張輝 張雨庭 方欣

【摘要】中國(guó)傳統(tǒng)發(fā)飾歷史悠久，是傳統(tǒng)中國(guó)文化中不可或缺的部分。中國(guó)傳統(tǒng)發(fā)飾文化也深刻地影響了日本傳統(tǒng)發(fā)飾的發(fā)展。本研究通過(guò)跨文化視角，對(duì)中日兩國(guó)傳統(tǒng)發(fā)飾文化的發(fā)展進(jìn)行了比較研究。希望可以讓更多的人了解兩國(guó)傳統(tǒng)發(fā)飾的各自特點(diǎn)及其背后所蘊(yùn)含的民族文明，領(lǐng)略發(fā)飾文化的豐富性，進(jìn)一步推廣中國(guó)發(fā)飾文化，促進(jìn)兩國(guó)發(fā)飾文化的交流。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)發(fā)飾；中日比較；發(fā)展；傳承

【中圖分類號(hào)】K252 ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2024）14-0055-04

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.14.016

【基金項(xiàng)目】蘇州市職業(yè)大學(xué)研究性課程（項(xiàng)目編號(hào)：SZDYKC-230304）。

一、引言

傳統(tǒng)發(fā)飾，作為傳統(tǒng)服飾之下的一個(gè)類別，如今更多的是作為漢服配飾的一部分為人們所認(rèn)知，其本身的文化價(jià)值容易被人所忽略。更不為人所熟知的是，中國(guó)傳統(tǒng)發(fā)飾深刻地影響了日本傳統(tǒng)發(fā)飾的發(fā)展。

中國(guó)古代傳統(tǒng)頭飾按照裝飾部位可分為發(fā)飾、面飾、冠飾、頸飾、耳飾、首飾等不同類別，本文涉及的發(fā)飾是指用于裝點(diǎn)頭發(fā)的裝飾品。發(fā)飾，既能固定發(fā)型，又能增加美感，具有豐富的文化和審美價(jià)值。中國(guó)傳統(tǒng)的發(fā)飾包括笄、簪、釵、步搖、鳳冠、簪花、偏方、梳篦、抹額等。清朝的滿族女子還會(huì)插飾一種名為扁方的特殊大簪。種類繁多，精美絕倫。

日本傳統(tǒng)發(fā)飾主要由固定發(fā)髻必不可少的梳子（櫛）、固定后面發(fā)髻的單足長(zhǎng)棒——笄（笄）、單足或雙足的長(zhǎng)針——簪（簪），以及用來(lái)裝飾發(fā)髻根部的串狀或環(huán)狀飾物——根掛（根掛け）四大類構(gòu)成。其中，“笄”與“簪”的漢字寫(xiě)法均取自于中國(guó)。明治時(shí)期，西式發(fā)卡傳入日本后，日本人又在原有發(fā)飾的基礎(chǔ)之上設(shè)計(jì)出和風(fēng)發(fā)卡。

在當(dāng)前文化全球化的時(shí)代背景下，在國(guó)家致力提高文化軟實(shí)力、增強(qiáng)文化自信、實(shí)施“文化走出去”戰(zhàn)略的契機(jī)下，本研究對(duì)中日傳統(tǒng)發(fā)飾文化的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行了分析，總結(jié)了各自的特點(diǎn)，并對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)發(fā)飾傳承與發(fā)展進(jìn)行了探討。希望可以通過(guò)本研究，讓更多的人系統(tǒng)了解中日兩國(guó)傳統(tǒng)發(fā)飾的發(fā)展特點(diǎn)及背后所蘊(yùn)含的民族文化，進(jìn)一步推廣中國(guó)傳統(tǒng)發(fā)飾文化，促進(jìn)兩國(guó)發(fā)飾文化交流與傳播。

二、中國(guó)傳統(tǒng)發(fā)飾的發(fā)展概況

我國(guó)首飾的起源最早可追溯到舊石器時(shí)代晚期。在北京山頂洞等遺址中，曾發(fā)掘出以骨、牙等材料制成的串珠。新舊石器時(shí)代交替之際，出現(xiàn)發(fā)笄——這一中國(guó)古代可考知的最早的發(fā)飾。

夏商周時(shí)期，中國(guó)青銅器時(shí)代進(jìn)入鼎盛期，銅笄開(kāi)始出現(xiàn)。同一時(shí)期，玉器作為裝飾開(kāi)始被廣泛使用，象牙、金屬等材質(zhì)也被應(yīng)用于發(fā)飾上。兩漢時(shí)期，隨著冶金技術(shù)以及加工工藝的進(jìn)一步提高，以及絲綢之路開(kāi)通后各類珠寶傳入中國(guó)，使得發(fā)飾的種類和樣式得到了極大的豐富。隋唐盛世時(shí)期，文化藝術(shù)繁榮，發(fā)飾文化也在這一時(shí)期得到空前發(fā)展。到了宋代，發(fā)飾制作工藝更加精湛，出現(xiàn)了新的材質(zhì)——玻璃。元代，受蒙古文化影響，發(fā)飾上也顯示出濃郁的民族特色。明代則將唐、元的風(fēng)格適當(dāng)結(jié)合，在金銀制作工藝上達(dá)到了新的巔峰。清代的發(fā)飾不僅在工藝等方面集前朝之大成，更在滿漢交融的背景下形成更加完善的飾品手工業(yè)制度。

近代，中國(guó)的社會(huì)環(huán)境發(fā)生巨變。受到西方文化的影響，發(fā)飾領(lǐng)域出現(xiàn)了兩個(gè)方面的變化：一是由于發(fā)型發(fā)式的西化，短發(fā)、燙發(fā)受到歡迎，西式的發(fā)夾、發(fā)帶進(jìn)入人們生活。二是由于人們的生活節(jié)奏變快，對(duì)于發(fā)飾，不再像過(guò)去一味追求復(fù)雜精致，而是轉(zhuǎn)向追求方便實(shí)用。傳統(tǒng)發(fā)飾吸收西方簡(jiǎn)約自由的設(shè)計(jì)元素，做到了實(shí)用性與美觀性并重。

到現(xiàn)代，受到經(jīng)濟(jì)文化全球化的影響，發(fā)飾設(shè)計(jì)進(jìn)一步呈現(xiàn)出多樣化、國(guó)際化的特征。材質(zhì)、紋樣以及工藝都得到了進(jìn)一步的豐富。同時(shí)，傳統(tǒng)的發(fā)飾在近現(xiàn)代得以保留，成為現(xiàn)代時(shí)尚的一部分。中國(guó)自身優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)以及社會(huì)的普遍認(rèn)同推動(dòng)了傳統(tǒng)發(fā)飾在現(xiàn)代的發(fā)展。

三、日本傳統(tǒng)發(fā)飾的發(fā)展概況

日本在繩文時(shí)代，出現(xiàn)了用來(lái)裝飾頭發(fā)的赤漆梳子。奈良時(shí)代，中國(guó)唐風(fēng)經(jīng)遣唐使傳入日本，日本社會(huì)開(kāi)始流行佩戴唐風(fēng)飾品。進(jìn)入平安時(shí)代，以遣唐使的廢止為契機(jī)，萌生了以日本文化為基礎(chǔ)的國(guó)風(fēng)化趨勢(shì)。但從這一時(shí)期開(kāi)始，女性的發(fā)型從結(jié)發(fā)轉(zhuǎn)變?yōu)榇拱l(fā)，發(fā)飾在使用上受到了極大限制。發(fā)飾從日常裝飾品淪為只為特定儀式服務(wù)的裝飾物，發(fā)飾文化也因此遲遲沒(méi)有得到進(jìn)一步發(fā)展。一直到近千年后的江戶時(shí)代，伴隨結(jié)發(fā)造型的再度流行，日本發(fā)飾文化終于迎來(lái)全面開(kāi)花。日本在中國(guó)發(fā)飾器物的基礎(chǔ)之上融入其民族獨(dú)有的性格與審美，發(fā)展出了極具特色的發(fā)飾文化。日本傳統(tǒng)發(fā)飾從種類樣式到工藝紋樣，都得到了極大的豐富。

到江戶末期，日本開(kāi)始了明治維新，在文化領(lǐng)域推行全盤(pán)西化。此舉在普及西方主流文化的同時(shí)，對(duì)日本傳統(tǒng)文化造成嚴(yán)重打擊。明治時(shí)代，受西方首飾文化的影響，日本開(kāi)始將寶石、珍珠、鉆石等新材質(zhì)廣泛應(yīng)用于發(fā)飾設(shè)計(jì)當(dāng)中。與此同時(shí)，由于服裝的西洋化，洋裝逐漸取代和服成為人們的日常服裝，這使得傳統(tǒng)發(fā)飾的使用頻率大大降低。但另一方面，傳統(tǒng)發(fā)飾為順應(yīng)時(shí)代，其制式也有所改變，出現(xiàn)了配合西式發(fā)型的洋風(fēng)束發(fā)梳、束發(fā)簪。如今，日本傳統(tǒng)發(fā)飾多是作為和服配飾在新年、“七五三”、成人式等場(chǎng)合使用，搭配浴衣且可自制的細(xì)工花簪使用最多。

四、中日傳統(tǒng)發(fā)飾文化發(fā)展的差異

（一）中國(guó)的“原創(chuàng)性”與日本的“融合性”

中國(guó)傳統(tǒng)發(fā)飾文化是中華民族在歷史發(fā)展中，在地理環(huán)境、生產(chǎn)方式、文化思想等條件下，獨(dú)立創(chuàng)造并發(fā)展形成的文化。不管是材質(zhì)的突破，還是工藝的革新、各種獨(dú)特紋樣的誕生，都處處顯示出偉大的原創(chuàng)性。

紋樣中的吉祥文化可以說(shuō)是原創(chuàng)的代表。在與自然和諧共生的過(guò)程中，中國(guó)古人萌發(fā)了對(duì)于動(dòng)植物的崇拜。這種“崇拜”逐漸演變成吉祥文化的一部分，體現(xiàn)出以祈福、祈祿、祈壽、祈喜、祈財(cái)五大方面為核心的特點(diǎn)。在紋樣上更是形成了“圖必有意、意必吉祥”的設(shè)計(jì)理念。最具代表性的當(dāng)數(shù)象征著中華民族傳統(tǒng)的龍鳳紋樣。龍鳳起源于圖騰，是原始先民自然崇拜與祖先崇拜的結(jié)合，是中華民族歷史文化中應(yīng)用最多、最受歡迎的紋樣。龍紋在新石器時(shí)代早期就已經(jīng)出現(xiàn)，是古代人在多種動(dòng)物藝術(shù)形象的基礎(chǔ)上創(chuàng)造的產(chǎn)物。鳳凰是古代先民的一種鳥(niǎo)圖騰崇拜，是傳說(shuō)中的白鳥(niǎo)之王。龍鳳紋樣被廣泛用在發(fā)飾上，比如明代梁莊王妃所佩累絲金鳳簪、北京出土的清代銀點(diǎn)翠鳳紋釵、清代翠玉透雕盤(pán)龍發(fā)簪等，件件精美華麗。

另外，中國(guó)獨(dú)有的文字紋樣也不容忽視，常見(jiàn)的有壽字紋、萬(wàn)字紋、福字紋等。清朝時(shí)，將寓意吉祥的方塊字作為設(shè)計(jì)元素直接應(yīng)用于發(fā)飾設(shè)計(jì)之上。如在北京出土的清代銀點(diǎn)翠鑲玉釵，就是在蝴蝶紋樣之上加一“囍”字，用于新婚致喜。在北京出土的另一件六式銀渡金“五福捧壽”簪釵，則是五支蝙蝠紋短簪圍繞一支“壽”字長(zhǎng)釵，寓意長(zhǎng)壽富裕。這些都是中國(guó)人民在勞動(dòng)中創(chuàng)造出來(lái)的，世界上獨(dú)一無(wú)二的存在，具有創(chuàng)造性的突破。

日本是個(gè)擅長(zhǎng)學(xué)習(xí)的國(guó)家，日本文化具有開(kāi)放性。日本的傳統(tǒng)發(fā)飾，則是在這開(kāi)放性原則的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的。在奈良時(shí)期日本學(xué)習(xí)了中國(guó)的發(fā)飾文化，明治時(shí)期又吸納了西方的首飾文化，在不斷學(xué)習(xí)中逐漸形成了自己獨(dú)特的發(fā)飾文化。同時(shí)，這種吸納和學(xué)習(xí)也不是單純的模仿，而是在中國(guó)以及西方裝飾器物的基礎(chǔ)之上融入其民族獨(dú)有的性格與審美。

在中國(guó)的吉祥文化傳入日本后，日本也出現(xiàn)了類似的以日語(yǔ)諧音寄托祝福的紋樣。當(dāng)然，日本對(duì)于吉祥文化的理解是完全建立在對(duì)中國(guó)文化的吸收之上。比如，葫蘆一詞的日文為“瓢簞”，讀作“ひょうたん”。單一個(gè)葫蘆的話，是同中國(guó)一樣寓意多子多孫。六個(gè)葫蘆，則變成“六瓢簞（むびょうたん）”，諧音“無(wú)病息災(zāi)（むびょうそくさい）”，寓意無(wú)病消災(zāi)。

此外，“藥玉”發(fā)簪也是體現(xiàn)日本發(fā)飾文化融合性特點(diǎn)的典型代表。藥玉，又稱長(zhǎng)命縷，由中國(guó)傳入日本。端午時(shí)節(jié)，人們將香料放進(jìn)用艾草葉編織成的小球中，并在小球下拉出長(zhǎng)長(zhǎng)的五色線，掛在腰間，寓意驅(qū)除邪氣、延年益壽。藥玉傳到日本后，日本人就將裝滿香料的藥玉簡(jiǎn)化為小球造型，取代掛在腰間的香袋，改良設(shè)計(jì)出了藥玉造型的發(fā)簪。

（二）中國(guó)的“大陸文化”與日本的“海洋文化”

地理環(huán)境對(duì)傳統(tǒng)文化的形成和發(fā)展有著重要的作用。中國(guó)文化是以農(nóng)耕文化為主的大陸文化。而作為島國(guó)的日本則具有海洋文化的特點(diǎn)。這一文化屬性在傳統(tǒng)發(fā)飾的材質(zhì)使用和發(fā)展上表現(xiàn)得格外明顯。

中國(guó)在地理上屬于大陸，國(guó)土面積大，礦產(chǎn)資源種類多，發(fā)飾的取材極為廣泛。新石器時(shí)期人們采用石頭來(lái)做石笄，夏商周時(shí)代，隨著青銅器的繁盛，銅器被開(kāi)始廣泛使用在發(fā)飾制作上，象牙制作的發(fā)飾也出現(xiàn)了。

金銀是中國(guó)古代發(fā)飾中最常用的材質(zhì)之一。金銀材質(zhì)的飾品不僅是美麗的裝飾，更是社會(huì)地位和財(cái)富的象征。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期純度更高的金銀開(kāi)始用于發(fā)飾制作。秦漢時(shí)期，出現(xiàn)了金步搖。唐宋兩代的金銀工藝進(jìn)一步提升，從目前各地發(fā)掘的唐宋墓穴里，發(fā)現(xiàn)了大量的金銀發(fā)飾。比如臨安晚唐錢(qián)寬夫人的慕中，發(fā)現(xiàn)了金釵十二支，西安西郊發(fā)掘的墓穴里發(fā)現(xiàn)了銀鎏金花卉鸞鳥(niǎo)釵。

清代的點(diǎn)翠金工工藝的出現(xiàn)，也說(shuō)明金的廣泛使用。除此之外，白玉、翡翠、珍珠、瑪瑙、碧璽、木材都被廣泛用于發(fā)飾的制作。近幾年被大家熟知的絨花，則是由中國(guó)獨(dú)有的天然蠶絲和銅絲作為原材料制作而成。上述這些發(fā)飾常用的材質(zhì)都是在大陸上可以直接獲取的資源，是大陸文化特征的體現(xiàn)。

海洋有機(jī)材料的大量使用是日本傳統(tǒng)發(fā)飾的特點(diǎn)。日本人就地取材，把珊瑚、珍珠、貝殼、玳瑁等就用來(lái)制作或裝點(diǎn)簪、梳子等發(fā)飾。日本貴金屬尤其是白銀產(chǎn)量在15、16世紀(jì)顯著增長(zhǎng)，巔峰時(shí)期日本白銀的開(kāi)采量甚至占了全球的三分之一。但是，貴金屬產(chǎn)量的增加無(wú)法減弱日本民眾對(duì)海洋制品的熱愛(ài)。產(chǎn)量極少的玳瑁尤其受到歡迎，純色的玳瑁制品的價(jià)格甚至高過(guò)金銀制品。但是，因?yàn)殓殍＿@種海龜生活在亞熱帶海域，日本不得不從東南亞等地進(jìn)口。元祿時(shí)代，幕府頒布《奢侈禁止令》，平民百姓想入手一件玳瑁制品更是變得難上加難。便有藩主提出用“鼈甲（べっこう）”——即日本本土龜甲的名稱，代替從唐朝傳入的“玳?！币辉~，以此繞過(guò)幕府的法令。日本人對(duì)于玳瑁這種海洋材質(zhì)的熱愛(ài)，直到今天也并未退減。2017年，日本設(shè)立“石垣玳瑁株式公司”，正式開(kāi)啟玳瑁的國(guó)內(nèi)養(yǎng)殖。日本人認(rèn)為海洋有機(jī)材料是大自然的饋贈(zèng)，這種執(zhí)念正是海洋文化的體現(xiàn)。

（三）傳播途徑的“多元化”與“單一化”

傳統(tǒng)發(fā)飾的傳播途徑主要有書(shū)籍文獻(xiàn)、博物館展覽、影視作品、社交媒體和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等。中國(guó)不僅擁有較為完整的傳媒體系，得益于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，以社交媒體、短視頻平臺(tái)等為代表的新媒體的興起，更為文化傳播拓展出了新途徑。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至2022年漢服的經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)規(guī)模已突破百億，漢服潛在用戶高達(dá)四億。因漢服熱的影響，市場(chǎng)對(duì)于漢服妝造的需求增加，催生出“簪娘”這一新興職業(yè)。所謂簪娘，即手工制作發(fā)簪并進(jìn)行售賣(mài)的發(fā)飾愛(ài)好者。在新浪微博，“簪娘”一詞開(kāi)通了超級(jí)話題，關(guān)注人數(shù)達(dá)到1.5萬(wàn)，可以看出“簪娘”這一群體已經(jīng)頗具規(guī)模。在小紅書(shū)平臺(tái)上，“發(fā)簪”一詞的話題瀏覽量達(dá)8.4億。在抖音平臺(tái)上，“發(fā)簪”話題的累計(jì)播放量更是高達(dá)46.8億次。

古裝影視劇的大熱也為發(fā)飾文化的傳播助力。例如《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》中的玉制發(fā)簪、《延禧攻略》中的絨花發(fā)飾、《風(fēng)起洛陽(yáng)》中的銀鎏金釵等，都引發(fā)了對(duì)傳統(tǒng)發(fā)飾的科普熱潮。《人民日?qǐng)?bào)》采訪“非遺”匠人趙樹(shù)憲，針對(duì)絨花工藝進(jìn)行的專題報(bào)道，讓本來(lái)沉寂在南京市民俗博物館中的朵朵絨花被大眾所看到。采訪文章更被譯成多國(guó)語(yǔ)言，投放在《人民日?qǐng)?bào)》的網(wǎng)絡(luò)新聞發(fā)布平臺(tái)“人民網(wǎng)”及其海外版上。傳統(tǒng)發(fā)飾文化的每一次“出圈”，離不開(kāi)傳統(tǒng)紙媒、網(wǎng)絡(luò)媒體、社交傳媒的通力協(xié)作。

中國(guó)還擁有全球最大的電商平臺(tái)。發(fā)達(dá)的電商網(wǎng)絡(luò)一方面讓發(fā)飾買(mǎi)賣(mài)不必依賴傳統(tǒng)線下門(mén)店。另一方面也幫助地方名店跨越地理限制，擴(kuò)大影響力。電商的發(fā)達(dá)不僅利好商戶，“簪娘”們也可以發(fā)揮自媒體優(yōu)勢(shì)，在自己的社交平臺(tái)投放商品進(jìn)行販賣(mài)。最重要的是，龐大的電商平臺(tái)為消費(fèi)者們提供了豐富的選擇。宣傳與售賣(mài)同步進(jìn)行的推廣模式，極大地促進(jìn)了發(fā)飾文化的發(fā)展。

反觀日本，雖然日本不管是網(wǎng)絡(luò)媒體、社交平臺(tái)還是線上電商，起步都早于中國(guó)，但近年來(lái)的發(fā)展速度可以說(shuō)是相當(dāng)緩慢。與傳播途徑及其現(xiàn)代、多元的中國(guó)相比，日本發(fā)飾在宣傳上仍是“線下為主，網(wǎng)絡(luò)為輔”的傳統(tǒng)模式。受日本電商網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的限制，實(shí)體店鋪開(kāi)通網(wǎng)絡(luò)銷售渠道的思路也多是開(kāi)設(shè)店鋪的官方網(wǎng)站，在官網(wǎng)發(fā)布商品詳情，并附上線下地址以及聯(lián)絡(luò)方式。不會(huì)利用其他社交平臺(tái)進(jìn)行宣傳。不少店鋪直到現(xiàn)在仍只支持通過(guò)電話、郵件下單，無(wú)法從其官網(wǎng)直接購(gòu)入，銷售途徑較為封閉。另外，可從日本大型電商平臺(tái)上直接購(gòu)入的款式也不如中國(guó)電商平臺(tái)上的豐富。

影視方面，由于日本古裝影視劇題材及內(nèi)容較為單一，因此沒(méi)有像中國(guó)古裝劇一樣，對(duì)發(fā)飾文化的傳播起到質(zhì)的推動(dòng)作用。對(duì)發(fā)飾的科普介紹，多是由地方文化機(jī)構(gòu)以及發(fā)飾愛(ài)好者自發(fā)完成，新聞媒體對(duì)發(fā)飾文化缺乏關(guān)心。以江戶至昭和時(shí)期的梳、簪為中心，擁有四千件藏品的發(fā)飾博物館“澤之井梳·簪美術(shù)館”也于2023年5月宣布關(guān)門(mén)，實(shí)屬遺憾。

五、對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)發(fā)飾未來(lái)的發(fā)展傳承與創(chuàng)新的思考

通過(guò)對(duì)中國(guó)和日本兩國(guó)傳統(tǒng)發(fā)飾多角度的比較，我們可以看出中日兩國(guó)在傳統(tǒng)發(fā)飾在內(nèi)容上、形式上、傳播上都有著各自的特點(diǎn)。為了讓中國(guó)傳統(tǒng)發(fā)飾能夠健康傳承下去，可以在以下幾個(gè)方面加以改進(jìn)。

（一）保持原創(chuàng)性優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)與不同文化的交流與融合

中國(guó)的傳統(tǒng)發(fā)飾文化在發(fā)展中始終保持的自己的原創(chuàng)性，這使得發(fā)飾文化能夠在幾千年的歷史長(zhǎng)河中得以持續(xù)的發(fā)展?？梢哉f(shuō)原創(chuàng)性是發(fā)展的原動(dòng)力，所以我們要通過(guò)持續(xù)的學(xué)習(xí)研究來(lái)保持原創(chuàng)力。同時(shí)我們也要看到日本在學(xué)習(xí)外國(guó)優(yōu)秀文化方面取得的進(jìn)步，要深入與各國(guó)的文化交流，吸收外來(lái)文化，不斷兼收并蓄，力爭(zhēng)在工藝等制作方面能有更深的造詣。這樣既能推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)發(fā)飾文化“走出去”，吸引更多人的關(guān)注，亦能為傳統(tǒng)發(fā)飾文化注入新的活力。

（二）加大傳統(tǒng)發(fā)飾的宣傳力度和認(rèn)知普及

在當(dāng)今快節(jié)奏的生活方式下，新媒體渠道是大家獲取信息的重要渠道。我們可以通過(guò)微信、微博、短視頻等方式宣傳傳統(tǒng)發(fā)飾。還可以將中國(guó)傳統(tǒng)發(fā)飾融入文化旅游產(chǎn)業(yè)，開(kāi)發(fā)相關(guān)的講解服務(wù)和文旅產(chǎn)品，讓旅客在旅游的過(guò)程中了解和體驗(yàn)傳統(tǒng)發(fā)飾，感受中國(guó)傳統(tǒng)發(fā)飾的魅力，促進(jìn)其文化的傳承與弘揚(yáng)。

此外，通過(guò)學(xué)校、社區(qū)、文化機(jī)構(gòu)等渠道，開(kāi)展中國(guó)傳統(tǒng)發(fā)飾文化的宣傳活動(dòng)，提高人們對(duì)于傳統(tǒng)發(fā)飾的認(rèn)知程度。例如與博物館進(jìn)行傳統(tǒng)發(fā)飾的聯(lián)合展覽、傳統(tǒng)發(fā)飾的演示活動(dòng)等。近期中國(guó)已有了泉州蟳埔民俗文化村推廣簪花等實(shí)例，但仍然缺乏深入和推進(jìn)。

（三）更好地保護(hù)非遺傳承者

當(dāng)前，日本社會(huì)并沒(méi)有為傳統(tǒng)繼承者提供一個(gè)良好的發(fā)展環(huán)境，這讓日本漸漸陷入了傳統(tǒng)發(fā)飾手藝瀕臨失傳的僵局，為日本曾經(jīng)引以為傲的傳統(tǒng)工藝的沒(méi)落埋下了伏筆。為避免這一情況的出現(xiàn)，中國(guó)政府應(yīng)當(dāng)大力鼓勵(lì)和支持非遺傳承者，盡可能為非遺傳承者提供更好的傳承環(huán)境和條件，讓非遺傳承者更好地面對(duì)公眾傳播中國(guó)傳統(tǒng)發(fā)飾文化，激勵(lì)更多人加入“守藝人”這個(gè)隊(duì)列，形成強(qiáng)有力的供應(yīng)鏈優(yōu)勢(shì)。

六、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)發(fā)飾文化在發(fā)展中具有原創(chuàng)性、持續(xù)性、大陸性、多元化等特點(diǎn)，日本的傳統(tǒng)發(fā)飾的發(fā)展則展示出融合性、海洋文化性、單一性等特點(diǎn)。這些差異的背后是兩國(guó)在自然地理、文化、民族、經(jīng)濟(jì)等方面的不同。中國(guó)幅員遼闊、礦產(chǎn)資源豐富、多民族長(zhǎng)期融合、科技不斷革新，這些因素不斷推動(dòng)了傳統(tǒng)發(fā)飾文化的發(fā)展和傳播。日本四面環(huán)海、海洋資源豐富、民族單一，在傳統(tǒng)發(fā)飾發(fā)展的各個(gè)方面都受到了中國(guó)文化的極大影響。為了讓發(fā)飾文化健康持續(xù)地傳承下去，我們要保持原創(chuàng)性的同時(shí)，加強(qiáng)與各種文化的交流，不斷創(chuàng)新，使其擁有傳統(tǒng)韻味的同時(shí)更加符合現(xiàn)代審美的需求。

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作者簡(jiǎn)介：

張輝，女，碩士研究生，蘇州市職業(yè)大學(xué)講師，研究方向：日語(yǔ)教育與日本文化。

張雨庭，女，蘇州市職業(yè)大學(xué)學(xué)生，研究方向：日本文化。

方欣，女，蘇州市職業(yè)大學(xué)學(xué)生，研究方向：日本文化。