[摘要]讓-馬里·古斯塔夫·勒·克萊齊奧是現(xiàn)今法國文壇的領(lǐng)軍人物之一，與莫迪亞諾、佩雷克并稱為“法蘭西三星”，他發(fā)表了《訴訟筆錄》《戰(zhàn)爭》《流浪的星星》等多部中長篇小說。從2008年開始，學(xué)界對勒氏小說的研究一直處于較為熱門的狀態(tài)。本文對近五年國內(nèi)外關(guān)于勒氏小說的研究成果進行了整理，按照內(nèi)容試圖將勒氏小說分為身份認同、邊緣書寫價值和生態(tài)價值三大類，分別去探討相關(guān)意義和藝術(shù)價值。

[關(guān)鍵詞]勒·克萊齊奧? ?身份認同? ?邊緣書寫? ?生態(tài)價值

[中圖分類號] I06? ? ? [文獻標(biāo)識碼] A? ? ?[文章編號] 2097-2881（2024）13-0058-04

讓-馬里·古斯塔夫·勒·克萊齊奧（以下簡稱“勒氏”）于1957年開始發(fā)表作品，創(chuàng)作了多部中長篇小說，是法國新寓言派代表作家之一，于2008年12月10日獲諾貝爾文學(xué)獎。其作品飽含哲理意味，寓意深刻，具備豐富的想象和濃厚的寓言色彩，因此對勒氏的研究大都比較易從主題研究入手，學(xué)界的關(guān)注點一直聚焦在小說上，其小說的主題價值和敘事方法等都得到了充分的研究，主要表現(xiàn)為對身份追尋、邊緣書寫和生態(tài)價值的關(guān)注，成果蔚為大觀。

勒氏于2008年獲得諾貝爾文學(xué)獎，其小說的文學(xué)史價值和藝術(shù)價值不證自明，近年來對勒氏小說價值的研究呈現(xiàn)多樣化發(fā)展趨勢，研究者嘗試從不同角度、利用不同理論來深入理解勒氏小說的價值。本文旨在歸納整理近五年關(guān)于勒氏小說研究成果，并在此對下一步研究提出個人意見。

一、從身份追尋角度探討勒氏小說價值

1.倫理思考

勒氏的小說十分關(guān)注人與人之間的倫理關(guān)系。這種倫理關(guān)切體現(xiàn)在勒氏的有關(guān)戰(zhàn)爭書寫的作品中。如樊艷梅在《見證與介入——勒氏短篇小說中的戰(zhàn)爭書寫》[1]一文中闡述，勒氏的戰(zhàn)爭書寫實現(xiàn)了從外部到見證的過程。作家以真實歷史事件為依托，揭示戰(zhàn)爭背后隱藏的強權(quán)政治、種族沖突及宗教矛盾等問題，對戰(zhàn)爭所謂的正義性提出了質(zhì)疑。通過探究戰(zhàn)爭爆發(fā)的原因，作家表達了鮮明的反戰(zhàn)立場，實現(xiàn)了從見證戰(zhàn)爭到介入現(xiàn)實的轉(zhuǎn)變。作家的這種倫理關(guān)切不僅限于對戰(zhàn)爭的批判，還深切關(guān)注個體的創(chuàng)傷體驗。劉妍妮在《勒氏小說中的創(chuàng)傷主題研究》[2]一文中以創(chuàng)傷理論為研究視角，指出在涉及戰(zhàn)爭的小說里，暴力、沖突、物化以及創(chuàng)傷的陰影始終威脅著人類的生存狀態(tài)，揭示了不同層面上人類所面臨的各種創(chuàng)傷。

此外，勒氏對少數(shù)群體尤其是非洲的關(guān)懷也體現(xiàn)了其人文情懷。王佳和許鈞在《勒氏的非洲書寫與文明協(xié)奏夢：許鈞教授訪談錄》[3]一文中揭示，勒氏早年在非洲的文化背景對其文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響，不僅探討了弱勢文明在當(dāng)今世界的生存之道，還強調(diào)了翻譯在促進文化交流中的重要作用。胡園園的《白皮膚，黑面具——勒氏的非洲書寫》[4]一文進一步指出，勒氏和非洲之間存在著濃厚的情感聯(lián)系。勒氏在書寫中賦予自己白皮膚、黑面具的非洲人身份認同，在他筆下，非洲呈現(xiàn)出人與自然的和諧共存和充滿詩意的原始與神秘的特點，這與西方作家筆下的非洲形象形成鮮明對比，借此完成了對非洲文化身份的自我書寫和重構(gòu)。

2.文化認同

勒氏作為一名優(yōu)秀的作家和記者，他的作品從未忘記關(guān)注社會。他的筆下充斥著那些被人類忽略的人或物的描繪，作為一名人道主義者，他的作品充滿了對女性、少數(shù)族裔、平凡人物等人類未來命運的叩問，不斷探尋人類的身份價值。席小妮在《杜拉斯與勒氏筆下母親形象對比研究——以〈抵擋太平洋的堤〉和〈奧尼恰〉為例》[5]一文中分析指出，杜拉斯的母親形象的扭曲導(dǎo)致子女在東西文化的碰撞中難以確立自身身份，而勒氏的小說中的母親則以開放的心態(tài)接納非洲文明，這種包容的心態(tài)使得子女可以很好地去融入其他文明，提倡更為多元的文化。這說明母親的不同態(tài)度造成子女身份認同的巨大差異。丁楊和王佳在《從〈尋金者〉看勒氏的“尋我”情結(jié)》[6]一文中以“尋金者”為線索，探討了主人公從“尋金”走向“尋我”之路，啟發(fā)那些生活在現(xiàn)代文明中的個體關(guān)注落后文明中個體的文化身份。盧建飛在《政治訴求與文化認同》[7]一文中分析，勒氏通過書寫少數(shù)民族、文化群體對自我身份的探尋，重寫少數(shù)文化群體視角的歷史和描述多樣化的倫理沖突，塑造出“非洲人”“移民者”“流亡者”等典型形象。他借助多重反諷手法，探究勒氏小說中關(guān)于邊緣群體（少數(shù)族裔）的身份文化認同和政治訴求。常睿在《流浪，人類永恒的境遇》[8]一文中指出，人類的肉體和靈魂都在流浪，都渴望回歸。而勒氏自身便是“流浪和回歸”的踐行者，并分析了以《訴訟筆錄》和《流浪的星星》為代表的兩個階段的流浪與回歸。從第一階段的反叛、瘋癲、斷裂和追求寫作形式的創(chuàng)新，到回歸傳統(tǒng)、樸實的筆調(diào)，這表明了個體向宇宙中原初本真狀態(tài)的回歸。

二、從邊緣書寫角度探討勒氏小說價值

1.書寫女性困境與突圍

勒氏是一個極具叛逆性格的作家。他的筆下始終關(guān)注著邊緣人物的生存與困境，尤其是女性的困境。他不遺余力地描述性格各異的邊緣文明中的女性形象，為女性思考自身的處境與現(xiàn)實狀況提供了一種與主流女性主義相同又異質(zhì)的視角。樊艷梅在《一種反本質(zhì)主義的母性觀——試析勒氏短篇小說中的母親形象》[9]一文中，通過“不稱職的母親”形象來解構(gòu)本質(zhì)主義的母性觀，勒氏認為母性是后天形成的，不是先天的；母性是出于人道主義博愛而產(chǎn)生的，而不是母親獨有的。在作家筆下，成為母親是女性走向自我認同的一種個人選擇，而不是一種自我束縛。樊艷梅還在《從他性到同一——論勒氏作品中的風(fēng)景與女性》[10]一文中闡述了在勒氏的創(chuàng)作中，風(fēng)景與女性都呈現(xiàn)在男性的目光里，從而成為男性的他者。在勒氏后期的作品中，自然和女性更是具有一種精神上的一致性，男性漸漸通過與風(fēng)景和女性的結(jié)合實現(xiàn)了人與世界、他者與自我的同一，表達出作者去男性中心主義的女性觀。孟璽和趙曉帆在《解讀勒氏筆下的女性形象——以〈沙漠〉和〈流浪的星星〉為例》[11]一文中解讀了這兩部作品中在苦難中堅強生活的女性形象。她們都失去了自己的家園并踏上流浪之路，但呈現(xiàn)出不同程度的覺醒，體現(xiàn)出作家希望女性從邊緣角色中努力轉(zhuǎn)變?yōu)樵捳Z權(quán)的掌握者。朱春金在《自然·女性·文明——勒氏的〈沙漠〉評析》[12]中以少女拉拉為例，指出最自然的區(qū)域是那些少數(shù)文明的底層女性生存的地方，因此她們的關(guān)系最為貼近。當(dāng)她們來到物欲橫流的大城市，可能淪為消費社會的流浪者和奴隸，表現(xiàn)出女性在自然與文明間的生存與抉擇。

2.關(guān)注邊緣文明書寫

勒氏的小說創(chuàng)作思考和觀念很深入，他不斷使用歐洲文明、非洲文明、美洲文明和亞洲文明的混合性視野寫作，傾聽不同文化的各種回聲，創(chuàng)新寫作的形式，從邊緣文學(xué)寫作走向世界性寫作，最終為法國文學(xué)史留下濃墨重彩的一筆。施雪瑩在《論勒氏文學(xué)創(chuàng)作的介入性》[13]一文中發(fā)現(xiàn)，勒氏小說寫作關(guān)注現(xiàn)實世界邊緣群體和小說形式的不斷革新，作家通過革新詞語與世界的關(guān)系，賦予語言新的生成性的力量，為讀者創(chuàng)作出新的世界，為個體、文化與世界的交流提供新視角，體現(xiàn)出對現(xiàn)實世界的強烈關(guān)懷和介入。許鈞、勒氏在《文學(xué)的精神引導(dǎo)與開放的寫作世界——勒氏訪談錄》[14]一文中強調(diào)作家對英語文學(xué)的關(guān)注、寫作中的寂靜、存在主義的巨大影響和獨特的語言觀——認為語言是人類生活的本質(zhì)，而不是一種裝飾和附屬品。李明夏在《論勒氏作品中的流行樂元素與作家創(chuàng)作思想的演變》[15]一文中考察了作家作品中的音樂元素，作者在20世紀(jì)六七十年代的早期小說中引用大量搖滾歌曲，影射戰(zhàn)后法國青年的叛逆精神；而20世紀(jì)80年代后期的小說中頻頻出現(xiàn)的爵士樂，作為一種融合多種文化的音樂，與小說探討的多元文化與移民問題密切相關(guān)。鄭周明在《勒·克萊齊奧：文學(xué)以傾聽多元的方式介入文明沖突》[16]一文中強調(diào)作家的創(chuàng)作觀，勒氏認為傾聽不同世界和文化的回聲是這個時代作家的任務(wù)，文學(xué)無法直接消解文明沖突，但作家在不同國家的生活經(jīng)歷促使作家漸漸走向世界性的寫作。

三、從生態(tài)角度肯定勒氏小說價值

1.關(guān)注自然生態(tài)

勒氏的小說不僅聚集少數(shù)群體和邊緣文明，還深切地關(guān)懷著與人類息息相關(guān)的自然世界。在他的作品中，頻繁出現(xiàn)動植物的主題，作家否定西方邏各斯中心主義物質(zhì)與意識的二元論劃分思想，同時，他嚴(yán)厲批判人與自然的割裂現(xiàn)狀，以及人類出于私利對自然資源的無度掠奪。勒氏關(guān)注人類生存環(huán)境的探尋，通過對環(huán)境的追尋寫出人類對原始的自然的向往，Vredenburgh Amanda在Mourning the Loss of the Land in Le Clézios “Villa Aurore” and “Orlamonde”[18]一文中通過分析這兩篇短篇小說，探討了環(huán)境破壞對個體心理的影響，以及如何促使人類重新評估與環(huán)境的關(guān)系，指出環(huán)境的喪失促使人類超越了憤怒和懷舊，走向接納的積極轉(zhuǎn)變。史忠義在《試論勒氏的〈物質(zhì)的迷狂〉和〈非洲人〉的生態(tài)意識》[19]一文中，從比較生態(tài)批評視角出發(fā)，分析了勒氏早期和中期作品中的“物質(zhì)”等多重意象，它們不僅是對殖民主義的反思和對殖民行徑的抨擊，也是對南方世界生態(tài)危機及人類脆弱性的關(guān)注。馮克紅和靳慧在《勒氏作品中荒野意象的生態(tài)隱喻》[20]一文中揭示，勒氏通過文學(xué)作品批判現(xiàn)代城市文明和物質(zhì)主義導(dǎo)致的人與自然的疏離，通過描繪荒野的詩意景象以及兒童學(xué)習(xí)自然和對自然家園的本能之愛，表達了荒野意象的生態(tài)隱喻意義，強調(diào)只有像兒童般親近自然、熱愛自然，才是擺脫當(dāng)下困境、重拾和諧平衡的關(guān)鍵。

2.生態(tài)美學(xué)特征

勒氏的小說不僅蘊含對人類命運的倫理關(guān)注，還展現(xiàn)了斷裂與多種意象交織的生態(tài)美學(xué)特質(zhì)。勒氏善于書寫離散題材，從如夢般的童年，穿越戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷，直至自我認同的形成，這一系列經(jīng)歷促成個體文化身份的轉(zhuǎn)變，構(gòu)筑出一個寓言般的“詩意離散性”空間。王舟逸在《勒氏小說世界中的斷裂美學(xué)研究》[21]一文中指出，勒氏筆下世界的斷裂性體現(xiàn)在各種對立矛盾的存在、個人記憶與集體歷史在敘事中交錯混雜，以及現(xiàn)實與夢境的邊界模糊，構(gòu)成一個既真實又虛幻的世界。這種斷裂感還通過語言與外部世界的抗衡得以強化，從而體現(xiàn)出斷裂美學(xué)的特征，映射出作者作為文化“擺渡人”的形象。程正媛在《環(huán)境批評視域下的勒氏小說〈流浪的星星〉》[22]一文中結(jié)合布伊爾的環(huán)境批評理論，如“環(huán)境想象”“放棄的美學(xué)”“地方理論”“環(huán)境公正”等，對勒氏的代表作品《流浪的星星》進行了細讀研究，不僅豐富了文本內(nèi)涵并重新審視了作家的生態(tài)思想，還通過對文本的解讀激發(fā)了讀者對環(huán)境問題的關(guān)注，鼓勵讀者通過環(huán)境想象來思考人與環(huán)境的關(guān)系，培養(yǎng)環(huán)境保護意識，守護我們共同的家園，從而實現(xiàn)研究的現(xiàn)實意義。

四、結(jié)語

綜上所述，自2019年以來，對勒氏小說的研究熱度居高不下，不僅研究角度和深度得到了拓展和深化，研究的領(lǐng)域和范圍亦有所擴大，新的研究方法更是層出不窮。研究者們不僅關(guān)注到了其小說的身份認同與生態(tài)寫作，而且揭示了其寫作趨勢，即從地域性寫作走向更為寬泛的世界性寫作?？v觀目前的研究成果，從主題價值的角度對勒氏小說的研究已經(jīng)取得了累累果實，對勒氏小說中的身份追尋、共同體建構(gòu)、性別意識的關(guān)注以及意象運用等方面的研究均達到了相應(yīng)的高度，是所有研究中最充分的部分。

相比較而言，對勒氏小說美學(xué)特征的研究有后浪的風(fēng)采，越來越多的相關(guān)論文如雨后春筍般出現(xiàn)，這得益于研究的可操作性強、文本資源豐富且選題多樣，大多作品易于找到不同視角進行解析，但結(jié)論往往差別不大，新意和創(chuàng)新性不夠。以后的研究應(yīng)進一步加深和拓展這一領(lǐng)域，尤其鑒于勒氏通過寓言式寫作回溯歷史、反思當(dāng)前人類生存現(xiàn)狀并探討未來發(fā)展路徑的意圖。近年來，針對其小說藝術(shù)特征，包括語言、風(fēng)格、敘事特色等方面的研究較少，筆者認為可以試試對其進行研究，同時對勒氏作品的比較研究和影響研究目前成果較少，這也是一個值得深入研究的方向，可積極探索勒氏與其他同期或跨時期、跨國別的作家的比較研究。比如，勒氏筆下這種離散——戰(zhàn)爭創(chuàng)傷——身份認同的主題模式，與以往對魯迅先生作品中“歸來”模式的研究有較大的相似處，同時，兩者都是積極介入式書寫的文學(xué)家，對各自國家的文學(xué)都有較大影響，值得比較研究。

參考文獻

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（責(zé)任編輯? 余? ? 柳）

作者簡介：吳美玲，江西師范大學(xué)文學(xué)院，研究方向為傳記學(xué)和國外文學(xué)。