，就在黿頭渚刻寫了“翠微嶂”這三個(gè)大字。這里面，蘊(yùn)藏著楊令茀女士對(duì)大觀園的情感，也蘊(yùn)藏著她對(duì)無(wú)錫、對(duì)黿頭渚的深厚感情。在楊令茀女士的心目中，黿頭渚一直都是她魂?duì)繅?mèng)繞的《大觀園》啊！
11、影視城：
無(wú)錫環(huán)太湖建成的影視城，又稱中央電視臺(tái)無(wú)錫影視基地，位于江蘇省無(wú)錫市濱湖區(qū)山水西路，始建于1987 年，是以影視拍攝服務(wù)為主，兼具觀光旅游、文化娛樂、休閑度假等功能的綜合性旅游區(qū)。無(wú)錫影視城主要景點(diǎn)由三國(guó)城、水滸城、唐城、歐洲城等多余處影視拍攝景觀組成，占地面積100 萬(wàn)平方米，水域面積200 萬(wàn)平方米，是以三國(guó)、唐宋時(shí)期文化為背景的仿古建筑群。
12、無(wú)錫石景
我喜歡一首經(jīng)典老歌《有一個(gè)美麗的傳說(shuō)》：有一個(gè)美麗的傳說(shuō)，精美的石頭會(huì)唱歌，它能給勇敢者以智慧，也能給勤奮者以收獲，只要你懂得它的珍貴呀啊，山高那個(gè)路遠(yuǎn)，也能獲得，嗨～～～～～～有一個(gè)美麗的傳說(shuō)，精美的石頭會(huì)唱歌，它能給懦弱者以堅(jiān)強(qiáng)，也能給善良者以歡樂，只要你把它埋在心中啊，天長(zhǎng)那個(gè)地久，不會(huì)失落，嗨～～～～～～這首歌唱的是木魚石，我唱的時(shí)候，心里想的，卻是我家鄉(xiāng)無(wú)錫的太湖石?！^有兩個(gè)生命：自然生命屬于大自然，藝術(shù)生命在我們心中。仁者樂山，智者樂水，無(wú)錫人見仁見智：既樂水：愛太湖水。也樂山愛石：愛太湖石。
太湖石又名窟窿石：窟窿是孔洞，窟窿石就是自帶孔洞的石頭。也有另一種說(shuō)法：窟窿是共工觸不周山，撐天的天柱斷裂，天空被捅出了一個(gè)大窟窿。女媧采集太湖石補(bǔ)天，所以就有了窟窿石的名稱。太湖石，是由石灰?guī)r遭到太湖波濤的長(zhǎng)時(shí)間侵蝕而形成的。形狀各異，姿態(tài)萬(wàn)千，通靈剔透的太湖石，以“鄒、漏、廋、透”的特色成為中華奇石之首。
根據(jù)《西游記》生成的石頭故事：太湖石傳說(shuō)是女媧補(bǔ)天所用的石料。女媧補(bǔ)天完工后，剩下的一塊最大的太湖石，“其按周天三百六十五度，故有三丈六尺五寸高。按一年二十四節(jié)氣，故有二丈四尺圍圓。按九官八卦，故上有九竅八孔。四面更無(wú)樹木遮陰，蓋自開天辟地以來(lái)，每天受天真地秀，日月精華，感之既久，逐因通靈而產(chǎn)石卵，石卵又化為石猴”。這一只石猴，后來(lái)就成了大鬧天宮的孫悟空。
根據(jù)《紅樓夢(mèng)》生成的石頭故事：《紅樓夢(mèng)》原名《石頭記》。女媧補(bǔ)天完工后，有一塊太湖石被遺留在無(wú)稽崖的青埂峰上，這一塊石頭就是《紅樓夢(mèng)》里賈寶玉的前身。女媧補(bǔ)天完工的時(shí)候，這塊石頭自怨自艾，覺得自己命苦，心想著自己和補(bǔ)天的石頭不一樣，因?yàn)樘熨Y沒有她們聰明，所以沒有去補(bǔ)天的資質(zhì)。但是他也因此而逍遙自在。每天在青埂峰上思考人生，吸收日月精華，然后。有一天突然頓悟，就誕生了自己的意識(shí)，有了靈感。成了“通靈寶玉”。太虛幻境的警幻仙子，就把這塊太湖石帶到了太虛幻境中成為了神瑛侍者。然后神瑛侍者又想進(jìn)入凡塵歷盡紅塵，所以才有了之后的賈寶玉含玉而生。
無(wú)錫太湖石的宿命：讓太湖石走向世界的人，是無(wú)錫的憫農(nóng)詩(shī)人李紳（772 年－846 年）。李紳對(duì)無(wú)錫的鄉(xiāng)情很濃，他將惠山稱作為“家山”，還將二泉水稱為“人間靈液”，把二泉水帶進(jìn)了京城。宋代蘇軾也贊譽(yù)二泉水：“獨(dú)攜天上小團(tuán)月，來(lái)試人間第二泉”。他進(jìn)京做了大官之后，交了許多朋友。在政治上，他自己官居司空（水利部長(zhǎng)）高位，與牛李黨爭(zhēng)的主角、宰相李德裕（787-850 年）結(jié)交為政治上的死黨，李德裕離不開無(wú)錫的二泉水。李紳與另一個(gè)主角、宰相牛僧孺（780 年～848 年）也私交甚厚。牛僧孺離不開無(wú)錫的太湖石。
在文學(xué)上，李紳與白居易（772-846 年）、元稹（779 年—831 年）是中唐詩(shī)壇上的鐵三角。讀白居易的《編集拙詩(shī)成一十五卷因題卷末戲贈(zèng)元九（就是元?。?、李二十（就是李紳）》，字字句句都充滿了中唐詩(shī)壇上的這三個(gè)鐵哥們的真情厚誼。詩(shī)云：一篇長(zhǎng)恨《長(zhǎng)恨歌》有風(fēng)情，十首秦吟《秦中吟十首》近正聲。每被老元（老元是元稹的昵稱）偷格律，苦教短李（短李是李紳的昵稱。李紳個(gè)子矮小、擅長(zhǎng)寫短詩(shī)）伏歌行。世間富貴應(yīng)無(wú)分，身后文章合有名。莫怪氣粗言語(yǔ)大，新排十五卷詩(shī)成。
《西廂記》的故事家喻戶曉。作者是元代戲劇家王實(shí)甫。劇中的主人公張生，就是元稹本人。元稹生于大歷14 年（779 年），排行第九，因此小名元九。唐貞元15 年（799 年）元稹20 歲，風(fēng)華正茂。與其母系遠(yuǎn)親崔雙文在蒲州相遇。時(shí)因蒲州駐軍騷亂，元稹全力護(hù)花而生戀情。元稹把自己的初戀故事，講給了李紳分享。
李紳寫了《鶯鶯歌》：伯勞飛遲燕飛疾，垂楊綻金花笑日。綠窗嬌女字鶯鶯，金雀婭鬟年十七。黃姑上天阿母在，寂寞霜姿素蓮質(zhì)。門掩重關(guān)蕭寺中，芳草花時(shí)不曾出。因?yàn)橛辛死罴澋摹耳L鶯歌》，元稹就把自己的初戀，寫成了傳奇小說(shuō)《鶯鶯傳》（又稱《會(huì)真記》，意思是寫的是真人真事）。元稹寫道：“張生游于蒲，蒲之東十余里，有僧舍曰普救寺，張生寓焉。適有崔氏孀婦，將歸長(zhǎng)安，路處于蒲，亦止此寺?！娙艘騿识鴶_，大掠蒲人。崔氏之家，財(cái)產(chǎn)甚厚，多奴仆。旅寓驚駭，不知所托。先是，張與蒲將之黨有善，請(qǐng)吏護(hù)之。遂不及于難?！边@是《西廂記》的源頭。元稹在《鶯鶯傳》里寫了一首《明月三五夜》的詩(shī)：“待月西廂下（劇名《西廂記》的出處），迎風(fēng)戶半開。拂墻花影動(dòng)，疑是玉人來(lái)?！痹≡谖哪懨髁诵≌f(shuō)的來(lái)龍去脈：“貞元（甲申）歲9 月，執(zhí)事李公垂（就是李紳）宿于予靖安里第（李紳住在我長(zhǎng)安靖安里家里），語(yǔ)及予是（講起了我的初戀故事），公垂卓然稱異。遂為《鶯鶯歌》以傳之。崔氏小名鶯鶯，公垂以命篇（崔鶯鶯因李紳的《鶯鶯歌》而芳名傳世至今。）”
李紳與劉禹錫（772 年-842 年）等詩(shī)人也有交往。劉禹錫有《贈(zèng)李司空妓》詩(shī)傳世：“高髻云鬟宮樣妝，春風(fēng)一曲杜韋娘。司空見慣渾閑事，斷盡蘇州刺史腸。”司空就是李紳，李紳的家鄉(xiāng)在無(wú)錫，無(wú)錫屬蘇州府，劉禹錫是李紳家鄉(xiāng)的父母官。所以，李紳就邀請(qǐng)時(shí)任蘇州刺史、因公務(wù)進(jìn)京的劉禹錫參加其家宴。席間，李紳命家中歌妓唱曲助興，劉禹錫聽罷有感而寫了此詩(shī)。“司空見慣渾閑事”：劉禹錫從來(lái)沒有見到過(guò)李紳家宴如此高規(guī)格的消費(fèi)，司空李紳卻早已經(jīng)習(xí)以為常，卻見慣不驚。
憫農(nóng)詩(shī)人李紳在京城里的高消費(fèi)，曾經(jīng)一度引領(lǐng)了中唐消費(fèi)的時(shí)代潮流。惠山的二泉水與太湖石等無(wú)錫特產(chǎn)，更是風(fēng)靡了大唐京城。當(dāng)時(shí)往返于京城與無(wú)錫之間的漕運(yùn)船，除了運(yùn)送二泉水供當(dāng)時(shí)的名相李德裕和李紳享用之外，還把太湖石也一起運(yùn)進(jìn)了京城。
白居易為此寫有《太湖石記》，專門描述了太湖石的迷人之處（原文見附錄，譯文如下）：太湖石形狀千奇百怪：有的像仙山、輕云，有的像神人、高士，有的像酒器，有的像劍戟。有像龍、鳳的，有像蹲伏、欲動(dòng)的，有像要飛翔、跳躍的，有像鬼怪、獸類的，有像行走、奔跑的，有像攫取、爭(zhēng)斗的。風(fēng)雨晦暗時(shí)，有的洞穴張著口，像吞納烏云噴射雷電，令人望而生畏。雨晴景麗時(shí)，巖石山崖結(jié)滿露珠，像云霧輕輕擦過(guò)，和善可親。一早一晚，石頭形態(tài)更是千變?nèi)f化?？梢赃@么說(shuō)，三山五岳、百洞千壑，彎彎曲曲，叢聚集縮，盡在其中。自然界的百仞高山，一塊小石就可以代表；千里景色，一瞬之間就可以看過(guò)來(lái)，這些都坐在家里就能享受得到。這大概就是宰相牛僧孺喜歡太湖石的原因吧。所以?！短洝烽_篇就是：古之達(dá)人，皆有所嗜。玄晏先生嗜書，嵇中散嗜琴，靖節(jié)先生嗜酒，今丞相奇章公嗜石。奇章公，就是中唐牛李黨爭(zhēng)的主角牛僧孺。據(jù)《清異錄》記載，與李紳同時(shí)期的中唐名相牛僧孺癡迷于太湖石。他在府邸歸仁里和南郭別墅，都收藏了大量的太湖石。白居易稱牛僧孺“休息之時(shí)，與（太湖）石為伍”，幾乎到了“待之如賓友，親之如如賢哲，重之如寶石，愛之如兒孫”的地步，可見其愛石之深。
生產(chǎn)力的發(fā)展，既離不開生產(chǎn)端的輸入，也離不開消費(fèi)端的輸出。1200 年前，李紳把無(wú)錫最重要的兩大特產(chǎn)：惠山的二泉水、太湖石帶進(jìn)了京城，讓無(wú)錫名揚(yáng)四海。但是，也因此而斷送了這兩大特產(chǎn)。二泉水，自從被皇帝命名為“天下第二泉”之后，泉水逐漸干涸。如今已經(jīng)沒有任何人再能夠品嘗到李紳的那個(gè)世界里的二泉水了。而太湖石，如今在無(wú)錫的太湖里，也已經(jīng)基本絕跡。
附錄：《太湖石記》唐白居易
古之達(dá)人，皆有所嗜。玄晏先生嗜書，嵇中散嗜琴，靖節(jié)先生嗜酒，今丞相奇章公嗜石。石無(wú)文無(wú)聲，無(wú)臭無(wú)味，與三物不同，而公嗜之，何也？眾皆怪之，我獨(dú)知之。昔故友李生（就是憫農(nóng)詩(shī)人李紳）約有云：“茍適吾志，其用則多?！闭\(chéng)哉是言，適意而已。公之所嗜，可知之矣。
公以司徒保厘河洛治家無(wú)珍產(chǎn)奉身無(wú)長(zhǎng)物惟東城置一第南郭營(yíng)一墅精葺宮宇慎擇賓客，性不茍合，居常寡徒，游息之時(shí)，與石為伍。石有族聚，太湖為甲，羅浮、天竺之族次焉。今公之所嗜者甲也。先是，公之僚吏，多鎮(zhèn)守江湖，知公之心，惟石是好，乃鉤深致遠(yuǎn)，獻(xiàn)瑰納奇，四五年間，累累而至。公于此物，獨(dú)不謙讓，東第南墅，列而置之，富哉石乎。
厥狀非一：有盤拗秀出如靈丘鮮云者，有端儼挺立如真官神人者，有縝潤(rùn)削成如珪瓚者，有廉棱銳劌如劍戟者。又有如虬如鳳，若跧若動(dòng)，將翔將踴，如鬼如獸，若行若驟，將攫將斗者。風(fēng)烈雨晦之夕，洞穴開頦，若欱云歕＼雷，嶷嶷然有可望而畏之者。煙霽景麗之旦，巖堮霮，若拂嵐撲黛，靄靄然有可狎而玩之者?；璧┲?，名狀不可。撮要而言，則三山五岳、百洞千壑，覼縷簇縮，盡在其中。百仞一拳，千里一瞬，坐而得之。此其所以為公適意之用也。
嘗與公迫視熟察，相顧而言，豈造物者有意于其間乎？將胚渾凝結(jié)，偶然成功乎？然而自一成不變以來(lái)，不知幾千萬(wàn)年，或委海隅，或淪湖底，高者僅數(shù)仞，重者殆千鈞，一旦不鞭而來(lái)，無(wú)脛而至，爭(zhēng)奇騁怪，為公眼中之物，公又待之如賓友，視之如賢哲，重之如寶玉，愛之如兒孫，不知精意有所召耶？將尤物有所歸耶？孰不為而來(lái)耶？必有以也。
石有大小，其數(shù)四等，以甲、乙、丙、丁品之，每品有上、中、下，各刻於石陰。曰“牛氏石甲之上”“丙之中”“乙之下”。噫！是石也，千百載后散在天壤之內(nèi)，轉(zhuǎn)徙隱見，誰(shuí)復(fù)知之？欲使將來(lái)與我同好者，睹斯石，覽斯文，知公嗜石之自。
會(huì)昌三年五月丁丑記。
太湖石的浩劫《北宋末年的花石綱》：去蘇州的太湖西山島游覽，可以見到歷史書上久負(fù)盛名的“花石綱”。西山島東南端的石公山三面環(huán)水，一面倚叢嶺，滿山翠柏濃，青螺伏水，碧玉浮湖，山村水映從前，山下傍水的地方有兩塊奇石，像老翁和老婆婆一樣，被稱為石公、石婆。
據(jù)說(shuō)楊志押運(yùn)的花石綱，就從這里啟程?；ㄊV一共十條船，九條安全到達(dá)京城，只有楊志因?yàn)槭菞罴覍⒌暮笕?，過(guò)于邀功心切，船上的太湖石裝載的太多，在黃河里翻了船。被高俅開除公職。弄的沒有飯吃，只好賣刀果腹，卻遇到了無(wú)賴牛二。一怒之下殺死了牛二，進(jìn)了監(jiān)獄，花石綱的主子是宋徽宗。北宋是藝術(shù)家的春天，引領(lǐng)時(shí)代潮流、創(chuàng)造了瘦金體的宋徽宗用花石綱做萬(wàn)壽山，是讓奇花異木有一個(gè)好去處的創(chuàng)舉?？上?，靖康之恥，不僅粉碎了皇帝的春花秋月，也摧毀了無(wú)錫運(yùn)到開封的太湖石。
在無(wú)錫僥幸躲過(guò)劫難，如今還現(xiàn)存的幾塊太湖石上，每一塊太湖石，背后都有一個(gè)園子和故事。難怪說(shuō)石頭能夠幻化入世，直到記錄一部塵世的故事。今天我們來(lái)聊聊這些石頭的故事！
1、惠山顧可久祠的“丈人峰”。從惠山下河塘一條小弄堂拐進(jìn)，可以看到一塊峭勁的太湖石傲立一隅，這就是丈人峰。丈人峰形態(tài)奇特，但并非“瘦漏皺透”，線條硬挺，酷似一個(gè)昂首袒腹、兩臂開張的大將軍，因此稱為“丈人峰”。明代以剛直聞名的進(jìn)士顧可久非常喜歡太湖石丈人峰，取園名為“石友園”。顧可久去世后，他的學(xué)生海瑞為他在惠山寺塘涇旁修建了一座祠堂，就是今天的顧可久祠，但這時(shí)丈人峰仍在城中石友園內(nèi)。直到乾隆六十年，顧可久的九世孫顧光旭才將丈人峰移到這里，修建了“拜石山房”，并在石上刻詩(shī)兩首：鑿池傍云根，根深云作雨。獨(dú)立天地間，不知有今古。
2、惠山二泉池前有太湖石，疊成觀音立鰲魚狀，世稱觀音石，右有“輕舒翠袖”的龍女石，左有“雙手合十”的善財(cái)童子石，石下鐫有四言銘文，落款“蕙巖”，為明代禮部尚書顧可學(xué)別墅中遺物，乾隆年間移此。明邵寶記有：“正德五年春三月，錫人浚惠山之泉，秋八月功成，凡為池三，為渠二，為亭、為堂各一，而三賢（湛挺、李紳、陸羽）祠故在泉上。”方池北邊墻上，嵌有雍正五年（1727 年）吏部員外郎王澍書“天下第二泉”大字題刻。
3、無(wú)錫惠山寄暢園鄰梵閣邊有一大方池，池邊聳立著一座太湖石峰，高丈余，形如少女理妝，又如仙子捧首，這就是有名的太湖石：“美人石”。乾隆南巡到無(wú)錫來(lái)看美人石時(shí)，認(rèn)為這不是少女，而是一位大丈夫，又賜名“介如”。
4、無(wú)錫城中公園的中門內(nèi)聳立著三塊太湖石，左邊一塊高2 米多，玲瓏剔透，形如天女散花，頂上有白花紫藤如仙女披發(fā)，石身布滿鐵錢紋，如水似云。“繡衣峰”三字，是明朝俞憲（嘉靖17 年進(jìn)士）手跡。俞憲官至湖廣提刑按察使，退休后住岸橋弄建“讀書”“獨(dú)行”二園。繡衣峰是獨(dú)行園故物，1906 年移入城中公園。1982 年春，在太湖石身旁移植了一棵羅漢松，與太湖石相互輝映。
5、梅園天心臺(tái)矗有四峰太湖石，這就是著名的“米襄陽(yáng)拜石”和“福、祿、壽”三星石。米襄陽(yáng)就是宋代著名的書法家米芾（1051 年-1107 年）。米芾的書法上與蔡襄、蘇軾、黃庭堅(jiān)并稱為宋四家。米芾愛石成癖，曾一口一個(gè)“石兄”、“石丈”地拜太湖石，他總結(jié)的“瘦、漏、皺、透”已成為太湖石審美觀的經(jīng)典?！懊紫尻?yáng)拜石”也不愧為無(wú)錫太湖石中最為高古的一峰。這峰太湖石上據(jù)有九九八十一個(gè)孔，大可容拳，小僅納指，是典型的水中湖石，古怪離奇，酷似米顛拱手作揖拜石的模樣。三星石為“福祿壽”三峰，據(jù)稱是形同三個(gè)漢字，但并不十分形似。這四峰湖石從哪里來(lái)？對(duì)歷代太湖石卓有研究的王貴生經(jīng)過(guò)考證認(rèn)為，“米襄陽(yáng)拜石”極可能是當(dāng)年米芾“海岳庵”中的舊物。果真如此，把它視作米芾當(dāng)年作揖的石丈也未嘗不可。
從公元820 年無(wú)錫的憫農(nóng)詩(shī)人李紳進(jìn)京開始，到北宋宋徽宗的花石綱，無(wú)錫太湖石被運(yùn)送到京城及故宮、頤和園、承德山莊等地，石源逐漸枯竭。1911 年建設(shè)上海江灣跑馬場(chǎng)的時(shí)候，我血緣上的太公陳煥文押船運(yùn)到上海去的太湖石，很可能是運(yùn)出無(wú)錫去外地的最后一批太湖石。如今這些太湖石，東一塊、西一塊的拋在如今我生活的上海市三湘世紀(jì)花城的草叢里，常令我在散步的時(shí)候感到痛心。
6、總算1918 年開始建設(shè)的黿頭渚。僥幸為無(wú)錫保留了一塊優(yōu)質(zhì)太湖石，就是藕花深處附近的那一塊，石形玲瓏剔透。這塊太湖石是我的最愛。因?yàn)樵絼⊙輪T王文娟、徐玉蘭在這里拍攝了電影《追魚》，我為這一塊太湖石取名為《追魚》。每一次我到黿頭渚，都會(huì)因?yàn)樘蹲肤~》而流連忘返。
7、1927 年才開始建設(shè)的蠡園就找不到一塊中看的太湖石了。王禹卿不得不退而求其次，把建園收購(gòu)到的一大堆劣質(zhì)太湖石壘成了現(xiàn)在的假山。雖然沒有了蘇州獅子林的“獅子峰”，但蠡園也因此而有了“假山真水”的美譽(yù)。
也有一些文獻(xiàn)記載的太湖石散落各地：
1、上海豫園的“玉玲瓏”是豫園的鎮(zhèn)園之寶，與蘇州冠云峰、杭州縐云峰，并稱江南三大名峰。該石峰高約3 米，寬約1.5 米，厚約80 厘米，重量3 噸左右，具有太湖石的皺、漏、瘦、透之美。孔多如蜂巢，可呈現(xiàn)“百孔淌泉，百孔冒煙”的奇觀。明代文學(xué)家王世貞有詩(shī)贊美：“壓盡千峰聳碧空，佳名誰(shuí)并玉玲瓏。梵音閣下眠三日，要看繚天吐白虹。”
2、蘇州獅子林的“獅子林假山”是中國(guó)古典園林中堆山最曲折，最復(fù)雜的實(shí)例之一。獅子林因假山中的獅子峰而得名。元末明初沈萬(wàn)三建園時(shí)，搜集了大量北宋“花石綱”的遺物，經(jīng)過(guò)疊石名家的精妙構(gòu)思，假山群以“透、漏、瘦、皺”的太湖石堆疊。假山上有石峰和石筍，石縫間長(zhǎng)著古樹和松柏。石筍上懸葛垂蘿。假山分上、中、下三層，共有9 條山路、21 個(gè)洞口。在假山頂上，聳立著著名的五峰：居中為獅子峰，東側(cè)為含暉峰，西側(cè)為吐月峰。兩側(cè)為立玉、昂霄峰及數(shù)十小峰。清代文人朱炳靖鉆過(guò)假山后寫道：“對(duì)面石勢(shì)阻，回頭路忽通。如穿幾曲珠，旋繞勢(shì)嵌空，如逢八陣圖，變化形無(wú)窮。故路忘出入，新術(shù)迷西東。同游偶分散，音聞人不逢?！?/p>
3、蘇州第十中學(xué)校園內(nèi)的瑞云峰也是一塊正宗太湖石。與上海豫園的玉玲瓏、杭州的縐云峰并稱為“江南三大名石”。此石形若半月，多孔，玲瓏多姿，峰高5.12 米，寬3.25 米，厚1.3 米，渦洞相套，褶皺相疊，剔透玲瓏，被譽(yù)為妍巧甲于江南。為宋徽宗的“花石綱”遺物。
4、杭州“縐云峰”高2 點(diǎn)6 米，也是江南三大名石之一，起初位于杭州花圃，后因故被轉(zhuǎn)移，現(xiàn)縐云峰位于曲院風(fēng)荷的江南名石苑內(nèi)。在江南三大園林名石中，上海的玉玲瓏和蘇州的瑞云峰都是太湖石，只有杭州的縐云峰，其實(shí)是出自廣東英德的英石峰。
5、在北京頤和園樂壽堂前的庭院里，一個(gè)雕刻海浪紋的石座上，橫臥著一塊海青色的漂亮的大石頭，上有乾隆皇帝的題字：“青芝岫”。這塊山石長(zhǎng)八米，寬二米，高四米，就像立在當(dāng)院的一面屏風(fēng)。
6、北京圓明園中所謂的揚(yáng)州名石，也是太湖石。乾隆曾經(jīng)為這一塊太湖石題名“青蓮朵”，1860 年英法聯(lián)軍火燒圓明園后，被移入北京中山公園。
7、常熟人民公園的“沁雪石”。元代書畫家趙孟頫有兩塊太湖石，一叫垂云，一叫沁雪。明代弘治年間，常熟縣令的女公子生病，女巫說(shuō)是衙門前的太湖石作祟。此石便是趙孟頫的沁雪石。前任縣令從趙孟頫后人手里買得此石，樹于縣衙，弘揚(yáng)文化。此任縣令只愛女兒不愛文化，把太湖石扔出了縣衙。退職進(jìn)士錢承德恰在門外，令家人搬回家里，與他花園內(nèi)的原有四石湊成五峰，花園改名“五老峰”，遍請(qǐng)名流題詩(shī)。名畫家沈周有詩(shī)“沁此萬(wàn)古雪，亙地氣魄壯”，本邑進(jìn)士王鼎有詩(shī)“蓬臺(tái)直境天臺(tái)路，絕勝王維畫里傳”。如今園外的街巷仍叫五老峰。到了清代初年，沁雪石立在本邑大文學(xué)家錢謙益與柳如是的絳云樓前，錢柳有詩(shī)“沁雪摩挲新拜石”“洗罷新松看沁雪”。后絳云樓失火，就再?zèng)]有沁雪石的消息。乾隆年間的邑人王應(yīng)奎，《柳南隨筆》中說(shuō)，“絳云樓火，并石亦燼，旋碎裂，失所在”?，F(xiàn)在沁雪石已經(jīng)成為常熟人民公園的鎮(zhèn)園之寶。今日虞山公園，游人如織。公園大道進(jìn)到景深處，左側(cè)有一“挹秀園”，是個(gè)盆景園，穿過(guò)此園，繞過(guò)游廊，為“環(huán)翠小筑”，前有一塊場(chǎng)地，綠楓如蓋，竹影婆娑，花木掩映下，一石屹立，便是沁雪石。能注意到這一奇石的游人并不多，知道發(fā)現(xiàn)此石故事的人就更少了。
無(wú)錫秦敦世用名句“千金能買太湖石，難買斷岸此千尺”說(shuō)明了一個(gè)大道理：值錢的石頭大致可以分為兩大類，一類是可移動(dòng)的，比如：太湖石、雞血石、雨花石、鉆石、和氏璧等等，缺點(diǎn)是容易惹禍、容易易主、甚至丟失。無(wú)錫地區(qū)的太湖石越來(lái)越稀缺，就是這樣的道理：千金能買！另一類是不可移動(dòng)的，比如：黿頭渚、太湖仙島、二灣等：都是無(wú)法花錢斷岸買走的。
可移動(dòng)的寶石：
史書上最著名的石頭奇禍。首推可移動(dòng)的珍寶：和氏璧：這是2000 多年前的悲壯故事，楚國(guó)人卞和在荊山砍柴時(shí)發(fā)現(xiàn)一塊璞玉，于是獻(xiàn)寶于楚厲王，厲王讓人鑒別，鑒寶的結(jié)論：這是一塊普通石頭。厲王怒而下令削去左膝蓋骨（臏骨）。時(shí)至楚武王登基，卞和再次攜玉獻(xiàn)寶，武王再次找人鑒別，依然給出同樣的結(jié)論，便怒而削其右膝蓋骨（臏骨）。時(shí)光流逝，武王崩文王立，卞和懷抱寶玉而泣于荊山腳下，三日夜而不停，眼淚干涸以血代之。文王遣使詢問(wèn)，卞和說(shuō)“我不是為自己所受的酷刑而悲傷，而是悲傷寶玉無(wú)人能識(shí)別”，于是文王讓人打開玉石，發(fā)現(xiàn)里邊果然是塊稀世寶玉，并取名“和氏璧”。
完璧歸趙：可移動(dòng)的和氏璧從楚國(guó)流傳到了趙國(guó)。秦王說(shuō)愿以十五座城池來(lái)交換，趙王派藺相如帶璧去了秦國(guó)。秦王想欺詐取。藺相如智接玉璧后，以命相搏，把和氏璧完璧歸趙。
難以移動(dòng)的石景：
1、梅園的巨石上的刻字“小羅孚”與“疏影暗香”，是中日友好的象征：小羅浮，在招鶴亭北。那里聳立著一塊巨石，高1.7 米，寬2.5 米，正面鐫有“小羅浮”三字，背刊老梅一株，題有“疏影暗香”四字，出于林逋（注7）的“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”之句，為無(wú)錫名畫家吳觀岱1917 年的作品，筆勁而蒼，氣疏而逸。今老梅尚在，“疏影暗香”的題詞在文革中被毀，已在中日關(guān)系蜜月期從務(wù)虛的“干杯（建交）”到務(wù)實(shí)的“援華”時(shí)期的1980 年，由泰州籍書法家王能父（1915-1998）重書。羅浮山在廣東省，有峰巒四百多個(gè)，歷來(lái)以廣植梅花而著稱。因此“羅浮”就成為梅花的代名。梅園的梅花，規(guī)模雖不如羅浮山，但可以相互媲美，所以叫“小羅浮”。
注7：林逋（967-1028 年）是與范仲淹、蘇東坡、梅堯臣等以詩(shī)文交友的西湖隱士。第一不做官：宋仁宗請(qǐng)不動(dòng)他做官，賜謚號(hào)為“和靖”，因此又被稱為林和靖。第二不愛名：因?yàn)樗臅ê芎?，總有人想得到他的墨寶，所以，他與范仲淹等名人和唱的詩(shī)文，總是隨寫隨毀，因此他留下的詩(shī)文很少。留下的名句出自《山園小梅》：疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏（就是畫中抄寫的詩(shī)句）。第三不結(jié)婚：以梅花為妻（就是畫中的梅花）。第四不生子：以丹頂鶴為子（就是畫中的仙鶴）。林逋自號(hào)“梅妻鶴子”。林和靖墓位于杭州市西湖景區(qū)孤山北麓放鶴亭西南。南宋皇帝建都臨安（就是杭州）后，唯獨(dú)林和靖墓沒有動(dòng)遷。以后歷代屢有重修，1986年，應(yīng)林和靖的日本后人請(qǐng)求，在原墓址上重建，至今還完好保存。林逋無(wú)子有兄有侄兒、侄孫。林逋老家福建泉州，以捕魚為業(yè)。一次，林父親帶著林逋與哥哥，捕魚到了浙江象山，漁船損毀回不了福建。父子三人留在了浙江，父親與林逋哥哥去了寧波寧海。林逋則定居寧波奉化。林逋在杭州西湖隱居成名后，哥哥把一個(gè)兒子、一個(gè)孫子送到西湖孤山來(lái)拜林逋為師，而且這兩人都考了功名。林和靖對(duì)侄子侄孫，當(dāng)然有養(yǎng)育之恩。所以，兩個(gè)有功名的侄兒侄孫，就把林和靖當(dāng)成了自己的養(yǎng)父養(yǎng)祖父看待。在日本靖國(guó)神社里立有牌位的林凈因，是林和靖的七世后人。在1350 年（元朝至正10 年），林凈因跟隨一個(gè)在普陀山求學(xué)佛經(jīng)的日本僧人龍山地見去了日本。林凈因登陸日本后定居在日本奈良，改了個(gè)日本姓氏，鹽瀨。林凈因見日本人不會(huì)發(fā)酵，想到了老家的饅頭包子，于是和面發(fā)酵，在面團(tuán)里包進(jìn)豆沙，并且加蓋了一個(gè)“林”字紅印，推向市場(chǎng)。沒想到日本的平民、僧人，紛紛爭(zhēng)搶著來(lái)買”林“字饅頭。這消息傳入日本皇宮，把天皇勾得直冒口水。天皇宣昭把林凈因傳入宮中。讓林凈因在皇宮里做了幾籠饅頭，把日本天皇吃的龍心大悅，就把一個(gè)宮女賜給林凈因做了妻子，生了二男二女四個(gè)孩子。1359 年，林凈因回國(guó)，他留在日本的妻子兒女子承父業(yè)，繼續(xù)開店賣饅頭，日本幕府將軍足利義政給他們寫了一塊招牌—第一番饅頭店，番是家的意思。林凈因改變了日本人的餐桌，所以靖國(guó)神社里有了他的牌位。上世紀(jì)八十年代初，林凈因的后人，一個(gè)叫川島英子的女子，找到了中國(guó)駐日大使館，希望來(lái)杭州祭祖，并且給林凈因在西湖立一塊碑。后來(lái)，杭州市政府在西湖邊錢王祠旁立了一塊林凈因紀(jì)念碑。沒多久，林凈因紀(jì)念碑旁邊到處在卡拉OK，日本后人覺得這吵得他們先祖不大安寧。于是，把紀(jì)念碑移到了孤山半山腰，離林和靖墳?zāi)故畞?lái)米處。讓林和靖與林凈因成了鄰居。沿西湖孤山放鶴亭步行而上，不到二十米，有一座凈因亭，亭前一塊太湖石，豎著寫兩行字，林凈因紀(jì)念碑，日本饅頭制作創(chuàng)始人鹽瀨始祖。
2、摩崖石刻“包孕吳越”：1891年無(wú)錫末代縣令廖倫在與朋友一起游覽那時(shí)尚未開發(fā)，還處于自然山水狀態(tài)的黿頭渚后，沉浸于煙波之中，感同身受，有感于江浙兩省老百姓扎根于太湖水那割不斷、搬不走的鄰居關(guān)系，發(fā)思古之幽情，豪情大發(fā)，欣然揮毫潑墨，題了“包孕吳越”四大字，鐫刻于橫云石壁，氣勢(shì)宏大，煞是傳神；點(diǎn)睛之筆，至今還令游人稱絕——無(wú)錫太湖雖然面積不大，但是，卻是“上有天堂下有蘇杭”的中心，是人間天堂的核心地區(qū)。站在黿頭渚的黿首上，往南看是杭嘉湖平原：古代的越國(guó)。朝西望是蘇錫常平原：古代的吳國(guó)。“包孕吳越”成為黿頭渚一景：中華民族永遠(yuǎn)都血濃于水，在戰(zhàn)爭(zhēng)中不斷走向走向融合，最終分久必合，走向大一統(tǒng)。
人類社會(huì)無(wú)法移動(dòng)的石景，首推黿頭渚。楊翰西買下黿頭渚之時(shí)，曾經(jīng)想把黿頭渚改名為“橫云山莊”，現(xiàn)留下了摩崖石刻“橫云”兩字，秦觀后人秦敦世卻執(zhí)意堅(jiān)持使用原來(lái)的地名黿頭渚，并留下了名句“千金能買太湖石，難買斷岸此千尺。”大意就是：1918 年楊翰西建造黿頭渚的時(shí)候，因?yàn)樘Ы鹨椎茫废鄡?yōu)質(zhì)的太湖石已經(jīng)買絕。但是，比太湖石更美的黿頭渚，卻因?yàn)榕c山川大地相連，任何人都無(wú)法用金錢買走！因此而親筆題字“黿頭渚”三字并刻石。黿頭渚雖然只有千尺大小，卻與石岸相連，根本無(wú)法憑金錢拿走。
千金易得的太湖石，走了！
走吧！離開祖國(guó)的移民們：因?yàn)槟銈冇绣X！
但是，太湖十八灣是黑龍爸爸，太湖仙島是烏龜媽媽，黿頭渚是龍龜配所生的孩子，一家三口，天作之合，缺一不可，都與山川大帝相連，任何人無(wú)法再用金錢，像購(gòu)買太湖石一樣買走。
與我一起留在中國(guó)吧！平凡普通的中國(guó)老百姓們：任何人無(wú)法用金錢買走我們！因?yàn)槲覀冊(cè)谧鎳?guó)的山川大地！
2023年11月13日定稿14日修改
注：九曲灣、筆架山、秀林山、六虎山、南岳山、天鵝洲，皆為石首地名?；⑸讲枞~、筆架魚肚為石首特產(chǎn)。麋鹿、江豚為國(guó)家保護(hù)動(dòng)物，設(shè)有保護(hù)基地于石首。
猜你喜歡
紡織報(bào)告(2024年1期)2024-02-27 06:53:52
China Textile(2022年3期)2022-07-12 05:37:36
大眾文藝(2021年17期)2021-09-29 03:03:24
大眾文藝(2021年15期)2021-08-25 09:15:24
華人時(shí)刊(2020年21期)2020-11-17 11:28:32
城市公共交通(2019年5期)2019-07-12 08:43:58
寶藏(2017年7期)2017-08-09 08:15:18
玩具世界(2017年4期)2017-07-21 13:27:24
寶藏(2017年6期)2017-07-20 10:01:06
寶藏(2017年2期)2017-03-20 13:16:42
- 當(dāng)代作家的其它文章
- 專業(yè)能力提升|北京置業(yè)以干部培訓(xùn)促進(jìn)人才梯隊(duì)建設(shè)厚植發(fā)展優(yōu)勢(shì)
- 齊聚浭城非遺地共享捐書文化情
- 津西JST裝配式鋼結(jié)構(gòu)建筑技術(shù)體系獲評(píng)先進(jìn)科技成果
- 津西綠建：用心用力打造高標(biāo)準(zhǔn)裝配式鋼結(jié)構(gòu)建筑
- 發(fā)揮集團(tuán)型鋼優(yōu)勢(shì)延伸鋼鐵產(chǎn)業(yè)鏈條津西博遠(yuǎn)進(jìn)軍裝配式鋼結(jié)構(gòu)住宅
- 榜樣力量！劉英杰：為鋼結(jié)構(gòu)住宅示范項(xiàng)目而努力