廖曉婷

摘 要：兒童的品德啟蒙是學(xué)前教育的關(guān)鍵內(nèi)容，關(guān)系著兒童的健康發(fā)展，也關(guān)系著國民素質(zhì)的提升。幼兒園開展品德啟蒙教育，能促使兒童建構(gòu)自我德性，外化自我德行，從而惠及兒童的未來。當(dāng)前，幼兒園的品德啟蒙教育處于起步階段，仍存在忽視兒童的主體性、滲透性不強(qiáng)、缺乏家庭和社區(qū)的支持等困境。因此，本文試圖從三方面提出相應(yīng)對(duì)策，一是從兒童視角出發(fā)探索品德啟蒙之路，二是從一日活動(dòng)中尋找品德啟蒙之策，三是家-園-社三方協(xié)同搭建品德啟蒙之橋。

關(guān)鍵詞：家品德啟蒙教育；困境；對(duì)策

【中圖分類號(hào)】G611 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2539（2024）06-0050-04

自古以來，人們就十分重視個(gè)人品德修養(yǎng)，一些流傳至今的詞語表現(xiàn)了古人對(duì)品德修養(yǎng)的注重，如仁愛、勤儉、誠信等。步入現(xiàn)代社會(huì)，人們也形成相應(yīng)的契約精神以及義利關(guān)系?？梢姡返率亲鋈说母?，是人立足的支點(diǎn)，更是應(yīng)對(duì)世界萬變之不變之策。

世界正快速發(fā)展，面向未來的教育不能缺少對(duì)個(gè)人美好品德的傳承。黨的二十大報(bào)告明確指出，育人的根本在于德。加快構(gòu)建高質(zhì)量教育體系離不開對(duì)品德教育的重視。2022年，教育部頒發(fā)《幼兒園保育教育質(zhì)量評(píng)估指南》，文件首次將“品德啟蒙”列入幼兒園辦園方向內(nèi)容的關(guān)鍵指標(biāo)。人生百年，立于幼學(xué)。只有讓兒童從小明白“個(gè)人品德是人生幸福的必要條件”，才能讓個(gè)人品德修養(yǎng)真正扎根于人的內(nèi)心深處[1]。因此，在幼兒園開展品德啟蒙教育具有迫切性和重要性。

一、幼兒園品德啟蒙教育的概念界定

對(duì)于品德啟蒙教育這一概念，鮮有學(xué)者提出明確的界定，筆者將從品德和啟蒙教育進(jìn)行概念解釋。品德有狹義和廣義之分。廣義的品德是各種社會(huì)品質(zhì)要素的綜合，包括思想品質(zhì)、政治品質(zhì)和道德品質(zhì)；狹義的品德專指道德品質(zhì)[2]。

品德“通常稱作道德品質(zhì)或德性。是一定社會(huì)的道德原則和規(guī)范在個(gè)人思想行動(dòng)中的體現(xiàn)，是一個(gè)人在一系列的道德行為中所表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的特征和傾向……品德不僅僅是內(nèi)在的心理或意識(shí)特質(zhì)，而且是道德心理、道德意識(shí)和道德行為的統(tǒng)一。品德是一種自覺意識(shí)的行動(dòng)過程。人的品德不是自然形成的一般生活習(xí)慣，更不是‘興趣‘感情發(fā)展的結(jié)果，而是憑借一定的判斷和選擇，憑借自覺意志控制和處理感情與行為的結(jié)果，是一個(gè)人的自覺意志的凝結(jié)[3]?！?/p>

康德在1784年發(fā)表了《什么是啟蒙》，直接引起了學(xué)術(shù)界對(duì)于“啟蒙”的深入探討。在書中康德對(duì)啟蒙下了這樣的定義：“敢于明智?。╯paereaude）大膽地運(yùn)用你自己的悟性！”換句話說，啟蒙的方式是理性，而啟蒙的過程就是由不成熟逐漸過渡到成熟[4]。

我國教育家吳松對(duì)啟蒙也有著自己獨(dú)特的見解：“啟蒙是一個(gè)過程，它始終與人類心智發(fā)育、成長的歷史相伴隨，是人類自我反省和不斷進(jìn)步的一個(gè)推動(dòng)力量。從這個(gè)角度來認(rèn)識(shí)啟蒙，我們就不難理解啟蒙精神是一種不朽的精神?！?/p>

《易經(jīng)》指出，“蒙是指兒童心智未開、不懂事、愚昧的狀態(tài)?！币虼耍瑔⒚杉窗l(fā)蒙，通過“教育”使孩童的思維由懵懂到清明[5]。啟蒙就是對(duì)心智尚未全開的兒童進(jìn)行啟發(fā)教育。品德啟蒙教育，即兒童在教學(xué)活動(dòng)、游戲活動(dòng)、日常生活、常規(guī)活動(dòng)中通過教師的言傳身教以及環(huán)境熏陶感受和體會(huì)品德，獲得品德知識(shí)，感知品德情感，外化品德行為的過程。

綜上，幼兒園的品德啟蒙教育即兒童在幼兒園習(xí)得基本的品德知識(shí)，擁有積極的道德情感以及養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣的教育過程。

二、幼兒園開展品德啟蒙教育的價(jià)值

（一）開展品德啟蒙教育，促使兒童初步建構(gòu)自我德性。

德性，即道德品性，是指人的自然至誠之性。德性是品德生長的首要元素，性有善惡之分，德性固然也有之。如何啟蒙兒童成長為合乎社會(huì)道德規(guī)范的公民意識(shí)是幼兒園德育教育的重要課題。作為品德啟蒙教育的對(duì)象，學(xué)前期的兒童既不是生來就是全能的，更不會(huì)是“白板”。良好的品德啟蒙教育就像是啟潤兒童德性的良藥，促使兒童從蒙昧走向聰慧。皮亞杰指出道德他律到自律的發(fā)展是兒童道德發(fā)展的基本規(guī)律[6]。其中，品德啟蒙教育是兒童從“外部規(guī)范約束到自我德性內(nèi)生”的重要過程，這一過程遵循“外塑-內(nèi)化-內(nèi)生-外化”的品德生長規(guī)律[7]。老師的品德修養(yǎng)、教學(xué)活動(dòng)中的品德事例、同伴中的道德模范都能潛移默化地影響兒童的德性，促使其建構(gòu)自我德性。

（二）開展品德啟蒙教育，培養(yǎng)兒童初步外化自我德行

德行，即道德行為。人立于世，德行先行。我國《幼兒園工作規(guī)程（試行）》中提出，“品德教育應(yīng)以情感教育和培養(yǎng)良好習(xí)慣為主”?！队變簣@保育教育質(zhì)量評(píng)估指南》中也提出了“品德啟蒙”這一關(guān)鍵指標(biāo)，并指出幼兒園要注重幼兒良好行為習(xí)慣養(yǎng)成?？梢?，品德啟蒙不僅要著眼于德性，更要落腳于“德行”。幼兒園開展教育形式有單元教學(xué)活動(dòng)、主題教育活動(dòng)、項(xiàng)目活動(dòng)等，這些活動(dòng)時(shí)刻蘊(yùn)含著品德教育的契機(jī)。每一次嘗試“讓座”“請(qǐng)客”都能讓兒童感受到德行的魅力。在踐行這些道德行為時(shí)，老師的贊賞、家人的支持、同伴的進(jìn)步促使他們良性循環(huán)，形成良好的行為規(guī)范。

（三）開展品德啟蒙教育，惠及兒童的未來

品德是人類獨(dú)有的美德，開展品德啟蒙教育，從小讓兒童明白品德的重要性，有助于兒童在未來更好地立足于社會(huì)。人工智能的時(shí)代正在挑戰(zhàn)人的主體地位[8]，未來社會(huì)充滿著不確定，幼兒園教育中傳統(tǒng)的知識(shí)灌輸、技能訓(xùn)練并不能適應(yīng)未來社會(huì)對(duì)人才的新需求，但能確定的是未來教育必須是以人為本的，想要在未來發(fā)展中始終保持人的主體性，就要求幼兒園的教育不斷提升人自我意識(shí)的覺醒，促使其成為德智體美勞全面發(fā)展的人，學(xué)前期兒童的品德發(fā)展是其全面發(fā)展的重要組成部分[9]。通過各種品德教育活動(dòng)，能更好地提升品德修養(yǎng)，惠及兒童的未來發(fā)展。

三、幼兒園開展品德啟蒙教育的問題

（一）忽視兒童的主體性

從教育觀念的視角分析，幼兒園的品德啟蒙教育存在忽視兒童的主體性，常以成人視角俯瞰品德教育。部分幼兒園品德教育理念從頂層設(shè)計(jì)到具體實(shí)施，都存在一定的架空感，未能貼合兒童的年齡特點(diǎn)和品德需要。部分教學(xué)活動(dòng)流于形式，浮于表面。教師在開展有關(guān)品德的教學(xué)活動(dòng)時(shí)，很多時(shí)候會(huì)過于重視活動(dòng)的外部成效，而忽視兒童內(nèi)部體驗(yàn)，如教師會(huì)把活動(dòng)目標(biāo)中的知識(shí)與技能目標(biāo)看得過于重要，而對(duì)情感目標(biāo)一帶而過，導(dǎo)致兒童缺乏對(duì)道德情感的體驗(yàn)，僅僅停留在道德知識(shí)的獲得。其次，部分幼兒教師與家長存在“重智育輕德育”的傾向，輕視品德啟蒙的重要性，不顧兒童的主觀需要，為了讓幼兒贏在起跑線上，重視培養(yǎng)其閱讀、書寫等技能，輕視行為習(xí)慣與道德品質(zhì)的養(yǎng)成。

（二）滲透性不強(qiáng)

從教育實(shí)踐的視角分析，當(dāng)前幼兒園在品德教育的滲透性方面存在明顯不足，未能有效貫穿于幼兒的一日生活之中。張冬梅等學(xué)者的研究指出，在幼兒園的游戲、教學(xué)和日?；顒?dòng)中，品德教育的融入并不充分或被忽視。同時(shí)，常見的幼兒園品德教育的形式也較為單一，大多采取集體教授等的方式，只是教師單向的灌輸與講授，缺乏雙向的互動(dòng)與交流，也尚未與主題活動(dòng)、項(xiàng)目活動(dòng)等教學(xué)活動(dòng)融合。此外，品德啟蒙教育具有分散性，缺乏持續(xù)性和日常性。常見的品德啟蒙教育多集中在特定節(jié)日，如端午、中秋國慶等傳統(tǒng)節(jié)日等。

（三）缺乏多方教育合力

從教育主體的視角分析，當(dāng)前幼兒園的品德教育呈現(xiàn)出一種相對(duì)孤立的狀態(tài)，未能充分整合家庭和社區(qū)的支持力量。家庭是幼兒品德啟蒙教育的重要基地，父母是幼兒的第一任教師，家長的一言一行都會(huì)潛移默化地影響著兒童；幼兒園是品德教育的關(guān)鍵場所，幼兒園系統(tǒng)的教育活動(dòng)使兒童受到教育與啟發(fā)；社會(huì)則是品德教育的基礎(chǔ)環(huán)境，環(huán)境對(duì)兒童的作用不容忽視。家園社三方都具有同等地位，但是現(xiàn)在家庭與社區(qū)的支持顯然落后于幼兒園，幼兒園變成了品德啟蒙教育的“主導(dǎo)者”，導(dǎo)致兒童的品德啟蒙教育缺乏一定的外部支持。同時(shí)，幼兒園與社區(qū)的合作也不緊密，社區(qū)無法及時(shí)提供相關(guān)的品德教育資源；部分家長品德教育意識(shí)并不強(qiáng)，以工作繁忙等為由缺席孩子的品德啟蒙教育，缺乏品德教育啟蒙的積極性。

四、幼兒園開展品德啟蒙教育的路徑

（一）從兒童視角出發(fā)，探索品德啟蒙之路

教師應(yīng)平等對(duì)待兒童，后現(xiàn)代主義者多爾認(rèn)為，教師無疑是領(lǐng)導(dǎo)者，但僅僅是作為學(xué)習(xí)者團(tuán)體的一個(gè)平等的成員，是“平等中的首席”。平等是教師與兒童對(duì)話的前提，更是品德啟蒙的伊始，用彼此尊重之心，平等地對(duì)待每一位兒童，能夠滋養(yǎng)幼兒的德性。在班級(jí)中開展品德啟蒙教育活動(dòng)時(shí)，教師要避免站在成人視角，應(yīng)尊重兒童的品德發(fā)展水平。如兒童在進(jìn)行“做一把能撐開的傘”項(xiàng)目活動(dòng)時(shí)，提出了與品德相關(guān)的問題：“開傘的時(shí)候會(huì)不會(huì)把雨水濺到別人？”“要是濺到了該怎么辦呢？”這時(shí)教師作為項(xiàng)目活動(dòng)的一員，可以參與孩子的討論中去，與孩子一同探討其中的問題。

教師應(yīng)仔細(xì)觀察兒童，觀察是教師讀懂兒童的關(guān)鍵，一個(gè)懂得觀察兒童并及時(shí)回應(yīng)兒童的教師才能與孩子同頻共振。同時(shí)，教師也應(yīng)細(xì)心觀察與兒童有關(guān)的品德素材，善于從兒童的興趣當(dāng)中尋找品德資源。比如，教師近期觀察到班級(jí)的兒童在角色游戲中喜歡扮演警察叔叔，經(jīng)過與孩子們討論，確定開展關(guān)于了解警察叔叔這一職業(yè)的主題教育活動(dòng)。在這個(gè)主題活動(dòng)中，教師不僅與孩子們一起了解了警察叔叔的日常職責(zé)，還帶著孩子體會(huì)了警察叔叔保護(hù)人民財(cái)產(chǎn)安全、維護(hù)社會(huì)治安的重要本領(lǐng)，為孩子們樹立了道德模范。

教育不僅是贈(zèng)人玫瑰，也是手留余香。教師應(yīng)與兒童共同成長，“蹲下來”與兒童共同尋找德性與德行的過程，不僅是尊重兒童的體現(xiàn)，更是啟發(fā)老師前行的動(dòng)力。當(dāng)孩子養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣與道德感情，教師也會(huì)因此獲得滿足感；同時(shí)，當(dāng)教師的思想道德素質(zhì)不斷地提升，孩子自然也會(huì)在品德浸潤下成長。因此，教師作為兒童的引路人，在探索品德啟蒙的道路上，必須平等對(duì)待兒童、仔細(xì)觀察兒童、與兒童共同成長。

（二）滲透于一日活動(dòng)，提供品德啟蒙之策

教師應(yīng)將品德啟蒙的教育滲透在幼兒游戲、學(xué)習(xí)、勞動(dòng)、娛樂等一日生活的各個(gè)環(huán)節(jié)的活動(dòng)中，滲透在幼兒與同伴以及與成人的各種社會(huì)交往之中[10]。

游戲是幼兒園的基本活動(dòng)，游戲中充滿著品德啟蒙教育的契機(jī)，如在班級(jí)中開展“讓座”“排隊(duì)被別人插隊(duì)了怎么辦”等角色游戲，讓孩子在角色互換中體會(huì)他人的想法和情感，學(xué)會(huì)站在別人的立場看待事情。筆者通過觀察發(fā)現(xiàn)，幼兒十分在意自己坐過的椅子，更不希望別人亂坐自己的椅子，但是其實(shí)有些班級(jí)的椅子并沒有貼名字，他們“私有化”椅子的行為可能是因?yàn)樘幱谧晕抑行碾A段。教師可以結(jié)合孩子的年齡特征和心理特點(diǎn)，開展“到底是誰的椅子”等游戲活動(dòng)，試圖在游戲中和幼兒一起探討椅子的歸屬權(quán)與使用權(quán)，從而達(dá)成品德教育啟蒙的目的。

同時(shí)，幼兒園應(yīng)積極創(chuàng)設(shè)有利于品德啟蒙的環(huán)境，將環(huán)境元素融入一日生活的活動(dòng)中。陳鶴琴先生認(rèn)為德育是一種養(yǎng)成教育，應(yīng)主要通過環(huán)境對(duì)幼兒進(jìn)行潛移默化的道德教育。在幼兒園物質(zhì)環(huán)境建設(shè)上，可根據(jù)各班級(jí)幼兒的年齡階段、發(fā)展水平以及品德教育需要，由教師和幼兒共同商討、共同動(dòng)手設(shè)置教室和園內(nèi)環(huán)境[11]。比如，在教室或園內(nèi)設(shè)置“小小道德角”，鼓勵(lì)孩子們通過參與日?；顒?dòng)，如垃圾分類、環(huán)保行動(dòng)等，培養(yǎng)他們的社會(huì)責(zé)任感和良好的行為習(xí)慣。其次，幼兒園的精神環(huán)境建設(shè)要從完善辦園理念、園本課程等入手，適當(dāng)融入品德啟蒙元素。辦園理念應(yīng)以培養(yǎng)具有美好品德的幼兒為目標(biāo)，注重德育與智育、體育、美育等方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。園本課程應(yīng)充分體現(xiàn)品德教育的內(nèi)涵，通過豐富多彩的課程內(nèi)容和形式開展，平時(shí)注重維護(hù)師幼關(guān)系、同伴關(guān)系，培養(yǎng)相親相愛、團(tuán)結(jié)的幼兒園氛圍。

（三）“家—園—社”三方共育，搭建品德啟蒙之橋

在良好的教育生態(tài)中，家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育并非“單打獨(dú)斗”，而是應(yīng)當(dāng)相互融合，共同構(gòu)成一個(gè)有利于兒童全面發(fā)展的教育共同體。然而在當(dāng)前的實(shí)踐中，家庭教育與其他兩種教育形態(tài)的協(xié)同作用顯得較為薄弱?！吨腥A人民共和國家庭教育促進(jìn)法》明確提出了“家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育緊密結(jié)合、協(xié)調(diào)一致”的教育方針，為打造家庭、學(xué)校、社會(huì)“三位一體”的教育生態(tài)系統(tǒng)提供了堅(jiān)實(shí)的法律保障。

家庭、幼兒園、社會(huì)三方是品德啟蒙教育中不可或缺的重要力量。健全家園社合作聯(lián)動(dòng)機(jī)制，需要家園社三方協(xié)同合作。在家庭與幼兒園的關(guān)系上，家長要不斷提高自身教育水平和能力，密切關(guān)注孩子的品德成長，提高對(duì)品德啟蒙的積極性；幼兒園要在家庭品德教育中發(fā)揮科學(xué)指導(dǎo)的作用，把教室中的品德教育放到與幼兒貼合的生活實(shí)際中，讓幼兒近距離體驗(yàn)品德之美；要淡化主體意識(shí)，強(qiáng)化紐帶意識(shí)，密切聯(lián)系家庭與社區(qū)，發(fā)揮關(guān)鍵的紐帶作用。在家庭與社會(huì)的關(guān)系上，社區(qū)應(yīng)發(fā)揮社區(qū)資源優(yōu)勢，充分利用社區(qū)豐富的資源，積極提供支持與服務(wù)，如在社區(qū)建立家長學(xué)校、社區(qū)兒童活動(dòng)中心、社會(huì)圖書館等，充分利用社區(qū)資源為家庭與幼兒園的品德啟蒙教育服務(wù)，自然而然地使教育效果最大化[12]。同時(shí)，定期組織公益性的家庭教育宣傳指導(dǎo)活動(dòng)，并推動(dòng)實(shí)施相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)，開發(fā)家庭教育類公共文化服務(wù)產(chǎn)品，主動(dòng)聯(lián)合幼兒園開展相關(guān)品德教育活動(dòng)，如社區(qū)的敬老活動(dòng)、義務(wù)勞動(dòng)活動(dòng)等。家庭、幼兒園與社會(huì)應(yīng)共同探索一種開放型合作模式，合力筑牢品德教育的支持網(wǎng)絡(luò)，構(gòu)建以家庭為基礎(chǔ)、幼兒園為關(guān)鍵、社會(huì)為依托的品德啟蒙教育體系。

（責(zé)任編輯：劉婷婷）

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