【摘要】當(dāng)前，阿昌族織錦技藝傳承與保護(hù)已經(jīng)嵌入到鄉(xiāng)村振興事業(yè)和非遺保護(hù)工作中，因此，探索鄉(xiāng)村振興背景下阿昌族非遺文化傳承與保護(hù)路徑，符合鄉(xiāng)村振興和非遺保護(hù)的現(xiàn)實(shí)需要。文章以鄉(xiāng)村振興為背景，梳理阿昌族織錦技藝發(fā)展面臨的困境，主要包括：傳統(tǒng)手工織造技藝耗時(shí)費(fèi)力、發(fā)展受限，織錦產(chǎn)品設(shè)計(jì)落后、缺乏創(chuàng)新、同質(zhì)化問題突出，織錦產(chǎn)品單一、實(shí)用性不強(qiáng)，價(jià)格昂貴、產(chǎn)品市場占有率低，受制于民族小眾文化特點(diǎn)、缺乏知名度，人才支撐薄弱、保護(hù)傳承形勢嚴(yán)峻，政府扶持力度小、組織制度不健全。針對其發(fā)展困境提出了5個(gè)路徑措施：政府聯(lián)動、助力阿昌織錦產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)，挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、推動阿昌織錦文化再生產(chǎn)，改良織錦技藝、研發(fā)織錦產(chǎn)品、創(chuàng)新發(fā)展模式，注重阿昌織錦專業(yè)人才培養(yǎng)發(fā)展、培育阿昌織錦活態(tài)傳承空間，文旅融合、賦能文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)升級，發(fā)揮區(qū)域優(yōu)勢、做好文化宣傳。

【關(guān)鍵詞】阿昌族；織錦；鄉(xiāng)村振興；非物質(zhì)文化

【中圖分類號】J523 ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2097-2261（2024）14-0087-03

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.14.025

【基金項(xiàng)目】云南省教育廳科學(xué)研究基金項(xiàng)目（項(xiàng)目編號：2023J1874）。

民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的一項(xiàng)重大任務(wù)。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出是為實(shí)現(xiàn)國家農(nóng)村全面發(fā)展，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)是我國文化保護(hù)工作的一項(xiàng)重大舉措，因此，激發(fā)鄉(xiāng)村活力與非遺保護(hù)是一脈相承的事業(yè)。阿昌族織錦作為世代棲息繁衍于阿昌族女子所傳承的傳統(tǒng)手工藝，既蘊(yùn)含著阿昌族的文化特征，也是阿昌族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的物化象征。在國家各項(xiàng)非遺保護(hù)和傳統(tǒng)工藝振興的政策引導(dǎo)下，阿昌族織錦技藝的傳承與發(fā)展已取得了一定的成效，但依舊面臨著諸多問題。近年來，隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出與貫徹落實(shí)，阿昌族織錦又將迎來新一輪發(fā)展機(jī)遇。文章以阿昌族織錦發(fā)源地——德宏州梁河縣囊宋鄉(xiāng)的阿昌族織錦為個(gè)案，探討其織錦技藝發(fā)展面臨的困境，試圖為鄉(xiāng)村振興背景下阿昌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)提出合理的路徑措施。

一、阿昌族簡介

阿昌族是我國少數(shù)民族之一，《2021年中國統(tǒng)計(jì)年鑒》記載阿昌族人口為4.3775萬人，為云南省特有民族，主要聚居在德宏傣族景頗族自治州。歷史上，打鐵和紡織在阿昌族的社會生活中起到重要的作用。阿昌族歷史悠久，民族文化璀璨多姿，其創(chuàng)世史詩《遮帕麻遮米麻》和阿昌族戶撒刀鍛制技藝被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，阿昌族織錦技藝被列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。阿昌族沒有自己的文字，而阿昌錦上的編織圖樣生動靈趣，承載著阿昌族的歷史故事。

二、阿昌族織錦技藝簡介

位于德宏州梁河縣囊宋鄉(xiāng)的阿昌族擁有著獨(dú)特的阿昌族織錦技藝。傳統(tǒng)阿昌族織錦制作從紡紗、上線、染色到放線、織錦，均純手工操作，工藝復(fù)雜，花色繁多、圖案豐富、色彩艷麗?？楀\是阿昌族婦女必備的生活技能，女孩們長到12、13歲就開始學(xué)習(xí)織錦，有“一天要織三機(jī)布”的說法。傳統(tǒng)的阿昌錦主要用于制作筒裙、筒帕或腰帶、綁腿的錦帶等?？棾梢粭l筒裙，不僅費(fèi)時(shí)耗力，還要掌握精湛的紡織技藝和復(fù)雜的紋式圖樣[1]。阿昌族織錦的經(jīng)緯間，蘊(yùn)藏著阿昌婦女的勤勞和智慧，這一代代的傳承精神，讓阿昌族織錦匠人的匠心織造從未缺席。2013年阿昌族織錦入選第三批云南省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2021年，入選《錦繡中華》系列展覽展示活動進(jìn)入國內(nèi)外巡回展覽；2023年9月，由梁河縣娥昌公司選送參賽的旅游產(chǎn)品阿昌族織錦杯墊桌旗榮獲中國特色旅游商品大賽銅獎，備受織錦愛好者的喜愛。

三、鄉(xiāng)村振興背景下阿昌族織錦技藝傳承

與保護(hù)的必要性

文化振興是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興的內(nèi)在要求和重要依托。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為鄉(xiāng)村文化的重要組成部分，其獨(dú)有的文化特質(zhì)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值需要在鄉(xiāng)村振興的過程中得以釋放和彰顯[2]。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，應(yīng)與鄉(xiāng)村振興工作緊密聯(lián)系起來，為鄉(xiāng)村振興賦能，輻射和帶動當(dāng)?shù)丶爸苓叺貐^(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展[3]。阿昌族織錦有著獨(dú)特的文化基因，是阿昌人們代代相傳的“活化石”，透過傳統(tǒng)的阿昌族織錦，足以窺見阿昌族悠久歷史的記憶和文化的流轉(zhuǎn)，這是當(dāng)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)難得的瑰寶。研究鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下各民族傳統(tǒng)手工藝的傳承與發(fā)展之路顯得尤為重要和迫切。隨著梁河縣曩宋鄉(xiāng)阿昌族山寨鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的有效實(shí)施，深度挖掘阿昌族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、發(fā)展和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)阿昌族織錦技藝、推進(jìn)阿昌族織錦產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，將是阿昌山寨守住鄉(xiāng)村文化根基，也是加快現(xiàn)代化步伐的重要抓手。

四、阿昌族織錦技藝的傳承與發(fā)展現(xiàn)狀

近年來，隨著現(xiàn)代化建設(shè)的步伐加快，阿昌族山寨日新月異，阿昌族織錦技藝也受到社會各界的廣泛關(guān)注，現(xiàn)有少數(shù)企業(yè)和傳承人從事阿昌族織錦的生產(chǎn)與銷售，阿昌族織錦受到越來越多人的喜愛，織錦技藝的發(fā)展也帶動了阿昌山寨的旅游業(yè)蒸蒸日上[4]。但由于社會快速變革，技術(shù)迅猛發(fā)展、交通出行便利，各個(gè)地區(qū)之間的商品交換變得更加頻繁，手工制品逐漸被琳瑯滿目的機(jī)器制品所代替。阿昌族織錦技藝作為少數(shù)民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)也不可避免地受到了多元文化的影響與沖擊，其整體的傳承與發(fā)展現(xiàn)狀并不樂觀，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

第一，傳統(tǒng)手工織造技藝耗時(shí)費(fèi)力，發(fā)展受限。傳統(tǒng)的阿昌族織錦技藝屬純手工操作，需要織女們依靠一種名叫“斜腰機(jī)”的織機(jī)，一針一線完成。耗時(shí)費(fèi)力、工藝繁瑣的手工制作成就了阿昌族織錦獨(dú)特的魅力，但為了適應(yīng)市場快節(jié)奏的需求，機(jī)械化、智能化生產(chǎn)逐漸代替了傳統(tǒng)手工織造技藝。機(jī)器的生產(chǎn)雖然能讓產(chǎn)品生產(chǎn)規(guī)?；?，卻使得傳統(tǒng)手工織造所體現(xiàn)的獨(dú)具魅力的民族情愫都被機(jī)器自動化按部就班的生產(chǎn)加工所取代，使得織錦手工藝品原本具有的自然、純樸的手工之美逐漸消失，導(dǎo)致傳統(tǒng)手工織錦品牌弱化，種類樣式越來越少的現(xiàn)狀。

第二，織錦產(chǎn)品設(shè)計(jì)落后、缺乏創(chuàng)新、同質(zhì)化問題突出。目前，阿昌族織錦依然沿襲千百年來所積累形成的傳統(tǒng)樣式，色彩飽和艷麗、圖案抽象粗獷、品類設(shè)計(jì)落后[5]，與日益增長的人們審美需求相去甚遠(yuǎn)。市場上大多數(shù)阿昌族織錦產(chǎn)品大都是將圖案生搬硬套裁剪拼接到產(chǎn)品上，文化挖掘不到位，因此，設(shè)計(jì)出來的產(chǎn)品在形式上缺乏美感、缺少靈魂，消費(fèi)者容易出現(xiàn)審美疲勞。且在德宏州內(nèi)的民族織錦市場上除了有阿昌族織錦，還有景頗族織錦、傣族織錦、德昂族織錦等，各民族織錦產(chǎn)品大同小異，同質(zhì)化問題突出，因此，阿昌族織錦仍舊缺乏具有本民族特色的文化特征。

第三，織錦產(chǎn)品單一、實(shí)用性不強(qiáng)，價(jià)格昂貴、產(chǎn)品市場占有率低。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，目前市售的織錦產(chǎn)品大多集中在壁掛、包包、靠墊、服飾、箱包、杯子上面，也有少量的生活用品，但依然實(shí)用性弱、應(yīng)用范圍窄，且手工織錦產(chǎn)品價(jià)格昂貴讓消費(fèi)者望而卻步。產(chǎn)品的設(shè)計(jì)生產(chǎn)供銷各方面產(chǎn)生割裂、市場敏銳度低；沒有成熟的產(chǎn)業(yè)鏈、售后和其他服務(wù)終端。消費(fèi)者沒有形成對品牌符號的信任和依賴，難以在風(fēng)云變幻的市場經(jīng)濟(jì)中占據(jù)主導(dǎo)地位，市場占有率低。

第四，受制于民族小眾文化的特點(diǎn)，缺乏知名度。由于德宏州阿昌族屬于少數(shù)民族，且生活地域僅限于云南省西部和西南部，以德宏州梁河縣和隴川縣為主，聚居地偏僻且分散、文化受眾面小，除省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)戶撒阿昌刀之外，其他歷史和文化資源在云南省內(nèi)更是鮮為人知。受制于此，阿昌族織錦的獨(dú)特魅力也難以顯現(xiàn)出來。

第五，人才支撐薄弱、保護(hù)傳承形勢嚴(yán)峻。首先，繼承者意愿低。阿昌族織錦技藝織錦工藝復(fù)雜煩瑣，技術(shù)難度高，費(fèi)時(shí)費(fèi)工，而相反其成品進(jìn)入市場銷售后，其經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化能力較弱，導(dǎo)致從事阿昌族織錦的織女們熱情度低，不愿意投入時(shí)間和精力來鉆研學(xué)習(xí)[6]，沒有從業(yè)吸引力。其次，繼承者年齡斷層。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，年輕人的生活日新月異，大多數(shù)人更愿意走出村寨去感受快節(jié)奏的城市生活，織錦藝人開始呈現(xiàn)老齡化發(fā)展趨勢，織錦從業(yè)人員面臨青黃不接的尷尬境地，織錦技藝傳承面臨后繼無人的窘境。

第六，政府扶持力度小、組織制度不健全。阿昌族織錦技藝作為云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其發(fā)展離不開政府的主導(dǎo)和社會各界參與，尤其財(cái)政投入、宣傳動員、平臺搭建、資金扶持、市場監(jiān)管等方面都需要政府調(diào)控及社會各方面的助力。雖然近幾年梁河縣曩宋鄉(xiāng)阿昌族村寨開始大力實(shí)施鄉(xiāng)村振興產(chǎn)業(yè)發(fā)展，但從根源上講，當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)不夠發(fā)達(dá)，政法發(fā)展思路不開闊，始終制約著織錦產(chǎn)業(yè)的規(guī)模化發(fā)展。且受限于政府對于行業(yè)發(fā)展的統(tǒng)籌主導(dǎo)作用不突出，缺乏對本土地域特色和地方經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的分析，未能對阿昌族織錦產(chǎn)業(yè)發(fā)展聯(lián)動的文化、旅游、文創(chuàng)、服飾、貿(mào)易等資源的合理利用規(guī)劃出統(tǒng)一規(guī)劃的發(fā)展戰(zhàn)略，因此，目前阿昌族織錦發(fā)展仍舊極為艱難。

五、阿昌族織錦保護(hù)、傳承及發(fā)展建議

阿昌族織錦技藝既彰顯了阿昌族人民的智慧，又體現(xiàn)了人民對美好生活的向往和追求，滲透著民族文化的樂觀精神，是承載阿昌族文化記憶的“活化石”，對繼承和弘揚(yáng)民族文化有著不可忽視的歷史價(jià)值。在鄉(xiāng)村振興的背景下，針對阿昌族織錦非遺技藝傳承與發(fā)展面臨的困境，對德宏阿昌族織錦技藝的傳承與發(fā)展，提出以下對策與建議。

第一，政府聯(lián)動，助力阿昌族織錦產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)。政府作為各行各業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的決策主體，必須擔(dān)當(dāng)好產(chǎn)業(yè)發(fā)展的執(zhí)行者、推動者和落實(shí)者的角色。首先，制定相關(guān)法律法規(guī)政策、健全行業(yè)組織管理體系。例如，出臺相關(guān)的招商引資優(yōu)惠政策，以稅費(fèi)減免吸引更多優(yōu)秀企業(yè)助力德宏阿昌族織錦產(chǎn)業(yè)發(fā)展，對優(yōu)秀的阿昌族織錦企業(yè)、傳承人給予適量的財(cái)政獎勵，發(fā)放定向資金補(bǔ)貼阿昌族織錦小微企業(yè)做大做強(qiáng)。其次，將文化、旅游、教育、貿(mào)易整合聯(lián)動起來，積極為該阿昌族織錦搭建市場良性流通平臺，助力阿昌族織錦產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)。

第二，挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、推動阿昌族織錦文化再生產(chǎn)。阿昌族織錦是阿昌民族文化的縮影，是阿昌人民千百年來演變形成的文化產(chǎn)物。目前，其織錦圖案均為傳統(tǒng)紋飾，因此，必須深入挖掘文化元素，并融入設(shè)計(jì)、藝術(shù)創(chuàng)作，將阿昌文化符號融入織錦的一針一線中，以記述的方式進(jìn)行再創(chuàng)造與再傳播，讓融入阿昌族元素的產(chǎn)品成為傳承阿昌族文化的“使者”[7]。如將阿昌戶撒刀鍛制技藝、創(chuàng)世史詩《遮帕麻遮米麻》、阿露窩羅節(jié)等傳統(tǒng)文化與織錦技藝相互滲透。對阿昌族織錦傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變，借助市場的力量擴(kuò)張非遺的文化生命力，利用織錦非遺的文化賦能，將文化資本轉(zhuǎn)換成經(jīng)濟(jì)資本和社會資本，實(shí)現(xiàn)阿昌族織錦技藝的活態(tài)傳承和發(fā)展。

第三，改良織錦技藝、研發(fā)織錦產(chǎn)品、創(chuàng)新發(fā)展模式。實(shí)施產(chǎn)品工藝改良創(chuàng)新，研發(fā)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，從家居日用品類、飾品類、服裝類、箱包類、文創(chuàng)產(chǎn)品類等方面增加織錦產(chǎn)品種類。借助互聯(lián)網(wǎng)，實(shí)現(xiàn)非遺的跨區(qū)域傳播和分享，通過當(dāng)下比較成熟的“互聯(lián)網(wǎng)+非遺+文化”的融合發(fā)展模式，依托大數(shù)據(jù)平臺，運(yùn)用新技術(shù)、新媒介、新材料，加快產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級。

第四，注重阿昌族織錦專業(yè)人才培養(yǎng)發(fā)展、培育阿昌族織錦活態(tài)傳承空間。建立非遺傳承人保障機(jī)制，設(shè)立傳承人技能大師工作室，提供有利的平臺增強(qiáng)傳承人群的認(rèn)同感、職業(yè)感和歸屬感。制定傳承人研培計(jì)劃，定期到省內(nèi)外學(xué)習(xí)其他民族織錦的先進(jìn)技藝和傳承模式。組織各級各類織錦學(xué)習(xí)培訓(xùn)班，培養(yǎng)具備職業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)技能的“新織女”，形成人人愛織錦、村村能致富的良好局面。同時(shí)，依托高校力量提供學(xué)術(shù)智庫和理論支撐，培養(yǎng)阿昌族織錦文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量專業(yè)人才。將阿昌族織錦納入地區(qū)中小學(xué)校本課程，創(chuàng)建一些特殊的阿昌族織錦宣教活動，開展常態(tài)化非遺主題文化活動，讓青少年在潛移默化中學(xué)習(xí)并熱愛阿昌文化，進(jìn)而激發(fā)青少年對阿昌族織錦學(xué)習(xí)和創(chuàng)造的興趣。

第五，文旅融合，賦能文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)升級。依托鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中文化振興，在國家力量介入下，合理利用文化資源，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)和鄉(xiāng)村振興的共存共榮。通過以文塑旅、以旅彰文，推動文旅融合發(fā)展、高質(zhì)量發(fā)展，促進(jìn)鄉(xiāng)村+旅游+非遺的文旅融合發(fā)展，打造阿昌族織錦的名片，提升游客旅游體驗(yàn)感，帶動經(jīng)濟(jì)發(fā)展同時(shí)增加就業(yè)。將阿昌族織錦元素融入旅游相關(guān)行業(yè)，打造一批富有特色和吸引力的鄉(xiāng)村阿昌族織錦場館和設(shè)施，建設(shè)阿昌族織錦特色景區(qū)，以資源特色打造阿昌族織錦文化品牌，帶動鄉(xiāng)村的文化、產(chǎn)業(yè)和生態(tài)振興。統(tǒng)籌規(guī)劃區(qū)域內(nèi)的民俗民風(fēng)、特色節(jié)日、自然風(fēng)光打造特色旅游專線。

第六，發(fā)揮區(qū)域優(yōu)勢，做好文化宣傳。德宏位于云南省西部，三面與緬甸接壤，國境線長503.8公里，擁有豐富的口岸資源和政策優(yōu)勢。且德宏絢麗多姿的山水風(fēng)光、豐富多彩的民族風(fēng)情、深厚悠久的歷史文化、舒適宜人的生態(tài)環(huán)境和面向南亞東南亞開放的區(qū)位條件，也構(gòu)成了德宏旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的綜合優(yōu)勢和獨(dú)有條件。因此，結(jié)合德宏區(qū)位優(yōu)勢、政策優(yōu)勢和資源稟賦，一方面，線下依托當(dāng)?shù)丶皡^(qū)域的文化節(jié)、文化街、民族博物館等進(jìn)行地域優(yōu)勢的宣傳工作。提升阿昌織文化認(rèn)同，形成全民保護(hù)織錦的自覺性，同時(shí)引導(dǎo)民眾的非遺審美，提供關(guān)于阿昌族織錦的文化服務(wù)，豐富民眾的精神生活，增強(qiáng)幸福感和歸屬感，壯大阿昌族織錦的群眾基礎(chǔ)。另一方面，線上利用現(xiàn)代化網(wǎng)絡(luò)推廣方式進(jìn)行宣傳，如創(chuàng)建有聲數(shù)據(jù)庫、拍攝阿昌族織錦文化宣傳片；長期在公眾號推廣阿昌族織錦制作技藝、制作過程、文化元素；將織錦小故事、實(shí)用方法等進(jìn)行普及和宣傳；開辟導(dǎo)游直播賬號直播阿昌族村寨風(fēng)景的同時(shí)介紹織錦技藝和文創(chuàng)產(chǎn)品，進(jìn)行直播帶貨。

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作者簡介：

早春娟（1990-），女，云南騰沖人，碩士，講師，研究方向：民族文化。