王燕　張志升

摘 要：慶城縣博物館館藏彩繪陶馬2001年出土于慶城縣北區(qū)唐穆泰墓，該文物不僅為歷史研究和考古研究提供了形象而直觀的資料，同時(shí)也具有很高的文化和藝術(shù)價(jià)值。文章在對(duì)唐穆泰墓及彩繪陶馬俑的基本情況進(jìn)行介紹的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)對(duì)馬的功用及唐馬的來(lái)源進(jìn)行研究和探討。

關(guān)鍵詞：陶馬；唐；社會(huì)；地位

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.10.038

2023年1月15日，由蘇州市吳江博物館舉辦的“舟車(chē)絲路—絲綢之路與大運(yùn)河對(duì)話特展”在蘇州灣博物館（西館）開(kāi)展。慶城縣博物館館藏唐穆泰墓6件套一級(jí)陶質(zhì)彩繪文物應(yīng)邀參展，其中1件唐彩繪紅陶馬（圖1）格外引人矚目。

穆泰墓于2001年4月23日在慶城縣城北趙子溝開(kāi)發(fā)區(qū)挖掘地基時(shí)被發(fā)現(xiàn)。墓中出土陶俑、陶器、墓志、銅鏡、貨幣等各類文物共計(jì)92件，其中彩繪陶馬3件①。這批陶馬頭小頸長(zhǎng)，膘肥體壯，臀部發(fā)達(dá)，骨肉可辨，線條流暢。有的俯首靜立，有的引頸嘶鳴，有的舉足待發(fā)，有的安步徐行，極具盛唐風(fēng)格。其制作精美，保存完整，為歷史研究和考古研究提供形象而直觀的實(shí)物資料，具有很高的藝術(shù)和研究?jī)r(jià)值。本文意欲對(duì)館藏穆泰墓出土的彩繪陶馬所折射出的馬在唐朝社會(huì)中的功用和馬的來(lái)源進(jìn)行研究和探討，不足之處，請(qǐng)專家學(xué)者指正。

1 馬在唐朝社會(huì)中的功用

馬作為人類馴化后的重要家畜之一，在我國(guó)古代社會(huì)有著極其重要的地位。對(duì)國(guó)家而言，馬是我國(guó)古代郵驛制度下重要的信息傳遞工具，是祭祀鬼神的犧牲品，更是國(guó)家武裝力量強(qiáng)盛的標(biāo)志；對(duì)百姓而言，馬是出行的工具、身份地位的象征，是重要的肉食來(lái)源之一。

1.1 馬與郵驛

馬因奔跑速度快、沖擊力強(qiáng)、負(fù)重多等生物特性，而深受人們的喜愛(ài)。據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，馬的奔跑速度一般為每小時(shí)20～60千米，一天大約可跑150千米。這在古代社會(huì)中，已是比較快的交通運(yùn)輸工具。郵驛是古代社會(huì)傳輸信息的重要方式。郵者，據(jù)《孟子·公孫丑》載，“德之流行，速余置郵而傳命”。驛者，《說(shuō)文解字》解釋為“置騎也”②。車(chē)傳稱“傳”，步遞稱“郵”，馬傳稱“置”、稱“驛”。我國(guó)郵驛制度起源較早，戰(zhàn)國(guó)已有其雛形，漢代已經(jīng)十分完備。唐代郵驛系統(tǒng)是在前朝的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展而來(lái)的。整個(gè)郵驛系統(tǒng)以長(zhǎng)安為中心，呈放射狀布滿全國(guó)?！短屏洹份d：“凡三十里一驛，天下凡一千六百三十有九所。二百六十所水驛，一千二百九十七所陸驛，八十六所水陸相兼。若地勢(shì)險(xiǎn)阻及須依水草，不必三十里?！雹劭梢?jiàn)唐代郵驛規(guī)模之龐大，三十里（15千米）設(shè)一驛，配有驛長(zhǎng)、驛夫和馬匹。唐制還根據(jù)郵驛的馬匹數(shù)量而配備田畝?！爸T驛封田皆隨近給，每馬一匹給地四十畝。若驛側(cè)有牧田之處，匹各減五畝。其傳送馬，每匹給田二十畝?！雹苡袑W(xué)者以此推算，大的驛館有馬75匹，牧田可達(dá)3000畝（200萬(wàn)平方米），最小的驛館也有馬? ?8匹，牧田320畝（約21.33萬(wàn)平方米）⑤?！耙或T紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。”從馬的奔跑速度和唐朝驛站的設(shè)置情況看，在長(zhǎng)安吃到嶺南的新鮮荔枝，是極有可能的。

1.2 馬與國(guó)家武備

“馬者，兵之用也?！雹拮郧貪h至隋唐，北方游牧民族一直是中原王朝的主要外在威脅。秦漢時(shí)期的匈奴、隋唐時(shí)期的突厥，以其強(qiáng)大的騎兵部隊(duì)，來(lái)去自如，屢次寇邊，給北部邊界人民帶來(lái)滅頂之災(zāi)。這些騎兵集團(tuán)猶如一把達(dá)摩利斯克之劍，時(shí)刻威脅著中原王朝政權(quán)的穩(wěn)定?！逗鬂h書(shū)·馬援傳》記載：“馬者，兵甲之本，國(guó)之大用，安寧則以別尊卑之序，有變則濟(jì)遠(yuǎn)近之難。”⑦馬是冷兵器時(shí)代國(guó)家安全的重要保障，謂國(guó)之大器。所以自秦漢以來(lái)，統(tǒng)治者對(duì)良馬的追求從未間斷，甚至不惜發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。張騫通西域，發(fā)現(xiàn)了大宛的汗血寶馬。漢武帝為了解決匈奴邊患，兩次派李廣利西征大宛，獲得汗血寶馬數(shù)千匹，極大地改良了漢朝的馬種。

到了唐代，騎兵仍然是戰(zhàn)場(chǎng)上的主角，往往對(duì)戰(zhàn)役的勝負(fù)具有一錘定音的作用。而騎兵的構(gòu)成主要分為騎士和戰(zhàn)馬兩個(gè)方面。戰(zhàn)馬數(shù)量的多少、質(zhì)量的優(yōu)劣則直接關(guān)系到騎兵的戰(zhàn)斗力?！缎绿茣?shū)·兵志》記載：“凡征伐而發(fā)牧馬，先盡強(qiáng)壯，不足則取其次?！雹鄰奶瞥慕⒌桨彩分畞y，都有其例證。

隋末拜太原留守的李淵，乘天下大亂，欲奪取全國(guó)政權(quán)，但馬匹的匱乏致使在與其他割據(jù)勢(shì)力交戰(zhàn)時(shí)處于下風(fēng)。為了獲取戰(zhàn)馬，其不惜失節(jié)向突厥稱臣，以許諾突厥兵可隨自己行動(dòng)，隨意搶劫人口和財(cái)物為條件，求得戰(zhàn)馬2500匹。正是基于其強(qiáng)大的騎兵部隊(duì)，在擊敗霍邑（今山西霍縣）守將宋老生、渡黃河后，迅速向西南挺進(jìn)。利用隋煬帝遠(yuǎn)在江都（今江蘇揚(yáng)州），關(guān)內(nèi)隋軍力量薄弱，中原瓦崗軍與王世充激戰(zhàn)方酣，均無(wú)暇西顧的間隙，于大業(yè)十三年（617）農(nóng)歷十一月間攻入長(zhǎng)安，從而為奪取全國(guó)政權(quán)奠定了基礎(chǔ)。唐朝建立之后，諸帝對(duì)養(yǎng)馬十分重視，并為之設(shè)置了專門(mén)的機(jī)構(gòu)“監(jiān)牧”?！氨O(jiān)牧，所以蕃馬也，其制起于近世?！雹?/p>

到了盛唐時(shí)期，全國(guó)馬的數(shù)量急劇增加?！缎绿茣?shū)·兵志》載：“天寶后，諸軍戰(zhàn)馬動(dòng)以萬(wàn)計(jì)。王侯、將相、外戚牛駝羊馬之牧布諸道，百倍于縣官，皆以封邑號(hào)名為印自別；將校亦備私馬。議謂秦、漢以來(lái)，唐馬最盛，天子又銳志武事，遂弱西北蕃。十一載，詔二京旁五百里勿置私牧。十三載，隴右群牧都使奏：馬牛駝羊總六十萬(wàn)五千六百，而馬三十二萬(wàn)五千七百?！雹饷绹?guó)人謝弗在《唐代的外來(lái)文明》一書(shū)中認(rèn)為，正是基于龐大的戰(zhàn)馬數(shù)量，從而奠定了“唐朝統(tǒng)治者在亞洲民族中的崇高地位及其廣被天下的權(quán)威”k。

安史之亂是唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。從天寶十四年（755）十一月初九安祿山范陽(yáng)起兵，到天寶十五年（756）六月叛軍攻入長(zhǎng)安，歷時(shí)不到一年時(shí)間。叛軍集團(tuán)能以如此快的速度攻破長(zhǎng)安，除各地守將抵抗不力之外，正是憑借著安祿山掌管全國(guó)戰(zhàn)馬的便利，將其優(yōu)良戰(zhàn)馬送往范陽(yáng)，在起兵之初，能夠迅速集結(jié)15萬(wàn)大軍?！缎绿茣?shū)·兵志》載：“安祿山以內(nèi)外閑廄都使兼知樓煩監(jiān)，陰選勝甲馬歸范陽(yáng)，故其兵力傾天下而卒反。肅宗收兵至彭陽(yáng)，率官吏馬抵平?jīng)?，搜監(jiān)牧及私群，得馬數(shù)萬(wàn)，軍遂振。至鳳翔，又詔公卿百僚以后乘助軍?！眑

《舊唐書(shū)·安祿山》載：“其月，又請(qǐng)為閑廄、隴右群牧等都使，奏吉溫為武部侍郎、兼中丞，為其副，又請(qǐng)知總監(jiān)事。既為閑廄、群牧等使，上筋腳馬，皆陰選擇之，奪得樓煩監(jiān)牧及奪張文儼馬牧。三月一日，歸范陽(yáng)，疾行出關(guān)，日行三四百里，至范陽(yáng)，人言反者，玄宗必大怒，縛送與之。十四載，玄宗又召之，托疾不至。賜其子婚，令就觀禮，又辭?！眒“十一月，反于范陽(yáng)，矯稱奉恩命以兵討逆賊楊國(guó)忠。以諸蕃馬步十五萬(wàn)，夜半行，平明食，日六十里?！眓

正是基于馬與國(guó)家武備的關(guān)系，在《新唐書(shū)》中記錄到因?yàn)槲烈叩燃膊≡斐墒巳f(wàn)匹戰(zhàn)馬的損失時(shí)，而發(fā)出“馬者，國(guó)之武備，天去其備，國(guó)將危亡”o的感慨。

1.3 馬與外交

馬作為外交政策和軍事策略的工具，可以看作馬與國(guó)家武備關(guān)系的延伸。經(jīng)過(guò)“貞觀之治”，唐朝國(guó)力急劇上升，各民族政權(quán)為了自身利益，爭(zhēng)相與唐朝進(jìn)行聯(lián)姻。為了能夠迎娶唐朝公主，他們成群地送來(lái)了唐朝極為渴望優(yōu)良戰(zhàn)馬。但唐朝并沒(méi)有照單全收，而是針對(duì)不同情況，區(qū)別對(duì)待。

《舊唐書(shū)·卷一百九十九·列傳第一百四十九北狄》載：“十六年，（鐵勒）遣其叔父沙缽羅泥敦俟斤來(lái)請(qǐng)婚，獻(xiàn)馬三千匹?！眕太宗與司空房玄齡商議后，同意和親之策。但由于鐵勒深處北部荒漠，本身國(guó)力較弱，準(zhǔn)備迎娶唐朝公主的馬牛羊等聘禮，在經(jīng)過(guò)沒(méi)有水草的荒漠后，已經(jīng)死傷過(guò)半。大臣們以其不懂禮儀，沒(méi)有聘禮而與之和親，有輕視中央王朝之嫌，遂下詔拒絕和親，并與之發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)?！白h者以為夷狄不可禮義畜，若聘才未備而與之婚，或輕中國(guó)，當(dāng)須要其備禮，于是下詔絕其婚?！眖而另一突厥部落薛延陀卻在第二年順利迎娶了唐朝公主?！杜f唐書(shū)·本紀(jì)第三·太宗下》載：“（十七年）閏月戊午，薛延陀遣其兄子突利設(shè)獻(xiàn)馬五萬(wàn)匹、牛駝一萬(wàn)、羊十萬(wàn)以請(qǐng)婚，許之?！眗

顯然，唐朝將各部族所獻(xiàn)的馬牛羊等“聘才”，看成了是否尊崇中原王朝“天可汗”地位的象征，這在一定程度上決定了對(duì)待各部族是戰(zhàn)是和的對(duì)外政策走向。

1.4 馬與階級(jí)地位

《逸禮·王度記》曰：“天子駕六，諸侯駕五，卿駕四，大夫三，士二，庶人一?！边@是周禮中明確將階級(jí)地位與所用馬匹數(shù)量進(jìn)行了嚴(yán)格規(guī)定。唐代，更是將乘馬看成貴族的特權(quán)?！杜f唐書(shū)·高宗紀(jì)》載，乾封二年（667），“禁工商不得乘馬”s。此外，在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部，更是將官員品階與所使用馬匹數(shù)量掛鉤，品階越高，所用馬匹數(shù)量越多?！缎绿茣?shū)·車(chē)服志》載：“一品導(dǎo)從以七騎；二品、三品以五騎；四品以三騎；五品以二騎；六品以一騎?！眛可見(jiàn)，無(wú)論是統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)之間，還是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部，是否有權(quán)乘馬以及所乘馬的數(shù)量與個(gè)人的階級(jí)地位緊密相關(guān)。

1.5 馬與神話

馬除了具有實(shí)用價(jià)值之外，在古代社會(huì)還具有更高的特殊地位。我國(guó)古代神話傳說(shuō)中，往往給馬披上一層神秘色彩，不僅被賦予某種奇異品性，更被印上出自神種的烙印?！渡胶＝?jīng)·海內(nèi)北經(jīng)》載：“（犬封國(guó)）有文馬，縞身朱鬣，目若黃金，名曰吉量，乘之壽千歲?！眜指犬封國(guó)有一種頸鬣若雄雞之尾、雙目閃爍金光的神馬，叫吉量馬。它的毛色雪白，長(zhǎng)鬣火紅，頭到尾共長(zhǎng)一丈，蹄到背高八尺。乘坐此馬，可獲千年之壽。還有穆天子的坐騎“八駿”，如同天使一般的動(dòng)物，駕著它們?nèi)ノ饔?，拜謁西王母?！膀E”在一般指純種和健壯的馬，這個(gè)字具有超過(guò)自然血統(tǒng)的含義，被賦予能夠帶人升天長(zhǎng)生不老之功用。

柳宗元《觀八駿圖》一文，認(rèn)為“世聞其駿也，因以異形求之。則其言圣人者，亦類是。故傳伏羲曰牛首，女?huà)z曰其形類蛇，孔子如倛頭，若是者甚眾”。孟子曰：“何以異于人哉？堯舜與人同耳！”所以當(dāng)張騫通西域后，聽(tīng)說(shuō)大苑生長(zhǎng)著“駿骨龍媒”的天馬后，漢武帝更是兩次征伐大苑，以求得天馬，能夠陪伴自己飛升天界，長(zhǎng)生不老。

到了唐代，人們認(rèn)為馬是龍的近親。虔誠(chéng)的玄奘前往印度取經(jīng)，在敦煌得到一匹數(shù)次穿越沙漠的老馬，正是這匹馬帶著玄奘找到了水源，走出了戈壁。后來(lái)傳說(shuō)中正是玄奘的這匹馬從印度馱回了佛經(jīng)，人們將這匹馬賦予神靈之色彩。后世經(jīng)典著作《西游記》中，更是將這匹馬稱作“白龍馬”。李世民在唐朝建立前先后騎過(guò)六匹戰(zhàn)馬，分別名為“拳毛騧（gu?。薄笆玻╯hí）伐赤”“白蹄烏”“特勒驃（biāo）”“青騅（zhuī）”“颯（sà）露紫”。為紀(jì)念這六匹戰(zhàn)馬，李世民令工藝家閻立德和畫(huà)家閻立本，用浮雕描繪六匹戰(zhàn)馬列置于陵前，以求飛躍天界之用。大詩(shī)人李白在《天馬歌》中曾這樣描述：“天馬來(lái)出月支窟，背為虎紋龍翼骨。嘶青云，振綠發(fā)，蘭筋權(quán)奇走滅沒(méi)。騰昆侖，歷西極，四足無(wú)一蹶?！彼J(rèn)為天馬脊背的毛色如同虎紋一樣漂亮，骨如龍翼一樣堅(jiān)韌有力。天馬仰天而嘶，聲震青云；它搖動(dòng)著的鬃毛，像綠發(fā)一樣明亮；它蘭筋權(quán)奇，骨相神駿，飛跑起來(lái)，倏然而逝，連影子也看不清楚；它騰邁昆侖，飛越西極，四蹄生風(fēng)，從不失足。顯然，馬被賦予一種神話色彩。

2 唐馬的主要來(lái)源

“議謂秦、漢以來(lái)，唐馬最盛?！眝可見(jiàn)，唐朝馬的數(shù)量達(dá)到空前高度，這成為唐王朝在爭(zhēng)奪天下大權(quán)、對(duì)外消除邊患，對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓叛軍的戰(zhàn)爭(zhēng)中獲勝的關(guān)鍵。唐初統(tǒng)治者勵(lì)精圖治，在關(guān)乎國(guó)家統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)的馬政方面，更是重視程度有加，設(shè)置了一整套國(guó)家馬政管理制度。到玄宗時(shí)，鼓勵(lì)王侯勛貴和地方百姓養(yǎng)馬，使馬的存欄數(shù)量達(dá)到新的高度，為馬匹數(shù)量的激增提供了主觀條件。唐朝對(duì)隴右之地的經(jīng)營(yíng)，使其成為馬匹繁衍的天然牧場(chǎng)，為唐馬數(shù)量的增加提供了客觀條件。唐朝馬匹的來(lái)源主要可分為五種：政府機(jī)構(gòu)自養(yǎng)、百姓蓄養(yǎng)、進(jìn)貢、貿(mào)易和戰(zhàn)爭(zhēng)。

2.1 政府機(jī)構(gòu)自養(yǎng)

唐朝養(yǎng)馬事業(yè)的繁盛，得益于前朝重視畜牧的傳統(tǒng)。北魏是游牧民族鮮卑建立的王朝，畜牧業(yè)發(fā)達(dá)。隋朝建立后，繼續(xù)加強(qiáng)馬政。唐初在蘭、渭、原、秦四州設(shè)隴右牧監(jiān)，后來(lái)又在關(guān)中的岐、豳、涇、寧四州設(shè)八馬坊，“自貞觀至麟德四十年間，馬七十萬(wàn)六千，置八坊岐、豳、涇、寧間，地廣千里：一曰保樂(lè)，二曰甘露，三曰南普閏，四曰北普閏，五曰岐陽(yáng)，六曰太平，七曰宜祿，八曰安定”w。這兩大牧區(qū)各轄48監(jiān)，上監(jiān)養(yǎng)馬5000匹以上，中監(jiān)養(yǎng)馬3000匹以上，下監(jiān)養(yǎng)馬1000匹以上。到高宗麟德年間（664—665年），官馬數(shù)量已達(dá)70.6萬(wàn)匹。由于馬匹數(shù)量的增多，導(dǎo)致馬的價(jià)格極為便宜，“方其時(shí)，天下以一縑易一馬”x。后來(lái)，由于馬政廢失，官馬消耗甚多。在玄宗繼位后，對(duì)馬政進(jìn)行整頓。到天寶十三年（754），僅隴右牧監(jiān)養(yǎng)馬牛駝羊就達(dá)60.56萬(wàn)只，其中馬占32.57萬(wàn)匹。

2.2 百姓蓄養(yǎng)

唐王朝建立之后，繼續(xù)沿襲西魏北周時(shí)期形成的府兵制度，經(jīng)唐太宗貞觀十年（636）的整頓健全，唐代府兵制比前代更加完善。府兵的行裝、戎具、軍糧都要自備，這成為百姓養(yǎng)馬的客觀需要。另外，玄宗時(shí)期實(shí)行獎(jiǎng)勵(lì)和保護(hù)民間養(yǎng)馬的政策，“自今諸州民勿限有無(wú)蔭，能家畜十馬以上，免帖驛郵遞征行，定戶無(wú)以馬為貲”y。致使“王侯、將相、外戚牛駝羊馬之牧布諸道，百倍于縣官，皆以封邑號(hào)名為印自別；將校亦備私馬”z。在政策的鼓勵(lì)下，一般百姓也紛紛養(yǎng)馬，因此當(dāng)時(shí)招募入伍的“步軍皆有私馬”，民間養(yǎng)馬數(shù)量大大超過(guò)官方，形成官私牧業(yè)蓬勃發(fā)展的局面。

2.3 貿(mào)易

唐代是我國(guó)多民族國(guó)家進(jìn)一步發(fā)展的重要時(shí)期。當(dāng)時(shí)的突厥、西域各族及薛延陀、回紇、吐蕃、南詔、靺鞨等，都建立了地方民族政權(quán)。唐朝與這些少數(shù)民族政權(quán)有密切的聯(lián)系，各民族之間經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁，成為唐馬的重要來(lái)源之一。如“其后突厥款塞，玄宗厚撫之，歲許朔方軍西受降城為互市，以金帛市馬，于河?xùn)|、朔方、隴右牧之。既雜胡種，馬乃益壯”。優(yōu)良的突厥馬通過(guò)邊貿(mào)互市進(jìn)入中原，改良了中原馬的基因，使中原馬越來(lái)越強(qiáng)壯。另外還有回紇，利用其特殊的地理位置，每年用數(shù)萬(wàn)匹馬交換內(nèi)地的絹、茶物品，除自用外，有很大一部分絹、茶運(yùn)銷(xiāo)到了中亞各地，充當(dāng)了絲綢之路中轉(zhuǎn)站的角色。

2.4 進(jìn)貢

唐朝統(tǒng)治者開(kāi)放的民族政策，在周邊少數(shù)民族政權(quán)中建立了崇高威信，周邊各少數(shù)民族尊稱唐太宗為“天可汗”。他們派出使者，攜帶馬、牛、羊等牲畜，爭(zhēng)相與唐朝建立聯(lián)系。如唐朝建立后，就有突厥、百濟(jì)、吐蕃等先后向唐王朝進(jìn)獻(xiàn)名馬。《冊(cè)府元龜》載：“（武德三年）十月百濟(jì)遣使獻(xiàn)果下馬?！薄埃ㄎ涞拢┪迥晁脑挛魍回嗜~護(hù)可汗遣使獻(xiàn)獅子皮。又八月遣使獻(xiàn)名馬?！薄笆辉骂R利可汗遣使貢馬牛數(shù)萬(wàn)許?！备咦谪懹^二十三年（649）八月，吐蕃遣使向唐王朝進(jìn)獻(xiàn)野馬百匹。這些進(jìn)貢的馬匹，豐富了唐朝馬的種類，對(duì)改良唐馬具有重要作用。

2.5 戰(zhàn)爭(zhēng)

戰(zhàn)爭(zhēng)是獲取馬匹最直接的方式。唐朝的邊患主要來(lái)自北方的突厥和青藏高原的吐蕃。唐王朝與這兩個(gè)民族政權(quán)頻繁交戰(zhàn)，馬匹則成為主要戰(zhàn)利品。唐高祖武德三年（620）九月，在擊敗突厥后，獲取馬一千余匹。武德五年（622）八月，再次擊敗突厥獲取駝馬數(shù)千匹。在與吐蕃的戰(zhàn)爭(zhēng)中，馬匹也多有斬獲。如《新唐書(shū)·吐蕃》載，玄宗開(kāi)元二年（714），吐蕃入侵臨洮?！暗叟?，下詔自將討之。會(huì)晙等戰(zhàn)武階，斬首萬(wàn)七千，獲馬羊無(wú)慮二十萬(wàn)。”永泰元年（765），吐蕃入侵關(guān)隴。“與吐蕃又戰(zhàn)馬嵬，凡七日，破賊萬(wàn)人，斬首五千，獲馬、橐它，幟械甚眾?！?/p>

3 結(jié)語(yǔ)

甘肅是古絲綢之路的咽喉之地，唐初設(shè)置隴右牧監(jiān)，以及后來(lái)的八馬坊，絕大部分都在其境內(nèi)。慶陽(yáng)在唐時(shí)屬陜西關(guān)內(nèi)道，與八馬坊的豳、涇、寧三州相鄰一度成為唐朝馬匹的重要蓄養(yǎng)基地。安史之亂后，吐蕃對(duì)隴右的多次侵?jǐn)_，使隴右牧監(jiān)和八馬坊制度廢弛?！捌浜筮厽o(wú)重兵，吐蕃乘隙陷隴右，苑牧畜馬皆沒(méi)矣?！瘪R匹的缺失，也導(dǎo)致唐朝國(guó)力日漸衰退，這為帝國(guó)的滅亡埋下了隱患。

彩繪陶馬的出土，不僅僅為歷史和考古研究提供形象且直觀的實(shí)物資料，同時(shí)也為我們帶來(lái)了極高的文化價(jià)值和藝術(shù)審美價(jià)值，是當(dāng)時(shí)唐王朝與周邊各少數(shù)民族相互交流最好的實(shí)物印證。生動(dòng)再現(xiàn)了唐代人對(duì)馬的喜愛(ài)，體現(xiàn)了中西文化的交流和融合。

注釋

①王春.甘肅慶城唐代游擊將軍穆泰墓[J].文物，2008（3）：32.

②許慎.說(shuō)文解字[M].北京：中華書(shū)局，2012.

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