有一些淚水，注定要留在棋史上。

二○一七年五月二十三日、五月二十五日、五月二十七日，在浙江“中國(guó)烏鎮(zhèn)圍棋峰會(huì)”上，柯潔與AlphaGo舉行三番棋大戰(zhàn)，最終零比三告負(fù)。

那時(shí)，柯潔還不到二十歲，擁有四個(gè)世界冠軍，是世界等級(jí)分最高者。之前，一年不到，在李世石輸給AlphaGo的時(shí)候，柯潔說(shuō)過(guò)，如果是我，可以贏它。

有一些少年輕狂？未必。那時(shí)候，人們測(cè)試，AlphaGo的等級(jí)分，高于已經(jīng)不在一線的李世石，但和柯潔相差不遠(yuǎn)。

不過(guò)柯潔并未預(yù)料到，人工智能的進(jìn)步，如飛一樣。

從二○一六年十二月二十九日晚，至一月四日，一位名叫“Master”的新手登錄弈城，以六十局勝利，一局意外的和棋，橫掃全世界高手。

在烏鎮(zhèn)，柯潔被AlphaGo連贏三局，一忍再忍，他還是哭了。淚水弄濕了眼鏡片，他怕淚水滴在腮幫上，便取下眼鏡，用手背來(lái)回擦拭著自己的眼睛。

面對(duì)人工智能，棋手好像望著天上的飛機(jī)，在地上死命追趕它的影子。那樣的無(wú)力，那樣的絕望，棋還沒(méi)有下就輸了。

興致盎然閱讀人間棋譜，剛讀到精妙的“神之一手”，忽然想到已經(jīng)有了AlphaGo，便索然無(wú)味。棋手一輩子的心血——汗牛充棟的棋譜，似乎失去了價(jià)值。

從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)這樣的招法，圍棋還能這么下？

“從前”學(xué)棋，夜以繼日，白天讀譜，晚上練棋?；ㄔ谄迳系臅r(shí)間，誰(shuí)都不敢懈怠，世界冠軍，都是成年累月的心血換來(lái)。不管是誰(shuí)，要出人頭地，便需要和奧運(yùn)會(huì)選手一樣的“三從一大”。圍棋雖然是“智力”運(yùn)動(dòng)，不過(guò)要緊的國(guó)際比賽，棋手心臟活動(dòng)的強(qiáng)度，堪比好幾場(chǎng)足球比賽。

戰(zhàn)勝了柯潔之后，AlphaGo的等級(jí)分相當(dāng)于四千八百分，高出了人類第一的柯潔一千分。本來(lái)人們心目中崇拜的是“圍棋上帝”，無(wú)影無(wú)蹤，無(wú)窮大的等級(jí)分。不過(guò)人和人總有比頭?，F(xiàn)在是一堆不可捉摸的數(shù)據(jù)，日日更新迭代，我們?cè)趺蹿s上？

柯潔那時(shí)只有十九歲，還不知道何為“領(lǐng)軍人物”，但是他知道不該讓眼淚當(dāng)眾流出來(lái)。眼淚畢竟流下來(lái)了。這一滴淚，被人工智能學(xué)者記住了，他們將AlphaGo的升級(jí)版稱為“柯潔版”，以區(qū)別于戰(zhàn)勝李世石的那個(gè)比較不圓滿版本。兩場(chǎng)比賽的意義略有差別。AlphaGo與李世石的那場(chǎng)，科學(xué)家是以李世石來(lái)測(cè)試AlphaGo的能力。而在烏鎮(zhèn)的那一場(chǎng)比賽，更多的是從棋界的角度，希望看到柯潔世界第一人和人工智能機(jī)器在棋力上的差距。

賽后，DeepMind的創(chuàng)始人兼CEO戴密斯·哈薩比斯溫和地贊美了柯潔的棋藝：“第二局前一百手黑白雙方勢(shì)均力敵，柯潔表現(xiàn)完美，已經(jīng)把AlphaGo推向了極限。”

胡廷楣/知的淚

心香之瓣

對(duì)于科學(xué)家的研究來(lái)說(shuō)，一種算法已然輝煌成功。DeepMind宣布，不再參加圍棋活動(dòng)，同時(shí)，留下AlphaGo研究過(guò)程中的六十盤棋，作為禮物，贈(zèng)送給全世界的棋手。

二○一七年，在烏鎮(zhèn)，科學(xué)家們留下了一個(gè)團(tuán)隊(duì)的背影。除了黃士杰博士，他經(jīng)常會(huì)含情脈脈回望一下圍棋。

他是電視轉(zhuǎn)播中機(jī)器之“手”，人們看不到機(jī)器，僅僅看到沉默不言的黃博士代表機(jī)器和棋士握手，鞠躬致意。他是研究團(tuán)隊(duì)最早三人之一，也是團(tuán)隊(duì)中唯一擁有圍棋業(yè)余段位的棋手。

在網(wǎng)上以“大師”的網(wǎng)名和聶衛(wèi)平下完棋之后，屏幕上出現(xiàn)“謝謝聶老師”的字樣，表達(dá)了黃博士對(duì)人間大師的尊敬。

他仍舊是一位鐘情科學(xué)的理科生??！面對(duì)如今圍棋AI不斷更新的局面，黃博士不無(wú)遺憾地說(shuō)，要是不退出，繼續(xù)“進(jìn)化”，那么世上最強(qiáng)的，還應(yīng)該是AlphaGo。

一切水·知白

去年六月，上海舉辦了一場(chǎng)以圍棋為主題的藝術(shù)展覽。這就是《“局”·藝術(shù)VS圍棋——中荷日二○二三年上海邀請(qǐng)展》。

朋友發(fā)來(lái)展覽的幾張圖片，馬元教授的《一切水》，忽然就感動(dòng)了我。那個(gè)作品僅有黑白兩色，屏幕中的白色圓形，是一個(gè)緩緩轉(zhuǎn)動(dòng)經(jīng)輪的圖像。下方是一個(gè)黑色的圓盤，玄武巖，做成圓形，被機(jī)械“一切”之后，經(jīng)過(guò)研磨，便如水面一樣光潔，可以反射屏幕上的光影。

這是長(zhǎng)久盼望與圍棋相關(guān)的有思想的藝術(shù)品啊。開(kāi)幕式剛過(guò)，想想馬元教授或許還在上海，于是遍問(wèn)朋友，期可一會(huì)。老友肖強(qiáng)聯(lián)系了展覽方，方知道馬元教授下午便要離開(kāi)上海，便匆匆在中午趕到外灘久事美術(shù)館。

一窗之隔，是上海最繁華的地方。黃浦江水波拍岸，觀景平臺(tái)總是人潮涌動(dòng)。展館還是靜靜悄的。作品栩栩如生，就像遠(yuǎn)道而來(lái)的客人，想在這里與世人交談。可惜只有少數(shù)人，在這安靜的中午，來(lái)到這里，緩緩走進(jìn)，踱著步看作品。然后在某一個(gè)作品前站定，凝視，希望看到作品背后的藝術(shù)家的眼睛。

馬元教授是一位觀念藝術(shù)家。《一切水》在三個(gè)美術(shù)館展過(guò)，每一次都根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)、概念轉(zhuǎn)換，隨機(jī)化物。在這里，《一切水》就是圍棋的象征。

馬元教授說(shuō)：“水是一個(gè)介質(zhì)，圍棋也是一個(gè)介質(zhì)?！?/p>

棋如流水，本是棋理中的一脈。我知道很多用水來(lái)說(shuō)道圍棋的故事。清圍棋大家施襄夏年輕時(shí)曾經(jīng)向前輩梁魏今學(xué)棋。一日，師徒兩人同游峴山。

見(jiàn)山下出泉瀠漾紆余，顧而樂(lè)之。丈（梁魏今）曰：“子之弈工矣，盍?xí)挠诖撕?？行乎?dāng)行，止乎當(dāng)止，任其自然，而與物無(wú)競(jìng)，乃弈之道也。……”

面前的《一切水》乃無(wú)水之“水”，隨影流動(dòng)，自可催生各種想象。

我想中國(guó)的觀念藝術(shù)家在這個(gè)時(shí)候的作品，便可看作人工智能時(shí)期對(duì)于圍棋的再認(rèn)識(shí)。將屏幕上的白色光環(huán)看作一枚白子，“下棋者”是AlphaGo或者其他圍棋AI。

“白子”中的經(jīng)輪緩緩轉(zhuǎn)動(dòng)。想起三十年前，圍棋AI尚非常幼稚時(shí)，數(shù)學(xué)家吳文俊院士對(duì)它的未來(lái)有一些推測(cè)。上世紀(jì)七十年代后期，他繼承了中國(guó)古代數(shù)學(xué)的傳統(tǒng)，研究幾何定理的機(jī)器證明，徹底改變了這個(gè)領(lǐng)域的面貌。他在國(guó)際自動(dòng)推理界先驅(qū)性的工作，具有巨大影響，被稱為“吳方法”。

吳先生在出訪美國(guó)時(shí)，曾經(jīng)和計(jì)算機(jī)下過(guò)圍棋。他說(shuō)，西方人稱之為“人工智能”。

在寫作《黑白之道》時(shí)，曾經(jīng)向他請(qǐng)教圍棋的數(shù)學(xué)問(wèn)題。那時(shí)候，中山大學(xué)的陳志行教授已經(jīng)獲得八次世界計(jì)算機(jī)圍棋冠軍。那時(shí)的機(jī)器非常初級(jí)，業(yè)余棋手也可以讓機(jī)器十枚子，而且計(jì)算速度很慢，陳先生按一下鍵，等待機(jī)器回應(yīng)，可以從容地打一套太極拳。

吳先生說(shuō)到那時(shí)采用的程序，還不是“真正的解決問(wèn)題的方法”。問(wèn)他，是否有朝一日圍棋能夠?qū)崿F(xiàn)人機(jī)對(duì)弈，他說(shuō)：“那還得等‘定量的問(wèn)題解決。還有一個(gè)專門術(shù)語(yǔ)，即‘判準(zhǔn)，即‘判定準(zhǔn)則?！?/p>

我那時(shí)很幼稚：“那不是很遙遠(yuǎn)嗎？”

吳文俊先生并無(wú)某些大家的威嚴(yán)，因?yàn)閲?，我們之間沒(méi)有藩籬。他并不否定這“東西”十分難，輕輕搖搖手，他笑出聲來(lái)，說(shuō)：“創(chuàng)造性的東西是無(wú)法估計(jì)的?；蛟S幾年里有人想出來(lái)，或許幾百年也沒(méi)有人想出來(lái)，這東西很難說(shuō)。”

這是數(shù)學(xué)家眼中的圍棋AI。大約吳先生很喜歡這篇訪談，中關(guān)村又有很多的圍棋愛(ài)好者。我寄去十本書(shū)，吳先生說(shuō)不夠，他留底的那本，有人借去看了，竟然不還。我又寄了數(shù)本書(shū)去。是回復(fù)？吳先生寄來(lái)一張紙，全是數(shù)字：

17408965065903192790718823807056

436794660272495026354119482811870680

105167618464984116279288988714938612

096988816320780613754987181355093129

514803369660572893075468180597603

這是棋史上著名的“沈括圍棋之算”的真實(shí)結(jié)果。沈括試圖以算籌算出圍棋總變化數(shù)，至“方六路，用三十六子”，數(shù)字已經(jīng)夠大。推測(cè)“盡三百六十一路”為“大約連書(shū)萬(wàn)字五十二”。上世紀(jì)九十年代，一般計(jì)算器的顯示僅有十位，吳先生接觸到的計(jì)算機(jī)，方可得如此準(zhǔn)確數(shù)字，為“連書(shū)萬(wàn)字四十一”。

那時(shí)候，吳文俊先生一直在用計(jì)算機(jī)研究中國(guó)古代數(shù)學(xué)，也讀過(guò)沈括的著作。偶有休息，順手用機(jī)器做題，與研究無(wú)關(guān)。白發(fā)蒼蒼的他，必是一笑而已。

大學(xué)者中的老頑童不在少數(shù)。

范廷鈺九段在AlphaGo大師版完成測(cè)試之后，收集棋譜，在《圍棋天地》二○一七年二期發(fā)表《AlphaGo七十二變》，列出了機(jī)器七十二種“震撼”的著法。那一年他僅二十歲。

我們見(jiàn)到了那么多極度夸張的贊語(yǔ)：

“令人震驚”“是人類此前不敢嘗試的禁區(qū)”“不按常理”“天外之思”“這一簡(jiǎn)單粗暴的手段給了人類強(qiáng)大的視覺(jué)沖擊和思維開(kāi)闊的契機(jī)”“兇悍程度超出想象”“為人類圍棋高手所鮮見(jiàn)”“令一眾高手懷疑人生”“令人刮目”“在傳統(tǒng)的觀念里相當(dāng)俗”“人類棋手萬(wàn)中無(wú)一的思路”“近乎外星人跡”“此種應(yīng)法聞所未聞”“邏輯何在”“人類已無(wú)權(quán)作出結(jié)論”“大雪崩竟然可以有這樣的變化，只感嘆為百年驚變”“這是人工智能區(qū)別于人類的能耐”“令人絕望到窒息”“對(duì)厚薄的理解超越人類”“令人類徒嘆奈何”“這只能說(shuō)是電腦干出來(lái)的事情”……

棋手眼光中的AlphaGo，簡(jiǎn)直是神仙超人，或者妖魔鬼怪。

AlphaGo出現(xiàn)時(shí)，劉知青教授和我完成了《對(duì)面千里——人工智能和圍棋文化》，當(dāng)我們將范廷鈺所列變化一一在棋盤上復(fù)核的時(shí)候，便相信AI的算法已經(jīng)顛覆了棋手長(zhǎng)期積累的經(jīng)驗(yàn)，那些驚嘆的語(yǔ)言，則出自于棋手剎那間看到AI圍棋對(duì)弈中形狀的直感。為此，我們?yōu)椤秾?duì)面千里》修訂版專寫了一篇長(zhǎng)長(zhǎng)的“后記三”。

二○二○年三月，劉知青一家四口去日本旅游休閑，恰逢新冠病毒疫情在全球爆發(fā)，導(dǎo)致中日兩國(guó)國(guó)門關(guān)閉，不得已滯留日本。因?yàn)闆](méi)有國(guó)際游客，旅館一家家歇業(yè)，他們拖著行李輾轉(zhuǎn)多個(gè)酒店。

日本的每個(gè)酒店都有消除房顫的醫(yī)療設(shè)備。劉知青便聯(lián)想到他們團(tuán)隊(duì)研制成功的一款人工智能產(chǎn)品，不過(guò)一張名片大小，便可以通過(guò)手指上的電壓，展示心電圖波形，識(shí)別十多種心率不齊癥狀，包括房顫。

從本質(zhì)上講，這種前沿人工智能技術(shù)是一種圖像識(shí)別技術(shù)。人工智能把每個(gè)圍棋盤看作是一幅圖像，把圍棋盤上的每個(gè)點(diǎn)看作圖像的一個(gè)像素，黑白分別代表了不同的像素。

在生活中，這種人工智能技術(shù)可以區(qū)分貓和狗；在圍棋中，它可以區(qū)分勝負(fù)、區(qū)分優(yōu)劣；在心電圖測(cè)試中，它可以區(qū)分是否正常、是否房顫。

這種人工智能技術(shù)可以看作是數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的技術(shù)，是機(jī)器學(xué)習(xí)的技術(shù)。它使用了大規(guī)模的數(shù)據(jù)，使用了類似于人的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練方法，從而達(dá)到超越人類的水平。

對(duì)東方文化有特別感悟的圍棋前輩陳祖德在世時(shí)常說(shuō)：

隨著科技的發(fā)展，有朝一日電腦也許就能把圍棋的所有變化都算出來(lái)，那電腦是否就能成為圍棋高手呢？我看也很難。因?yàn)閲宀还庥芯_的一面，也有模糊的一面。

圍棋體現(xiàn)了中國(guó)的思維習(xí)慣——模糊、含蓄。圍棋不像其他棋類項(xiàng)目，勝負(fù)只有一條路——把對(duì)方最重要的棋子殺死。圍棋的勝負(fù)不是非要消滅對(duì)手，它贏一目是贏，贏十目是贏，吃對(duì)方一條大龍也是贏。所以圍棋碰到同一個(gè)局勢(shì)，不同棋手根據(jù)自己的性格、風(fēng)格、思維，會(huì)有不同的下法?？梢韵窆帕δ菢觾疵停部梢韵耨R曉春那樣輕盈，還可以像李昌鎬那樣平穩(wěn)。

我遇到一些西方人學(xué)圍棋，總要問(wèn)你在某種局面下究竟怎樣下才最好，這實(shí)在讓我無(wú)法回答。碰到古力這樣的棋手，會(huì)上去跟你對(duì)殺，這是他的擅長(zhǎng)。殺得局面越復(fù)雜混亂，對(duì)他來(lái)說(shuō)越簡(jiǎn)單，贏面越大。要是碰到李昌鎬這樣的棋手就又倒過(guò)來(lái)了，局面越平穩(wěn)他越有把握，不去謀攻，小贏也是勝，就會(huì)注重防守。

所以圍棋是典型的中國(guó)文化，有很多不確定的東西。圍棋有“厚勢(shì)”有“味道”這樣的概念，你說(shuō)下棋怎么會(huì)有厚、薄的區(qū)別，又怎么會(huì)有味道呢？但圍棋卻恰恰講究留有余味、有厚味。所以我想計(jì)算機(jī)如果要下好圍棋，就必須有一個(gè)質(zhì)的飛越，恐怕要像人一樣有感情，有創(chuàng)造，有另一種思維了。

深思熟慮的認(rèn)識(shí)，可以在棋史上存在很多年。祖德先生這一席話，至今仍然引發(fā)我們的思考。強(qiáng)大的機(jī)器已經(jīng)出現(xiàn)，AlphaGo已經(jīng)解決了吳文俊先生所說(shuō)“定量”和“判定準(zhǔn)則”問(wèn)題，然而，走在最前列的人工智能科學(xué)家并未解決陳祖德所說(shuō)圍棋之“模糊”和“含蓄”。

在《對(duì)面千里》出版之后，曾經(jīng)和劉知青教授一起去應(yīng)昌期圍棋學(xué)校。劉知青，這個(gè)習(xí)慣坐著和研究生一起討論問(wèn)題的教授，站在臺(tái)上，彎下腰，問(wèn)那些端坐著的棋童：

“耳朵的工具是什么？”回答：“電話?！薄爸?tīng)器?！薄?/p>

“眼睛的工具是什么？”回答：“眼鏡?！薄巴h(yuǎn)鏡?！薄帮@微鏡?！薄?/p>

“那么，大腦的工具呢？”一陣靜寂，有一個(gè)戴眼鏡的小男孩突然大喊了一聲：“計(jì)算機(jī)！”

這顯然就是劉知青等待著的答案，他便支起了腰，很自然地和孩子們聊起人工智能和AlphaGo。AI是特殊的工具，智能工具，是由別的工具制造的工具，會(huì)自我學(xué)習(xí)、不斷“成長(zhǎng)”的工具……或者，如有靈性的一只狗、一匹馬……

我們找了一家咖啡店，各要了一杯拿鐵。四目相對(duì)。老年文科生和中年理科生組成的兩人課題組討論了對(duì)未來(lái)的展望：科學(xué)家研究AI意在算法而不在棋，他們終將離去。越來(lái)越多的棋手今后將和AlphaGo結(jié)成“共生關(guān)系”。AI的棋譜還不可能直接用在對(duì)局上。高段棋手需要將AlphaGo的棋，變成人類有生命意義的棋。

劉知青說(shuō)：

未來(lái)，人和機(jī)器將緊密結(jié)合在一起。人為機(jī)器提供目標(biāo)和數(shù)據(jù)，機(jī)器將為人解決智能問(wèn)題。人和機(jī)器相互補(bǔ)充，組成“共生關(guān)系”。共同解決問(wèn)題。

“共生”是借用了生物學(xué)的概念，理想的人工智能與人的“共生關(guān)系”，應(yīng)該屬于互利共生，即共生的成員彼此都得到好處。

在杭州棋類文化的峰會(huì)上，經(jīng)常遇見(jiàn)崔燦五段。他是一個(gè)淡然的人，頎長(zhǎng)的身子，往往站在大廳的邊角。似乎他一直在思考什么，又似乎論文中已經(jīng)將話說(shuō)完，他很少和人交談。在預(yù)審論文時(shí)，好幾次，不看作者姓名就知道這是崔燦寫的。所寫的關(guān)于AI的棋，極為專業(yè)，其中周密的推理和分析，非高段棋手不行。

陸陸續(xù)續(xù)，和崔燦在微信上聊了兩個(gè)多月。

時(shí)下職業(yè)棋手研究AI圍棋是理所當(dāng)然的事情。崔燦是山東省二三線隊(duì)伍的主教練，承擔(dān)省內(nèi)高水平少年兒童棋手的授課培訓(xùn)。他有著一種其他研究者沒(méi)有的使命感。AI改變了少兒圍棋的學(xué)習(xí)，首先就提醒教練必須更新知識(shí)儲(chǔ)備。他經(jīng)常尖銳指出傳統(tǒng)的定式思維已經(jīng)使得棋手畫地為牢：“這兩步（精彩的）棋，完全不在人類棋手的思考范圍之內(nèi)”，這種屬于“大俗手”的下法“早已被我們的‘棋感系統(tǒng)下意識(shí)地否定”。日本圍棋全盛時(shí)期，曾經(jīng)編寫過(guò)二萬(wàn)個(gè)定式。六七十年過(guò)去，現(xiàn)在到了編制AI定式的時(shí)候。

應(yīng)《圍棋天地》編輯王銳之邀，他已經(jīng)在雜志上發(fā)表了五十多篇相關(guān)研究文章。

想要徹底寫清楚現(xiàn)在的AI定式確實(shí)很難，出于教練的“本能”，崔燦說(shuō)，他不想寫成“目錄式”的膚淺概覽，又不愿遺漏心目中重要的變化。光一個(gè)“小目·高掛·一間低夾”的定式就連載了整整一年。我讀到他最新四期的定式研究連載“小目·小飛掛·二間高掛”，讀出了一番艱苦，也多少讀出了他試圖將AlphaGo布局寫透的心愿。

他好像是一位工筆畫家，面前有畫不完的樹(shù)。一種新定式便是一棵樹(shù)苗，有變化，便是樹(shù)干上伸出的一根分枝。每一枝干，也都會(huì)化出許多分枝，圍棋AI實(shí)際上都會(huì)經(jīng)過(guò)“剪枝”的過(guò)程，崔燦不舍得剪掉任何一個(gè)他反復(fù)論證過(guò)的分枝。然后是葉片，那就是參考圖，他必畫得纖毫畢現(xiàn)。崔燦手中有著多個(gè)AI軟件，他寫“AlphaGo作為教學(xué)工具”，便嫻熟地拿起這個(gè)，放下那個(gè)。因?yàn)橥緩讲煌虼藝?guó)產(chǎn)的“絕藝”“星陣”和外來(lái)的LeelaZero、KataGo一類“可自由拆解變化”的開(kāi)源圍棋，都是他參考的對(duì)象，有的變化，甚至還取材于人和機(jī)器的對(duì)局。這些工具都有自己的獨(dú)特處，因此，他的樹(shù)上，每一片葉子都有個(gè)性色彩，淡自嫩翠，深至墨綠，不同的綠色，深深淺淺，極盡妖嬈。也讀得出某些葉片已經(jīng)枯黃，預(yù)示著它們或許會(huì)在實(shí)戰(zhàn)中被風(fēng)吹落。原本一枝樹(shù)苗，日漸成為參天大樹(shù)，主干粗壯，樹(shù)冠豐滿蔚然。

崔燦研究過(guò)AI圍棋的成長(zhǎng)史，不乏對(duì)于今日AI的尊敬。

上世紀(jì)八九十年代“手談”那一代圍棋程序，試圖將各種圍棋概念灌輸給AI，結(jié)果總會(huì)遇到瓶頸，電腦對(duì)概念的理解往往東施效顰。如今基于神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的AI多少都有一些“局部不合規(guī)”的地方，不過(guò)整體內(nèi)容早晚都會(huì)超越人類頂尖水平，并且很難預(yù)測(cè)上限能達(dá)到什么地方——就像現(xiàn)在我們看圍棋AI之間的棋譜，人類棋手已經(jīng)很難判斷某一方的“敗招”在哪里了。

那就是說(shuō)，一些我們之前認(rèn)為完全無(wú)用的棋子，在AI那里也能神采奕奕，扮演不可替代的角色。

想象中，崔燦每“畫完一棵樹(shù)”，便可后退兩步，一點(diǎn)點(diǎn)欣賞。他知道，他綠化了棋盤上生命未及之處，隨后展開(kāi)一卷卷工筆大樹(shù)。四周洋溢著植物生命的芬芳空氣，好一片郁郁蔥蔥的“人造森林”。

呵呵，崔燦的樹(shù)，是以往畫者所從來(lái)不曾畫過(guò)的。代代相傳的圍棋定式認(rèn)識(shí)是從“人類本能”出發(fā)，尋找到的“確定性”?！按_定性”可以給予棋手安全感，而不確定性又是圍棋藝術(shù)性所在，這一代AI的算法與生成的內(nèi)容，都更貼近東方思維，強(qiáng)調(diào)事物的整體性。解讀AI的“不確定性”，也是深度解讀了圍棋的模糊和含蓄。AI定式在棋手的研究中獲得藝術(shù)性肯定之時(shí)，人類對(duì)于圍棋文化的認(rèn)識(shí)，便開(kāi)啟了一扇新的門扉。

他幾乎與AlphaGo朝夕相處，但絕不對(duì)人工智能頂禮膜拜：

圍棋AI沒(méi)有任何概念性的東西，是純粹的數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)。AI著法背后的價(jià)值觀念和邏輯只能用屬于人類的概念來(lái)解釋。當(dāng)然這種解釋未必百分百準(zhǔn)確，解釋過(guò)程中必然會(huì)丟失信息。而且越是淺顯，容易令人理解的解釋就丟失得越多。

況且AI的每一步棋都有正反兩面的作用，一些下法如“蝴蝶效應(yīng)”，會(huì)對(duì)此后的局面產(chǎn)生意想不到的影響。如果到處拿AI來(lái)套用，那么適得其反。

讀過(guò)文章，再遇見(jiàn)崔燦，恍然感到遇見(jiàn)的是一個(gè)“共生體”。不過(guò)再看一眼，還是崔燦。精神空間里只有人，進(jìn)入其間，和我們親切微笑，打招呼，和我們談棋的不是AI，只有崔燦。

一切水·守黑

和崔燦的聊天，經(jīng)常令我回味馬元教授的《一切水》。好像崔燦就站在作品前，看到了屏幕上的白子倒映在黑色圓盤上。圓盤便是一顆經(jīng)過(guò)思考，可以握在棋手掌心的黑子。

崔燦想要告訴他的學(xué)生，在這個(gè)年代下棋，必然要有AI。不過(guò)，可以用來(lái)下棋的并不是AI本身，而是棋手所認(rèn)識(shí)的AI。

圍棋AI進(jìn)入學(xué)棋孩子的生活，崔燦會(huì)暗暗地有一些不忍心?！巴段故健钡慕逃琅f流行。孩子們除了吃飯睡覺(jué)都在做題目。

圍棋AI是否有利于“減負(fù)”人類的圍棋學(xué)習(xí)？很遺憾，沒(méi)有這種功效。從小學(xué)棋的孩子多了，源于韓國(guó)道場(chǎng)的訓(xùn)練方式也更加內(nèi)卷。棋手群體的水平普遍提升，想要一枝獨(dú)秀就更加困難。

圍棋AI時(shí)代的難解定型與曾經(jīng)的人類復(fù)雜定式相比，不僅變化方面上升了一個(gè)數(shù)量級(jí)，更令人頭痛的是局部的重點(diǎn)飄忽不定，戰(zhàn)斗之主次風(fēng)云萬(wàn)變，這與人類（已有確定性）的思維方式背道而馳。人類學(xué)習(xí)能力存在上限，大多數(shù)時(shí)候只能死記硬背布局定式，極大地增加了記憶難度，加重了記憶負(fù)擔(dān)。

不過(guò)這就是自然規(guī)律——任何領(lǐng)域到達(dá)極致時(shí)，每前進(jìn)一步的代價(jià)都遠(yuǎn)超此前的努力。

年輕的棋手啊，或許要讓你的努力對(duì)得起你的青春，必然要在“咔咔做題”的時(shí)候，獲得比贏棋更多的內(nèi)涵。

劉知青教授為《對(duì)面千里》寫的“后記一”是這樣結(jié)尾的：

如果圍棋文化研究是幫助我們從文化上認(rèn)知自己，認(rèn)知我們所承載的中華文明，那么人工智能的研究就是幫助我們從科學(xué)上認(rèn)知自己。二者互補(bǔ)，目標(biāo)相同，共同應(yīng)驗(yàn)了莎士比亞的劇本《哈姆雷特》中一句名言：“We?know?who?we?are.”

認(rèn)知自己，知道自己是誰(shuí)，我們的生活就可以從容自信，心安理得了。

“We?know?who?we?are.”原是哈姆萊特的情人奧菲莉亞的一句瘋話，卻是人工智能學(xué)者最到位的提醒：從科學(xué)上認(rèn)識(shí)自己的契機(jī)正在面前。

AI促使崔燦對(duì)教練工作進(jìn)行深度反省，實(shí)際上也是對(duì)棋手自我的重新認(rèn)知。崔燦相信AI的勝率本來(lái)能使局面更為直觀，但現(xiàn)在到處都是拿勝率說(shuō)事的觀者，他不想讓他的學(xué)生成為機(jī)器的跟屁蟲(chóng)。他想把自己的“從容自信”，一步一步讓孩子在棋盤邊上的生活“心安理得”。

圍棋圈子里有幾位為圍棋做過(guò)大量類似“田野調(diào)查”的理科生學(xué)者，自然不會(huì)對(duì)劉知青的觀點(diǎn)陌生。

陳祖源便是圍棋學(xué)者中的老年理科生。他是中國(guó)的圍棋規(guī)則專家，上世紀(jì)六十年代的浙江大學(xué)畢業(yè)生。他戴著一副當(dāng)年大學(xué)生式樣的眼鏡，嚴(yán)謹(jǐn)穩(wěn)重。他曾經(jīng)是武漢儀器儀表研究所的所長(zhǎng)，數(shù)學(xué)隨時(shí)在他身邊，是他不可或缺的工具。他管理工廠的產(chǎn)品質(zhì)量，使用的即是概率。

他和棋手李喆六段完成了《中國(guó)圍棋技術(shù)發(fā)展史研究》之后，正逢AlphaGo掀起一波認(rèn)知浪潮。他便告訴李喆：

人工智能的計(jì)算基礎(chǔ)不是邏輯運(yùn)算，而是概率論。邏輯運(yùn)算的結(jié)果具有唯一性，它的水平能力，取決于機(jī)器的能力，設(shè)計(jì)一旦完成，水平就固定了，建立于邏輯運(yùn)算的算法不可能具有自我學(xué)習(xí)、提升的功能。自我學(xué)習(xí)的功能的基礎(chǔ)是對(duì)優(yōu)的求索，是概率論。概率論的結(jié)果具有模糊性、隨機(jī)性。人工智能在學(xué)習(xí)、對(duì)弈的過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)一些偏離正常的（人訓(xùn)練所設(shè)定的）選點(diǎn)。這種出現(xiàn)是隨機(jī)的，其絕大部分是不好的，但也會(huì)有極個(gè)別好的，或可行的，偶然地出現(xiàn)。由于計(jì)算機(jī)的極大的計(jì)算量，即使是千萬(wàn)分之一的出現(xiàn)，也會(huì)因?yàn)槭褂媒Y(jié)果好（價(jià)值網(wǎng)絡(luò)評(píng)估）而被發(fā)現(xiàn)提取出來(lái)。也就是說(shuō)它的進(jìn)步不是有意識(shí)的預(yù)先設(shè)計(jì)的，而是出于概率論的偶然性。這種偶然性超出了人類已有的經(jīng)驗(yàn)常識(shí)，是新的，是人工智能偶然地發(fā)現(xiàn)的。這個(gè)過(guò)程就像是生物的遺傳變異，自然選擇，優(yōu)勢(shì)積累，從而進(jìn)化一樣。只是生物進(jìn)化的過(guò)程緩慢，而在高速運(yùn)轉(zhuǎn)的計(jì)算機(jī)里這個(gè)過(guò)程被濃縮了。

海一樣的數(shù)據(jù)中誕生出來(lái)的“偶然”，優(yōu)勝劣汰，便形成了震蕩棋界浩浩蕩蕩的神奇風(fēng)景。如是，理科生便催動(dòng)了文科生的深思。

李喆六段于二○一二年從國(guó)家隊(duì)進(jìn)入北大哲學(xué)系學(xué)習(xí)，那時(shí)已經(jīng)完成本科學(xué)業(yè)，正在讀研究生，卻仍在圍甲下棋。他出道時(shí)風(fēng)格奔放飄逸，有天才少年的美稱。成年之后，他更希望做一個(gè)學(xué)者型的棋手。收到陳祖源的“AlphaGo概率論”，李喆便著手研究人工智能對(duì)棋界的影響，他連續(xù)發(fā)表了多篇分析文章，深度分析了圍棋與人工智能的關(guān)系，最早一篇即是陳祖源先生所給的題目《未來(lái)的圍棋》，不久在年會(huì)上發(fā)表了：

AlphaGo下出了許多完全在人類棋手經(jīng)驗(yàn)之外的著法……我隱隱讀到了這些著法背后壯美的天地，這壯美天地當(dāng)然不是AlphaGo所創(chuàng)造，而是有悠遠(yuǎn)歷史的圍棋本身所自有的豐富與遼闊。

這是圍棋“自有”的詩(shī)意。研讀AlphaGo的棋手們，在吳清源的棋譜中發(fā)現(xiàn)了有一些下法和AlphaGo的“吻合度”極高。那就是說(shuō)，AlphaGo和人間棋手，都可以見(jiàn)到“圍棋本身所自有的豐富與遼闊”。

采訪過(guò)吳清源幾次，從來(lái)沒(méi)有問(wèn)過(guò)他在棋中發(fā)現(xiàn)了什么。我往往會(huì)不由自主地看看他的手指。吳清源少時(shí)，每天從早到晚一手拿著棋譜一手去拈棋子，因?yàn)槠遄V又厚又重，小手又不肯放下，久而久之中指就彎曲變形。他伸不直的中指，一直是啟蒙教練敲打貪玩棋童的“案例”。

吳清源二○一四年出版了十卷《21世紀(jì)圍棋》，煌煌棋譜，也是他百歲人生過(guò)眼成千上萬(wàn)的圍棋形狀，“自然選擇，優(yōu)勢(shì)積累”的結(jié)果。棋界很快就發(fā)現(xiàn)，AlphaGo的棋，幾無(wú)規(guī)律性可言。而吳清源最大的才華，在于從“玄之又玄”的圍棋下法中，依稀看到了通向圍棋規(guī)律性的道路。

吳清源的學(xué)生芮迺偉說(shuō)：

一九九二年，吳老師聽(tīng)說(shuō)我要參加應(yīng)氏杯的比賽，就對(duì)我說(shuō)：“你除了到我這里來(lái)拍片子，還可以多來(lái)幾次?！庇谑牵颐總€(gè)月都去吳老師家求教。到應(yīng)氏杯開(kāi)賽前夕，我更是每個(gè)星期都去，吳老師教給我一些也許能在應(yīng)氏杯上用得著的戰(zhàn)法。他的口頭禪是：“如果你把這個(gè)用上去，那你連小林光一也不怕?！被蛘撸澳惆堰@個(gè)用上去，就是趙治勛你也不怕?！钡诙脩?yīng)氏杯的前三場(chǎng)棋是在東京舉行的。第一場(chǎng)，我贏了小松英樹(shù)，第二場(chǎng)贏了李昌鎬，第三場(chǎng)贏了梁宰豪。其中后面兩場(chǎng)比賽，我都用了吳老師的新戰(zhàn)法。

一九九三年至二○○三年之間的十次世界女子棋戰(zhàn)，芮迺偉八奪冠軍。成為那年代當(dāng)之無(wú)愧的女子棋界第一人。

只有具規(guī)律性的經(jīng)驗(yàn)，才可以通過(guò)傳授，在學(xué)生輩的實(shí)戰(zhàn)中重復(fù)。在AlphaGo出現(xiàn)之后，芮迺偉說(shuō)：“我只是一位不夠強(qiáng)的‘二十一世紀(jì)圍棋的實(shí)踐者。不然的話，師父的理念更早能讓棋手們明白。好在AlphaGo印證了許多師父的理念。”

吳清源的“理念”并不是完全形而上，也不是文人浮華句子可以歌頌和贊美的，而是有形狀、有過(guò)程、有數(shù)據(jù)、有彈性、可實(shí)踐的指南。

自然，吳清源與AlphaGo“互相吻合”的棋，畢竟還是極少數(shù)。盡管吳清源活到了一百歲，他的生命長(zhǎng)度完全趕不上機(jī)器極短時(shí)間內(nèi)迅速以計(jì)算平鋪式的“成果”。

吳清源對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，棋手與生命共存的精神空間，完全在AlphaGo的“認(rèn)知界限”之外。

所有棋手朝九晚九地用功，如果僅為熟悉形狀，那便是對(duì)機(jī)器的單純模仿。有心的棋手，必然可以從陳祖源和李喆的討論中獲得啟發(fā)，那些努力在AI圍棋“壯美的天地”中尋找到了規(guī)律性，或者說(shuō)是棋道美的人，方可真正繼承吳清源的衣缽。

有一天祖源先生問(wèn)我為什么微信名叫“測(cè)量員”，我便告訴他，我曾經(jīng)是他們生產(chǎn)光學(xué)儀器的“用戶”。下鄉(xiāng)在黑龍江農(nóng)場(chǎng)，我在水利隊(duì)工作，用過(guò)水準(zhǔn)儀和經(jīng)緯儀。他也笑，他又說(shuō)在我的小說(shuō)《生逢1966》中讀到過(guò)上海弄堂的描寫，便問(wèn)“是不是住在淮海路和合坊？”我點(diǎn)頭，他又笑了：“我在弄堂隔壁的康綏公寓住過(guò)?！薄澳敲?，你家的窗口，正對(duì)著賣醬菜的全國(guó)土特產(chǎn)商店……”說(shuō)話間，可以米來(lái)度量的空間之近，令文科生和理科生的審美心理逐漸靠攏。

二○二○年，疫情初起，便很擔(dān)心祖源先生，他家離開(kāi)華南水產(chǎn)市場(chǎng)不遠(yuǎn)。

我們之間便有不少微信來(lái)去，他放下了正在考證的古譜，話題轉(zhuǎn)向疫情。

他說(shuō)：“疫情將會(huì)以不可思議的方式結(jié)束?！蔽抑浪呀?jīng)有了全世界所有能夠收集到的傳染病數(shù)據(jù)。

二○二三年春節(jié)剛過(guò)，我們?cè)诮粨Q上海和武漢地鐵人流的數(shù)字。他以此判斷城市的復(fù)蘇程度。

含著淚讀這些微信，這是一位武漢老人的心路歷程。疫情期間不能出門，夜里，我經(jīng)常獨(dú)自一人站在陽(yáng)臺(tái)，從地面看到天上?？諢o(wú)一人的街道上燈光寂寞，夜空中的孤星，也在天穹閃爍。身在武漢的祖源先生眼中未必如我這樣寥落，每段話，幾乎都讀出了數(shù)字。數(shù)字背后都有著希望。

ChatGPT出場(chǎng)，他繼續(xù)在觀察人工智能圍棋。有人公開(kāi)了一頁(yè)棋譜，一位業(yè)余棋手，用不可思議的方式贏了水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于職業(yè)棋手的圍棋AI。文科生如我，立刻想到，那是用丑陋的形狀，在逗引AI走出程序設(shè)計(jì)者美學(xué)詞典里所沒(méi)有的更丑陋的棋。

祖源先生卻在觀察，即使低段棋手也可以輕易應(yīng)對(duì)的局面，為什么AI做不到？

計(jì)算機(jī)CPU是作邏輯運(yùn)算的，而人工智能GPU是基于圖形識(shí)別，現(xiàn)在兩者之間還不能兼容。而人的思維，可以在形象思維和抽象思維間無(wú)縫對(duì)接。

祖源先生的解析里，再一次將視線由AI轉(zhuǎn)到了我們尚未完全認(rèn)識(shí)的自己，特別是神經(jīng)和大腦。

我想起了一張圖。這是科學(xué)家們實(shí)驗(yàn)所獲得的腦部剖面圖，常讀常新。

美國(guó)明尼蘇達(dá)大學(xué)和中國(guó)科大的認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)家張達(dá)人教授等在二○○二年進(jìn)行的MRI（磁共振成像，Magnetic?Resonance?Imaging）研究，將圍棋棋手思維狀態(tài)用圖像記錄下來(lái)了。

張達(dá)人教授傳給了我們?nèi)繉?shí)驗(yàn)報(bào)告，他希望我們自己來(lái)解釋這些圖像。劉知青教授和我，曾經(jīng)翻來(lái)覆去研讀這份報(bào)告，特別注意到這張圖的說(shuō)明：

截圖（c）表示了人腦在解決圍棋問(wèn)題時(shí)的活動(dòng)區(qū)域。

這些腦活動(dòng)區(qū)域涉及注意力，空間理解力，圖像，工作記憶的存儲(chǔ)與處理，情節(jié)記憶的獲取，以及問(wèn)題解決。同時(shí)涉及體感的腦區(qū)域也在活動(dòng)，雖然人體靜止不動(dòng)，論文推測(cè)可能是人腦在設(shè)想不同的落子情況。

這提示，圍棋可能更多地涉及到我們尚不理解、為人類特有的腦機(jī)制——全局性的信息統(tǒng)籌與加工能力。

右腦與形象思維有關(guān)聯(lián)，更適合于識(shí)別與處理形狀。

研究發(fā)現(xiàn)：下圍棋時(shí)，位于大腦額葉、頂葉、枕葉、后顳葉的多個(gè)腦區(qū)被激活，而且右側(cè)頂葉的激活強(qiáng)度高于左側(cè)，顯示出右腦優(yōu)勢(shì)。

很佩服祖源先生所說(shuō)人腦思維形態(tài)間的“無(wú)縫對(duì)接”。實(shí)驗(yàn)報(bào)告中“多個(gè)腦區(qū)被激活”很值得玩味。磁共振成像圖告訴我們，大腦在下圍棋的時(shí)候，腦部形象思維和抽象思維，簡(jiǎn)直就是在同步交互進(jìn)行。

在鬧哄哄贊美ChatGPT的浪潮中，我更欣賞諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者喬治·帕里西（Giorgio?Parisi）的話：“人工智能暫時(shí)只能有效地重復(fù)已經(jīng)被發(fā)現(xiàn)的東西，以一種有趣的方式整合并重復(fù)，但它沒(méi)有更深層的智能?！?/p>

這位觀察椋鳥(niǎo)群飛，從中找出規(guī)律性的學(xué)者，相信人類的直感。

想起，在一場(chǎng)全國(guó)團(tuán)體比賽中，一朵云飄過(guò)六張棋桌。這是馬曉春九段，他走路和他的棋一樣，如云一樣空靈飄逸。他握著杯子，到開(kāi)水桶那里泡茶。熱水斟滿茶杯，茶葉浮起落下，他又如一朵云那樣飄回自己的座位。

下完自己的棋，出賽場(chǎng)。有人問(wèn)，那六盤棋形勢(shì)如何？馬曉春娓娓道來(lái)，無(wú)一說(shuō)錯(cuò)。對(duì)于六盤棋，來(lái)一瞥，去一瞥，依托于經(jīng)驗(yàn)的直感，片刻便解剖了六盤棋……

觀察過(guò)青年馬曉春的棋場(chǎng)神態(tài)。他盯著棋盤片刻，視線離開(kāi)時(shí)，嘴角常有一絲幾乎察覺(jué)不到的笑容。形象思維和抽象思維令他解惑的同時(shí)，審美愉悅即刻降臨。因先人一刻識(shí)得此間玄妙，而抑制不住“馬妖”的微笑。

馬曉春的直感啊，“我們尚不理解、為人類特有的腦機(jī)制”啊，真該將他介紹給科學(xué)家……

疫情期間，李喆研究生畢業(yè)，成為武漢大學(xué)的副教授。

他走進(jìn)空無(wú)一人的教室。眼前浮現(xiàn)出他那些學(xué)業(yè)成績(jī)優(yōu)秀，然圍棋水平為“白丁”的學(xué)生。他問(wèn)那些朝氣蓬勃的青春面容，你們?yōu)槭裁匆獔?bào)名學(xué)習(xí)圍棋？他又問(wèn)自己，我將為他們說(shuō)些什么？

人類感悟圍棋之美，通過(guò)圍棋挑戰(zhàn)自己思維能力的極限，這個(gè)功能永遠(yuǎn)不會(huì)消失。

圍棋和許多學(xué)科可以形成交叉，它有助于學(xué)生對(duì)哲學(xué)、藝術(shù)、人工智能、腦神經(jīng)科學(xué)等多學(xué)科更好地理解和鉆研。

兩千多年前，孟子正是通過(guò)弈秋課徒的故事，將圍棋的教育引進(jìn)儒家經(jīng)典。李喆將要和大學(xué)生溝通的，是與時(shí)俱進(jìn)的新內(nèi)容?！疤魬?zhàn)思維能力的極限”“腦神經(jīng)科學(xué)”，是因?yàn)榭茖W(xué)已經(jīng)介入了圍棋研究。而明明白白將“人工智能”內(nèi)容寫入教案，則是因?yàn)锳lphaGo的出現(xiàn)。

陳祖德先生獨(dú)具人文慧心，他引用《歡樂(lè)頌》的詩(shī)作者席勒的話：“只有當(dāng)人在充分意義上是人的時(shí)候他才游戲。只有當(dāng)人游戲的時(shí)候他才是完整的人?！毕账f(shuō)的“游戲”，后面還有藝術(shù)和美。圍棋文化本身兼具藝術(shù)和科學(xué)，在今天下棋，更可行走在有科學(xué)背景的圍棋人文風(fēng)景之中。

李喆眼中，圍棋的競(jìng)技功能，不過(guò)是游戲的特征之一。感悟深邃的圍棋，可以歸入棋手的審美日常。

二○二○年七月二日下午一時(shí)許，二十四歲的圍棋職業(yè)棋手范蘊(yùn)若八段不幸從家中墜樓身亡，生前他被查出患有抑郁癥。墜樓前，他曾經(jīng)五天五夜無(wú)法入眠。

李喆是范蘊(yùn)若的隊(duì)友，悲從心來(lái)，久久不能平息。他和同樣悲痛的棋友，曾經(jīng)用解析一盤棋，寄托自己的哀思。

二○一七年初，第十八屆農(nóng)心杯三國(guó)圍棋擂臺(tái)賽，中方先鋒范廷鈺狂飆七連勝。范蘊(yùn)若登場(chǎng)之時(shí)，日本隊(duì)已經(jīng)出局，中方四名棋手，面對(duì)韓方主將樸廷桓一人。范蘊(yùn)若勝了此局，中國(guó)隊(duì)獲得冠軍，終結(jié)了這一場(chǎng)團(tuán)體賽。

芮迺偉、謝赫、時(shí)越、范蔚菁、王祥云、李赫，還有李喆，一起討論了這局棋：

棋譜是他活過(guò)的痕跡，是他創(chuàng)造力的結(jié)晶，是他自設(shè)的墻紙，是他的快樂(lè)與遺憾，是他沒(méi)走完的路……

棋手和畫家不同，畫家的精神可以凝聚于畫作之中流傳后世，欣賞者能通過(guò)畫作感受到來(lái)自畫家本人的種種情緒沖擊，這些共鳴是能夠相隔千年而存在，但棋譜卻很難。一張棋譜中確實(shí)蘊(yùn)藏了更明確的時(shí)間性，能夠讓欣賞者緊緊跟隨棋局從開(kāi)始到結(jié)束的過(guò)程，但是作為棋譜創(chuàng)造者的棋手，他們的形象與能量卻更難通過(guò)棋譜傳遞出來(lái)。

這是人類圍棋史上非常獨(dú)特的一段時(shí)期，是圍棋的舊時(shí)代向新時(shí)代過(guò)渡的時(shí)期，這期間每一年的圍棋下法都發(fā)生著前所未有的巨大變化，范蘊(yùn)若對(duì)樸廷桓的這局棋正是這時(shí)期的一盤具有代表性的棋譜。當(dāng)時(shí)的圍棋講解還沒(méi)能使用AI來(lái)主導(dǎo)判斷，如今，我們可以用絕藝、星陣、里拉、KataGo等等圍棋AI軟件來(lái)分析所有的棋局。

作為一名職業(yè)棋手，你曾戰(zhàn)勝了多少人，贏得了多少獎(jiǎng)杯，怎樣從下坡到退場(chǎng)……除了這些古羅馬競(jìng)技場(chǎng)式的信息，在你離開(kāi)這個(gè)世界以后，真正留下的會(huì)是什么？

這一段話說(shuō)得真好！AI作為一種有時(shí)代標(biāo)識(shí)的技術(shù)符號(hào)，被理科生認(rèn)識(shí)，又經(jīng)文科生的哲理解讀，在緬懷范蘊(yùn)若的棋評(píng)里出現(xiàn)，便閃耀著人性的光輝。

雖然圍棋不斷被人認(rèn)識(shí)，舊譜不斷被新譜替代。棋譜所包含的技術(shù)，可能被時(shí)間遺忘……面對(duì)遽然而去的棋手，閱讀棋譜的意義，在于認(rèn)識(shí)他生時(shí)的追求，繼而深思作為棋手范蘊(yùn)若的生命意義。

棋手們將世界大賽還原成為人間游戲，祭奠者和范蘊(yùn)若一樣，都是席勒所說(shuō)“游戲”的參與者，下棋，評(píng)棋，便是分享人間的情懷。

棋手啊，你快快重新站起來(lái)，一步步都是“充分意義上的人”“完整的人”在棋盤上行走。

局·大局

在《局》藝術(shù)展在上海外灘展覽期間，最重要的世界冠軍爭(zhēng)奪戰(zhàn)是在浙江衢州進(jìn)行的首屆“爛柯杯”的決賽。

疫情剛剛過(guò)去。之前大量“線上”對(duì)決令人感覺(jué)乏味。經(jīng)常有人抱怨自己不知道是在和單純的棋手，還是在和手中有著AI“幫助”的人下棋。線下以面對(duì)面的方式進(jìn)行的大勝負(fù)比賽，是圍棋文化應(yīng)有面貌的恢復(fù)。

雖然知道“爭(zhēng)棋無(wú)名局”，但是我卻如三十多年前采訪中日圍棋擂臺(tái)賽那樣，收集著資料。這樣的比賽，便是棋手、講棋人、研究者，對(duì)于這個(gè)特殊時(shí)間的圍棋描述。

《圍棋天地》早早刊登了申真谞和辜梓豪的訪談，正是這兩篇訪談，讓人品味出兩位出色的棋手與AI組成風(fēng)格各異的“共生”形態(tài)。

決賽棋手之一韓國(guó)棋手申真谞是二○○○年生人，他學(xué)習(xí)AI比誰(shuí)都用功，而且對(duì)機(jī)器下的棋領(lǐng)會(huì)深刻。最近三年，所向無(wú)敵，連獲四個(gè)世界冠軍，今年幾乎碾壓式地保持對(duì)世界一流棋手二十九連勝。

我之前是屬于戰(zhàn)斗型的，現(xiàn)在則更喜歡平穩(wěn)收官的棋。

像我這樣需要改變明顯問(wèn)題的棋手，AI確實(shí)是一個(gè)很好的幫手。在所有的方面，都能研究學(xué)習(xí)AI，所以布局、中盤、官子可以根據(jù)個(gè)人的喜好進(jìn)行研究。在所有方面都必須保有強(qiáng)勁的實(shí)力，在任何情況下都要下出好棋。

申真谞已經(jīng)被稱為“申工智能”，人們從他的棋上，經(jīng)常可以找到AI的影子。他應(yīng)該也有個(gè)性吧，“根據(jù)個(gè)人的喜好”來(lái)選取研究?jī)?nèi)容，以“改變明顯問(wèn)題”。不過(guò)他的個(gè)人喜好正在逐漸讓位于對(duì)AI的全面持續(xù)地深入理解，他由戰(zhàn)斗型幾乎完美地轉(zhuǎn)為“平穩(wěn)收官”那一類的風(fēng)格。

辜梓豪的訪談很有意思，他比申真谞年長(zhǎng)兩歲，自二○一七年獲得三星杯冠軍之后，加入中國(guó)少年才俊“一冠行”的行列已經(jīng)太久，可能是因?yàn)樗南蛲c眾不同：

我認(rèn)為現(xiàn)在能向AI學(xué)習(xí)更多的還是布局。布局的套路或者新的AI定式可以學(xué)習(xí)，之后的階段沒(méi)有那種可復(fù)制性，當(dāng)然它確實(shí)能給人一些啟發(fā)，還會(huì)給出一些選點(diǎn)讓人豁然開(kāi)朗，但是我感覺(jué)到后面還是得下自己的棋。

學(xué)習(xí)AI肯定沒(méi)有錯(cuò)，但是單純的模仿難免有些單調(diào)。我也會(huì)背一些AI的攻略，但是下出的棋可能會(huì)讓別人以為我完全沒(méi)有擺過(guò)AI，有時(shí)候我會(huì)突然下一些自己想下的棋。

辜梓豪顯然是希望保留自己的棋風(fēng)和行棋習(xí)慣的棋手。這讓我們這個(gè)年紀(jì)的人想起上個(gè)世紀(jì)最后三十年繁花似錦的世界棋壇，那時(shí)個(gè)性張揚(yáng)曾經(jīng)是超級(jí)大師的標(biāo)志。大竹英雄說(shuō)過(guò)，他喜歡自由自在下棋，因?yàn)槁殬I(yè)棋手以棋為生，他不得不現(xiàn)實(shí)地收斂自己，不過(guò)他絕對(duì)不下那種“很難看的棋”。藤澤秀行也說(shuō)過(guò)，下一個(gè)世紀(jì)，“已經(jīng)沒(méi)有了我們，人們將會(huì)忘記我們這里的許多人，但是，人們不會(huì)忘記武宮正樹(shù)，不會(huì)忘記他的杰作。他的棋與眾不同。”辜梓豪當(dāng)然也是從勝負(fù)出發(fā)，更重視從AI獲得開(kāi)局啟發(fā)，然后“突然下一些自己想下的棋”，當(dāng)然是從他理解的棋理出發(fā)。

三十年前，曾經(jīng)向金克木先生求教棋道。教授說(shuō)起過(guò)中國(guó)人在觀賞圍棋比賽時(shí)的內(nèi)心：

中國(guó)人喜歡怎樣的棋手？還不是武宮正樹(shù)、大竹英雄、藤澤秀行？……他們的棋很華麗，很接近中國(guó)的傳統(tǒng)風(fēng)格，這當(dāng)然不是從技術(shù)上來(lái)說(shuō)的。而對(duì)小林光一、趙治勛、李昌鎬這樣的棋手，有一點(diǎn)無(wú)奈，你不一定喜歡他們，也搞不過(guò)他們。說(shuō)到底，在中國(guó)人的心目中，圍棋還是雅人雅事，骨子里還是文雅的。

金克木先生實(shí)際上在提示，中國(guó)人在圍棋審美中偏向藝術(shù)的美。而對(duì)于理性的未必有觀賞美的棋子，雖不喜歡，也無(wú)可奈何。未知辜梓豪有沒(méi)有讀到教授這一段言語(yǔ)，在我看來(lái)，他的AI“學(xué)習(xí)觀”，不由自主地有著中國(guó)式“情本體”的色彩。

這樣想過(guò)，便將看懂棋的希望寄托在胡耀宇八段和楊楊五段身上，他們是這一場(chǎng)冠軍爭(zhēng)奪戰(zhàn)的講棋者。

比賽結(jié)果當(dāng)然令人驚喜。辜梓豪先失一局，然后連續(xù)勝了兩局。決勝局，也就是第三局，執(zhí)黑的辜梓豪勝得非常艱苦。

辜申兩位超級(jí)棋手在本局都曾面臨大型棄子考驗(yàn)。這一類棄子，不是如火箭飛升中推進(jìn)器脫落那樣主動(dòng)的有準(zhǔn)備的放棄，而是在生死存亡關(guān)口，蜥蜴斷尾這樣被迫進(jìn)行的選擇。這一局棋，大局的凝聚升華或者散佚崩潰，都在有關(guān)大局的這一兩招棋。

辜梓豪長(zhǎng)考是在右上。反復(fù)權(quán)衡，黑子斷然棄子，在外面筑起一道厚勢(shì)，中腹偏右張開(kāi)了大模樣，準(zhǔn)備和申真谞進(jìn)行頭緒紛繁的激戰(zhàn)。

此時(shí)，AI給予申真谞白棋的勝率到了百分之九十以上。胡耀宇和楊楊的手，在棋盤上眼花繚亂地?cái)[著變化圖。擺定，楊楊看了胡耀宇一眼，胡耀宇便說(shuō)：

這時(shí)候，辜梓豪等于在足球場(chǎng)上，得了一張紅牌。少一人，還得讓人罰一個(gè)點(diǎn)球。這個(gè)點(diǎn)球還真罰進(jìn)了，零比一。黑之大空即使圍成，依然不夠。

如果白棋由AI來(lái)下，那么大局已定。AI雖然不知道前面有多少個(gè)“坑”在等著，可是它掃描一次走一步，總能走出一條路來(lái)。作為人來(lái)下呢？人的思路現(xiàn)實(shí)得多，由近及遠(yuǎn)，坑坑洼洼都在路上，但總有算不到的地方……

當(dāng)然，對(duì)付這樣的局面，如果是李昌鎬來(lái)操控，那么獲勝八九不離十了。

申真谞畢竟不是李昌鎬，他猛追窮寇，全線壓上，以圖一擊而勝。楊楊非常意外：“攻得太猛??！”胡耀宇感慨：“他本可以不戰(zhàn)而屈人之兵?！?/p>

接下來(lái)，辜梓豪退卻中猛然反擊，瞄準(zhǔn)右下角走出妙手。第八十八手之后，AI給予申真谞的勝率仍舊有百分之八十二。

是否棄去角部？輪到申真谞長(zhǎng)考。

胡耀宇和楊楊在棋盤上又?jǐn)[出很多變化，胡耀宇說(shuō)：

我們?cè)谶@里將幾個(gè)變化擺一擺，從大局看，申真谞唯有棄掉右下角方才有希望?；蛟S這是AI給出高勝率的依據(jù)。

機(jī)器不可能提醒棋手需要大局觀。在人“看不清”的時(shí)候，AI的勝率只能參考，甚至還不能作為重要的決策依據(jù)。

申真谞希望平穩(wěn)過(guò)渡，最后選擇不棄子，保住右下角。恰如他賽前所說(shuō)“更喜歡平穩(wěn)收官的棋”。

但是，AI的白棋勝率陡降到了百分之四十四，辜梓豪領(lǐng)先了。

胡耀宇的視線，一直在棋盤上。他重新將這一局棋擺了一遍，在申真谞所迷惑的右下角，把一枚黑子重重地拍在棋盤上。這一“小尖”辜梓豪實(shí)戰(zhàn)并未下到棋盤上，是他知而申真谞未知的無(wú)形存在。申真谞后來(lái)發(fā)現(xiàn)漏算，不得不多補(bǔ)了一手，就此失去了主動(dòng)。

胡耀宇評(píng)論：

這以后，申真谞非常難，從他臉部表情看，他似乎在懊悔剛才那著“干虧”的棋，他督促自己不要慌亂?？墒撬届o不下來(lái)。辜梓豪連續(xù)不斷地攻擊，他也不斷抵抗。從棋上看，他思路凌亂、渙散，不再有嚴(yán)密的邏輯。

人們手里已經(jīng)有了那么多的AI工具，為什么還要來(lái)聽(tīng)胡耀宇講棋？

因?yàn)閷?duì)局中神秘的大局觀念，只在棋手的思維中存在。

AI不會(huì)告訴我們何為大局觀之美，因?yàn)樗某绦蛑胁豢赡苡袑徝?。胡耀宇可以告訴我們，大局的關(guān)鍵處在乎權(quán)衡厚薄、掂量輕重、探明虛實(shí)，這里也有價(jià)值，不過(guò)是微妙和未必可計(jì)算的“模糊價(jià)值”。辜申之局的大局，更是不可量化的“大模糊”。

如科學(xué)家實(shí)驗(yàn)報(bào)告所言，人類大腦出色的“全局性的信息統(tǒng)籌與加工能力”，才是理解大局觀的真正背景。

馬元教授傳來(lái)蘇軾的《觀潮》，說(shuō)是其中“二次轉(zhuǎn)換”非常值得領(lǐng)會(huì)。

廬山煙雨浙江潮，未至千般恨不消。

到得還來(lái)別無(wú)事，廬山煙雨浙江潮。

他一定是在說(shuō)他的《一切水》。我便積極并浪漫地伴他“誤讀”：

當(dāng)AI初到棋壇，棋手一味驚呼，不知所以。細(xì)辨才知道AI的棋相當(dāng)精彩，只怕自己學(xué)不到，學(xué)不盡，乃“恨不消”。棋手包括愛(ài)好者全體，一頭扎進(jìn)AI棋譜之中苦修。一次轉(zhuǎn)換。

棋手集體靜思默想，日漸領(lǐng)略AI的棋，便知“到得還來(lái)別無(wú)事”。一條進(jìn)階之路就在眼前?？嘈匏萌谌胱约旱慕?jīng)驗(yàn)，照樣和人下棋，而且把棋下得更好。二次轉(zhuǎn)換。

辜申對(duì)局自是“二次轉(zhuǎn)換”的典型。細(xì)心找出錄像，再聽(tīng)胡耀宇和楊楊的講解，便可觀賞辜申兩位高手的棋，有時(shí)可見(jiàn)AI，如驚世駭俗的“廬山煙雨，錢塘潮水”，有時(shí)又見(jiàn)到體現(xiàn)本性的“黃山松林，壺口瀑布”。圍棋展現(xiàn)了比以前更為美麗壯闊的風(fēng)景。

胡耀宇和楊楊都觀察到，對(duì)局中兩位棋手時(shí)有思路的跳斷。今天的棋手，畢竟還沒(méi)有完全將AI可能的美，歸于到棋手自我體系的美。需要時(shí)間來(lái)磨合，方可完善為全局和諧的美啊。

子曰·異響

那天，一起欣賞了馬元教授的另外一件作品《子曰》。一個(gè)方形的小水池，底部是神秘的棋盤。

陳海藍(lán)先生，和我年齡相仿的老者，本次展覽的兩位發(fā)起者之一，指點(diǎn)著棋盤說(shuō)：“圍棋最早該是從天文來(lái)的，和《易》大有聯(lián)系。”

有許多說(shuō)法可以討論，僅取一種：“古代十七道棋盤，周邊正是六十四個(gè)交叉點(diǎn)。正好《易》也是八八六十四卦?！?/p>

屠寧寧，知性的女畫家，本次展覽的策展人，便說(shuō)：“池里的水，可看作是時(shí)間?！?/p>

馬元教授說(shuō)：“海藍(lán)先生昨天還和聶衛(wèi)平下棋來(lái)著。這也是展覽的一部分?！?/p>

相視一笑，展館里到處是智慧的芬芳。

一旁的墻上，有著三十二秒的投影。馬元教授三歲半的小外孫站在棋盤邊上，往水里投了一顆黑子。

馬元教授的手記是：

棋子是子，可謂“子曰”，此處省去五千言；

童子是子，可謂“子曰”，有以于視頻；

作品有言，即此“子曰”，此處省去一萬(wàn)言；

觀者入局，投子拈花，何為不是“子曰”呢？

此處省去八萬(wàn)四千言。

海藍(lán)先生說(shuō)：“聶衛(wèi)平來(lái)此，面對(duì)此局，并未投下一顆子，僅留下一句話：‘如果我往水里投子，便是輸了?！?/p>

輸給誰(shuí)？輸給了棋？

曾經(jīng)采訪過(guò)全盛的聶衛(wèi)平。他贊美圍棋：“它魅力無(wú)窮，是我們，乃至我們的后人，再后邊的人，都難以將它研究清楚的非凡的東西?！绷硪幻妫鳛槠迨?，棋又在折磨他：“說(shuō)得難聽(tīng)點(diǎn)，它是一個(gè)鬼。搞不清它是怎么回事，越看越討厭，越看越討厭。你多喜歡它，就有多討厭它?！?/p>

三十多年過(guò)去，言猶在耳。

聶衛(wèi)平的“子曰”是什么呢？不如省去千言萬(wàn)語(yǔ)。

馬元教授是天津美術(shù)學(xué)院油畫系的老師。他與圍棋淵源頗深。前清八王爺溥佐，是道光帝四世孫，善畫并善棋。溥佐是天津美術(shù)學(xué)院教授，馬元的父親是他的同事。他們同住在天津美院家屬院，那兒原是民國(guó)臨時(shí)總統(tǒng)曹錕的宅子。馬元的父親經(jīng)常和溥佐對(duì)弈，引來(lái)很多人觀看。一張模糊的照片。馬元指著一個(gè)看棋者的身影說(shuō)：“那就是我?！?/p>

馬元對(duì)圍棋的種種暢想，當(dāng)在他成為藝術(shù)家之前。

某夜，馬元教授發(fā)來(lái)幾行文字：

你可約海藍(lán)先生一起去《局》展現(xiàn)場(chǎng)，讓久事展館的工作人員，把《子曰》作品再完整地看一下，把水先倒出來(lái)看貼在桌子上的九個(gè)星位，再把棋盤放上，對(duì)準(zhǔn)棋盤上的九個(gè)星位，注五升水，正常展示光線看。后把所有燈都關(guān)上，只留一盞投影燈，投攝棋盤十九路網(wǎng)格，中心在天元的位置上，放一顆白色棋子再看……

海藍(lán)先生可給你解釋……

依舊是如禪一樣的語(yǔ)言。整個(gè)展覽中的藝術(shù)品，都需要獨(dú)自一人，緩緩地、細(xì)細(xì)地品味。只是不解，馬元教授為什么要我投入一枚白色的棋子，而且要放在天元呢？

面對(duì)《子曰》，那時(shí)尚未訪問(wèn)棋界諸賢，便說(shuō)不得。暫且用前人的禪語(yǔ)來(lái)回答馬元教授吧。

《弈人傳》卷八，曾摘錄《漁隱叢話》之一則，說(shuō)到歐陽(yáng)修曾經(jīng)拜訪法遠(yuǎn)大師，法師“撾鼓升座”，因棋說(shuō)法，內(nèi)中有言：

休夸國(guó)手，謾說(shuō)神仙，贏局輸籌皆不問(wèn)，且道黑白未分時(shí)，一著落在什么處？

……

我們說(shuō)或者不說(shuō)，在馬元的作品《子曰》前，都是在對(duì)圍棋古老而又在不斷發(fā)展哲理的回溯。馬元教授說(shuō)過(guò)，他用禪來(lái)為作品立意，看重的是東方智慧。他更愿引用愛(ài)因斯坦的話，“我所信仰的上帝是那個(gè)從萬(wàn)物秩序當(dāng)中規(guī)律性所顯示出來(lái)的上帝?！?/p>

如此讀禪，讀棋，心明眼亮。馬元教授完成此作，便可說(shuō)，“作品有言，此處省去一萬(wàn)言”，換來(lái)一聲異響。

策展人屠寧寧，對(duì)現(xiàn)代美很有心得的女藝術(shù)家。她對(duì)《子曰》有豐富的聯(lián)想：

打入棋盤的棋子因?yàn)樗摹暗谌摺奔尤耄蔀椴荒芡耆礇Q策而落在經(jīng)緯交接處的一手“棋”。也正是因?yàn)槿松心切┮庀氩坏降木置?，因?yàn)閷?duì)弈中的某種偶然性的加入，藝術(shù)家借水來(lái)隱喻“謀事在人，成事在天”的“無(wú)常”。

我們或者應(yīng)該改變我們對(duì)科技永遠(yuǎn)利好的向度，當(dāng)人類迭代更新地改造世間，以為科技可以突破認(rèn)知，努力即可接近真理。卻發(fā)現(xiàn)，新技術(shù)的發(fā)明、新領(lǐng)域的發(fā)現(xiàn)有時(shí)帶來(lái)的是更大的未知?！盁o(wú)?！睆浾狭搜垌舱?yàn)閷?duì)“無(wú)?！钡奈粗?，才能在知的時(shí)候悟到“美”，并成為讓人們?cè)谀骋豢虅?dòng)情落淚的意義。

屠寧寧和陳海藍(lán)、馬元一樣，是藝術(shù)家中經(jīng)常陷入沉思的人。她的“子曰”便是為展覽作品所寫的介紹。書(shū)卷氣息，一讀便可感覺(jué)，亦是一聲不小的異響。

我以為屠寧寧所說(shuō)的“科技”可以特指當(dāng)下輿論頗為紅火的人工智能，或者具體為AI圍棋。人工智能如棋盤上那些水，折射了人們的視線。要精準(zhǔn)地將棋子投到算好的交叉點(diǎn)上，因?yàn)樗淖枇τ绊?，頗為不易。這種“偶然性加入”的“無(wú)?！彼坪踉谙笳?，全世界所有的棋手，無(wú)論年齡，無(wú)論戰(zhàn)績(jī)，都面臨著浩淼的未知——AlphaGo用高強(qiáng)度運(yùn)算，宣布每一位棋手，哪怕是世界冠軍，都要重新從茫然無(wú)頭緒開(kāi)始。

張愛(ài)玲曾經(jīng)翻譯過(guò)海明威的名著《老人與海》，她為中文讀者作的序言似乎就在說(shuō)，真正的“動(dòng)情落淚”，就是人類那種永不止息完善自己的激情。

《老人與?！防锩娴睦蠞O人自己認(rèn)為他以前的成就都不算，他必須一次又一次地重新證明他的能力，我覺(jué)得這兩句話非常沉痛，仿佛是海明威在說(shuō)他自己。

每一個(gè)孩子拿起棋子，就不再是旁觀者，都要爭(zhēng)勝。只要下棋，即使棋下得不成樣子，也是在獨(dú)立審美，尋找著自己心目中的棋道。從古到今，每一個(gè)天才棋手，在戰(zhàn)勝首個(gè)強(qiáng)手之后，總是追求向更加厲害的角色挑戰(zhàn)。一輩子下棋，都在重復(fù)“老漁人”式的沉痛。

海明威是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者。稍晚些，川端康成也獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，作為小說(shuō)家，他曾經(jīng)以“觀戰(zhàn)記者”身份，全方位見(jiàn)證了舊時(shí)代最后一位棋手秀哉敗于新銳棋手木谷實(shí)的引退之棋。秀哉去世之后，川端康成將他寫進(jìn)小說(shuō)——一位老年棋手精神狀態(tài)的不朽作品《名人》。

曾經(jīng)向很多年輕人推薦這一部小說(shuō)，可惜他們已經(jīng)習(xí)慣了當(dāng)下那種輕飄飄的敘事。因《名人》“枯燥”“冗長(zhǎng)”，不少人并未將小說(shuō)看完。

誰(shuí)能夠讀懂川端康成？讀懂他筆下秀哉沉痛的美？

唯有蘇甦說(shuō)：“秀哉？我看《名人》看哭的?！?/p>

蘇甦二段，畢業(yè)于上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)日語(yǔ)系，是最具文學(xué)氣質(zhì)的棋手之一，調(diào)皮的東北姐姐。她的連載自傳《蘇小驢學(xué)棋》，收獲了很多人笑出的眼淚。

蘇甦又發(fā)來(lái)：“我的圍棋水平實(shí)在有限，說(shuō)點(diǎn)厚臉皮的，有些感同身受?！?/p>

“看《名人》是五味雜陳。兩位主人公在棋盤前就是斗士。其實(shí)勝負(fù)也許不是重要的，衰老和疾病也不是重要的。時(shí)代的更迭，新舊交替都是必然的。隨著年齡的增長(zhǎng)，我更容易對(duì)人的命運(yùn)感到無(wú)奈而唏噓。”

蘇甦說(shuō)到了命運(yùn)。命運(yùn)中的“無(wú)常”，棋手在勝負(fù)世界人人都會(huì)遇到。

我為我所仰慕的圍棋大師們，都寫過(guò)文字。他們不知道碰了多少壁，走了多少?gòu)澛罚?jīng)常在圍棋技術(shù)一場(chǎng)又一場(chǎng)變革帶來(lái)“更大未知”的迷陣?yán)锟嗫喟仙?。他們也知道圍棋博大幽深，個(gè)人所悟到的圍棋之美，不可能是終極之美。不過(guò)，即使這樣的美屬于他們僅僅片刻，也值得付出一生去孜孜以求。屠寧寧說(shuō)，無(wú)常“彌障了眼眸”，周邊都是“未知”，真知便越發(fā)珍貴。

問(wèn)蘇甦：“AlphaGo出來(lái)的那些日子，你哭過(guò)嗎？”

“我?guī)熜衷趧傞_(kāi)始李世石輸?shù)臅r(shí)候就說(shuō)人類要至少被讓三四個(gè)子，當(dāng)時(shí)大家都覺(jué)得他說(shuō)話過(guò)于夸張了。后面發(fā)現(xiàn)是事實(shí)，群里清凈了很久。”

“清凈”而無(wú)淚，便是未知到“知”的時(shí)候。就再問(wèn)蘇甦：“你以前哭過(guò)嗎？”似乎唐突。蘇甦經(jīng)常被看作女棋手中的“純爺們”。

“哭過(guò)?！?/p>

十九年前，蘇甦二十二歲。一場(chǎng)車禍，媽媽沒(méi)有了，父親和她都進(jìn)了醫(yī)院。車禍第六天，在沈陽(yáng)463醫(yī)院，她還沒(méi)康復(fù)，就參加了一場(chǎng)網(wǎng)賽。

“頂著一個(gè)大光頭，頭上縫了二十多針，天靈蓋上還貼著紗布，骨折的手纏著綁帶。那個(gè)時(shí)候還不知道后背也有骨折。我爸?jǐn)嗔肆吖?，硬是沒(méi)有住院。他特意到醫(yī)院，坐在隔壁的空床上，陪著我比賽?！?/p>

“我在棋盤上下棋，我爸替我往電腦上擺。我心疼著我爸，在我們?nèi)脶t(yī)院時(shí)，我的雙眼因神經(jīng)壓迫暫時(shí)失明，我爸要背我上三樓去檢查。他是解放軍老兵，忍得住疼，還不知道自己的肋骨斷了。幸虧我也是爺們脾氣，硬要自己摸索著欄桿上三樓等醫(yī)生縫針。想想也是后怕，如果他背了我，斷了的肋骨扎破臟器，人就沒(méi)了?！?/p>

她發(fā)來(lái)那時(shí)下棋的一張照片，說(shuō)，太丑了，別給人看。

只有驚呼的份。這一對(duì)父女啊！

“我還贏了一局呢。自己的感覺(jué)就是悲壯，但是又覺(jué)得對(duì)得起自己棋手的身份了?！?/p>

“下棋時(shí)，我非常平靜。當(dāng)我復(fù)盤時(shí)，知道哪一著棋走錯(cuò)了，忍不住就后悔?？蘖恕！?/p>

圍棋之淚絕不尋常，不會(huì)如小兒女那種悲悲切，唯有在遭遇無(wú)常時(shí)悟到棋道之美在何處，情懷激蕩，淚水才奪眶而出。

蘇甦在浦江學(xué)院講授外國(guó)圍棋史、中國(guó)圍棋史和圍棋教育學(xué)。我一直驚訝何云波院長(zhǎng)沒(méi)有讓棋感極好的蘇甦講授技術(shù)課?，F(xiàn)在我知道了。何教授本業(yè)是文學(xué)研究，他明白川端康成的《名人》、吳清源的《天外有天》、藤澤秀行的《勝負(fù)與藝術(shù)》、陳祖德的《超越自我》、小林光一的《吾妻禮子》……都具有史學(xué)價(jià)值，但是這些作品中含淚的美，又超越了那種平鋪直敘的棋史，只有如蘇甦職業(yè)棋手的經(jīng)歷，才能“感同身受”地審美。雖然她自認(rèn)和最高等級(jí)的棋手相比，“小了好幾號(hào)”。

蘇甦知道淚水，尤其是知的淚，總比歡笑美得多：“今后我還會(huì)流淚。勝負(fù)那種感覺(jué)總會(huì)讓人熱血沸騰?！?/p>

她說(shuō)，在如今這樣的時(shí)代，也許和學(xué)生一起深挖圍棋的歷史、文化可能更加有意義了。

她會(huì)想象哪天在教室里，因她的講課，教室內(nèi)集體泣不成聲：“在課堂，把學(xué)生講哭應(yīng)該是我畢生追求的境界了。”

如獲真知，下棋人便會(huì)想起一路走來(lái)的千辛萬(wàn)苦，才會(huì)情動(dòng)有淚。世上有數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的圍棋同好，中國(guó)愛(ài)好圍棋的人數(shù)有五千萬(wàn)，有業(yè)余級(jí)位和段位的下棋人就有一千五百萬(wàn)。因圍棋而生的淚水必然不會(huì)四處流浪。海藍(lán)、屠寧寧和馬元，藝術(shù)家就是那些收集眼淚的人，他們理解人工智能出現(xiàn)在圍棋的這個(gè)年代，圍棋的眼淚格外動(dòng)人真摯。于是盡人間色彩、線條和形狀，描寫感性和知性撞擊形成的無(wú)色晶瑩的水。

為這幾行字敲擊鍵盤時(shí)，窗外電閃雷鳴，一場(chǎng)豪雨。忍不住熱淚盈眶，眼角淌下一滴老淚。也是知的淚。