摘要：太湖曲子戲是安徽省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，隨著時代的變遷其傳承發(fā)展正面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。通過調(diào)研，發(fā)現(xiàn)太湖曲子戲傳承具有自身的局限性，同時受到財政支持、保護機制、文化宣傳和展演機會等諸多外在因素的制約。為挽救這一瀕臨失傳的古老戲曲，應通過充分發(fā)揮政府在文化傳承中的主體作用、加強后輩人才培養(yǎng)、促進戲曲文化交流、構建科學合理的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承模式等途徑來促進其保護傳承與發(fā)展。

關鍵詞：太湖曲子戲；傳承現(xiàn)狀；困境；策略

中圖分類號：J825"""""""""""" 文獻標識碼：A""""""""" 文章編號：1009-3583（2024）-0030-04

On the Inheritance Status and Development Strategy of Taihu Lake Opera of Intangible Cultural Heritage

ZUO Fang-xia

（College of Agriculture， Forestry and Clothing， Anqing Vocational and technical college， Anqing 246003， China ）

Abstract： Taihu Lake opera is the intangible cultural heritage of Anhui Province. As a part of traditional culture， it is facing unprece- dented challenges， which has important contemporary value for its protection and development. By investigating the practical problems of local intangible cultural heritage， we found that the inheritance of Taihu Lake opera has its own limitations， and is subject to many external constraints， such as financial support， protection mechanism， cultural publicity and performance opportunities. In order to save Taihu Lake opera from extinction， we must give play to the main role of the government in cultural inheritance， strengthen the training of younger generations， promote opera cultural exchange， and actively construct a scientific and reasonable inheritance model of intan- gible cultural heritage.

keywords： Taihu Lake opera; current status of inheritance; dilemma; strategy

2008年12月，太湖曲子戲入選安徽省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，安徽省文化廳命名太湖縣百里鎮(zhèn)松泉村田書民先生為太湖曲子戲代表性傳承人。太湖曲子戲是一種古老的稀有戲種，流傳于太湖縣百里鎮(zhèn)一帶，當?shù)厝怂追Q唱曲子，故名“太湖曲子戲”。太湖曲子戲源于明代洪武年間，由江西省屠壩、鄱陽湖、饒州一帶遷往太湖縣的移民相傳，太湖曲子戲唱腔中有起板、數(shù)板、流水、雙尖、單尖、怒板、哭板、溜板、嬌板，在唱詞的結尾或者中間夾雜虛詞拖音，俗稱“九板十三呃”[1]。隨著社會發(fā)展和風尚變化，各種文化消費形態(tài)層出不窮，因后輩受眾匱乏、保護體系不完善等原因，太湖曲子戲面臨著發(fā)展困境，已成為瀕危劇種，亟須保護和傳承發(fā)展。

一、太湖曲子戲傳承發(fā)展的時代背景

太湖曲子戲是珍貴的文化資源，是當?shù)孛癖婖r活生活狀態(tài)的反映，劇目內(nèi)容極富教育價值，蘊含著豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，部分內(nèi)容與新時代文明風尚相契合，傳承保護太湖曲子戲具有重要的現(xiàn)實意義。

（一）黨和政府高度重視戲曲傳承工作

文化傳承對于保護和發(fā)揚民族文化至關重要，文化傳承不是簡單地對知識和技能的傳遞， 更重要的是傳遞一種精神和思想，是將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值觀念融入人民群眾的日常生活，使其成為人們的價值觀念和行為導向。戲曲是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，是培育新時代民族精神、建設中國特色社會主義文化不可或缺、不可替代的寶貴資源，在精神文明建設中占有重要地位并起到獨特作用。[2]黨和政府始終高度重視戲曲藝術的傳承工作，不斷采取有效措施保護和發(fā)展這一優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。讓古老的戲劇重新煥發(fā)文化魅力，并發(fā)揮獨特作用，是當今傳承稀有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)亟須解決的時代課題。

（二）文化部門積極探究戲曲發(fā)展新路

安慶市和太湖縣為發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)出臺了大量的扶持政策，加大戲曲人才培養(yǎng)力度，深挖新時代曲子戲的傳承價值，積極探索繁榮戲曲藝術發(fā)展新路。新成立太湖縣百里鎮(zhèn)和祥曲子戲演藝有限公司等組織機構，通過集體創(chuàng)業(yè)、走向市場、增加團隊成員收入等舉措，解決戲曲文化傳承與市場經(jīng)濟接軌的難題；在每年十月的中國黃梅戲展演周，太湖曲子戲多次作為特別節(jié)目獲邀演出，進一步擴大了曲子戲的影響力和知名度；太湖縣百里鎮(zhèn)結合文化資源優(yōu)勢，根據(jù)青少年成長規(guī)律和教育教學規(guī)律，探索戲曲文化的中小學教育新模式；民間演出團體則開展送戲下鄉(xiāng)活動，展現(xiàn)曲子戲發(fā)展新成果。極力搶救這一瀕臨滅絕的戲種。

（三）太湖曲子戲傳承具有重要的時代價值

優(yōu)秀戲曲文化涵蓋了哲學、社會學、文藝學等諸多領域，是體現(xiàn)民族精神和民族氣節(jié)的重要載體，對人的思維方式、價值觀念都有深層次的影響。太湖曲子戲腔調(diào)屬明代弋陽腔聲腔系統(tǒng)，后經(jīng)當?shù)孛耖g藝人修改加工后四處傳唱，自成風格，從而形成本土文化，30年前這里還有十幾個比較出名的業(yè)余曲子戲班社。[3]太湖曲子戲是一種古老而稀有的劇種，是珍貴的文化資源，也是反映當?shù)孛癖娚鷳B(tài)的活化石。太湖曲子戲內(nèi)容豐富，具有很強的教育意義，《五世同堂》講述了家庭生活互幫互助的故事，體現(xiàn)了尊老愛幼、鄰里和睦的傳統(tǒng)美德；《戲連》將目連救母的故事搬上舞臺，體現(xiàn)了孝敬父母的傳統(tǒng)美德；《賜?！贰顿R屋》是勞動人民對豐碩勞動成果的慶賀，告訴人們只有勤勞才能發(fā)家致富；《教子》鼓勵后人好學上進，通過讀書改變自身命運。這些極富教育意義的劇目與時代主旋律緊密契合，是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，具有重要的現(xiàn)實價值。

二、太湖曲子戲傳承發(fā)展的現(xiàn)實困境

為整體把握太湖曲子戲的傳承發(fā)展情況，筆者對太湖縣民眾、戲曲劇團、文化場館和安慶部分高校進行了走訪調(diào)查，共發(fā)放問卷299份，收回有效問卷293份，有效率為97.99%。訪談太湖縣城居民共97人，發(fā)放問卷97份，回收有效問卷89份。受訪者年齡最大的66歲， 最小的17歲，主要集中在20-50歲年齡段，占采訪總?cè)藬?shù)的85%。受訪者小學文化程度的57人，占總?cè)藬?shù)的59%；初中文化程度的25人，占26%；高中及以上文化程度的15人，占總?cè)藬?shù)的15%。通過對調(diào)查數(shù)據(jù)的整理，獲知太湖曲子戲面臨的發(fā)展困境。

（一）太湖曲子戲傳承的內(nèi)在困擾

第一，演出內(nèi)容陳舊。現(xiàn)在僅存一個曲子戲?qū)I(yè)演出團體，即太湖縣百里鎮(zhèn)和祥曲子戲演藝劇團，共有10人，其中非遺傳承人1人，劇團人員短缺；60歲以上5人，50～60歲4人，30～40歲1人，老齡化趨勢明顯；人員流動性較大且呈現(xiàn)不斷減少趨勢。民眾對太湖曲子戲的了解不夠，常將其與道士班的喪葬法事相聯(lián)系，對其在遷新居、壽典、升學、平安社醮、元宵燈會等方面的喜慶活動了解不足。目前太湖曲子戲僅存《關公降操》《送子觀音》《羅漢除柳》《八仙慶壽》《同居》（又名《五世同堂》）《成婚》《戲連》《賜福》《賀屋》《報喜》《進寶》《教子》等32個劇本，都是手抄版本流傳，劇本不完整，還有很多錯誤之處。

第二，表現(xiàn)形式單一。太湖曲子戲最早是村民在田間地頭勞作時哼唱的小曲，后逐漸發(fā)展成為由戲班演出的戲曲，曲子戲本身具有兩個分支，一支為在喜慶和年節(jié)時誦唱的賀曲，另一支為道士班在喪事中誦唱的喪曲，在社會風尚中屬于忌諱的話題。太湖曲子戲有兩種表演形式，即“圍鼓座唱”和“走唱”。座唱時一般有5～8人圍坐一圈，演員不事妝粉，各人手執(zhí)樂器，由鼓板師領頭，用方言演唱，演唱者一般為有一定文化基礎的男性，一人唱眾人和隨。開始演唱前要渲染氣氛，由嗩吶領起，采用的主要樂器有小鑼、大鑼、鐃、鈸、牙板、鼓（扁鼓、堂鼓）、馬鑼等，沒有使用西式樂器，戲曲創(chuàng)新元素較少。走唱時，按角色著裝，演員手持演出道具，由樂隊伴奏，人數(shù)較多。曲子戲不是以緊密銜接的故事場景吸引關注，完全以其高亢的唱法吸引臺下觀眾，如對其聲腔理解不透，便不能欣賞其中的美感，單一的唱法也是影響其傳承發(fā)展的重要原因。

第三，專業(yè)人才緊缺。和祥曲子戲劇團的發(fā)展面臨著諸多困難，由于人員構成的限制，劇團成員的職責分工不明確，全體成員均為演唱人員，缺乏從事劇本創(chuàng)作和舞美的專職人員。演出時根據(jù)需要分配角色，劇團有時難以完成正常的演出任務。演出劇目主要是世代相傳的老舊劇本，唱詞比較陳舊，創(chuàng)新性不足，很多內(nèi)容還包含一些陳規(guī)陋習，劇目難以創(chuàng)新是阻礙發(fā)展的重要因素。和祥曲子戲劇團從業(yè)人員文化程度均為小學，學歷層次較低，年齡偏大，缺少青年后備骨干力量。團隊成員因文化水平不高都不懂音樂理論，僅憑小時候練的童子功、習得的唱念技巧，依賴的是原始的口耳相傳的傳承方法，加上培養(yǎng)一名成熟的曲子戲演員周期較長，成本較大，人才隊伍后繼乏人。

（二）太湖曲子戲傳承的外在困局

第一，人力物力投入嚴重不足。安慶市政府每年撥付太湖曲子戲傳承經(jīng)費僅有3600元，其余建設運營等費用資金均由劇團自行解決。而曲子戲平時演出極少，經(jīng)營存在嚴重困難，遠遠不能滿足非遺傳承團隊的日常開支，極大影響了傳承團隊的工作積極性。太湖曲子戲成功申報安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后，目前尚未出臺詳細的搶救性保護措施，在保護機制、措施手段和傳承體制上還處于探索階段。百里鎮(zhèn)文化站負責全鎮(zhèn)的文化宣傳和新聞報道工作，僅有2名工作人員，1人為園藝技術專業(yè)的研究生，1人為退休返聘人員，受專業(yè)限制無法進行具體指導。百里鎮(zhèn)松泉村作為曲子戲的發(fā)展所在地，受到崗位編制的限制，目前沒有專人從事戲曲保護工作，尚處于知曉要保護，不知如何傳承的局面，傳承工作還處于應對檢查的被動狀態(tài)。

第二，文化宣傳工作不力。太湖曲子戲的起源傳承地位于偏遠山區(qū)，缺乏專業(yè)的工作人員予以指導，當?shù)卣疀]有配套的制度保障機制，導致社會民眾形成理解偏差，一些人談之色變，直接將其與道士班念經(jīng)混為一談，年長者不允許年輕人涉獵，直接導致戲種處于少人問津的狀態(tài)，這種誤解現(xiàn)象與宣傳工作不到位存在一定關系。據(jù)調(diào)查，普通民眾對太湖曲子戲認識了解不夠，知曉太湖曲子戲的僅有19人，占采訪總?cè)藬?shù)的20%，且多為中老年人，宣傳工作亟須增強。調(diào)查組深入相關文化宣傳部門走訪，發(fā)現(xiàn)由于這些文化管理部門人員配備不齊全、專業(yè)不對口，在開展文化宣傳時不可避免地走入了一些誤區(qū)。對太湖曲子戲進行的宣傳推介，所涉戲曲演出實物展品數(shù)量有限，基本是文字性介紹，缺少圖片、影像、實物等藏品，缺乏可供查閱的文獻資料，陳列的相關展板內(nèi)容單一，僅僅報道了曲子戲成功申請省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本情況。曲子戲的對外宣傳僅采用新聞簡報的傳統(tǒng)模式，缺少全方位的宣傳策略，在縣級和市級媒體平臺沒有設計專欄節(jié)目進行系列報道，戲曲文化環(huán)境氛圍不夠濃郁，這也導致太湖曲子戲陷入“出了松泉村，無人識曲音”的困境。

第三，外出展演機會不多。太湖曲子戲劇團發(fā)展缺少專項資金的有力支持，成員收入偏低，缺少道具、樂器、舞臺設備等基本配置，整個劇團的演出服裝只有二十余套，僅有鑼、鼓、磬等簡單樂器，根本無法滿足演出需要。作為小型省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其知名度與黃梅戲、京劇等大型劇種難以相提并論，缺少專門的組織機構負責劇本編寫、安排演出等工作，還沒有形成科學有效的傳承模式。此外，表演所需的樂器、服裝、道具等主要依靠自籌，沒有專項資金予以支持，嚴重限制了太湖曲子戲的演出需要。太湖曲子戲僅在每年的黃梅戲展演周派送一個節(jié)目到安慶演出，只在百里鎮(zhèn)松泉村小學開展“送戲進校園”活動，沒有其他外出演出資源，在一定程度上限制了太湖曲子戲的發(fā)展。

第四，文化傳承意識不強。對安慶高校的185名太湖縣學生進行了問卷調(diào)查，以了解大學生群體對太湖曲子戲的認知情況。針對“您是如何知道太湖曲子戲的？”這一問題，了解或知道的僅有63人，占比34%，其中家人推薦的為42人，占比22%，個人興趣愛好的為21人，占比12%；不了解曲子戲的為122人，占比高達66%。針對“您對曲子戲發(fā)展有信心嗎？”對曲子戲傳承發(fā)展完全沒有信心的為32人，占比17%；持觀望態(tài)度的87人，占比48%；很有信心的有66人，占比35%；總體上對太湖曲子戲發(fā)展持不樂觀態(tài)度的占比為65%。針對“您在傳承太湖曲子戲這項工作中愿意承擔什么角色？”這一問題，其中愿意作為宣傳者的僅有34人，占比18%；愿意作為參與者的僅有18人，占比9%；而持旁觀態(tài)度的高達133人，占比72%。由于大眾業(yè)余文化生活日益豐富，學生群體對戲曲娛樂接受度日漸式微，對太湖曲子戲知曉度和關注度也就更低。

三、太湖曲子戲創(chuàng)新發(fā)展的基本策略

太湖曲子戲由于發(fā)展的人力物力尚未配備齊全，社會影響力不大，相關的保護制度和辦法尚未完善，面臨著自身局限、社會環(huán)境和時代要求等多方面考驗，亟需豐富文化內(nèi)涵，拓展傳承平臺，創(chuàng)新發(fā)展方式，以破解傳承過程中存在的內(nèi)在困擾和外在困局。

（一）發(fā)揮政府主體作用，增加推廣力度

鑒于太湖曲子戲的社會接受度不高，政府相關部門應增強主體責任感，進一步提高傳承地方戲曲文化的思想認識，營造保護與振興地方戲曲的良好氛圍，加大對戲曲的宣傳普及力度，打破社會民眾的世俗偏見。一是將戲曲文化發(fā)展融入旅游資源開發(fā)和社會發(fā)展的全過程，組織編制瀕危省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護管理辦法，切實提高監(jiān)督管理力度，將太湖曲子戲等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護科學化、制度化、規(guī)范化，確保各類管理有章可循、有法可依。二是加強政策的落實督導，對各級非遺文化保護予以專業(yè)指導，邀請相關專家深入調(diào)查研究，扎實開展瀕危劇種的搶救性保護工作；不斷擴大財政支持力度，列支專項支持經(jīng)費，配備專職非遺傳承人，提高非遺傳承人的榮譽感與使命感。三是設置專業(yè)的市級、縣級、鎮(zhèn)級三級非遺文化專員，開展三級文化推廣幫扶活動，循序漸進地開展傳承工作。

（二）建構“校園戲曲”理念，培養(yǎng)戲曲人才

政府部門亟需深挖太湖曲子戲的時代價值，充分展示地域特色文化的豐富內(nèi)涵。應創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育機制，建設曲子戲業(yè)余傳承人培養(yǎng)基地，將“曲子戲進校園”推廣至全縣中小學，并將活動納入縣級財政購買服務，強化對中小學生的興趣引導，培育其對“看戲、聽戲、唱戲”傳統(tǒng)文化的興趣愛好，培養(yǎng)更多的小戲迷，為曲子戲的傳承發(fā)展儲備后繼人才。松泉村小學積極響應教育部提出的戲曲進校園、進中小學課堂的倡議，把曲子戲技藝欣賞納入日常教學課程內(nèi)容，營造良好的藝術教育傳承氛圍，受到當?shù)匦W生和家長的歡迎。充分發(fā)揮政府協(xié)調(diào)組織作用，開展曲子戲跨縣、入市進校園活動，營造“校園戲曲”氛圍，增強青少年的文化自覺，為太湖曲子戲的保護和長遠發(fā)展打下堅實基礎。總之，應培養(yǎng)青少年傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識，讓他們了解戲曲文化知識，并投身非遺文化傳承保護活動，以此促進其全面發(fā)展和成長成才。

（三）加強地方劇種交流，拓展宣傳途徑

岳西高腔、潛山彈腔、宿松文南詞、太湖曲子戲、懷腔、望江龍腔、桐城歌等稀有劇種（聲腔）都屬于省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，太湖曲子戲與岳西高腔等戲曲文化聯(lián)系緊密，各有特色而又有相通之處。各類戲曲劇團應定期舉辦藝術交流，一方面可以相互學習戲曲種類在基本功傳承上的先進方法和訓練方法，促進交流、開闊眼界；另一方面可以提升各劇團的傳承保護意識，增強傳承保護動力，形成互助互補、互相學習、資源共享的傳承保護模式，增強戲曲文化的生命力。文化主管部門應經(jīng)常召開階段性戲曲經(jīng)驗交流會議，不斷總結經(jīng)驗，改進不足之處。為適應時代發(fā)展需要，劇團應融入新觀念和新內(nèi)容，創(chuàng)作反映新農(nóng)村發(fā)展面貌的優(yōu)秀劇目。鎮(zhèn)村文化站應開設宣傳專欄，借助廣播等媒介進行推介，利用抖音等新媒體擴大宣傳效果，將太湖曲子戲日常排練、演出等活動放置到直播平臺，邀請非遺文化傳承人為群眾進行表演，科普太湖曲子戲文化，進一步擴大地方戲曲文化的社會影響力。

地方傳統(tǒng)戲曲在豐富人們娛樂生活的同時，還會向觀眾灌輸一種價值觀、人生觀和審美觀，使那些沒有機會接受教育的普通老百姓在欣賞戲曲的同時可以接觸到戲曲所傳播的歷史文化，從而得到民族文化知識、倫理道德規(guī)范和民族情感認同等方面的教育。[4]深入弘揚地方戲曲文化，探究文化傳承保護機制，創(chuàng)新文化傳承路徑，加強戲曲人才隊伍建設，挽救瀕危地方戲曲文化，對于促進太湖曲子戲等小型非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展具有現(xiàn)實意義。新時代新征程，我們應以開放的心態(tài)，加強對地方戲曲文化的保護和傳承，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更具活力，進而使其真正服務于民族振興，服務于中國夢的實現(xiàn)。

參考文獻：

[1]余錫海.同根同祖兩兄弟——太湖曲子戲與岳西高腔[J].大眾文藝，2014（14）：183.

[2]左方霞， 方瑞.基于非遺調(diào)查的黃梅戲藝術文化傳承與發(fā)展策略論析[J].遵義師范學院學報，2021（4）：159-163.

[3]太湖曲子戲：瀕臨失傳的民間古老戲曲.[EB/OL].（2007-08-22）[2022-06-12].http：//ah.anhuinews.com/system/2007/08/22/001828453.shtml？ bmpldnrpclwjcldx.

[4]高奕彥.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)柳琴戲發(fā)展概況及傳承對策研究[J].遵義師范學院學報，2018（3）：34-36.

（責任編輯：徐國紅）