【摘要】杜甫和魯迅，一位是唐代備受推崇的偉大詩人，一位是20世紀(jì)新文學(xué)的領(lǐng)軍人物和先鋒者。他們都是文學(xué)領(lǐng)域中的佼佼者。在杜甫和魯迅身上，我們總是能發(fā)現(xiàn)他們之間若有若無的聯(lián)系和相似之處。濃厚的愛國主義情懷、強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)批判、博愛與悲憫的人道主義、沉郁的寫作風(fēng)格以及永恒的人格魅力等都是學(xué)者們研究的重要命題。盡管所處時(shí)代不同，主張也不盡相同，但跨越千年的兩人，他們的作品中卻有同頻之處出現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】杜甫；魯迅；人道主義；現(xiàn)實(shí)批判

【中圖分類號】I210 ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2097-2261（2024）14-0018-03

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.14.005

“文學(xué)者的人格與人事關(guān)系的一點(diǎn)上，魯迅是和中國文學(xué)史上的壯烈不朽的屈原、陶潛、杜甫等連成一個(gè)精神上的系統(tǒng)……魯迅在思想上當(dāng)然是新的，不同的，但作為一個(gè)中國文學(xué)者，在對于社會的熱情及其不屈不撓的精神，顯示了中國民族與文化的可尊敬的一方面，魯迅是繼承了他們的一脈的。”①作為相隔千年的偉大創(chuàng)作者，魯迅和杜甫在受到無數(shù)人敬仰與喜愛的同時(shí)，他們之間的共性和傳承或許也值得人們關(guān)注。

魯迅作為20世紀(jì)偉大的文學(xué)家，是中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基者，同時(shí)他也是一位杰出的詩人。盡管魯迅一生所作的舊體詩不算多，但每一首都是經(jīng)典之作。反觀杜甫，作為唐代備受推崇的現(xiàn)實(shí)主義詩人，始終懷有一顆憂國憂民，愛國忠君的赤誠之心。楊倫評價(jià)他的詩為：“自六朝以來，樂府題率多模擬剽竊，陳陳相因，最為可厭。子美出而獨(dú)就當(dāng)時(shí)所感觸，上憫國難，下痛民窮，隨意立題，盡脫去前人窠臼?！雹诙鸥汪斞竷烧咧g看似相隔千年，但無形之中卻又有著千絲萬縷的聯(lián)系。前人在談到他們的創(chuàng)作時(shí)，總免不了以沉郁頓挫來形容他們在文學(xué)風(fēng)骨上的相似之處。

從總體上來看，杜甫并不是魯迅最為欣賞和佩服的詩人，杜甫對魯迅的影響并不像魏晉詩人嵇康阮籍那么大，也不像屈原那么深刻，在魯迅作品中對杜甫評價(jià)性的文字也很少，但在魯迅晚年，卻基本上從精神層面認(rèn)同了杜甫，將其思想與詩作當(dāng)作養(yǎng)分化入了自身血肉。正如他的友人增田涉在回憶錄中所言：“我以為隨著他晚年的來臨，他是逐漸成為杜甫的了?！雹郾M管時(shí)代不同，思想也有沖突之處，但不可否認(rèn)的是，杜甫作為唐代最偉大的詩人之一，對魯迅的影響自不待言，在魯迅和杜甫所創(chuàng)作的詩歌和文章之中不難看出彼此的影子。他們有著相似的環(huán)境和際遇，憂心民生疾苦、痛苦國之破敗，珍視生命，悲天憫人，最重要的是人格和精神上的共鳴。

一、濃厚的愛國主義情懷

“愛國”二字是杜詩的靈魂。杜甫的愛國思想表現(xiàn)在他生命的各個(gè)時(shí)期，也表現(xiàn)在許多方面。杜甫出生于一個(gè)官僚地主家庭，由于生活環(huán)境的影響，他與生俱來帶著“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”（《奉贈韋左丞丈二十二韻》）的拳拳報(bào)國心。青年時(shí)期的杜甫年輕氣盛，甚至攜著自負(fù)與自傲，他相信通過自己的努力能夠?qū)崿F(xiàn)國家中興，實(shí)現(xiàn)他所奉行的“以德治國”的“仁政”理想，“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”（《望岳》）直白地表現(xiàn)出了詩人雄心勃勃、俯視一切的胸襟與氣概。安史之亂爆發(fā)后，杜甫開始了避禍之路，他目睹了底層人民的生活慘狀，不禁憂國傷時(shí)、念家悲己，寫下了一首《春望》，“國破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”發(fā)出了深重的憂傷與感慨。往后的大半生杜甫雖然都在流離顛沛中度過，但從他所作的詩歌當(dāng)中仍然處處可見其憂國憂民的情懷，“乾坤含瘡痍，憂虞何時(shí)畢”（《北征》）“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”（《登岳陽樓》）等都表現(xiàn)出詩人對國家難以止息的擔(dān)憂與哀傷。據(jù)統(tǒng)計(jì)，杜甫僅描寫安史之亂的詩歌就高達(dá)三百多首。這些詩歌就像是一部紀(jì)錄片一樣，詳細(xì)記載了安史之亂八年動蕩的戰(zhàn)亂生活。在他的作品中最能將“愛國心”外露的，便是被稱為杜甫“生平第一首快詩”的《聞官軍收河南河北》。這首詩作于安史之亂即將結(jié)束之時(shí)，“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂”一氣如注，全詩無一字不喜，無一字不躍，痛快淋漓地抒發(fā)了詩人無比喜悅的心情。

與杜甫一樣，魯迅也出生在一個(gè)已經(jīng)衰落的封建官僚家庭中?！拔逅摹睍r(shí)期，中國正處于內(nèi)憂外患的大環(huán)境中，一方面，長時(shí)間的封建社會沉積了眾多腐朽的歷史污垢，民智尚未被完全啟蒙，國民仍然是麻木、蒙昧、怯懦保守的；另一方面，國外列強(qiáng)虎視眈眈，隨時(shí)準(zhǔn)備瓜分和吞并中國。這種民族危亡時(shí)刻，若不采取變革，“中國人”的名目必然會走向消滅的終章。在日留學(xué)時(shí)期的青年魯迅同樣有著崇高的“自我英雄感”，相信自己只要振臂一呼就能成為一位應(yīng)者云集的英雄。這時(shí)的魯迅顯然是受到了種種革命思潮的刺激，在清政府明確禁止剪辮的情況下，他毅然決然地成為江南班剪辮第一人，并賦詩“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”（《自題小像》）在斷發(fā)的小像之后贈與好友許壽裳，表現(xiàn)了他決心以身許國的深切愛國之情?？v觀魯迅一生，都在踐行他曾經(jīng)許下的誓言。不管是“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”（《自嘲》）還是“忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩”（《慣于長夜過春時(shí)》），抑或在國民黨的高壓統(tǒng)治之下，寂寞無聲之中，他仍然發(fā)出了“心事浩茫連廣宇，于無聲處聽驚雷”（《無題》）的悲憤之音。魯迅始終帶著喚醒民眾、開啟民智的使命，為國家為人民舉起“武器”，不斷發(fā)出最激越、最響亮的吶喊，不斷同黑暗朽敗、愚昧落后的反動勢力和封建意識作斗爭。魯迅畢生的實(shí)踐，都是在救治國人的靈魂，打破囹圄國人的黑漆漆的“鐵屋子”，使之重見光明。這其中，充滿了他對祖國、對人民無限的愛。

二、強(qiáng)烈的社會批判色彩

杜甫的詩之所以被稱為“詩史”，就是因?yàn)樗朴谟迷妬碛涗浬鐣邮?、政治黑暗、民生疾苦，具有?qiáng)烈的憂患意識，并由憂患意識自然而然產(chǎn)生的社會批判意識。正因?yàn)樗姂T民生疾苦，將自己視為人民的代言人，所以他更能夠站在被壓迫的社會底層人民的角度上思考問題。他的詩中有相當(dāng)多的部分表達(dá)了對社會不公和政治腐敗的不滿與憂慮，其中最著名的現(xiàn)實(shí)性詩篇就是《三吏》《三別》，這些詩深刻揭示了戰(zhàn)爭給民眾帶來的巨大不幸，表達(dá)了詩人強(qiáng)烈的反戰(zhàn)思想?！翱v有健婦把鋤犁，禾生隴畝無東西”（《兵車行》）諷刺了上位者的施政不當(dāng)，“彤庭所分帛，本自寒女出；鞭撻其大家，聚斂貢城闕”（《自京赴奉先縣詠懷五百字》）揭露了統(tǒng)治階級對人民的壓迫，“勸客駝蹄羹，霜橙壓香橘。朱門酒肉臭，路有凍死骨”（《自京赴奉先縣詠懷五百字》）描寫了社會上嚴(yán)重的貧富分化，餓殍遍地，使豪門貴族醉生夢死的奢靡生活與下層百姓饑寒交迫的殘酷現(xiàn)實(shí)形成強(qiáng)烈對比。此外，他更是將矛頭直指上層社會和統(tǒng)治階級“圣人筐篚恩，實(shí)欲邦國活；臣如忽至理，君豈棄此物？多士盈朝廷，仁者宜戰(zhàn)栗”（《自京赴奉先縣詠懷五百字》），一片赤子之心?！侗囆小分械摹熬灰娗嗪ｎ^，古來白骨無人收”更是直白地描寫了尸橫遍野的場面，表現(xiàn)了戰(zhàn)爭的慘烈殘酷。盡管杜甫出于良知，對朝廷平定禍亂的戰(zhàn)爭表示支持與肯定，但一旦真實(shí)面對戰(zhàn)爭給民眾帶來的巨大災(zāi)難時(shí)，詩人也就無法自欺了。

魯迅的文章最能體現(xiàn)他的批判性的便是他的雜文，這其中不僅包括社會批判，同時(shí)還有政治批判。魯迅雜文的犀利、刻毒就在于他的批判性和否定性。正因?yàn)轸斞该撎ビ诤诎蹈嗟姆饨ㄉ鐣?，所以在他筆下能直指那個(gè)時(shí)代的痛處。收錄在《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》等的文章，有對封建舊傳統(tǒng)的批判，對中國國民性的解剖和探析，對無差別屠殺無辜中國民眾的帝國主義、封建軍閥的披露與抗?fàn)幍雀鞣矫娴膬?nèi)容。魯迅始終將批判的鋒芒對準(zhǔn)人的心理與靈魂，他最為關(guān)注并全力揭示的，正是人們隱蔽的，甚至自身也未必完全意識到的病態(tài)、不健康的心理狀態(tài)，比如《論“他媽的”》《小雜感》《“友邦驚詫”論》等篇目，都是深刻的、一針見血的。除此之外，魯迅早期小說也充滿對現(xiàn)實(shí)的批判，《狂人日記》《風(fēng)波》《頭發(fā)的故事》《肥皂》等表現(xiàn)了封建制度對人的毒害以及底層民眾動蕩的生存環(huán)境；《祝?！贰对诰茦巧稀贰豆陋?dú)者》等作品中黑暗、苦悶給人的重壓，也滲透著濃郁的悲劇色彩。魯迅最大的能力就是能夠從自己所接觸的紛雜的事物中，發(fā)現(xiàn)具有思想內(nèi)涵并且可供他凝練成文章的人與事，并使之具有非凡的穿透力，透過這些角色在悲哀中夾雜樂觀，在懷疑中寄托希望，不間斷地為不幸者奔走呼號。

三、博愛與人道主義情懷

細(xì)讀杜詩，會發(fā)現(xiàn)在他的作品中不僅僅是像前人所說“少陵有句皆憂國”，實(shí)際上，杜甫對普天之下的人、事、物都包含著廣博而深沉的愛，他為自然的一切寫詩。大到江山社稷、黎民百姓，小到病馬、海棕、黃鸝、秋雨，他對此都懷有一腔熱情?！懊秦M殊眾，馴良猶至今。物微意不淺，感動亦沉吟”（《病馬》）表現(xiàn)了詩人對陪伴他已久的老馬的喜愛與感動；面對春光大好，花開蝶舞他會說“留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼”（出自《江畔獨(dú)步尋花》）；“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”同樣描繪了一幅自由自在，富有生機(jī)的自然美景。不管是“遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”（《絕句二首（其一）》）還是“鵝兒黃似酒，對酒愛新鵝。引頸嗔船逼，無行亂眼多”（《舟前小鵝兒》）都飽含著他對世上一切生命的熱愛。誠如葉燮所言，杜詩“一一觸類而起，因遇得題，因題達(dá)情，因情敷句，皆因甫有其胸襟?！雹?/p>

在魯迅筆下，也有兩篇充滿童稚的描寫動物的篇章：《鴨的喜劇》《兔和貓》。在這兩篇作品中同樣充滿了盎然的生命情趣，表現(xiàn)了魯迅少有的稚趣和對生命的博愛。但由于時(shí)代的不同，他大部分時(shí)間里將愛與憎緊密地結(jié)合在一起，于是這種廣博的愛更多地轉(zhuǎn)換成了他作品中悲憫的人道主義情懷。魯迅在他的第一篇白話小說《狂人日記》中就控訴了封建社會“吃人”的本質(zhì)，發(fā)出了“救救孩子”的呼聲以及“將人當(dāng)作人”的人道主義吶喊。在他此后的文章中，處處充滿了對反人性的糟粕文化的抨擊和對人性的呼喚。在《故鄉(xiāng)》中，面對全失少年靈氣，被生活壓得麻木呆板的中年閏土，他在驚詫的同時(shí)報(bào)以同情，深刻揭示了封建禮教對人的戕害；在《祝?！分?，祥林嫂的悲劇命運(yùn)包含著作者對國人奴隸意識與愚昧無知的悲哀和憤慨以及對被踐踏、被侮辱的婦女的同情；《孤獨(dú)者》《在酒樓上》通過表現(xiàn)魏連殳、呂緯甫等較早清醒的啟蒙者孤獨(dú)的心路歷程，使全文籠罩在悲劇感之下，大有哀其不幸怒其不爭之意。魯迅的多篇雜文比如《紀(jì)念劉和珍君》《為了忘卻的記念》《無花的薔薇之二》等作品中，都表現(xiàn)了他對于年輕生命逝去的巨大悲憫。

四、經(jīng)久不息的人格魅力

他們執(zhí)著理想，直言不諱，對權(quán)貴、壓迫者不屈不撓，對奸佞宵小則橫眉冷對，諷刺鄙夷。中國古代的傳統(tǒng)士大夫和知識分子，以儒學(xué)立身，將修身齊家治國平天下作為最高價(jià)值取向，同時(shí)不同程度地接收釋、道的思想?？梢哉f，杜甫是中國古代知識分子人格的完美體現(xiàn)者。于國家和民族而言，他忠君愛國深明大義；于百姓而言，他重視民生，以民為先，時(shí)刻反映他們的要求和呼聲。不論何時(shí)，杜甫都能夠?qū)崒?shí)在在為他人著想，他的忠君愛國可以說是有口皆碑。他晚年所作的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》更能展露大愛：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山。嗚呼！何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足?！毖赞o真摯懇切，感人至深。正是這種發(fā)自內(nèi)心的真誠吶喊，才能使得這首詩跨越古今，產(chǎn)生強(qiáng)烈的回響。

魯迅的錚錚傲骨在他的文章和詩文中便可見一斑?！芭念疚木W(wǎng)，抗世違世情”（《題<吶喊>》）“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”（《自嘲》）等詩句中，都能看出他的志向和抱負(fù)。魯迅一生議論時(shí)政，譏彈人物，不畏權(quán)貴。他始終站在時(shí)代的前列，堅(jiān)定從事反帝反封建的斗爭，做了“封建社會的逆子”。對于敵人來說魯迅是一把鋒利的刃，對人民來說則是一團(tuán)不熄的火?？v觀魯迅一生，用其在《紀(jì)念劉和珍君》一文中“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”形容再合適不過。他曾冒著生命危險(xiǎn)幫助過不少共產(chǎn)黨人，像成仿吾、瞿秋白、馮雪峰等都受過他的庇佑。左聯(lián)時(shí)期，魯迅對一大批進(jìn)步青年作家更是傾注了滿腔的熱情和心血，不但在思想上循循善誘，在生活上更是關(guān)懷備至。就像巴金先生所說：“魯迅先生的人格比他的作品更偉大。近二三十年來他的正義的呼聲響徹了中國的暗夜，在荊棘遍地的荒野中，他高舉著思想的火炬，領(lǐng)導(dǎo)無數(shù)的青年向著遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一線亮光前進(jìn)?！雹?/p>

五、結(jié)語

杜甫和魯迅這兩位優(yōu)秀的作家雖然軀體早已不復(fù)存在，但他們留下的文學(xué)遺產(chǎn)卻永存不滅，時(shí)至今日甚至未來仍會占據(jù)不可撼動的地位。杜、魯二人的創(chuàng)作在“異”中存在著“同”的因素，即便相隔千年，卻是思想上、精神上的摯友。這些作品中不僅聚合了深重的憂患意識、濃厚的人文關(guān)懷，而且心系國家與百姓，給人的精神以強(qiáng)烈的沖擊，映射出作者永恒的人格魅力。

注釋：

①出自馮雪峰《關(guān)于魯迅在文學(xué)上的地位——1936年7月給捷克譯者寫的幾句話》，《雪峰文集》第4卷，人民文學(xué)出版社1985年出版。

②出自《杜詩鏡銓》卷五，上海古籍出版社1998年出版。

③出自增田涉《魯迅的印象》，北京師范大學(xué)中文系現(xiàn)代文學(xué)組譯，湖南人民出版社1980年出版。

④出自葉燮《原詩》，上海古籍出版社1980年出版。

⑤出自巴金《悼魯迅先生》，《巴金選集》第八卷，四川人民出版社2002年出版。

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作者簡介：

楊柳（1999.12-），女，滿族，河北承德人，山西師范大學(xué)碩士在讀，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。