周起煌

摘 要：新時代家長家庭教育素養(yǎng)，是指家長在養(yǎng)育和教育子女過程中所形成的關(guān)于家庭教育的知識與能力、情感態(tài)度與價值觀，以及對其有效反思的綜合素質(zhì)。全面提升家長家庭教育素養(yǎng)是創(chuàng)建學習型家庭、建設(shè)和諧社會的理性選擇。本文從知識基礎(chǔ)、能力向度、情感態(tài)度與價值觀及元認知視角，分析了新時代家長家庭教育素養(yǎng)構(gòu)成的關(guān)鍵要素。新時代培育家長家庭教育素養(yǎng)需要家長、家庭、學校與社會共同發(fā)揮合力作用。

關(guān)鍵詞：家庭教育素養(yǎng)；家校合作；合作學習共同體

【中圖分類號】G78 【文獻標識碼】A 【文章編號】2097-2539（2024）06-0006-05

*福建省終身教育學會一般項目：“幼兒園-家庭-社區(qū)”教育一體化發(fā)展研究-以龍巖市為例（編號：ZS20242）；龍巖市基礎(chǔ)教育教學改革研究項目：“幼兒園-社區(qū)-家庭”教育一體化發(fā)展研究（編號：2020JCJY09）的階段性研究成果。

家庭是社會的基本細胞，家長是子女的重要監(jiān)護人，開展家庭教育是家長不可忽視的責任和義務。黨的十八大以來，習近平總書記關(guān)于家庭教育的重要論述頗具指導和啟發(fā)意義。指出，“家庭是孩子的第一課堂，父母是孩子的第一個老師。家長要時時處處給孩子做榜樣，用正確行動、正確思想、正確方法教育引導孩子”“家庭教育涉及很多方面，但最重要的是品德教育。家長應擔負起教育后代的責任[1]?！?/p>

家長家庭教育素養(yǎng)是制約家庭教育質(zhì)量的關(guān)鍵因素。全面、理性地分析與探討新時代家長家庭教育素養(yǎng)的意涵、關(guān)鍵要素及其培育路徑具有重要的理論價值和實踐意義。

一、新時代家長家庭教育素養(yǎng)的意涵

從美國人類學家瑪格麗特？米德（ Margare t Mead，1901-1978）的“三喻文化”理論可知，隨著社會的不斷發(fā)展，家庭教育中的成員不再只是單向關(guān)系，而是雙向互動、縱橫關(guān)聯(lián)的；家庭教育的場域，除家庭外，還涉及其他空間，如社區(qū)、廣場等；家庭教育應同時蘊含促進個體個性發(fā)展及適應社會發(fā)展雙重價值，其本質(zhì)是家庭成員間交互影響而生發(fā)的多維“學習活動”[2]。這些在一定程度上揭示了新時代家庭教育的基本特征。

何謂家庭教育素養(yǎng)？“素養(yǎng)是個體在特定情境下能成功滿足情境的復雜要求與挑戰(zhàn)，它強調(diào)知識、能力、態(tài)度的統(tǒng)整。用公式可概括為：素養(yǎng)=（知識+能力）x態(tài)度”[3] 。從中可推斷出，人的素養(yǎng)既涵括應對不同情境的能力，也是其認知水平及情感態(tài)度的展現(xiàn)。而家庭教育蘊含家長的價值觀，家長對家庭教育的有效反思是提升其家庭教育素養(yǎng)的必要手段。新時代家長家庭教育素養(yǎng)是指家長在養(yǎng)育和教育子女過程中，所形成的關(guān)于家庭教育的知識與技能、情感態(tài)度與價值觀，以及對其有效反思的綜合素質(zhì)。

二、新時代家長家庭教育素養(yǎng)的關(guān)鍵要素

基于新時代家長家庭教育素養(yǎng)的意涵，筆者進一步探討和分析了家庭教育素養(yǎng)構(gòu)成的關(guān)鍵要素，其結(jié)構(gòu)框架圖及其具體涵括的內(nèi)容，分別如圖1和表1所示。

（一）知識基礎(chǔ)

知識是個體有效思考、決策與行動的支點，英國唯物主義哲學家弗朗西斯·培根（Francis Bacon）曾說“知識即是力量”。傳統(tǒng)與現(xiàn)代并非是割裂與對立的關(guān)系。中華文化傳統(tǒng)中蘊含著豐厚的家庭教育思想資源值得今人借鑒，而現(xiàn)代家庭教育則需要汲取現(xiàn)代教育研究的優(yōu)秀成果，二者構(gòu)成了新時代家長家庭教育素養(yǎng)的知識基礎(chǔ)。

1.中華優(yōu)秀家庭教育資源

中華文明歷史悠久，家庭教育文化源遠流長。及早施教是家長育兒的基本原則。明代思想家方孝孺曾說：“忠信禮讓根于性，化于習，欲其子孫之善，而不知教，自棄其家也[4]?！?教與愛之間應有明確的界限。顏之推指出：“吾見世間無教而有愛，每不能然；驕慢已習，方復制之，捶打致死而無威，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德[5]?！敝祆鋭t從日常生活與讀書習字等方面擬定了較為詳細的兒童行為準則。“大抵為人，先要身體端整，自冠巾衣服鞋襪，皆須收拾愛護，常令潔凈整齊”“讀書要三到：謂心到、眼到、口到”“凡寫字，未問寫得工拙如何，且要一筆一書，嚴正分明，不可潦草[6]” 。

回顧我國近代歷程，一些著名學者的優(yōu)良家風、家學及家教，頗值得我們鏡鑒。如著名歷史學家陳寅恪，因父親陳三立、祖父陳寶箴皆愛詩書和歷史，自小便在祖、父輩的教導下勤于自學，打下堅實的國學功底，廣開眼界。胡適先生曾說，“如果我習得一絲一毫的好脾氣，如果我習得了一點點待人接物的和氣，如果我能寬恕人，體諒人—我都得感謝我的慈母[7]?！?錢鐘書作為一代學術(shù)大師，秉承了父親（錢基博）治學嚴謹?shù)娘L格，惜時如金，淡泊名利，踏踏實實做學問，他與楊絳先生注重營造民主與平等的家庭氛圍并躬身實踐，為后世樹立了良好家庭的典范。

2.基于核心素養(yǎng)的科學教育方法

培育兒童核心素養(yǎng)已成為現(xiàn)代教育的重要議題，其旨在幫助兒童具備適應未來社會發(fā)展的必備品格和關(guān)鍵能力。兒童的核心素養(yǎng)，是指兒童“在身體發(fā)展與健康生活、人格、社會融合、基本認知與技能等多方面關(guān)鍵品格與能力的具體表現(xiàn)形式及其發(fā)展程度要求 [8] ?！倍诤诵乃仞B(yǎng)的科學教育方法是奠基于現(xiàn)代兒童教育觀，充分汲取和運用兒童心理學、兒童衛(wèi)生學、兒童教育學、家庭教育學、神經(jīng)生物學及大腦科學等學科研究成果，旨在更好地促進兒童身心健康全面和諧發(fā)展。

（二）能力向度

1.跨文化溝通與理解能力

現(xiàn)如今，家長的跨文化溝通與理解能力變得愈益重要。其背后的緣由，可從兩個方面管窺：婚姻中雙方的異域背景及人們共同生活的社區(qū)。

其一，現(xiàn)代社會，婚姻中的雙方來自不同的民族、地域已然成為一種常態(tài)，此外還有跨國婚姻。彼此具有不同程度甚至頗為顯著的文化差異。為此，家長提升跨文化溝通與理解的能力則尤為必要。

其二，隨著城市化的不斷推進，來自不同地域文化背景的人們共同生活在同一社區(qū)。某種意義上，社區(qū)成為人們交友、娛樂、參與社會公共事務的媒介。具備一定的跨文化溝通與理解能力是人們積極友好地融入社區(qū)生活的必要條件。美國弗吉尼亞州的臨床醫(yī)學家、作家薩緹爾（Satir）認為“健康的家庭不會把自己和能夠向他們提供幫助的外界社區(qū)隔離開，這是健康家庭系統(tǒng)的標志[9]” 。

2.問題解決能力

歐盟（European Union）對“素養(yǎng)”作如下解釋：“素養(yǎng)是適用于特定情境的知識、技能和態(tài)度的綜合[10]?！?張華認為，“素養(yǎng)依賴于情境，倘若離開真實的情境，可能有知識技能熟練，斷無素養(yǎng)發(fā)展[11]。” 事實上，由于教育資源競爭的加劇、代際溝通的阻隔，個體價值觀、需求及生活方式的多元化而引致的家庭教育問題是復雜、多樣的。其背后又都是與一個個具體的生活或問題情境相伴而生、緊密關(guān)聯(lián)。譬如祖輩與父母教育理念及做法的沖突、夫妻矛盾、兒童早戀、厭學與迷戀網(wǎng)絡電子游戲等等。而這就需要家長具備熟練地應對并解決不同問題的能力，從而幫助兒童及時轉(zhuǎn)變消極的價值觀念，改正不良的行為習慣，為兒童樹立積極正面的榜樣。

3.終身學習能力

傳統(tǒng)家庭教育中注重父母或祖輩的“權(quán)威式”“命令式”的自上而下的教養(yǎng)方式，子女習慣“逆來順受，聽命行事”，“聽話的孩子”即是好孩子。而伴隨互聯(lián)網(wǎng)興起的一代-“Z世代”，他/她們更為注重自我觀念與權(quán)利意識，容易對上一輩所傳遞下來的某些“準則”“道理”無法認同甚至排斥與否定，也就難以有效地將其應用于日常生活實踐之中。

為了能夠和子女更好地溝通、交流，增進親子關(guān)系，并適時地提供有益的指導，家長就需要不斷地更新家庭教育觀念及學習相關(guān)的知識與技能。緣于此，終身學習能力對家長而言無疑具有更為直接的現(xiàn)實意義，其能夠“加強家長批判性提問的能力，增強反省過程和自我調(diào)節(jié)的能力，適應新時代教養(yǎng)先進經(jīng)驗和養(yǎng)育目標，提升家庭內(nèi)涵，促進家庭成員可持續(xù)發(fā)展[12] 。”

（三）情感態(tài)度與價值觀

1.悅納、平等與尊重

悅納是滿懷喜悅之情的接納。悅納孩子應是家長的必修課。通過學習這門“課程”，家長能夠更加深入地理解和認識到每個生命都有其成長和發(fā)展的特點與規(guī)律；能夠善于發(fā)現(xiàn)孩子身上的閃光點及與眾不同的一面；能夠更加理性、平和、積極地看待和接受孩子身上的不足或缺點。加拿大著名詩人萊昂納德·科恩（Leonard Norman Cohen）曾說，“萬物皆有裂痕，那是光照進來的地方”（There is a crack in everything，thats how the light gets in）。

研究表明，母親的專制型教養(yǎng)方式與兒童冷酷無情特質(zhì)（Callous-unemotional trait，簡稱“CU”）呈顯著性正相關(guān)[13]。專制型教養(yǎng)方式不利于家長與子女間建立良好的親子關(guān)系。與現(xiàn)代家庭教育倡導平等與民主的家長教養(yǎng)方式與理念是相違背的。每個孩子都具有獨立的人格、需要（馬斯洛“需要層次理論”中的“五種需要”）。家長應學會尊重孩子，適時合理地滿足孩子的需要，進而建立良好友善的親子關(guān)系。

2.誠懇的反饋與鼓勵

反饋（feedback）是人與外界環(huán)境相互作用的一種有效機制。家長與子女之間的反饋，是一個雙向互動的過程，作為信息輸入的一方，經(jīng)由對方反饋而來的信息變成輸出的一部分，反過來作用于自身?，F(xiàn)實情境中，由于家長過于寵溺孩子，以維護孩子自尊的名義對孩子的表揚展露到無以復加的地步，于是缺乏理性、泛濫無邊的表揚代替了誠懇的反饋?！氨頁P無益于低自尊的改善，表揚起的作用只是讓孩子每做一件事都要尋求成人的看法。然而孩子需要的是教練而不是啦啦隊隊長[14]。” 鑒于此，家長的反饋需要基于孩子真實、具體的表現(xiàn)，并從語言、社會性、情緒情感、經(jīng)驗的增長與行為的價值等方面給予有效反饋及鼓勵，并賦予其積極價值和意義，從中關(guān)注到孩子合理的成功。

（四）元認知

究其本質(zhì)，家庭教育是關(guān)涉行動的藝術(shù)，而人的行動受到多種復雜、不確定因素的影響，其難免具有或然性乃至失準。需要家長有意識地對自身的家庭教育認識（觀念）與行為進行反思。此亦是提升家長元認知的過程。1981年，美國兒童心理學家弗拉威爾（Flavell）對元認知做了較為精簡的概括：“反映或調(diào)節(jié)認知活動的任一方面的知識或認知活動[15]” 。換句話而言，元認知包含關(guān)于認知的知識與關(guān)于認知過程的調(diào)節(jié)兩個方面。在家庭教育實踐中，家長元認知體現(xiàn)為家庭教育認知的知識和家庭教育認知過程的調(diào)節(jié)。家長可通過元認知來了解、檢驗、評估和調(diào)整自己對家庭教育的認識，有利于自身不斷更新家庭教育觀念，反思和優(yōu)化家庭教育策略，進而提升家庭教育素養(yǎng)。

家長提升家庭教育素養(yǎng)需要外部的支持，也需要自身積極發(fā)揮主觀能動性，養(yǎng)成自主學習和反思的習慣與能力。家庭環(huán)境和社會環(huán)境是影響或制約家長家庭教育素養(yǎng)提升的外部環(huán)境。學校的作用則在于引領(lǐng)和支持。學校是一個制度化的媒介，家長參與和支持子女成長、學習與發(fā)展主要是通過一系列家?；顒佣鴮崿F(xiàn)的。社會憑借高效多樣化的分工組織為家長提供所需要的各類家庭教育社會服務。因此，需要明晰四者各自的功能和特點，家長家庭教育素養(yǎng)的提升方可找到有效路徑。

（一）家長層面

從家長的角度而言，提升自主學習與反思能力是培育其家庭教育素養(yǎng)的重要前提和基礎(chǔ)。首先，家長須明確當前家庭教育中存在的問題及需求?；趯嶋H問題和需求的學習，能夠激發(fā)家長學習的主動性和積極性，從而提高學習效率。其次，家長可選擇實用性較強、具有現(xiàn)代價值的學習內(nèi)容。前者有助于家長解決家庭教育中的實際問題；后者在很大程度上是現(xiàn)代科學研究的成果。二者可有效地更新家庭教育觀念和教養(yǎng)方式。最后，家長自主學習應注重從簡單到復雜、由易到難的循序漸進原則。反思能力的提升則需要密切聯(lián)系自身的家庭教育經(jīng)驗?；诮?jīng)驗的學習是與生活、真實的情境緊密聯(lián)系的，能夠幫助家長不斷反思、改造和重組過往的經(jīng)驗，使其得以有效的檢驗、遷移和運用，促使自身家庭教育素養(yǎng)的提升。

（二）家庭層面

其一，樹立良好家風。家風是影響家庭成員思維方式和行為模式的潛在力量。良好家風是激勵家庭成員團結(jié)和睦、積極向上的“催化劑”。家長形成良好的家庭教育素養(yǎng)離不開良好家風的熏染和形塑。習近平總書記指出，“好的家風引領(lǐng)人向上向善”，“家風好，就能家道興盛、和順美滿；家風差，難免殃及子孫、貽害社會[16]” 。

其二，構(gòu)建家庭“合作學習共同體”。如前所述，個體素養(yǎng)的培育和提升是在真實具體的實踐情境中不斷適應與改造的結(jié)果。家庭成員的有效聯(lián)合所構(gòu)成的“共同體”，存在于真實具體的實踐情境（學習、娛樂、運動、社交）之中。通過融入或創(chuàng)設(shè)一系列多樣化的“學習活動”，家庭成員以學習者的身份構(gòu)成的“合作學習共同體”則“成為學習者彼此之間相互傾聽與回應，相互切磋與激蕩以相互學習、共同成長為目的的學習群體[17]?！?在該群體中，家長的角色不再是權(quán)威者或命令者，而是兒童成長的伙伴、引路人。家庭教育的模式不再是自上而下的單向度的傳遞或灌輸，而是家庭成員間的積極協(xié)作、共同進步。

（三）學校層面

當前，家校合作的內(nèi)容主要聚焦在兒童身上，其弊病是顯見的?！凹议L對于學校教育、家校合作和學生發(fā)展中存在的問題閉口不談的‘沉默現(xiàn)象普遍存在[18]” 這為“家校沖突”的爆發(fā)埋下了伏筆?？蓮膬煞矫鎭碛枰杂行Ы鉀Q。

一是創(chuàng)新家校合作的內(nèi)容。把了解、研究家長及不同家庭的狀況與結(jié)構(gòu)，如雙務工的家長，貧困家庭、單親家庭、重組家庭及其他更為特殊的家庭，納入到家校合作的工作之中。正所謂“不充分研究和了解家長，合育的其他工作就會停留在經(jīng)驗層次[19] ?！?將家長的需求和困惑作為家校合作中的“重點事項”，更具針對性地解決家長家庭教育困境，提升其家庭教育素養(yǎng)。

二是創(chuàng)新家校合作方式。一方面，單列“家長課堂”。家長本身即是教育者。在條件允許情況下，邀請部分優(yōu)秀的、或具有成功的家庭教育經(jīng)驗的家長作為培訓者或指導者。充分調(diào)動家長的積極性，發(fā)揮家長的教育價值，提升家校共育質(zhì)量。另一方面，創(chuàng)建“家長微信社群”?；谏缃痪W(wǎng)絡的交互性、即時性、資源豐富性等特征，及時為家長提供科學、有效的家庭教育資訊、咨詢及指導?？偠灾?，發(fā)揮線上線下協(xié)同并進的作用，助力家長家庭教育素養(yǎng)的提升。

（四）社會層面

一是提供家庭教育社會服務。家長自主學習難免存在不系統(tǒng)、專業(yè)性不強、效率不高等積弊。單憑此種路徑提升家長家庭教育素養(yǎng)存在局限性。通過專業(yè)組織或?qū)＜姨峁┘彝ソ逃鐣找虼擞蕊@必要。家庭教育社會服務是指不同級別或類型的事業(yè)單位組織機構(gòu)，基于愛護和教育兒童，為兒童創(chuàng)造一個健康良好的家庭環(huán)境的目的，通過多樣化形式，如講座、普及宣傳、親子活動，幫助家長獲得科學的家庭教育的支持和指導[20]。此外，我國社會主義市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，市場的天然競爭性與優(yōu)勝劣汰的機制，“能夠發(fā)揮在家庭教育社會服務供給中的調(diào)控和資源配置作用[21]”，有助于家長尋獲優(yōu)質(zhì)的家庭教育社會服務。

二是加強家庭教育典范的宣傳力度良好的社會環(huán)境對培育和塑造家長家庭教育素養(yǎng)具有潛移默化的導向作用。加強家庭教育典范的宣傳力度是營造良好社會環(huán)境的重要舉措。家庭教育典范具有典型性、教育性、示范性，通過傳播積極、正面的家庭教育價值理念與方式方法，為廣大家長開展家庭教育提供可資借鑒的“標桿”。加強家庭教育典范的宣傳，有助于在公共空間（廣場、社區(qū)、公園、教育實踐基地），憑借多樣化的傳播渠道（傳統(tǒng)媒體與網(wǎng)絡新媒體），增強其傳播效應與輻射影響力，營造濃厚的現(xiàn)代家庭教育文化氛圍，為家長家庭教育素養(yǎng)的提升創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。

三、結(jié)語

實踐是檢驗真理的唯一標準。家長家庭教育素養(yǎng)的提升難以一蹴而就、立竿見影，需要家長、家庭、學校、社會共同發(fā)揮合力作用。家庭教育的復雜性、家庭類型的多樣性、家長的文化素質(zhì)水平等都將影響家長家庭教育素養(yǎng)的養(yǎng)成和提升。新時代背景下，家長需要在家庭教育實踐中敢于發(fā)現(xiàn)問題、直面問題，積極尋找解決問題的有效方法，并善于總結(jié)經(jīng)驗和教訓，促進自身家庭教育“理論與實踐”的積極轉(zhuǎn)化與深度融合，從而不斷提升家庭教育素養(yǎng)。

（責任編輯：張玲玲）

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