習(xí)近平總書記在主持中共中央政治局第九次集體學(xué)習(xí)時(shí)，強(qiáng)調(diào)“講好中華民族故事，大力宣介中華民族共同體意識(shí)”，并提出了“四個(gè)大力宣傳、三個(gè)講清楚”的重大要求。由國家民族事務(wù)委員會(huì)組織編寫的《中華民族共同體概論》（以下簡稱《概論》）教材，正是講好中華民族共同體故事的生動(dòng)典范。

講好中華民族共同體故事，是有形有感有效鑄牢中華民族共同體意識(shí)的迫切需要，是提升中國特色社會(huì)主義民族理論政策話語體系國際影響力的迫切需要?！陡耪摗饭蠢樟酥腥A民族共同體的歷史脈絡(luò)，同時(shí)呈現(xiàn)了其世界意義；立足中國實(shí)際，同時(shí)具備國際視野；砥礪家國情懷，同時(shí)堅(jiān)持胸懷天下。《概論》充分揭示中華民族共同體的文明特性，彰顯了中國特色解決民族問題正確道路的明顯優(yōu)越性，有助于增強(qiáng)各族學(xué)子對(duì)中華民族共同體的高度認(rèn)同。

講清楚了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度是我國各民族共同發(fā)展進(jìn)步的可靠保障

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是民族工作成功的根本保證，也是各民族大團(tuán)結(jié)的根本保證。在革命、建設(shè)和改革各個(gè)歷史時(shí)期，各族人民都是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)定不移地走中國特色社會(huì)主義道路，像石榴籽一樣緊緊抱在一起，推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)發(fā)展?！陡耪摗返诙v“樹立正確的中華民族歷史觀”，專門闡述了中華民族先鋒隊(duì)與中華民族共同體的內(nèi)在聯(lián)系。同時(shí)，還用三講篇幅（第十三講到第十五講），全面展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度對(duì)中華民族共同體建設(shè)的重要意義。

自1840年以來，各種政治力量雖都確認(rèn)了以“中華民族”為共同族稱，以“現(xiàn)代中國”為中華民族國家形態(tài)，但無一例外都沒有成功。究其根源，就是缺乏一個(gè)能把一盤散沙的中國人民重新組織起來的政治力量。直至中國共產(chǎn)黨誕生，各族人民才有了主心骨。中國共產(chǎn)黨的成立，深刻改變了近代以后中華民族發(fā)展的方向和進(jìn)程，深刻改變了中國人民和中華民族的前途和命運(yùn)。歷史表明，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必先實(shí)現(xiàn)中華民族的獨(dú)立解放；要實(shí)現(xiàn)中華民族獨(dú)立解放，必先實(shí)現(xiàn)中華民族的高度凝聚；要實(shí)現(xiàn)中華民族的高度凝聚，必先實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)力量的堅(jiān)強(qiáng)有力。這便是中華民族先鋒隊(duì)引領(lǐng)中華民族共同體的歷史必然性。

新中國成立后，我們黨創(chuàng)造性地把馬克思主義民族理論同中國民族問題具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，確立了中國特色民族理論和民族政策，開辟了民族關(guān)系的新紀(jì)元。在社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期，我們黨秉持馬克思主義民族平等原則，在民族地區(qū)進(jìn)行民主改革和社會(huì)主義改造，確立了平等團(tuán)結(jié)互助的新型社會(huì)主義民族關(guān)系，形成符合中國具體實(shí)際的民族理論政策框架和工作體制機(jī)制，不斷增強(qiáng)中華民族在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化等方面的共同性。

改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，黨和國家轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的發(fā)展新階段，民主法治建設(shè)日益規(guī)范化和體系化，各族人民持續(xù)享受改革開放經(jīng)濟(jì)紅利與民主政治權(quán)利。中華民族共同體的物質(zhì)基礎(chǔ)更加堅(jiān)實(shí)，各民族交往交流交融空前廣泛深入，平等團(tuán)結(jié)互助和諧的民族關(guān)系不斷深化，中國特色解決民族問題的正確道路越走越寬廣。

進(jìn)入新時(shí)代，我們黨形成了習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想，這是中國特色民族理論的創(chuàng)新發(fā)展，厘清了中華民族與統(tǒng)一多民族國家的關(guān)系，厘清了中華民族和各民族的關(guān)系，擺正了共同性和差異性的關(guān)系，講透了一體和多元的關(guān)系?！陡耪摗吠ㄟ^以中國近現(xiàn)代史為經(jīng)線、以黨的領(lǐng)導(dǎo)為緯線的歷史敘述，令人信服地說明：中國共產(chǎn)黨始終把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心使命，始終致力于捍衛(wèi)國家統(tǒng)一與民族團(tuán)結(jié)，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，迎來了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。

講清楚了中華民族是具有強(qiáng)大認(rèn)同度和凝聚力的命運(yùn)共同體

“中華民族是中華大地各類人群浸潤數(shù)千年中華文明，經(jīng)歷長期交往交流交融，在共同締造統(tǒng)一多民族國家歷史進(jìn)程中形成的、具有中華民族共同體認(rèn)同的人們共同體”。

《概論》解答了“何謂中華民族”這個(gè)關(guān)鍵問題，為構(gòu)建科學(xué)完備的中華民族共同體理論體系作出了重要理論貢獻(xiàn)。中華民族不是中國境內(nèi)56個(gè)民族的簡單疊加，而是“你中有我、我中有你、誰也離不開誰”的中華民族大家庭；中華民族不是“想象的共同體”，而是具有強(qiáng)大認(rèn)同度和凝聚力的命運(yùn)共同體。

講好中華民族共同體故事，必須講清楚中華民族的強(qiáng)大凝聚力從何而來、強(qiáng)大認(rèn)同度從何而來。對(duì)此，《概論》用整整十三講的浩大篇幅，從中華民族起源到新時(shí)代，講清楚了中華民族成為認(rèn)同度更高、凝聚力更強(qiáng)的命運(yùn)共同體的歷史脈絡(luò)。中華民族的凝聚力來源于中華文明的統(tǒng)一性。中華文明具有突出的統(tǒng)一性，從根本上決定了中華民族各民族文化融為一體、即使遭遇重大挫折也牢固凝聚，決定了國土不可分、國家不可亂、民族不可散、文明不可斷的共同信念，決定了國家統(tǒng)一永遠(yuǎn)是中國核心利益的核心，決定了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)統(tǒng)一的國家是各族人民的命運(yùn)所系。中華文明的統(tǒng)一性既體現(xiàn)為夏商周時(shí)期“天下一家”的價(jià)值追求，也體現(xiàn)為秦漢時(shí)期“天下一統(tǒng)”的制度體系；既體現(xiàn)為唐、元、明、清等時(shí)期的大一統(tǒng)氣象，也體現(xiàn)為魏晉南北朝和遼宋夏金等時(shí)期的內(nèi)聚性運(yùn)動(dòng)。為什么中華民族的凝聚力經(jīng)久不衰？為什么中華民族的“大一統(tǒng)”可大可久？為什么中華民族必然能“分久必合”？對(duì)此，《概論》給出了有力的答案，根源在于中華文明具有突出的包容性。正如《概論》所說，“中華文明越是包容開放，就越能得到各族群眾的認(rèn)同維護(hù)，就越能綿延壯大”。

在此方面，《概論》的一大創(chuàng)新就是從經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和文化四個(gè)共同性維度，深刻揭示了中華民族的認(rèn)同根源，既凸顯中華文明的包容性，又展現(xiàn)中華民族的共同性。一部中華民族史就是各民族交往交流交融史，其中“合”是主流，“交”是過程，“融”是關(guān)鍵。

講清楚了中國特色解決民族問題的正確道路所具有的明顯優(yōu)越性

當(dāng)今世界大約有2500多個(gè)民族，分布在200多個(gè)國家和地區(qū)，絕大多數(shù)為多民族國家和地區(qū)，這些國家和地區(qū)大多都面臨著如何處理好民族關(guān)系的問題和任務(wù)。

西方國家解決民族問題，先后走過殖民主義、種族主義、同化主義、多元文化主義的路子。然而，這些道路并沒有解決好西方的民族問題。至今，少數(shù)族裔問題依然是美國等西方國家的敏感問題，歐洲一些國家的民族問題也始終存在，有的甚至一度發(fā)展到暴力斗爭的程度。同樣，一些發(fā)展中國家也廣泛存在民族問題。

相比之下，我國秉持馬克思主義民族理論追求民族團(tuán)結(jié)融合的精神實(shí)質(zhì)，在建構(gòu)現(xiàn)代民族國家形式下注入中華文明的突出特性，堅(jiān)定不移地走多元一體的中正之道，成功開辟了中國特色解決民族問題的正確道路。這與種族主義依舊頑固、族群關(guān)系趨于緊張、民族沖突此起彼伏的某些國家的民族事務(wù)治理形成鮮明對(duì)照。在民族領(lǐng)域，放眼當(dāng)今世界，要說哪個(gè)政黨、國家、民族能夠保有自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族最有自信。

在此方面，《概論》專辟第十六講，用中國道理總結(jié)好中國民族事務(wù)治理經(jīng)驗(yàn)，把中國經(jīng)驗(yàn)提升為中國特色民族理論，構(gòu)建中國特色民族理論話語體系，理直氣壯地講好中華民族共同體故事。在第十六講中，《概論》不僅指出了中西方民族事務(wù)治理在經(jīng)驗(yàn)事實(shí)上的差異表現(xiàn)，而且深刻闡明了中西方民族事務(wù)治理差異背后的文明根性。

首先從國家形成的機(jī)制看，中華民族共同體經(jīng)歷了從多民族區(qū)域性統(tǒng)一到多民族全國性統(tǒng)一這種從“分”到“合”的歷史進(jìn)程；西方現(xiàn)代民族國家從古羅馬帝國體系和基督教神權(quán)政治中分化裂變而來，在整體上表現(xiàn)出從“合”到“分”的歷史趨向。

其次從民族關(guān)系的維度看，中國歷代王朝塑造天下大同秩序、構(gòu)建多元一體格局，推進(jìn)不同族群深入交往交流交融，促進(jìn)中華民族共同體融聚發(fā)展；而西方民族國家繼承中世紀(jì)封建制傳統(tǒng)，熱衷于在地域上插上種族標(biāo)簽，通過各種政治與文化手段，強(qiáng)力塑造出高度同質(zhì)化的現(xiàn)代“民族”觀念和身份。

最后從民族事務(wù)治理的實(shí)踐看，新中國實(shí)行民族區(qū)域自治制度，將統(tǒng)一與自治相結(jié)合、民族因素與區(qū)域因素相結(jié)合，解決了單一制國家內(nèi)部的民族整合問題；而西方民族國家無論是對(duì)少數(shù)民族和外來移民實(shí)行同化、壓制政策，還是實(shí)行多元文化主義政策，都沒有真正化解多民族社會(huì)治理問題。

西方民族國家與中華民族共同體的差異不僅是制度的差異，更是文明的差異。中華民族5000多年的文明史，是我國各民族在廣袤的中華大地上砥礪奮進(jìn)、交往交流交融而共同創(chuàng)造的。越是深刻理解中國特色解決民族問題正確道路的文明根基，越能自覺堅(jiān)定中國特色解決民族問題正確道路的高度自信。無疑，鑄牢中華民族共同體意識(shí)、推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)，將為世界各國應(yīng)對(duì)認(rèn)同危機(jī)和全球性族群治理困境提供重要參照。

總之，講好中華民族共同體故事，既是《概論》的重要使命，更是《概論》的突出亮點(diǎn)?！陡耪摗芬詺v史為線索、以文明為根基、以比較為方法，全面展現(xiàn)中華民族共同體的歷史合理性和巨大優(yōu)越性，對(duì)內(nèi)有助于推動(dòng)各民族堅(jiān)持“四個(gè)共同”的正確中華民族歷史觀、牢固樹立“四個(gè)與共”的共同體理念、不斷堅(jiān)定“五個(gè)認(rèn)同”，對(duì)外有助于向國際社會(huì)展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象，貢獻(xiàn)民族事務(wù)治理的中國方案與中國智慧。

（作者為中央社會(huì)主義學(xué)院中華文化教研部副教授 責(zé)編/張紅彬）