方藝憬 李官福

在探討現(xiàn)代文學(xué)中的女性形象時(shí)，魯迅的《祝?！泛晚n國作家金東里的《石》提供了深刻的視角。《祝?！房坍嬒榱稚┻@一中國傳統(tǒng)社會(huì)中典型的農(nóng)村婦女，展現(xiàn)了她在喪夫和被迫害的處境下所經(jīng)歷的悲劇性命運(yùn)?！妒分械氖鲆翄寢寗t反映了一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)邊緣人的生存掙扎，盡管被疾病和貧困所困，她依然嘗試尋找希望和救贖。本文通過對(duì)比這兩個(gè)人物，展現(xiàn)不同文化背景下女性角色的共通之處，以及她們?cè)诟髯晕幕蜁r(shí)代背景中所扮演的獨(dú)特角色與面臨的特殊挑戰(zhàn)。

一、作家及作品

（一）魯迅和《祝?！?/p>

魯迅（1881—1936），曾用名周樟壽，后改名周樹人，是中國現(xiàn)代著名文學(xué)家。其代表作有《吶喊》《彷徨》《故事新編》《野草》《朝花夕拾》《華蓋集》等。

《祝?！肥囚斞赶壬?924年創(chuàng)作并發(fā)表的短篇小說，被收錄于他的短篇小說集《彷徨》中?！蹲８！肥且黄从侈r(nóng)村婦女命運(yùn)的小說，以祥林嫂兩次到魯家、三次“祝福”為線索，把祥林嫂的悲劇故事生動(dòng)細(xì)膩地展現(xiàn)在讀者面前，表現(xiàn)了魯迅對(duì)婦女命運(yùn)問題的深刻思索。祥林嫂的生活因一系列不幸的事件而變得充滿苦難。她最初嫁給一個(gè)小她十歲的男人，后來丈夫逝世，公婆欲將其賣掉，于是她逃到鎮(zhèn)上，給魯四老爺做工。婆婆找到了她，拿走了她所有的工錢，又將其強(qiáng)賣給了深山的賀老六。反抗無果的祥林嫂生下了兒子阿毛，后來賀老六患傷寒而死，阿毛亦被狼吃了。她經(jīng)人介紹，再次到魯四老爺家做工，卻因魯四老爺嫌棄其晦氣而終日抑郁惶恐，最終在社會(huì)的排斥和家庭的冷漠中，精神崩潰，孤獨(dú)而悲慘地結(jié)束了自己的生命。

（二）金東里和《石》

金東里（1913—1995），1934年發(fā)表《白鷺》，由此登上文壇。1935年發(fā)表短篇小說《花郎的后裔》，其后陸續(xù)發(fā)表短篇小說《黃土記》《巫女圖》《驛馬》《紅豆粥》《少年》等。小說《石》發(fā)表于1936年5月。

小說開始時(shí)，主角述伊媽媽因罹患難治的麻風(fēng)病而遭到社會(huì)和家人的排斥，被迫獨(dú)自生活。面對(duì)重病和社會(huì)偏見的雙重打擊，她并沒有放棄希望和尊嚴(yán)，而是執(zhí)著地尋找美好的未來。小說圍繞述伊媽媽與一塊被認(rèn)為能實(shí)現(xiàn)愿望的神奇石頭的關(guān)系展開。這塊石頭象征了述伊媽媽對(duì)幸福生活的渴望，成為她精神寄托的載體?！妒芬允鲆翄寢尩墓适聻榍腥朦c(diǎn)，通過細(xì)膩的人物刻畫和深沉的思想內(nèi)核，真實(shí)地反映了邊緣群體的生存狀態(tài)，并引發(fā)人們對(duì)社會(huì)公平正義的思考。這部作品展現(xiàn)了金東里出色的文學(xué)創(chuàng)造力，也成為韓國現(xiàn)代文學(xué)中的經(jīng)典

之作。

二、《祝?！分邢榱稚┑男蜗?/p>

（一）祥林嫂的性格特點(diǎn)

祥林嫂是《祝?！分械暮诵娜宋?，她的經(jīng)歷深刻體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)社會(huì)下女性的生存狀態(tài)。祥林嫂的性格特點(diǎn)深刻反映了中國傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)女性角色的期待與限制。盡管她是一位遭受喪偶之痛的寡婦，但她憑借自己的勤勞和能干，成功在魯鎮(zhèn)生存了下來。祥林嫂的順從性格是她命運(yùn)的一部分，她接受了連續(xù)的再婚安排，沒有強(qiáng)烈反抗封建社會(huì)為她設(shè)定的路徑。這種順從并非完全出于自愿，而是社會(huì)環(huán)境壓迫的結(jié)果。她的內(nèi)心其實(shí)充滿了對(duì)親情的渴望，尤其是對(duì)兒子的思念，這種情感驅(qū)動(dòng)使她在精神上極度脆弱，容易受到打擊。

（二）祥林嫂在家庭中的地位和作用

祥林嫂在家庭中的地位和作用深受當(dāng)時(shí)家庭觀念的影響，她被視為家庭中的輔助者和繁衍后代的工具。起初，作為一個(gè)普通的農(nóng)村婦女，祥林嫂被期待承擔(dān)家務(wù)和照顧公婆的責(zé)任。然而，她在婚姻中未能生育下一代，這在當(dāng)時(shí)的文化背景下被看作是極大的失敗，導(dǎo)致她的地位急劇下降，最終被自己的公婆趕出家門。

在被迫再嫁之后，祥林嫂變成了一個(gè)被交易的對(duì)象，她的感受和需求被家庭和社會(huì)所忽略。即便是在經(jīng)歷了若干次再嫁和喪子之痛后，她也從未在家庭中真正獲得應(yīng)有的尊重和溫暖。她的作用被局限在維持家庭的基本運(yùn)作上，而非作為一個(gè)有獨(dú)立價(jià)值和情感需求的個(gè)體。這種情況在她被魯四老爺接回魯鎮(zhèn)后更加嚴(yán)重，她更多是作為一個(gè)勞動(dòng)力而非家庭成員。

（三）祥林嫂遭遇的困境及其悲劇結(jié)局

祥林嫂在《祝?！分械男蜗蠛驮庥錾羁探沂玖朔饨ㄉ鐣?huì)對(duì)女性的殘酷壓迫。她的困境源于多重社會(huì)與家庭因素，這些因素共同編織成她無法逃脫的悲劇命運(yùn)。祥林嫂最初被自己的家庭出賣，通過婚姻交換成為另一家庭的財(cái)產(chǎn)，她的價(jià)值與地位完全取決于她的生育能力和作為勞動(dòng)力的功能。當(dāng)她未能生育子嗣時(shí)，她的存在便失去了價(jià)值，遭到家庭的拋棄。

盡管祥林嫂在再嫁后的生活中嘗試融入社會(huì)，并找尋生活的安慰，但她因喪子之痛而逐漸被周圍人視為不祥之兆，社會(huì)的冷漠和排斥進(jìn)一步增強(qiáng)了她的孤單。此外，她深受封建迷信的影響，盲目地相信通過捐門檻可以改變自己的命運(yùn)。然而，這種迷信并未帶來任何轉(zhuǎn)機(jī)，反而使她在精神和經(jīng)濟(jì)上受到了更大的壓迫。

三、《石》中述伊媽媽的形象

（一）述伊媽媽的性格特點(diǎn)

述伊媽媽在《石》中的性格特點(diǎn)主要表現(xiàn)為她面對(duì)生活時(shí)的堅(jiān)韌不拔和對(duì)希望的執(zhí)著追求。盡管承受著麻風(fēng)病帶來的身體痛苦和社會(huì)排斥，述伊媽媽仍舊表現(xiàn)出了驚人的韌性和決心。她獨(dú)自生活在橋下，與其他邊緣人群隔離，體現(xiàn)了她在逆境中保持尊嚴(yán)的努力。述伊媽媽對(duì)兒子的思念幾乎成了她生活的全部焦點(diǎn)，她對(duì)與兒子重逢的渴望驅(qū)使她堅(jiān)持在艱辛中前進(jìn)。

述伊媽媽的性格中還包含了一種近乎宿命的接受態(tài)度，她接受了自己的疾病和由此造成的被社會(huì)孤立的狀態(tài)，但并沒有完全屈服于命運(yùn)。她通過與一塊被認(rèn)為神奇的石頭互動(dòng)，表達(dá)了對(duì)未來的希望。這塊石頭不僅是她的心靈寄托，還象征了她對(duì)未來可能改變的信念。述伊媽媽在困境中的積極行動(dòng)，如努力建造自己的住所，進(jìn)一步顯示了她在逆境中尋求自我救贖的堅(jiān)強(qiáng)意志。

（二）述伊媽媽在家庭中的地位和作用

述伊媽媽在《石》中的家庭地位和作用顯露了她在傳統(tǒng)社會(huì)與家庭結(jié)構(gòu)中的邊緣位置。她身為母親和妻子，理應(yīng)在家庭中扮演核心角色，但她的疾病卻使她被迫與家庭生活隔離。這不僅改變了她在家庭中的功能，還深刻影響了她的社會(huì)身份和個(gè)人價(jià)值。

由于麻風(fēng)病在社會(huì)上被污名化，述伊媽媽被迫離開家庭主體，居住在城外的邊緣地帶。這種被動(dòng)的隔離轉(zhuǎn)變了她在家庭內(nèi)的傳統(tǒng)角色——從一個(gè)照顧者和情感支柱變?yōu)橐粋€(gè)需要被照顧的、與社會(huì)隔離的對(duì)象。雖然她的丈夫偶爾會(huì)提供食物支持，但這種行為更多是出于責(zé)任感而非親情，他甚至公然表示希望她早日去世。

（三）述伊媽媽面臨的挑戰(zhàn)及其自我覺醒

述伊媽媽在《石》中面臨的挑戰(zhàn)極具深刻性，從身體到心理，再到社會(huì)層面，她所面對(duì)的挑戰(zhàn)是多維度的。她的生活被麻風(fēng)病徹底改變，這不僅帶來了身體上的痛苦和功能性限制，更重要的是受到了社會(huì)的排斥和孤立。述伊媽媽被迫離開家庭主體生活，在橋下與其他社會(huì)邊緣人群一起生活，體現(xiàn)了社會(huì)對(duì)此類病患的冷漠和歧視。

述伊媽媽的自我覺醒是在持續(xù)的磨難中逐步發(fā)生的。面對(duì)家庭的排斥和社會(huì)的標(biāo)簽，她開始尋找個(gè)人的意義和價(jià)值。通過摩挲石頭，述伊媽媽在內(nèi)心深處尋找力量和安慰，她的行動(dòng)反映了在極端困境中救贖自我的努力。

述伊媽媽的挑戰(zhàn)和自我覺醒揭示了一個(gè)邊緣女性在面對(duì)病痛和社會(huì)排斥時(shí)的內(nèi)心變化和生存策略。她的故事不僅是對(duì)個(gè)人悲劇的敘述，更是對(duì)社會(huì)態(tài)度和人性理解的深刻反思。通過述伊媽媽的形象，作者探討了疾病、孤獨(dú)和希望之間的復(fù)雜關(guān)系，展示了人類在苦難中尋求意義和尊嚴(yán)的不朽主題。

四、兩部作品中女性形象的對(duì)比

（一）家庭地位和社會(huì)角色的差異

在《祝福》與《石》這兩部作品中，祥林嫂和述伊媽媽的故事展現(xiàn)了她們?cè)诩彝ズ蜕鐣?huì)中的地位及角色的顯著差異。

祥林嫂是中國傳統(tǒng)社會(huì)中女性角色的典型代表。作為兒媳婦、妻子和母親，她承擔(dān)了繁重的家務(wù)和贍養(yǎng)老人的責(zé)任，但她的價(jià)值受到生育能力的決定性影響。因?yàn)椴荒苌馐芰思彝サ呐懦夂蜕鐣?huì)的貶低。

相比之下，述伊媽媽在《石》中的遭遇則更多受到健康狀況的影響。述伊媽媽因?yàn)榛加新轱L(fēng)病而被迫與家庭生活隔離，居住在社會(huì)的邊緣地帶。盡管她依然對(duì)家庭抱有深厚的情感，但她的社會(huì)角色轉(zhuǎn)變?yōu)樾枰楹驮倪吘壢宋铩?/p>

這兩位女性的不同經(jīng)歷揭示了不同社會(huì)和文化對(duì)女性的期待和限制。祥林嫂的悲劇源于傳統(tǒng)觀念對(duì)女性的功能性定義，特別是生育的能力。述伊媽媽的困境則源于現(xiàn)代社會(huì)對(duì)健康的嚴(yán)格要求和對(duì)疾病的污名化。這兩種情況都突出顯示了女性在家庭和社會(huì)中的脆弱地位和面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)的不同生存策略。通過這兩個(gè)故事，不僅能看到女性在對(duì)抗生活困境時(shí)的堅(jiān)韌和努力，也能反思社會(huì)對(duì)女性角色的刻板期待和不公。

（二）情感體驗(yàn)和心理狀態(tài)的對(duì)比

在《祝福》和《石》中，祥林嫂與述伊媽媽的情感體驗(yàn)和心理狀態(tài)不僅展示了兩位女性在各自的文化和社會(huì)環(huán)境中應(yīng)對(duì)個(gè)人悲劇的行動(dòng)，也反映了她們心理承受力的差異和情感的復(fù)雜性，還顯示了個(gè)人性格和外部環(huán)境共同影響一個(gè)人的心理和情感反應(yīng)的過程。

祥林嫂的生活充斥著孤獨(dú)和絕望，主要源于她在家庭和生活環(huán)境中所遭遇的連續(xù)的排斥和虐待。人們對(duì)她的態(tài)度從同情到麻木，再到感到晦氣。這些經(jīng)歷使她心理崩潰，最終在冬夜的嚴(yán)寒中孤獨(dú)死去，這反映出她對(duì)環(huán)境的無力感和深切的痛苦。

與祥林嫂的被動(dòng)接受命運(yùn)不同，述伊媽媽展示了更強(qiáng)的抵抗精神和自我保護(hù)意識(shí)。通過與一顆神奇石頭的互動(dòng)，述伊媽媽努力尋找改變命運(yùn)的機(jī)會(huì)，不僅建造了自己的住所，還保持著對(duì)美好未來的期待，這顯示了她在困境中的積極態(tài)度和內(nèi)在的力量。

祥林嫂和述伊媽媽的故事各自展現(xiàn)了她們尋找尊嚴(yán)和力量的一系列行動(dòng)。盡管她們采取的策略和結(jié)果迥異，但都深刻地體現(xiàn)了女性在逆境中的復(fù)雜情感和心理斗爭，反映了不同文化對(duì)女性角色的期待和限制。

五、結(jié)語

通過對(duì)比《祝?！分械南榱稚┖汀妒分械氖鲆翄寢?，本研究展示了兩位女性在不同文化背景下面對(duì)社會(huì)和家庭壓力時(shí)的不同反應(yīng)和處境。祥林嫂的形象深刻揭示了中國傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)女性的極端壓迫，通過其悲慘的生活經(jīng)歷和悲劇性命運(yùn)，反映了封建制度對(duì)女性角色的殘酷限制以及社會(huì)的冷漠。述伊媽媽的故事則探討了現(xiàn)代社會(huì)中邊緣人物的生存掙扎，她盡管被疾病和貧困所擾，但依然嘗試進(jìn)行自我救贖，尋找希望。這種比較不僅揭示了文學(xué)中女性形象的多樣性和復(fù)雜性，還強(qiáng)調(diào)了在抗?fàn)幹兴宫F(xiàn)的女性的堅(jiān)韌和自我覺醒。讀者通過閱讀這兩個(gè)故事，能夠理解女性在各自文化和時(shí)代背景中所扮演的角色和面臨的挑戰(zhàn)，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到公正看待女性的重要性。

（延邊大學(xué)）

作者簡介：方藝憬（1999—），女，朝鮮族，吉林延吉人，碩士研究生在讀，研究方向?yàn)橹谐n日文學(xué)與文化比較。

責(zé)任編輯? ?高瑞