［摘?要］?文化是精神之源，精神是時(shí)代產(chǎn)物。晉江經(jīng)驗(yàn)中的企業(yè)家精神具有理論上的一致性、文化上的淵源性、區(qū)域上的典型性和歷史上的連續(xù)性。從一致性角度看，企業(yè)家精神中的冒險(xiǎn)精神、創(chuàng)業(yè)精神、套利精神、創(chuàng)新精神、學(xué)習(xí)精神與晉江經(jīng)驗(yàn)的“六個(gè)始終堅(jiān)持”和“正確處理好五個(gè)關(guān)系”高度相關(guān)；從淵源性角度看，晉江經(jīng)驗(yàn)中的企業(yè)家精神來(lái)自由中原文化、閩越文化、海洋文化、宗教文化等相互交融形成的晉江文化；從典型性角度看，晉江經(jīng)驗(yàn)中的企業(yè)家精神突出表現(xiàn)為以“敢”為核心的敢想、敢闖、敢干、敢拼、敢愛、敢擔(dān)等特征；從連續(xù)性角度看，晉江經(jīng)驗(yàn)中的企業(yè)家精神在百年未有之大變局下的時(shí)代啟示突出表現(xiàn)在敢與善要并行、愛與擔(dān)要引領(lǐng)、轉(zhuǎn)變競(jìng)爭(zhēng)模式、擁抱數(shù)字技術(shù)、注重代際傳承等方面。

［關(guān)鍵詞］晉江經(jīng)驗(yàn)；企業(yè)家精神；文化淵源；典型特征；時(shí)代啟示

［中圖分類號(hào)］??F27291［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］??A［文章編號(hào)］?1673-0461（2024）07-0018-10

一、引言

晉江經(jīng)驗(yàn)是2002年時(shí)任福建省省長(zhǎng)習(xí)近平在七下晉江開展實(shí)地調(diào)研的基礎(chǔ)上深刻總結(jié)出來(lái)的，核心內(nèi)涵在于“六個(gè)始終堅(jiān)持”和“正確處理好五個(gè)關(guān)系”［1］。2023年7月，《中共中央?國(guó)務(wù)院關(guān)于促進(jìn)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展壯大的意見》提出，要“不斷創(chuàng)新和發(fā)展‘晉江經(jīng)驗(yàn)，及時(shí)總結(jié)推廣各地好經(jīng)驗(yàn)好做法”?？梢?，晉江經(jīng)驗(yàn)不僅在當(dāng)時(shí)具有重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值，在當(dāng)下仍然具有鮮活生命力和時(shí)代穿透力［2］，能夠指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展和中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐［3］。

現(xiàn)有文獻(xiàn)對(duì)晉江經(jīng)驗(yàn)展開了多維度分析。如有研究者在回顧晉江改革發(fā)展實(shí)踐的基礎(chǔ)上，探討從“晉江模式”到“晉江經(jīng)驗(yàn)”的時(shí)代變遷［4-5］，并從馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)視角闡述晉江經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)造性探索和積極實(shí)踐［6］；也有研究者立足晉江經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)代意義，分析其對(duì)當(dāng)前民營(yíng)經(jīng)濟(jì)數(shù)字化轉(zhuǎn)型、制造業(yè)高質(zhì)量發(fā)展、新型工業(yè)化與城鎮(zhèn)化融合發(fā)展、國(guó)家治理現(xiàn)代化、政策工具創(chuàng)新與縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)代啟示［7-12］。然而，少有文獻(xiàn)專門討論晉江經(jīng)驗(yàn)中的企業(yè)家精神，更多則是將其嵌入到民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等相關(guān)問題中［13］。因此，有必要對(duì)此展開進(jìn)一步研究。

實(shí)際上，企業(yè)家精神與“六個(gè)始終堅(jiān)持”和“正確處理好五個(gè)關(guān)系”密切相關(guān)。如企業(yè)家精神是一種生產(chǎn)力，發(fā)揮企業(yè)家精神就是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力；企業(yè)家精神中的套利精神是一種市場(chǎng)警覺，在很大程度上就是要堅(jiān)持市場(chǎng)導(dǎo)向；企業(yè)家精神中的冒險(xiǎn)精神、創(chuàng)業(yè)精神、創(chuàng)新精神體現(xiàn)為銳意進(jìn)取、艱苦奮斗，也就是要在頑強(qiáng)拼搏中取勝；企業(yè)家精神若缺乏誠(chéng)信因素，將在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中寸步難行；等等。有鑒于此，下文首先回顧企業(yè)家精神的現(xiàn)有文獻(xiàn)，并從理論層面出發(fā)，總結(jié)企業(yè)家精神的核心特征；然后分析晉江經(jīng)驗(yàn)中企業(yè)家精神的文化淵源，并從實(shí)踐層面出發(fā)，總結(jié)典型特征；最后討論晉江經(jīng)驗(yàn)中企業(yè)家精神在百年未有之大變局下的時(shí)代啟示。

二、企業(yè)家精神的文獻(xiàn)回顧與核心特征

企業(yè)家是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的發(fā)起者，是市場(chǎng)活動(dòng)的組織者，是微觀企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者，是價(jià)值創(chuàng)造的踐行者，而企業(yè)家精神是有關(guān)企業(yè)和企業(yè)家意識(shí)、思維、品質(zhì)、認(rèn)知、價(jià)值取向的抽象表達(dá)。目前，研究者們對(duì)企業(yè)家的概念已有了較為清晰的認(rèn)識(shí)，但對(duì)企業(yè)家精神的定義仍存在爭(zhēng)議。因此，有必要回顧現(xiàn)有文獻(xiàn)，梳理有關(guān)企業(yè)家精神的研究?jī)?nèi)容，在此基礎(chǔ)上總結(jié)企業(yè)家精神的核心特征，為下文分析奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

（一）企業(yè)家精神的文獻(xiàn)回顧

現(xiàn)有文獻(xiàn)對(duì)企業(yè)家精神的研究十分豐富。概括而言，大致分為以下五個(gè)方面：

一是企業(yè)家精神的概念。對(duì)企業(yè)家精神的討論可以追溯久遠(yuǎn)。有研究者將其追溯至古巴比倫王國(guó)，也有研究者將其追溯至公元前19世紀(jì)的商族部落［14］，但更多研究者認(rèn)為SAY是企業(yè)家精神的首個(gè)提出者，其認(rèn)為企業(yè)家精神是集合企業(yè)家的技巧、才能、精神為一體的無(wú)形生產(chǎn)要素［15］。這對(duì)后續(xù)KNIGHT、SCHUMPETER、SCHULTZ、KIRZNER等人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。目前，很難有研究者能對(duì)企業(yè)家精神下一個(gè)準(zhǔn)確的定義［16］，但對(duì)其概念的討論通常與企業(yè)家自身特質(zhì)、角色及其功能密切相關(guān)［17］。最為典型的如WENNEKERS和THURIK（1999）［18］，在文章中根據(jù)相關(guān)研究總結(jié)了13項(xiàng)企業(yè)家角色，包括風(fēng)險(xiǎn)家、資本家、創(chuàng)新者、決策者、領(lǐng)導(dǎo)者、管理者、組織者、所有者、雇傭者、發(fā)包方、逐利者、分配者、創(chuàng)業(yè)者。

二是企業(yè)家精神的內(nèi)涵。不同研究者對(duì)企業(yè)家精神內(nèi)涵的理解并不一樣。HEBERT和LINK（1989）［19］總結(jié)出三個(gè)學(xué)派：①德國(guó)學(xué)派，以THUNEN和SCHUMPETER為代表。其中，SCHUMPETER（1934）［20］從企業(yè)家作為創(chuàng)新者這一角色出發(fā)，強(qiáng)調(diào)企業(yè)家精神的內(nèi)涵是以建立新生產(chǎn)函數(shù)為標(biāo)志的“創(chuàng)造性破壞”。②芝加哥學(xué)派，以KNIGHT和SCHULTZ為代表。其中，SCHULTZ（1975）［21］在批評(píng)過去研究存在把企業(yè)家精神限于商業(yè)層面、不考慮企業(yè)家配置能力差距、不考慮稀缺性供給、在總均衡主導(dǎo)下產(chǎn)生刻意忽視等問題基礎(chǔ)上，認(rèn)為企業(yè)家精神的內(nèi)涵是應(yīng)對(duì)包括非市場(chǎng)活動(dòng)在內(nèi)的失衡。③奧地利學(xué)派，以MISES和KIRZNER為代表。其中，KIRZNER（1979）［22］認(rèn)為企業(yè)家精神的內(nèi)涵是在非均衡市場(chǎng)過程中存在對(duì)獲利機(jī)會(huì)的警覺。

三是企業(yè)家精神的特征。企業(yè)家精神的特征包括復(fù)雜性、動(dòng)態(tài)性、延展性、區(qū)域性等。如復(fù)雜性指不同研究者對(duì)企業(yè)家精神的認(rèn)識(shí)也存在差異。如心理學(xué)研究者更關(guān)注企業(yè)家特質(zhì)，管理學(xué)研究者更關(guān)注企業(yè)家活動(dòng)，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者更關(guān)注企業(yè)家功能。動(dòng)態(tài)性指不同時(shí)期研究者們對(duì)企業(yè)家精神的認(rèn)識(shí)也存在差異。如李蘭等（2023）［23］研究表明，中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制創(chuàng)建期的企業(yè)家精神突出表現(xiàn)為勇?lián)L(fēng)險(xiǎn)、奉獻(xiàn)、善抓機(jī)會(huì)、敬業(yè)、節(jié)儉等方面，而高質(zhì)量發(fā)展推進(jìn)期的企業(yè)家精神突出表現(xiàn)為誠(chéng)信、敬業(yè)、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)、造福社會(huì)等方面。延展性指不同角度下研究者們對(duì)企業(yè)家精神的解讀也不一樣。如在公司層面，企業(yè)家精神突出表現(xiàn)在競(jìng)爭(zhēng)、戰(zhàn)略等方面，這與個(gè)人層面的企業(yè)家精神并不一致；在社會(huì)層面，企業(yè)家精神突出表現(xiàn)在敬業(yè)、奉獻(xiàn)、責(zé)任等方面，這與公司層面的企業(yè)家精神也不一樣［24］。

四是企業(yè)家精神的作用。企業(yè)家精神的作用是多方面的。如在宏觀經(jīng)濟(jì)方面，企業(yè)家精神能夠發(fā)揮市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)效應(yīng)、就業(yè)擴(kuò)張效應(yīng)、知識(shí)溢出效應(yīng)等機(jī)制進(jìn)而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展［25］。當(dāng)然，由于存在管制和法治等因素的作用，企業(yè)家精神的數(shù)量效應(yīng)和配置效應(yīng)也可能會(huì)產(chǎn)生扭曲，進(jìn)而阻礙經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展［26］。在產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型方面，企業(yè)家精神不僅能發(fā)揮直接動(dòng)力作用，還能通過提升勞動(dòng)、資本、技術(shù)等要素的質(zhì)量及配置效應(yīng)發(fā)揮間接助力作用［27］。有研究者考察法國(guó)工業(yè)革命后發(fā)現(xiàn)，以家族小商人為代表的企業(yè)家所形成的話語(yǔ)體系是彼時(shí)法國(guó)經(jīng)濟(jì)變革的重要驅(qū)動(dòng)力，推動(dòng)了金融、交通、零售、貿(mào)易、紡織等產(chǎn)業(yè)發(fā)展［15］。在企業(yè)成長(zhǎng)方面，企業(yè)家精神能夠通過技術(shù)創(chuàng)新、市場(chǎng)開拓、經(jīng)驗(yàn)積累、產(chǎn)品開發(fā)，以及商業(yè)模式重塑等方式提高企業(yè)績(jī)效［28-29］。

五是企業(yè)家精神的影響因素。影響企業(yè)家精神的因素也十分廣泛，包括文化、地理環(huán)境、社會(huì)氛圍、制度、政策、資本市場(chǎng)、政商關(guān)系等［30-32］。如有研究者認(rèn)為，所有制結(jié)構(gòu)和企業(yè)規(guī)模會(huì)影響企業(yè)家精神。其中，大型非國(guó)有企業(yè)由于具有日常經(jīng)營(yíng)的自主權(quán)、市場(chǎng)開拓的積極性、改革創(chuàng)新的原動(dòng)力等特征，因此，有利于企業(yè)家精神；而大型國(guó)有企業(yè)由于存在戰(zhàn)略實(shí)施受限、人事更迭頻繁、風(fēng)險(xiǎn)規(guī)模性強(qiáng)等問題，因此，不利于企業(yè)家精神［33］。有研究者認(rèn)為，良好的營(yíng)商環(huán)境、健康的政商關(guān)系能夠營(yíng)造寬松的創(chuàng)新氛圍、減少政府無(wú)效干預(yù)，進(jìn)而通過降低創(chuàng)業(yè)的交易成本、提升資源的配置效應(yīng)等方式激發(fā)企業(yè)家活力，發(fā)揮企業(yè)家精神［34-35］。

（二）企業(yè)家精神的核心特征

盡管現(xiàn)有文獻(xiàn)已從不同角度對(duì)企業(yè)家精神展開了立體式研究，并在持續(xù)研究過程中不斷加入新的元素［23，36-38］，然而，冒險(xiǎn)精神、創(chuàng)業(yè)精神、套利精神、創(chuàng)新精神、學(xué)習(xí)精神已被研究者們廣泛接受，從而成為企業(yè)家精神的核心特征。

一是冒險(xiǎn)精神。企業(yè)家一詞最早出現(xiàn)在法國(guó)文獻(xiàn)，意指從事遠(yuǎn)征冒險(xiǎn)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者，特別是遠(yuǎn)航海外開拓殖民地的冒險(xiǎn)家［39］。18世紀(jì)，法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家將企業(yè)家定義為商業(yè)行為中非受雇的風(fēng)險(xiǎn)承擔(dān)者［40-43］?？梢姡半U(xiǎn)精神是企業(yè)家精神的首要特征。可以將冒險(xiǎn)精神定義為：企業(yè)家承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的意愿，即在面對(duì)未知領(lǐng)域或不穩(wěn)定期望效用時(shí)，愿意且能夠投入時(shí)間與精力、整合要素與資源進(jìn)而探索性開展價(jià)值創(chuàng)造活動(dòng)。通俗點(diǎn)說，冒險(xiǎn)精神就是“想常人不敢想”“干常人不敢干”。

二是創(chuàng)業(yè)精神。企業(yè)是企業(yè)家的主陣地。不管是作為一類最基本的社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織，還是作為一種社會(huì)化大生產(chǎn)的資源配置方式，企業(yè)并不是天生就存在。它需要?jiǎng)?chuàng)立者，創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)社會(huì)所需要的微觀細(xì)胞；它需要協(xié)調(diào)者，實(shí)現(xiàn)對(duì)市場(chǎng)配置資源方式的替代；它需要指揮者，決定業(yè)務(wù)發(fā)展方向和未來(lái)戰(zhàn)略愿景。因此，創(chuàng)業(yè)精神是企業(yè)家精神的前提特征?？梢詫?chuàng)業(yè)精神定義為：企業(yè)家建立新企業(yè)的行為，即在節(jié)省交易成本的基礎(chǔ)上，通過整合各種資源形成新的組織以創(chuàng)造特定價(jià)值。

三是套利精神。市場(chǎng)是企業(yè)家的主戰(zhàn)場(chǎng)。在市場(chǎng)開發(fā)過程中，受信息不對(duì)稱、有限理性甚至蒙昧無(wú)知等因素影響，供給端與需求端存在著大量不協(xié)調(diào)之處，即“未被利用的利潤(rùn)機(jī)會(huì)”。而企業(yè)家具有高度“警覺”，能夠先于他人發(fā)現(xiàn)并及時(shí)采取行動(dòng)進(jìn)而有效定位并瞄準(zhǔn)市場(chǎng)需求，最終實(shí)現(xiàn)套利。因此，套利精神是企業(yè)家精神的重要特征?？梢詫⑻桌穸x為：企業(yè)家識(shí)別與捕捉機(jī)會(huì)的能力，即利用各種技術(shù)或手段，從龐雜、零散的市場(chǎng)信息中深入挖掘并精準(zhǔn)匹配潛在需求。

四是創(chuàng)新精神。創(chuàng)新是企業(yè)家的創(chuàng)造力，是企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。如果說從“0”到“1”是冒險(xiǎn)精神，那么從“1”到“N”則是創(chuàng)新精神；如果說企業(yè)創(chuàng)立行為是創(chuàng)業(yè)精神，那么企業(yè)生存基礎(chǔ)則是創(chuàng)新精神；如果說發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)機(jī)會(huì)是套利精神，那么滿足市場(chǎng)需求則是創(chuàng)新精神。可見，創(chuàng)新精神是企業(yè)家精神的核心特征?？梢栽齋CHUMPETER（1934）［20］有關(guān)“創(chuàng)造性破壞”的五類基本行為作為創(chuàng)新精神的定義，即使用新技術(shù)、引進(jìn)新產(chǎn)品、開拓新市場(chǎng)、控制新資源、創(chuàng)造新組織。

五是學(xué)習(xí)精神。企業(yè)和企業(yè)家的大部分能力不是天生就有的，需要在后天獲得、優(yōu)化乃至提升，而學(xué)習(xí)則是重要途徑之一?？梢?，學(xué)習(xí)精神是企業(yè)家精神的關(guān)鍵特征?？梢詫W(xué)習(xí)精神定義為：企業(yè)家和企業(yè)為了增強(qiáng)個(gè)體能力與組織能力，充分利用業(yè)務(wù)培訓(xùn)、會(huì)議交流、進(jìn)修深造、實(shí)踐試錯(cuò)等方式把知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)內(nèi)化。在此過程中，只有把各種顯性知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)槟瑫?huì)知識(shí)，才能具備價(jià)值性、稀缺性、難以模仿性和不可替代性等特征，也才能構(gòu)建屬于自身的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

三、晉江經(jīng)驗(yàn)中企業(yè)家精神的文化淵源與典型特征

習(xí)近平總書記指出，“如果不從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)，就不可能理解古代中國(guó)，也不可能理解現(xiàn)代中國(guó)，更不可能理解未來(lái)中國(guó)”［44］。反映到晉江經(jīng)驗(yàn)中的企業(yè)家精神上，可以說：如果不從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性來(lái)認(rèn)識(shí)晉江，就不可能理解晉江經(jīng)驗(yàn)中的企業(yè)家精神。這種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性就是文化淵源。文化是世代相傳的價(jià)值體系，包括最基本的信念、思維、規(guī)范、風(fēng)俗、習(xí)慣等范疇［45］。從廣義上看，有人便有了文化創(chuàng)造，不管是以自覺還是不自覺的形式。在這個(gè)意義上，可以說文化是精神之源［46-47］。從歷史角度看，盡管文化的形成及影響是一個(gè)長(zhǎng)期的、緩慢的甚至是隱性的過程，但卻體現(xiàn)在更深層次上。尤其對(duì)企業(yè)家而言，文化能影響個(gè)人的信念、態(tài)度、價(jià)值觀，進(jìn)而影響其在社會(huì)層面的各類市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，因此，企業(yè)家精神具有文化根植性。本節(jié)首先討論晉江經(jīng)驗(yàn)中企業(yè)家精神的文化淵源，然后總結(jié)晉江經(jīng)驗(yàn)中企業(yè)家精神的典型特征。

（一）文化淵源

對(duì)晉江經(jīng)驗(yàn)中的企業(yè)家精神而言，除了根植于中華民族的大的文化系統(tǒng)，也與晉江地區(qū)獨(dú)特的小的文化脈絡(luò)密切相關(guān)。事實(shí)上，晉江文化在歷史上是由中原文化、閩越文化、海洋文化、宗教文化等相互交融形成的，充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)性、連續(xù)性、多元性、包容性、延伸性、開放性等特點(diǎn)，對(duì)晉江經(jīng)驗(yàn)中的企業(yè)家精神產(chǎn)生了深刻影響①。

一是中原文化。晉江地區(qū)的中原文化來(lái)源于兩晉南北朝、隋唐五代時(shí)期中原河洛漢人南下，尤其以“衣冠南渡”“儒將開漳”“三王治閩”為代表的三次大規(guī)模移民為代表。正是由于中原人口的規(guī)?；w移，給晉江地區(qū)帶來(lái)了中原文化。特別是中原地區(qū)先進(jìn)的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)、工具，大大促進(jìn)了晉江地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。由此，中原文化在人口融合、經(jīng)濟(jì)融合的過程中實(shí)現(xiàn)了傳承。如李志堅(jiān)（2009）［48］研究表明，王氏兄弟在唐末入閩治閩，通過穩(wěn)定政治、尊儒立校、延攬人才等方式，傳播并發(fā)展了中原文化。在這一過程中，中原文化所具有的穩(wěn)定環(huán)境、物質(zhì)基礎(chǔ)、人才條件，不僅帶動(dòng)了晉江地區(qū)的商品貿(mào)易的發(fā)展，也厚植了晉江地區(qū)企業(yè)家成長(zhǎng)的土壤。

二是閩越文化。晉江地區(qū)的閩越文化根源于地理因素，即晉江地處丘陵地帶，土地貧瘠，在很早時(shí)期就是“荒蠻之地”。在山丘遍布的地方，人們的生存條件極為惡劣。而為了生存，人們必須要學(xué)會(huì)拼搏，不僅要有勇氣向“窮山惡水”挖掘資源，還要有膽量與同類競(jìng)爭(zhēng)資源，甚至在有些時(shí)候要有決心發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。如在先秦時(shí)期，于越族與“七閩”土著逐漸融合，成為閩越族，曾隨陳勝、吳廣起義反秦，率兵佐劉邦擊項(xiàng)羽，之后亦多次反叛。這些都在一定程度上反映了閩越文化的剛烈性，與企業(yè)家精神中的創(chuàng)業(yè)精神等息息相關(guān)。

三是海洋文化。晉江地區(qū)的海洋文化是“因江而生”“向海而興”的客觀體現(xiàn)?！渡胶＝?jīng)》中的“閩在海中”充分說明了閩南地區(qū)的地理環(huán)境。在土地貧瘠的現(xiàn)實(shí)約束下，閩南地區(qū)的人們不得不將眼光投向海洋。距今有6?500～5?500年歷史的殼丘頭遺址也表明：早在新石器時(shí)代，閩南地區(qū)的人民背山面海而居，主要依靠漁獵、捕撈為生。憑借優(yōu)越的江海通流便利性，泉州在唐代已成為重要港口，海外貿(mào)易不斷發(fā)展；在宋代，泉州成為“海上絲綢之路”的起點(diǎn)城市之一，海洋商業(yè)甚至到了“浮海之商、以死易貨”的程度。這種對(duì)海洋資源、海外市場(chǎng)的不斷開拓與企業(yè)家精神中的冒險(xiǎn)精神、套利精神等息息相關(guān)。

四是宗教文化。晉江地區(qū)的宗教文化是民間信仰多樣化的體現(xiàn)。如早在西晉時(shí)期，晉江已有道教玄妙觀、佛教延福寺；至唐代，開元寺、承天寺、南山寺等佛寺表明佛教的興盛；到宋元時(shí)期，道教、佛教、伊斯蘭教、基督教、印度教等在泉州匯合。而隨著媽祖、清水祖師、保生大帝等紛紛被創(chuàng)造出來(lái)，以及從外地傳來(lái)的各種神祇，共同構(gòu)成了以宗族組織為基礎(chǔ)的文化認(rèn)同體系。至今，中國(guó)最早的伊斯蘭清真寺、最大的道教石雕老君巖，以及世界僅存的摩尼教佛像石刻都還保留在泉州，也正是在這種兼收并蓄、廣泛吸納全世界多神宗教的基礎(chǔ)上，泉州被稱為“世界宗教博物館”。顯然，這種宗教交匯、融合、發(fā)展、創(chuàng)造的過程也在很大程度上與企業(yè)家精神中的學(xué)習(xí)精神、創(chuàng)新精神等息息相關(guān)②。

（二）典型特征

從理論角度看，晉江經(jīng)驗(yàn)中的企業(yè)家精神必然具有冒險(xiǎn)精神、創(chuàng)業(yè)精神、套利精神、創(chuàng)新精神、學(xué)習(xí)精神，但在實(shí)踐層面，其典型特征突出表現(xiàn)為以“敢”為核心的敢想、敢闖、敢干、敢拼、敢愛、敢擔(dān)等方面③。

一是敢想。習(xí)近平總書記指出，“偉大事業(yè)都始于夢(mèng)想”“夢(mèng)想是激發(fā)活力的源泉”［49］?？v觀歷史，不管是飛上天空，還是飛入太空，都來(lái)源于夢(mèng)想。沒有夢(mèng)想，科技進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)甚至人類發(fā)展都將步履維艱，甚至可能陷入停滯危機(jī)。對(duì)企業(yè)家而言，也是如此。不管是為了生存，還是為了發(fā)展，不管是為了個(gè)人，還是為了國(guó)家，企業(yè)家首先需要有夢(mèng)想。如果馬斯克沒有“我想改變世界”的夢(mèng)想，今天可能就看不到太空探索技術(shù)公司（SpaceX）和特斯拉公司（Tesla）的成功。從晉江地區(qū)發(fā)展歷史角度看，敢想來(lái)源于晉江文化，對(duì)晉江經(jīng)驗(yàn)中企業(yè)家精神的影響突出表現(xiàn)在企業(yè)的使命、愿景和對(duì)危機(jī)的應(yīng)對(duì)處置上。以安踏集團(tuán)為例，其使命是“將超越自我體育精神融入每個(gè)人的生活”，愿景是“成為受人尊重的世界級(jí)多品牌體育用品集團(tuán)”；在遭遇1997年亞洲金融危機(jī)沖擊后，安踏集團(tuán)積極探索轉(zhuǎn)型發(fā)展之路，在營(yíng)銷模式上率先采用“體育明星代言+央視廣告投放”方式；在2012年庫(kù)存危機(jī)爆發(fā)后，安踏集團(tuán)開啟零售轉(zhuǎn)型戰(zhàn)略，化解了庫(kù)存積壓?jiǎn)栴}。這些都能夠充分體現(xiàn)晉江經(jīng)驗(yàn)中企業(yè)家精神的敢想特征，即不管是在順境，還是在逆境，不管是主動(dòng)，還是被動(dòng)，企業(yè)家首先要敢于夢(mèng)想。

二是敢闖。習(xí)近平總書記指出，“對(duì)照最高標(biāo)準(zhǔn)、查找短板弱項(xiàng)，大膽試、大膽闖、自主改”［50］。這是敢想與敢闖的辯證統(tǒng)一。事實(shí)上，企業(yè)家最初所產(chǎn)生的夢(mèng)想可能只是一個(gè)念頭，不一定是明確的，甚至在很多時(shí)候是模糊的。要把這個(gè)念頭真正落實(shí)、準(zhǔn)確觸達(dá)甚至實(shí)現(xiàn)閉環(huán)，需要大膽闖，在不斷試錯(cuò)過程中找到適合的道路。以馬斯克為例，“我想改變世界”的夢(mèng)想是雄大、深遠(yuǎn)的，而創(chuàng)辦眾多企業(yè)則是落實(shí)這個(gè)夢(mèng)想的勇敢嘗試。其中，SpaceX面向浩瀚宇宙，承載人類殖民火星的愿望；Tesla面向現(xiàn)實(shí)困境，解決人類能源約束的問題。從晉江地區(qū)發(fā)展歷史角度看，敢闖來(lái)源于晉江文化，對(duì)晉江經(jīng)驗(yàn)中企業(yè)家精神的影響突出表現(xiàn)在企業(yè)家的闖蕩與企業(yè)的轉(zhuǎn)型上。如早在改革開放后，晉江企業(yè)家就自發(fā)闖出了多種發(fā)展模式，其中，以“原材料-技術(shù)-市場(chǎng)”為核心的磁灶鎮(zhèn)模式和以“市場(chǎng)-技術(shù)-原材料”為核心的陳埭鎮(zhèn)模式就是晉江發(fā)展模式的典型代表，也為后來(lái)晉江服裝、鞋帽等企業(yè)的發(fā)展積累了大量經(jīng)驗(yàn)。近年來(lái)，以貴人鳥、鴻星爾克為代表的傳統(tǒng)企業(yè)在轉(zhuǎn)型升級(jí)道路上開始積極探索，前者向糧食業(yè)務(wù)轉(zhuǎn)型、后者進(jìn)入醫(yī)美行業(yè)④，在很大程度上也體現(xiàn)了企業(yè)家精神中的敢闖特征。

三是敢干。習(xí)近平總書記指出，“業(yè)績(jī)都是干出來(lái)的，真干才能真出業(yè)績(jī)、出真業(yè)績(jī)”?［51］。當(dāng)企業(yè)家從千萬(wàn)條道路中闖出甚至“殺出一條血路”后，就是要用汗水和智慧干出一片新天地。從晉江地區(qū)發(fā)展歷史角度看，敢干來(lái)源于晉江文化，對(duì)晉江經(jīng)驗(yàn)中企業(yè)家精神的影響突出表現(xiàn)在聚焦主業(yè)與持續(xù)創(chuàng)新上。在聚焦主業(yè)上，晉江企業(yè)家的汗水主要表現(xiàn)為專一，即久久為功，在所選擇的道路上長(zhǎng)期耕耘，把業(yè)務(wù)做深、做精、做優(yōu)、做強(qiáng)。如勁霸男裝自1980年成立以來(lái)，始終從事男裝細(xì)分品類的研發(fā)、生產(chǎn)和銷售業(yè)務(wù)；恒安集團(tuán)自1985年創(chuàng)立以來(lái)，始終從事生活用紙和婦幼衛(wèi)生用品研發(fā)、生產(chǎn)、銷售業(yè)務(wù)；安踏集團(tuán)自1991年創(chuàng)辦以來(lái)，始終從事鞋服設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷售業(yè)務(wù)；百宏集團(tuán)自2003年創(chuàng)建以來(lái)，始終從事優(yōu)質(zhì)滌綸纖維研發(fā)、生產(chǎn)、銷售業(yè)務(wù)。即使是目前正在探索轉(zhuǎn)型道路的貴人鳥，自1987年創(chuàng)立以來(lái)，也始終從事鞋服設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷售業(yè)務(wù)，而自決定調(diào)整經(jīng)營(yíng)業(yè)務(wù)后，又毅然決然“逐步退出運(yùn)動(dòng)鞋服業(yè)務(wù)”，將“糧食業(yè)務(wù)作為公司未來(lái)主要經(jīng)營(yíng)發(fā)展方向”。與汗水相對(duì)應(yīng)的是智慧，主要表現(xiàn)為持續(xù)創(chuàng)新，即要以競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)為核心，在這條專一的道路上持續(xù)提升能力。以安踏集團(tuán)為例，在產(chǎn)品研發(fā)上采取了開放式創(chuàng)新模式，不僅有自設(shè)實(shí)驗(yàn)室開展內(nèi)部研發(fā)，也與各類大學(xué)、科研機(jī)構(gòu)，以及供應(yīng)商合作，通過成立聯(lián)合研發(fā)中心、組建科研團(tuán)隊(duì)等方式，開展產(chǎn)品、技術(shù)、工藝的聯(lián)合攻關(guān)。目前，安踏集團(tuán)累計(jì)申請(qǐng)專利數(shù)量超過3?000件，有效專利數(shù)量達(dá)到2?020件，在國(guó)內(nèi)體育品牌企業(yè)中處于首位。2022年，安踏集團(tuán)研發(fā)費(fèi)用達(dá)到1279億元，研發(fā)強(qiáng)度為24%，比李寧集團(tuán)的534億元、21%都要高。

四是敢拼。習(xí)近平總書記指出，“偉大夢(mèng)想不是等得來(lái)、喊得來(lái)的，而是拼出來(lái)、干出來(lái)的”［52］，“只有敢于走別人沒有走過的路，才能收獲別樣的風(fēng)景”［53］。特別是在敢干的道路上，有時(shí)候除了勤奮的汗水和高超的智慧，也需要冒險(xiǎn)和團(tuán)結(jié)。從晉江地區(qū)發(fā)展歷史角度看，敢拼來(lái)源于晉江文化，對(duì)晉江經(jīng)驗(yàn)中企業(yè)家精神的影響也突出表現(xiàn)在冒險(xiǎn)和團(tuán)結(jié)上。其中，冒險(xiǎn)指企業(yè)家在面對(duì)重大抉擇時(shí)，有異于常人的勇氣和魄力去拼搏，甚至去“豪賭”。

如安踏集團(tuán)創(chuàng)始人在1999年力排眾議，做出了幾乎是拿“身家性命”在“賭”的冒險(xiǎn)決策，即用超過當(dāng)年利潤(rùn)的投資在央視投放廣告并通過簽約體育明星開展品牌精準(zhǔn)營(yíng)銷。這種模式不僅使安踏品牌知名度迅速上升并最終走入國(guó)人心中⑤，也給后來(lái)者帶來(lái)了有益啟發(fā)。眾多企業(yè)的群體效仿甚至使央視體育頻道在一段時(shí)間內(nèi)得到了“晉江運(yùn)動(dòng)鞋頻道”的戲稱。2019年，面對(duì)外界的廣泛質(zhì)疑，安踏集團(tuán)創(chuàng)始人堅(jiān)定企業(yè)愿景，做出了“蛇吞象”的冒險(xiǎn)決策，也是創(chuàng)業(yè)以來(lái)“分量最重的一次決定”，即收購(gòu)亞瑪芬體育。這次交易不僅完成了安踏品牌的矩陣搭建，也真正實(shí)現(xiàn)了從“中國(guó)安踏”向“世界安踏”的飛躍。2024年，亞瑪芬體育在紐交所掛牌上市，使安踏集團(tuán)開啟了全球化經(jīng)營(yíng)的新征程。

與冒險(xiǎn)相對(duì)應(yīng)的是團(tuán)結(jié)。如果說冒險(xiǎn)是“拼出來(lái)”，重在企業(yè)家個(gè)人的努力，那么，團(tuán)結(jié)就是“拼起來(lái)”，重在企業(yè)家群體的合力。在晉江，由本地商會(huì)、國(guó)內(nèi)異地商會(huì)、境外商會(huì)共同組成的商會(huì)體系數(shù)量較多。由于彼此之間有非常緊密的鄉(xiāng)緣、信仰和姻親等關(guān)系，企業(yè)家與企業(yè)家之間互動(dòng)頻繁、經(jīng)常往來(lái)，不僅在內(nèi)部形成了較好的凝聚力，也在外部形成較強(qiáng)的共生力⑥。

五是敢愛。習(xí)近平總書記指出，“企業(yè)營(yíng)銷無(wú)國(guó)界，企業(yè)家有祖國(guó)”，“愛國(guó)是近代以來(lái)我國(guó)優(yōu)秀企業(yè)家的光榮傳統(tǒng)”［54］。從晉江地區(qū)發(fā)展歷史角度看，敢愛來(lái)源于晉江文化，對(duì)晉江經(jīng)驗(yàn)中企業(yè)家精神的影響突出表現(xiàn)在愛國(guó)和斗爭(zhēng)上。在愛國(guó)方面，以安踏集團(tuán)為例，其在推動(dòng)品牌建設(shè)的過程中，不僅僅是立足自身去打造一個(gè)基業(yè)長(zhǎng)青的企業(yè)品牌，更是懷有對(duì)國(guó)家的崇高使命感而致力于塑造一個(gè)自信自強(qiáng)的民族品牌，同時(shí)傳達(dá)中國(guó)聲音、傳播中國(guó)智慧。再以晉江籍華僑華人為例，目前已遍布全球60多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，總?cè)藬?shù)已超過300萬(wàn)人。廣大僑商僑企一方面帶著濃厚的愛國(guó)情懷，積極參與“一帶一路”建設(shè)，在國(guó)外踏浪遠(yuǎn)行、開疆拓土的過程中，講好中國(guó)故事、分享中國(guó)經(jīng)驗(yàn)；另一方面帶著深深的愛鄉(xiāng)情懷，回歸故土，積極參與晉江高質(zhì)量發(fā)展，在桑梓投資設(shè)廠、興辦實(shí)業(yè)的過程中，成為晉江經(jīng)驗(yàn)的踐行者、見證者。與愛國(guó)相對(duì)應(yīng)的是斗爭(zhēng)，即在面對(duì)國(guó)際層面的大是大非問題時(shí)，企業(yè)家能夠堅(jiān)定立場(chǎng)、強(qiáng)化信念并置身事內(nèi)、敢于抗?fàn)?。如在中美貿(mào)易摩擦背景下，面對(duì)美光科技的訴訟指控和美國(guó)政府的出口管制，福建晉華在中國(guó)政府的強(qiáng)力支持下，采取與臺(tái)灣聯(lián)電不同的應(yīng)對(duì)策略，一方面在美國(guó)聘請(qǐng)專業(yè)代理機(jī)構(gòu)進(jìn)行無(wú)罪抗辯、開展游說公關(guān)，另一方面在國(guó)內(nèi)發(fā)起專利侵權(quán)訴訟，堅(jiān)決維護(hù)自身合法權(quán)益，并最終取得顯著成效。2023年12月，福建晉華與美光科技達(dá)成全球和解協(xié)議，雙方在世界范圍內(nèi)結(jié)束所有對(duì)對(duì)方的訴訟。

六是敢擔(dān)。習(xí)近平總書記指出，“任何企業(yè)存在于社會(huì)之中，都是社會(huì)的企業(yè)”，“企業(yè)既有經(jīng)濟(jì)責(zé)任、法律責(zé)任，也有社會(huì)責(zé)任、道德責(zé)任”［54］。從晉江地區(qū)發(fā)展歷史角度看，敢擔(dān)來(lái)源于晉江文化，對(duì)晉江經(jīng)驗(yàn)中企業(yè)家精神的影響也突出表現(xiàn)在履行道德責(zé)任和社會(huì)責(zé)任上。在履行道德責(zé)任方面，以安踏集團(tuán)為例：一方面加入陽(yáng)光誠(chéng)信聯(lián)盟和中國(guó)企業(yè)反舞弊聯(lián)盟，通過強(qiáng)化會(huì)員協(xié)作、開展定期交流、共享“失信名單”等方式打造廉潔從業(yè)的商業(yè)經(jīng)營(yíng)環(huán)境；另一方面在內(nèi)部成立誠(chéng)信道德委員會(huì)，通過全員自律承諾、定期反腐宣傳、規(guī)范管理制度、強(qiáng)化舉報(bào)獎(jiǎng)勵(lì)等方式從源頭上建立反腐倡廉、誠(chéng)信守法的有效防線。在履行社會(huì)責(zé)任上，安踏集團(tuán)在社會(huì)就業(yè)壓力增大的背景下，堅(jiān)決貫徹落實(shí)黨中央、國(guó)務(wù)院的重大決策部署，積極采取穩(wěn)崗、拓崗、留員、擴(kuò)員等手段，使員工數(shù)量在2022年底達(dá)到59萬(wàn)人，比2019年底增加了9156%。與此同時(shí)，安踏集團(tuán)自2007年起已連續(xù)16年發(fā)布企業(yè)社會(huì)責(zé)任相關(guān)報(bào)告⑦，在環(huán)境、社會(huì)及治理領(lǐng)域全面推進(jìn)自身發(fā)展的同時(shí)，建立了以直接捐贈(zèng)現(xiàn)金和運(yùn)動(dòng)產(chǎn)品，成立“茁壯成長(zhǎng)公益計(jì)劃”，以及由集團(tuán)創(chuàng)始人家族成立“和敏基金會(huì)”為主體的公益體系。其中，截至2022年底，“茁壯成長(zhǎng)公益計(jì)劃”已累計(jì)捐贈(zèng)價(jià)值超過65億元的運(yùn)動(dòng)產(chǎn)品，捐建166家夢(mèng)想中心與31個(gè)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，培訓(xùn)4?468名體育教師，讓117萬(wàn)間學(xué)校內(nèi)超過490萬(wàn)名學(xué)生受益。

四、晉江經(jīng)驗(yàn)中企業(yè)家精神的時(shí)代啟示

企業(yè)發(fā)展和企業(yè)家成長(zhǎng)都深深嵌入時(shí)代環(huán)境之中［55］。盡管有研究者認(rèn)為企業(yè)家精神的基本工作形態(tài)并不會(huì)發(fā)生變化［56］，但從動(dòng)態(tài)性特征視角看，中國(guó)改革開放初期、推進(jìn)工業(yè)化時(shí)期，以及進(jìn)入21世紀(jì)后的企業(yè)家精神顯然有所差異。有研究者分別稱之為個(gè)體經(jīng)營(yíng)者的企業(yè)家精神、大工業(yè)時(shí)代的企業(yè)家精神和新技術(shù)革命浪潮下的企業(yè)家精神［57］。習(xí)近平總書記指出，“當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局”［54］。在此背景下，晉江經(jīng)驗(yàn)中的企業(yè)家精神也具有新的時(shí)代啟示。

（一）敢與善要并行

晉江經(jīng)驗(yàn)中的企業(yè)家精神是從中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)階段發(fā)展演變而來(lái)的，但近年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)增速逐漸降低檔位，進(jìn)入中高速增長(zhǎng)的新常態(tài)，尤其是受疫情沖擊、貿(mào)易摩擦、地緣戰(zhàn)爭(zhēng)等因素影響，GDP增速在2022年變?yōu)?%，比2021年下降54個(gè)百分點(diǎn)，僅比2020年高出08個(gè)百分點(diǎn)。2023—2025年間，據(jù)世界銀行預(yù)測(cè)，中國(guó)GDP增速雖然仍高于全球GDP增速，但呈現(xiàn)下降趨勢(shì)，到“十四五”末將變?yōu)?4%⑧。可見，盡管中國(guó)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展回升向好、長(zhǎng)期向好的基本面未變，但一些困難和挑戰(zhàn)也需要大力克服［58］。面對(duì)這一變化，當(dāng)前要充分借鑒晉江經(jīng)驗(yàn)中的企業(yè)家精神，鼓勵(lì)更多中國(guó)企業(yè)家在干實(shí)事、做實(shí)業(yè)的過程中踐行以“敢”為核心的主體行為，包括但不限于敢于夢(mèng)想、敢于闖蕩、敢于試錯(cuò)、敢于久久為功、敢于創(chuàng)新突破、敢于冒險(xiǎn)拼搏、敢于團(tuán)結(jié)奮斗、敢于愛國(guó)奉獻(xiàn)、敢于承擔(dān)責(zé)任等。不僅如此，如果從經(jīng)濟(jì)周期角度出發(fā)，把未來(lái)一段時(shí)間看作是潮涌后的潮退期，那么，面對(duì)復(fù)雜多變的外部環(huán)境，中國(guó)企業(yè)家們?yōu)榱吮苊膺^去“裸泳”的窘境，要充分學(xué)習(xí)，加快系統(tǒng)性知識(shí)儲(chǔ)備，增強(qiáng)主動(dòng)性適應(yīng)智慧，在“敢于”創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的同時(shí)更加“善于”創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新。

（二）愛與擔(dān)要引領(lǐng)

晉江經(jīng)驗(yàn)中的企業(yè)家精神是從和平與發(fā)展的時(shí)代主題下演變而來(lái)的，但近年來(lái)，國(guó)際環(huán)境發(fā)生了深刻變化，大國(guó)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，特別是以美國(guó)為首的發(fā)達(dá)國(guó)家將大國(guó)競(jìng)爭(zhēng)“戰(zhàn)場(chǎng)”不斷拓展，從可貿(mào)易領(lǐng)域向高技術(shù)領(lǐng)域延伸，從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域向政治、文化、社會(huì)等領(lǐng)域滲透，從單方面打壓向協(xié)同化遏制轉(zhuǎn)變，導(dǎo)致全球化進(jìn)程持續(xù)放緩甚至局部逆行。這是所有企業(yè)家在創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新過程中不得不考慮的重要因素。與此同時(shí)，黨的二十大報(bào)告明確提出中國(guó)式現(xiàn)代化的重要內(nèi)涵之一——全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，意味著企業(yè)家在維護(hù)社會(huì)公平正義、促進(jìn)共同富裕的歷史過程中將更加有所作為。面對(duì)這一變化，當(dāng)前要充分借鑒晉江經(jīng)驗(yàn)中的企業(yè)家精神，鼓勵(lì)中國(guó)企業(yè)家把敢愛、敢擔(dān)放在更加重要的引領(lǐng)位置。即一方面鼓勵(lì)中國(guó)企業(yè)家樹立崇高的使命感，把個(gè)人成長(zhǎng)、企業(yè)發(fā)展與國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興緊密結(jié)合起來(lái)，在遭受發(fā)達(dá)國(guó)家不公正對(duì)待時(shí)要敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)；另一方面支持中國(guó)企業(yè)家懷有強(qiáng)烈的責(zé)任感，在履行企業(yè)經(jīng)濟(jì)責(zé)任、法律責(zé)任的同時(shí)，積極承擔(dān)在公益慈善、生態(tài)環(huán)保、共同富裕等方面的社會(huì)責(zé)任、道德責(zé)任。

（三）轉(zhuǎn)變競(jìng)爭(zhēng)模式

晉江經(jīng)驗(yàn)中的企業(yè)家精神是從市場(chǎng)規(guī)?；鲩L(zhǎng)過程中發(fā)展演變而來(lái)的，但近年來(lái)，隨著社會(huì)消費(fèi)能力、經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)的積累，以及個(gè)體消費(fèi)理念、偏好、價(jià)值的轉(zhuǎn)變，市場(chǎng)需求正發(fā)生快速變化，特別是朝著更加個(gè)性化、多元化的方向發(fā)展。如以“國(guó)潮風(fēng)”“她經(jīng)濟(jì)”“宅經(jīng)濟(jì)”“銀發(fā)經(jīng)濟(jì)”等為代表的消費(fèi)模式即是基于民族文化、個(gè)性主張、行為展示、類別區(qū)分的典型的市場(chǎng)需求變化現(xiàn)象。面對(duì)這一變化，當(dāng)前要充分借鑒晉江經(jīng)驗(yàn)中的企業(yè)家精神，鼓勵(lì)中國(guó)企業(yè)家堅(jiān)持市場(chǎng)導(dǎo)向，順應(yīng)需求變化，轉(zhuǎn)變競(jìng)爭(zhēng)模式。如在戰(zhàn)略上，部分企業(yè)家過去可能更加注重建立全面競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，未來(lái)可能要更加注重建立“非對(duì)稱性競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)”；在目標(biāo)上，部分企業(yè)家過去可能更加注重資產(chǎn)規(guī)模、市場(chǎng)占有率，未來(lái)可能要更加注重經(jīng)營(yíng)效率、價(jià)值創(chuàng)造；在方式上，部分企業(yè)家過去可能更加注重深入紅海市場(chǎng)、采用價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)手段，未來(lái)可能要更加注重藍(lán)海市場(chǎng)、利基市場(chǎng)、長(zhǎng)尾市場(chǎng)，以及采用質(zhì)量競(jìng)爭(zhēng)手段；在區(qū)域上，部分企業(yè)家過去可能更加注重深耕國(guó)外市場(chǎng)，未來(lái)可能要更加注重國(guó)內(nèi)市場(chǎng)與國(guó)外市場(chǎng)的平衡。

（四）擁抱數(shù)字技術(shù)

晉江經(jīng)驗(yàn)中的企業(yè)家精神是從工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代發(fā)展演變而來(lái)的，但近年來(lái)，隨著5G、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能等數(shù)字技術(shù)迅猛發(fā)展，以及在經(jīng)濟(jì)社會(huì)方方面面的深度融合應(yīng)用，數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代已躍然而至。由于在生產(chǎn)要素、效率源泉、組織形態(tài)、約束條件等方面存在顯著區(qū)別，數(shù)字經(jīng)濟(jì)已成為一種不同于工業(yè)經(jīng)濟(jì)的新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，并在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變、要素資源配置、產(chǎn)品市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)等領(lǐng)域發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。面對(duì)這一變化，當(dāng)前要充分借鑒晉江經(jīng)驗(yàn)中的企業(yè)家精神，鼓勵(lì)中國(guó)企業(yè)家順應(yīng)數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代的來(lái)臨，積極擁抱數(shù)字技術(shù)，利用新一輪科技革命打開的機(jī)會(huì)窗口，開展數(shù)字化轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。如在銷售端，企業(yè)家要轉(zhuǎn)變戰(zhàn)略思維，推動(dòng)企業(yè)內(nèi)部深入學(xué)習(xí)電商平臺(tái)的新商業(yè)模式和直播帶貨的新消費(fèi)模式，充分利用大數(shù)據(jù)、人工智能等數(shù)字技術(shù)，打通“人找貨”和“貨找人”的雙向通道，在持續(xù)挖掘潛在市場(chǎng)需求的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)觸達(dá)并滿足消費(fèi)者個(gè)性化需求的目標(biāo)。在生產(chǎn)端，企業(yè)家要順應(yīng)小批量訂單、低延時(shí)響應(yīng)、快速度發(fā)貨帶來(lái)的新管理要求，推動(dòng)開發(fā)或引入適宜的柔性制造系統(tǒng)、信息管理系統(tǒng)，加速內(nèi)部生產(chǎn)流程變革與再造，增強(qiáng)供應(yīng)鏈管理中的快速反應(yīng)能力。

（五）注重代際傳承

晉江經(jīng)驗(yàn)中的企業(yè)家精神是以“創(chuàng)一代”企業(yè)家為主體發(fā)展而來(lái)的，但近年來(lái)，隨著“創(chuàng)一代”企業(yè)家年齡增長(zhǎng)并逐漸退出企業(yè)日常經(jīng)營(yíng)管理的第一線，圍繞“接二代”企業(yè)家甚至“創(chuàng)二代”企業(yè)家的代際傳承問題日益引起社會(huì)廣泛關(guān)注。如相比于“創(chuàng)一代”企業(yè)家，“接二代”企業(yè)家受教育程度普遍較高，多有自己的價(jià)值主張，且年輕時(shí)基本上在大城市生活并接受教育，因此，個(gè)人主觀意愿上并不想回到基礎(chǔ)設(shè)施陳舊、生活方式穩(wěn)定、人際交往復(fù)雜的小城市去接班。不僅如此，由于“創(chuàng)一代”企業(yè)家多從事傳統(tǒng)制造業(yè)，通常利潤(rùn)水平低、勞動(dòng)強(qiáng)度高，近年來(lái)又遭受了較為嚴(yán)重的沖擊，部分“接二代”企業(yè)家對(duì)主營(yíng)業(yè)務(wù)的接觸不多、認(rèn)識(shí)不深、感情不濃，覺得非常辛苦、性價(jià)比不高，因此，更愿意去大城市里的大企業(yè)、新企業(yè)上班或者創(chuàng)業(yè)成為“創(chuàng)二代”企業(yè)家。面對(duì)這一變化，當(dāng)前要充分借鑒晉江經(jīng)驗(yàn)中的企業(yè)家精神，鼓勵(lì)更多中國(guó)企業(yè)家提早做好規(guī)劃安排，打破代際傳承的“魔咒”。如“創(chuàng)一代”企業(yè)家要盡早明確主要候選人，避免出現(xiàn)“繼承大戰(zhàn)”進(jìn)而產(chǎn)生更多內(nèi)耗以挫傷企業(yè)元?dú)?，在退休前做好“傳幫帶”，協(xié)助“接二代”處理好與老一輩管理者之間可能存在的矛盾沖突，在“退休”后除特殊情況外堅(jiān)決不再參與企業(yè)日常經(jīng)營(yíng)管理；政府部門在鼓勵(lì)“接二代”企業(yè)家學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，可以定期組織“接二代”企業(yè)家群體深入開展地域文化傳承教育、熱烈開展傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)討論，強(qiáng)化對(duì)鄉(xiāng)土的感情認(rèn)知，堅(jiān)定對(duì)主業(yè)的發(fā)展信心。

［注?釋］

①

本節(jié)中的史實(shí)均來(lái)自福建省人民政府、福州市人民政府等官方網(wǎng)站。如福建省人民政府在2014年發(fā)布的《閩南文化生態(tài)保護(hù)區(qū)總體規(guī)劃》對(duì)閩南歷史文化和文化生態(tài)進(jìn)行了詳細(xì)回顧；福州市人民政府在2019年發(fā)布的《閩都文化的形成發(fā)展及其特色》對(duì)古閩文化、越文化、中原文化和海外文化進(jìn)行了細(xì)致分析。不再贅述。

②?需要指出的是，各種文化與企業(yè)家精神之間的關(guān)系并不是獨(dú)立的。如中原文化能對(duì)閩越文化、海洋文化、宗教文化產(chǎn)生影響，也能通過后者在不同角度對(duì)企業(yè)家精神產(chǎn)生影響。此外，每一類文化的內(nèi)涵其實(shí)是非常豐富的。如海洋文化既有海洋之意，也有海外之意；宗教文化既有宗教之意，也有宗族之意。而它們又能在鄉(xiāng)土、華僑、團(tuán)結(jié)等層面達(dá)成一致。

③?需要指出的是，敢想、敢闖、敢干、敢拼、敢愛、敢擔(dān)并不是分裂開來(lái)的，而是聯(lián)系緊密、相輔相成的。它們共同組成了晉江經(jīng)驗(yàn)中以“敢”為核心的企業(yè)家精神。2023年10月，作者對(duì)晉江地方政府、代表性企業(yè)、黨校等多部門進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，因此，本節(jié)中的相關(guān)資料來(lái)自現(xiàn)場(chǎng)座談、企業(yè)官網(wǎng)、財(cái)務(wù)報(bào)告等渠道。不再贅述。

④?此處的鴻星爾克是投資公司，與實(shí)業(yè)雖然是獨(dú)立的，但同屬于鴻星爾克家族。

⑤?這一事件也能體現(xiàn)敢想、敢闖、敢干，但更大程度上體現(xiàn)了敢拼。

⑥?實(shí)地調(diào)研過程中發(fā)現(xiàn)：當(dāng)?shù)仄髽I(yè)集聚效應(yīng)顯著，很少看到企業(yè)之間搞惡性競(jìng)爭(zhēng)。很大程度上，商會(huì)內(nèi)企業(yè)都在致力于“做大蛋糕”，然后一起分享資源、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、機(jī)會(huì)。

⑦?2007—2014年間，安踏集團(tuán)主要發(fā)布《企業(yè)社會(huì)責(zé)任報(bào)告》；自2015年起，安踏集團(tuán)主要發(fā)布《環(huán)境、社會(huì)及治理報(bào)告》。

⑧?數(shù)據(jù)來(lái)自Wind。

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［51］洪向華.唯有真干才能真出業(yè)績(jī)、出真業(yè)績(jī)——領(lǐng)導(dǎo)干部真抓實(shí)干出業(yè)績(jī)的對(duì)策思考［J］.人民論壇，2022（Z1）：38-41.

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Cultural?Origins，?Typical?Characteristics?and?Implications?of?Entrepreneurship：

From?the?Perspective?of?Jinjiang?Experience

Wang?Haibing1，2

（1Institute?of?Industrial?Economics?of?Chinese?Academy?of?Social?Sciences，?Beijing?100006，?China;

2School?of?Applied?Economics，?University?of?Chinese?Academy?of?Social?Sciences，?Beijing?102488，?China）

Abstract：???Culture?is?a?vital?source?of?spirit，?while?spirit?is?the?reflection?of?times.?Entrepreneurship?in?Jinjiang?Experience?is?consistent?in?theory，?originated?from?culture，?unique?and?inherited?from?its?history.?In?terms?of?consistency，?the?spirit?of?adventure，?startup，?arbitrage，?innovation?and?learning?in?entrepreneurship?is?highly?related?with?the?core?connotation?of?Jinjiang?Experience?which?is?represented?as?“six?persistences”?and?“five?relationships”.?In?terms?of?origins，?entrepreneurship?in?Jinjiang?Experience?originated?in?Jinjiang?culture?which?is?the?integration?of?central?plain?culture，?culture?of?Fujian?and?Zhejiang，?oceanic?culture?and?religious?culture.?In?terms?of?uniqueness，?typical?characteristics?of?entrepreneurship?in?Jinjiang?Experience?reveals?the?point?of?“courage”，?represented?as?the?courage?to?image，?the?courage?to?act，?the?courage?to?keep?on，?the?courage?to?create，?the?courage?to?love，?and?the?courage?to?commit.?From?a?continuity?perspective，?the?entrepreneurial?spirit?in?the?Jinjiang?Experience，?in?the?unprecedented?changes?of?the?times，?is?particularly?shown?as?the?following：??the?coexistence?of?courage?and?kindness，?the?need?for?love?and?responsibility，?the?transformation?of?competitive?models，?the?embrace?of?digital?technology，?and?the?emphasis?on?intergenerational?inheritance.

Key?words：Jinjiang?Experience;?entrepreneurship;?cultural?origins;?typical?characteristics;?implications

（責(zé)任編輯：李?萌）