繆文君

摘 要：文章通過對張謇墾牧文化的解讀，講述張謇從“村落主義”到“新世界”的墾牧鄉(xiāng)理想世界，從他的墾牧實(shí)踐提煉出墾牧事業(yè)、大生農(nóng)工商生態(tài)系統(tǒng)、墾牧文化遺存和墾牧精神。從張謇“墾牧之路”中總結(jié)出生態(tài)環(huán)境保護(hù)和修復(fù)、科技創(chuàng)新發(fā)展生態(tài)文明、發(fā)展生態(tài)化產(chǎn)業(yè)鏈、推動農(nóng)業(yè)教育與生態(tài)理念、加強(qiáng)城市規(guī)劃和生態(tài)系統(tǒng)、加強(qiáng)環(huán)境監(jiān)測和鼓勵保護(hù)政策等啟示，他用實(shí)踐躬行“實(shí)業(yè)救國”“教育救國”理念，如今也讓我們受益匪淺。

關(guān)鍵詞：張謇；墾牧文化；生態(tài)文明

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.10.029

張謇（1853—1926），字季直，清末狀元，中國近代實(shí)業(yè)家、政治家、教育家?；赝砬濉皵?shù)千年未有之變局”的動蕩歷史中，張謇主張“實(shí)業(yè)救國”并為之躬行一生。自1895年起他籌劃建設(shè)大生紗廠，1901年創(chuàng)辦了中國第一家墾殖公司—通海墾牧公司以供給紗廠原料，此后廢灶興墾在江蘇沿海盛行，沿海人民主動向海發(fā)展，江蘇近代沿海鹽墾事業(yè)拉開帷幕。通過史料可知，在張謇的影響力之下，近百個墾牧公司綿延海岸線上千千米，江蘇沿海地區(qū)的農(nóng)業(yè)、教育、交通、水利等得到前所未有的改造和提升。

2022年5月，由江蘇省江海博物館牽頭，15家沿線博物館共同成立了“張謇墾牧之路博物館發(fā)展聯(lián)盟”，在“開放、合作、共研、發(fā)展”的倡導(dǎo)下①，筆者從“張謇墾牧之路”的時代經(jīng)驗(yàn)入手研究總結(jié)墾牧文化對生態(tài)文明建設(shè)的啟發(fā)，發(fā)揚(yáng)張謇精神。

1 張謇墾牧文化

1897年，張謇曾在《請興農(nóng)會奏》中提出開墾荒灘，然而此時朝廷關(guān)于禁止私墾的政策并未松動。1901年，張謇參與起草了《江楚會奏變法三折》，提出了新政的系統(tǒng)改革措施，也有著建設(shè)農(nóng)村、治理荒地的想法，“夫富民足國之道，以多出土貨為要義，無農(nóng)以為之本，則工無所施，商無可運(yùn)”②。

1.1 從“村落主義”到“新世界”

“矢志為民，以一地自效。蘇人士嗤為村落主義”，張謇一直重視經(jīng)營鄉(xiāng)里，提出“村落主義”?！按迓渲髁x”指“經(jīng)營地方自治，如實(shí)業(yè)教育，互相孳乳……亦營鹽墾、水利、交通、公益、慈善諸事”③。筆者認(rèn)為，以地方發(fā)展帶動公司加農(nóng)戶的形式，是一種“在地”綜合發(fā)展模式的重要實(shí)踐。張謇的鄉(xiāng)村建設(shè)發(fā)展思想從一開始與生俱來的民本思想，到狀元回鄉(xiāng)后圍繞大生紗廠創(chuàng)辦系列公司、開辦系統(tǒng)教育慈善，到布局工、商、農(nóng)全面發(fā)展，一步步完成了“村落主義”的理想世界。

“棉鐵主義”又稱“鐵棉政策”，張謇在總結(jié)多年辦實(shí)業(yè)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，于1910年提出的中國振興實(shí)業(yè)應(yīng)以發(fā)展棉紡織業(yè)和鋼鐵工業(yè)為中心，帶動其他經(jīng)濟(jì)部門發(fā)展的主張。農(nóng)業(yè)方面，大力發(fā)展墾荒墾牧，從1902年到1924年，22年間，江北沿海百里荒灘被圍墾耕植成為良田④，為棉紡織工業(yè)提供了廉價(jià)優(yōu)質(zhì)的原料。工業(yè)方面，縱觀國內(nèi)外格局，他深知“棉鐵兩業(yè)可以操經(jīng)濟(jì)界之全權(quán)”，發(fā)展棉紡織業(yè)和鋼鐵工業(yè)關(guān)系到國計(jì)民生，可堵塞漏卮、扭轉(zhuǎn)貿(mào)易逆差，抵制外商在華投資辦廠所進(jìn)行的掠奪。商業(yè)方面，他認(rèn)為擴(kuò)大大生集團(tuán)生產(chǎn)供給銷售的內(nèi)部系統(tǒng)，可以形成保護(hù)機(jī)制，以對沖外企對國內(nèi)積弱工業(yè)的入侵⑤。

張謇所寫《墾牧鄉(xiāng)小學(xué)校歌》：“通海墾牧鄉(xiāng)，立憲皇帝二十七初開荒。田里有井疆，小學(xué)家家上，識字種田相保為善良。新世界，墾牧鄉(xiāng)，新少年，小學(xué)生。”⑥描繪了墾牧鄉(xiāng)里的生活，耕讀傳家的美好理想在這里實(shí)現(xiàn)?？梢姀堝缹潦聵I(yè)的重視和期許?！靶率澜纭奔耐辛怂麑Ω脑炫f世界、建立理想社會的信念。他曾說“以成鄙人建設(shè)一新世界雛形之志，以雪中國地方不能自治之恥，雖牛馬于社會而不辭也”⑦。

1.2 通海墾牧公司

1901年張謇創(chuàng)辦了通海墾牧公司，是中國第一家墾殖公司⑧，也是蘇北沿海鹽墾大潮的起源公司。對于通海墾牧公司，張謇投入了很多心血，究其原因：一是為大生紗廠提供原料，實(shí)現(xiàn)農(nóng)工商的協(xié)調(diào)發(fā)展。墾牧工程可以通過經(jīng)營農(nóng)業(yè)為工業(yè)提供原料，又通過工業(yè)的發(fā)展帶動農(nóng)業(yè)的開發(fā)。二是解決南通地區(qū)農(nóng)民耕地較少的問題，他希望通過開發(fā)蘇北沿?；臑?、增加開墾種植面積，提高農(nóng)民收入。三是解決鹽民生計(jì)問題，他希望通過對鹽區(qū)土地的改善，使鹽民成為農(nóng)民，從而提高人民生活水平。四是身為士大夫的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，作為一個傳統(tǒng)儒家知識分子，面對清政府的軟弱無能，張謇有著強(qiáng)烈的救國圖強(qiáng)的責(zé)任感。他希望通過自己的努力去喚起世人對民族危急時刻自省自救的決心。

1.3 墾牧事業(yè)與大生系統(tǒng)

由張謇發(fā)起、眾人響應(yīng)的“墾牧之路”江蘇沿海鹽墾開發(fā)在中國早期農(nóng)業(yè)近代化中具有典型性。首先，作為中國最早的農(nóng)業(yè)股份制公司，發(fā)揮公司管理的優(yōu)勢，提高管理規(guī)模、工作效率。在經(jīng)營實(shí)踐中，結(jié)合“在地”具體情況，將公司制度和農(nóng)戶生產(chǎn)相結(jié)合。其次，利用大生系統(tǒng)完善墾牧事業(yè)，兩者相互協(xié)調(diào)助力。墾牧公司和大生集團(tuán)系統(tǒng)之間有著緊密的經(jīng)濟(jì)往來，大生紗廠利用自己的工業(yè)利潤為墾牧事業(yè)前期發(fā)展注入資金，并根據(jù)市場需要改良棉業(yè)生產(chǎn)，以保證紗廠的原料供應(yīng)。

同時，在大生系統(tǒng)內(nèi)部，以大生紗廠為核心的一些企事業(yè)，如大同錢莊、淮海實(shí)業(yè)銀行、軍山氣象臺、南通農(nóng)校等亦在金融、科技等方面為墾牧事業(yè)的發(fā)展提供支持，是一個良性循環(huán)、推動農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的體系?？梢姀堝浪鶅A注一生心血的大生系統(tǒng)與墾牧事業(yè)有著農(nóng)、工、商三個系統(tǒng)的聯(lián)動關(guān)系。

2 “墾牧之路”跨越時間與空間

文化是一個國家、一個民族的靈魂，也是國家和民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。2020年11月，習(xí)近平總書記在南通考察調(diào)研時，對張謇興辦實(shí)業(yè)、教育和社會公益，造福鄉(xiāng)梓給予了高度評價(jià)，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持以文明傳承為基礎(chǔ)的文化自信。

2.1 “墾牧之路”

“墾牧之路”是開荒之路、發(fā)展之路，也是大地肌理、是寶貴的文化遺存。

沿海墾區(qū)豐富的棉產(chǎn)有力支撐了以大生紗廠為代表的近代民族紡織企業(yè)發(fā)展，當(dāng)時的南通近代紡織業(yè)達(dá)到世界領(lǐng)先水平，也逐步構(gòu)建起由沿海墾殖公司支撐沿江工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展模式，形成了“一城三鎮(zhèn)”的城鎮(zhèn)空間格局。工業(yè)的繁榮促進(jìn)了南通經(jīng)濟(jì)、人口、教育的迅速發(fā)展，并進(jìn)一步輻射帶動了周邊尤其是廣大蘇北地區(qū)的發(fā)展，江蘇沿海成為當(dāng)時中國最先進(jìn)的地區(qū)之一，南通被譽(yù)為“中國近代第一城”。

2.2 文化遺存

循著張謇廢灶興墾的歷史足跡，沿海堤路由南向北，廣袤的南通沿海依然保留有大片墾殖公司開墾的痕跡，形成了田宅肌理為底，人居聚落、水利體系等串聯(lián)的鹽墾文化。

①“區(qū)—匡—排—窕”四級墾區(qū)農(nóng)宅體系。南通由南至北成立的主要墾殖公司包括通海墾牧公司、大有晉公司、華豐公司、大豫公司和大赍公司，其墾區(qū)面積近500平方千米。各公司根據(jù)土地面積、地形，在墾區(qū)形成了“區(qū)—匡—排—窕”規(guī)整有序的田宅體系。田畝以窕為基本單位，每窕田25畝（約16666.7平方米），長100丈（約333米），寬15丈（50米），分為前后兩部—前部16畝（約10666.7平方米），后部8畝（約5333.3平方米），中間1畝（約666.7平方米）為宅基地。在如東大豫鎮(zhèn)、通州三余鎮(zhèn)、啟東海復(fù)鎮(zhèn)等地區(qū)至今都保留有完整清晰的田宅肌理。

②“橫—縱—排—條”四級水利排灌體系。為治理水患、改善沿海土壤條件，張謇曾聘請荷蘭水利專家特萊克指導(dǎo)水利工程建設(shè)。以“入海干河—豎河—排河—條溝”為主體，各大墾牧公司墾區(qū)均形成了自己的河網(wǎng)體系。龐大的水利工程實(shí)現(xiàn)了墾區(qū)灌溉、蓄淡、洗鹽和排澇等需求，也在南通沿海形成了獨(dú)具特色的“橫—縱—排—條”四級水利排灌體系。目前，在遙望港和團(tuán)結(jié)河等入海河流處仍有部分閘站遺存，沿海廣袤平原上縱橫交織的人工水網(wǎng)蔚為壯觀。

2.3 墾牧精神

①愛國精神，強(qiáng)烈的愛國情懷使張謇選擇了一條尚無人踏足、充滿未知的開拓之路。心懷家國夢、棄官從商，救國圖強(qiáng)，躬行“實(shí)業(yè)救國”實(shí)踐。②拼搏精神。面對狂虐的海浪與風(fēng)暴，張謇在這荒無人煙的鹽堿地上，筑堤擋潮、改良土壤、興修水利。在創(chuàng)業(yè)過程中遇到種種困難張謇都用不畏艱險(xiǎn)、拼搏奮斗的積極心態(tài)去應(yīng)對。③奉獻(xiàn)精神。張謇一生秉公廉潔、無私奉獻(xiàn)，不僅在企業(yè)遇到危機(jī)時鬻字籌措經(jīng)費(fèi)、節(jié)儉自律自號為嗇翁、為公益事業(yè)奔走，更是將慈善事業(yè)貫穿一生。④創(chuàng)新精神?！八茉谀菚r新與舊、中與西、保守與前進(jìn)的撞擊中擺脫出來，創(chuàng)造性地走自己的道路?！眳橇肩O曾評價(jià)道，因?yàn)閺堝赖膭?chuàng)新精神，他一生開辟了無數(shù)新路，做了30年的開路先鋒。

3 鹽墾文化對生態(tài)文明建設(shè)的啟發(fā)

通海墾牧公司和其他江蘇沿海墾牧公司以其創(chuàng)新的生產(chǎn)經(jīng)營方式和規(guī)模的擴(kuò)大，在中國早期農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展中發(fā)揮了重要作用。這些公司之間工農(nóng)業(yè)的聯(lián)動模式為中國農(nóng)業(yè)發(fā)展問題提供了有益的探索經(jīng)驗(yàn)，對于今天我國生態(tài)文明建設(shè)具有重要的借鑒意義。

①生態(tài)環(huán)境保護(hù)和修復(fù)。張謇十分注重保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境，他提倡植樹造林、保護(hù)野生動物和重視興修水利、推出系列法律條款等。

1914年，由張謇主持的中國第一部關(guān)于森林的獨(dú)立法律《森林法》頒布，根據(jù)他的觀點(diǎn)，森林在預(yù)防水患、涵養(yǎng)水源、防護(hù)風(fēng)沙以及促進(jìn)漁業(yè)和航運(yùn)業(yè)的發(fā)展方面發(fā)揮著積極的作用。《森林法》規(guī)定了國家和個人在林業(yè)事業(yè)中的權(quán)利和義務(wù)，同時根據(jù)不同地區(qū)的特點(diǎn)制定了相應(yīng)的林業(yè)政策。為了鼓勵植樹造林，相關(guān)部門還制定了詳細(xì)的獎懲措施⑨。

《森林法》與配套的《森林法施行細(xì)則》《造林獎勵條例》《國有森林發(fā)放規(guī)則》等形成了比較完整的林業(yè)法律體系，開創(chuàng)了依法保護(hù)森林的新時代，為中國森林立法奠定了深厚的基礎(chǔ)。張謇注重生態(tài)平衡，他主持下農(nóng)商部制定的《狩獵法》為生態(tài)保護(hù)提供了法律依據(jù)。該法律詳細(xì)規(guī)定了狩獵細(xì)則，規(guī)定了受保護(hù)動物細(xì)則，為維持生物多樣性、可持續(xù)發(fā)展的自然生態(tài)環(huán)境創(chuàng)造了良好的法律基礎(chǔ)。

張謇深知水利對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要性。1913年，張謇作為全國水利局總裁，負(fù)責(zé)全國水利事業(yè)的整體規(guī)劃。他不僅利用中國傳統(tǒng)的治水方法，也借鑒國外的先進(jìn)技術(shù)，提出了整治全國江河的總體方案。在沿海鹽墾區(qū)域，為抵御常年受臺風(fēng)困擾，他邀請荷蘭水利專家特萊克做考察，并在艱難條件下建造了“擋浪墻”，構(gòu)造“華筒—民溝—橫河—方河—中心河—大?！钡呐殴嘞到y(tǒng)，還學(xué)習(xí)了荷蘭利用風(fēng)車抽水技術(shù)，在大河邊建造風(fēng)車，將河中的淡水灌溉到田間，加速土地的淡化，減少鹽漬化程度⑩。

張謇主張?jiān)诎l(fā)展種植型農(nóng)業(yè)的同時，促進(jìn)牧、漁、農(nóng)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。在張謇任職期間，農(nóng)商部陸續(xù)制定了《植棉制糖牧羊獎勵條例》《公海漁業(yè)獎勵條例》以及相關(guān)的實(shí)施細(xì)則等法規(guī)。他發(fā)起了“長江保坍公會”等社團(tuán)組織，動員社會各界的力量來保護(hù)長江的生態(tài)環(huán)境和水系。這些措施在生態(tài)文明建設(shè)上有著超前的啟示作用，張謇跳脫傳統(tǒng)思維，有可持續(xù)發(fā)展的眼光。

②科技創(chuàng)新發(fā)展生態(tài)文明。張謇鼓勵創(chuàng)新，他引進(jìn)了新的農(nóng)業(yè)技術(shù)和管理方法，提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力。在生態(tài)文明建設(shè)中，清潔能源技術(shù)、環(huán)境保護(hù)方法等都需要不斷地創(chuàng)新來推動。科技創(chuàng)新強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的重要性，張謇在墾牧過程中注重生態(tài)平衡，提倡科學(xué)耕作和土地保護(hù)，這為今天的生態(tài)文明建設(shè)提供了借鑒?？沙掷m(xù)發(fā)展是生態(tài)文明建設(shè)的核心理念，我們在追求經(jīng)濟(jì)增長的同時，不忽視環(huán)境的長期健康。

③發(fā)展生態(tài)化產(chǎn)業(yè)鏈。張謇創(chuàng)建的系列產(chǎn)業(yè)鏈，是中國工業(yè)企業(yè)中最早出現(xiàn)生態(tài)化的產(chǎn)業(yè)鏈。從張謇在南通地區(qū)所形成生態(tài)化產(chǎn)業(yè)鏈的內(nèi)容來看，張謇創(chuàng)辦的大生企業(yè)集團(tuán)，內(nèi)部資源結(jié)構(gòu)是一個企業(yè)的廢棄物成為另一個企業(yè)的資源。這種廢物再利用的循環(huán)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，不僅充分利用和節(jié)約了資源，還減少環(huán)境污染，既有經(jīng)濟(jì)效益，又有生態(tài)效益。張謇的生態(tài)化產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)思維為后來的節(jié)能減排號召提供了良好的先例。節(jié)能減排和環(huán)境治理是改善環(huán)境污染的重要措施，同時推動清潔能源和綠色產(chǎn)業(yè)發(fā)展，如風(fēng)能、太陽能等的發(fā)展和利用，減少對環(huán)境的影響。

④推動農(nóng)業(yè)教育與生態(tài)理念。張謇秉承“父教育，母實(shí)業(yè)”理念，重視普及農(nóng)業(yè)教育，提高農(nóng)民素質(zhì)。他致力于推動實(shí)業(yè)教育，認(rèn)為實(shí)業(yè)教育是富強(qiáng)的根本，教育有助于開拓民智。這一觀點(diǎn)也在1903年張謇的《論創(chuàng)辦地方實(shí)業(yè)教育致端撫函》中得到了體現(xiàn)，“實(shí)業(yè)教育，富強(qiáng)之大本也。教育所以開民智。顧念今日，豈唯民智不開而已”k。根據(jù)《海復(fù)鄉(xiāng)史》記載，1904年由通海墾牧公司出資，在各堤分公司所在地建立初級小學(xué)。

“非人民有知識，必不足以自強(qiáng)。知識之本，基于教育?！眑加強(qiáng)生態(tài)文明理念的宣傳，增強(qiáng)公眾的環(huán)保意識，培養(yǎng)社會各界對生態(tài)環(huán)境的責(zé)任感。

⑤加強(qiáng)城市規(guī)劃和生態(tài)系統(tǒng)。張謇在城市總體規(guī)劃設(shè)計(jì)方面考慮到了生產(chǎn)、生活和生態(tài)的合理布局，致力于實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。近代上海著名英文周刊《密勒氏評論報(bào)》曾專門發(fā)表文章，稱張謇是“中國的城市建造師”。他的規(guī)劃與英國霍華德提出的“田園城市”理論相呼應(yīng)，南通“一城三鎮(zhèn)、城鄉(xiāng)相間”的格局，改善城市綠化、養(yǎng)護(hù)河流、封山育林，讓城市生活與自然人文環(huán)境融為一體m。

我們從張謇的城市規(guī)劃中得到很多啟示，在城市建設(shè)中強(qiáng)調(diào)生態(tài)原則，促進(jìn)城市綠化、園林景觀、生態(tài)廊道等的規(guī)劃和建設(shè)，提高城市居住環(huán)境舒適度。

⑥加強(qiáng)環(huán)境監(jiān)測和鼓勵保護(hù)政策。張謇對土地和社會負(fù)有責(zé)任感，這種責(zé)任感在今天的生態(tài)文明建設(shè)中同樣適用。每個人都應(yīng)該承擔(dān)環(huán)境保護(hù)的責(zé)任，從個體行為到政府政策，都應(yīng)該以可持續(xù)和負(fù)責(zé)的方式對待自然資源。加強(qiáng)對環(huán)境狀況的監(jiān)測和評估，建立健全環(huán)境監(jiān)管體系，加大對環(huán)境違法行為的執(zhí)法力度。建立生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制，鼓勵保護(hù)生態(tài)環(huán)境的單位和個人獲得合理的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償，促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。

4 結(jié)語

百年前，在廣袤的江海沿岸，張謇招股集資、興土動工，在茫茫海灘，荒無人煙的鹽堿地上，筑堤擋潮，圍海造田，興修水利，改良土壤，引進(jìn)棉種，改革鹽業(yè)，以工促農(nóng)，以農(nóng)助工，發(fā)展教育，重視生態(tài)，改變產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，實(shí)行區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展。

現(xiàn)如今，張謇的墾牧精神在生態(tài)文明建設(shè)中仍然具有深刻的啟示和指導(dǎo)意義，為生態(tài)文明建設(shè)提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。張謇的墾牧精神強(qiáng)調(diào)了可持續(xù)發(fā)展、創(chuàng)新、教育和責(zé)任感的重要性，這些原則和價(jià)值觀將繼續(xù)指導(dǎo)我們追求更加和諧、可持續(xù)的未來。墾牧文化超越時間與空間，讓我們隨著探尋“墾牧之路”遺跡的新篇章，讓張謇墾牧精神再次發(fā)光。

注釋

①袁峰.賡續(xù)張謇墾牧精神，推進(jìn)博物館高質(zhì)量發(fā)展：“張謇墾牧之路博物館發(fā)展聯(lián)盟”的組織與實(shí)施[J].文化月刊，2023（5）：84-85.

②張之洞.遵旨籌議變法謹(jǐn)擬采用西法十一條折[M]//苑書義，孫華峰，李秉新.張之洞全集：第二冊.石家莊：河北人民出版社，1998：1436.

③⑩崔巍.張謇與民國初年的中國農(nóng)業(yè)變革[J].安徽農(nóng)業(yè)科學(xué)，2010（25）：14172-14174，14179.

④楊啟秀.論張謇鹽墾的歷史業(yè)績[J].無錫教育學(xué)院學(xué)報(bào)，1996（1）：35-41.

⑤周龍鋒，周琨，伽紅凱.社會轉(zhuǎn)型、墾牧精神與鄉(xiāng)村振興：基于張謇在南通的經(jīng)驗(yàn)證據(jù)[J].江蘇農(nóng)業(yè)科學(xué)，2023（15）：258-264.

⑥詹皖.張謇與墾牧校歌文化[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（美術(shù)與設(shè)計(jì)版），2011（6）：88-90.

⑦曹從坡.墾牧公司第一次股東會演說公司成立之歷史[M]//張謇研究中心，南通市圖書館.張謇全集：第三卷.南京：江蘇古籍出版社，1994.

⑧凌振榮.張謇農(nóng)村建設(shè)思想與實(shí)踐[J].南通紡織職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（2）：34-38.

⑨沈家五.張謇農(nóng)商總長任期經(jīng)濟(jì)資料選編[M].南京：南京大學(xué)出版社，1987：302.

k曹從坡.張謇全集：第4卷[M].南京：江蘇古籍出版社，1994.

l曹從坡.張謇全集：第3卷[M].南京：江蘇古籍出版社，1994.

m羅一民.張謇打造南通中國近代第一城[J].鐘山風(fēng)雨，2021（5）：15-19.