DOI：10.13718/j.cnki.xdsk.2024.02.019文學(xué)研究

作者簡(jiǎn)介：韓雄飛，湖州師范學(xué)院人文學(xué)院，講師。

基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“百年中國(guó)兒童文學(xué)批評(píng)發(fā)展史”（23BZW169），項(xiàng)目負(fù)責(zé)人：韓雄飛。

摘" 要：新世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)兒童文學(xué)批評(píng)在價(jià)值體系建構(gòu)、理論資源吸納、方法路徑拓展、評(píng)獎(jiǎng)機(jī)制完善、批評(píng)論著生成等多方面取得了顯著成績(jī)，但也存在著本體建構(gòu)乏力、批評(píng)失當(dāng)?shù)葘?shí)質(zhì)性問題。為此，重審中國(guó)兒童文學(xué)批評(píng)的元概念，將“中國(guó)性”“兒童性”“文學(xué)批評(píng)”作為批評(píng)話語(yǔ)建構(gòu)的邏輯支點(diǎn)，有助于廓清批評(píng)立場(chǎng)、明確學(xué)科基石、拓展研究思路，增強(qiáng)其內(nèi)涵建設(shè)。未來(lái)中國(guó)兒童文學(xué)批評(píng)應(yīng)從學(xué)科基礎(chǔ)出發(fā)，不斷完善對(duì)中國(guó)特色兒童文學(xué)理論批評(píng)話語(yǔ)體系的本體建構(gòu)。在縱向上，統(tǒng)合“主體性”與“整體性”，深度推進(jìn)中國(guó)兒童文學(xué)批評(píng)融入中國(guó)新文學(xué)批評(píng)的歷史版圖。在橫向上，秉持“以中為本”“化西為中”理念，在促進(jìn)世界兒童文學(xué)共同繁榮中展現(xiàn)中國(guó)兒童文學(xué)批評(píng)的國(guó)際視野與國(guó)家本位。在具體批評(píng)實(shí)踐中，要敢于“講真話”“談不足”，以文學(xué)批評(píng)助推中國(guó)兒童文學(xué)創(chuàng)作、出版、傳播大發(fā)展大繁榮。

關(guān)鍵詞：中國(guó)兒童文學(xué)批評(píng)；學(xué)科體系；中國(guó)性；兒童性；兒童精神

中圖分類號(hào)：I207.8

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-9841（2024）02-0228-12

中國(guó)兒童文學(xué)批評(píng)先于創(chuàng)作參與到百年中國(guó)社會(huì)的思想變革和文學(xué)觀念的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中，對(duì)“兒童文學(xué)是什么”的持續(xù)性批評(píng)實(shí)踐，生成了兒童文學(xué)獨(dú)特的主體意識(shí)、文本特征、價(jià)值判斷和審美風(fēng)格，也融進(jìn)了對(duì)“現(xiàn)代性”“民族性”“世界性”等問題的探索和描述。從學(xué)科建設(shè)層面看，梳理并推闡兒童文學(xué)批評(píng)觀對(duì)建構(gòu)科學(xué)性、系統(tǒng)性、本土性的中國(guó)兒童文學(xué)理論品格具有重要價(jià)值，是重構(gòu)百年中國(guó)兒童文學(xué)史敘事的關(guān)鍵支撐。從文學(xué)批評(píng)與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系看，批評(píng)觀的嬗變實(shí)質(zhì)上也是社會(huì)思想史的更迭，中國(guó)兒童文學(xué)批評(píng)發(fā)展史本身也是中國(guó)兒童文化與社會(huì)人文精神交互的演進(jìn)史，具有典型的“中國(guó)特色”。故此，兒童文學(xué)“從來(lái)就不僅僅是‘文學(xué)’，它體現(xiàn)著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族最深刻、最基本的價(jià)值取向和文化關(guān)切”［1］，而兒童文學(xué)的批評(píng)觀則是“兒童文學(xué)如是呈現(xiàn)”的內(nèi)在尺度和理論方位。

一、成績(jī)與局限：新世紀(jì)以來(lái)中國(guó)兒童文學(xué)批評(píng)的研究評(píng)述

新世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)兒童文學(xué)在創(chuàng)作和出版領(lǐng)域進(jìn)入市場(chǎng)發(fā)展快車道，形成了繁榮興盛的熱鬧景象，兒童文學(xué)與兒童教育深度融合，使得兒童文學(xué)作品不僅成為“教育”兒童的“工具”，也成為“解放”兒童的“園地”，為廣大少年兒童提供了豐富的精神食糧。中國(guó)兒童文學(xué)批評(píng)同步進(jìn)入快速發(fā)展期，回顧新世紀(jì)以來(lái)中國(guó)兒童文學(xué)批評(píng)的發(fā)展，首先要肯定已經(jīng)取得的成績(jī)。

第一，形成了更為清晰的中國(guó)特色批評(píng)價(jià)值體系的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。新世紀(jì)中國(guó)兒童文學(xué)批評(píng)著力于發(fā)出獨(dú)立的聲音，在兒童性與民族性、國(guó)家性之間建立起必要的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，傾力打造能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)精神、中國(guó)審美的兒童文學(xué)批評(píng)價(jià)值體系。李利芳的系列文章，不僅重申了“兒童的需要是兒童文學(xué)價(jià)值的動(dòng)力源泉”［2］，更廓清了中國(guó)特色兒童文學(xué)批評(píng)價(jià)值體系是堅(jiān)持“以馬克思主義為指導(dǎo)”，“以人民為中心的研究導(dǎo)向”，以堅(jiān)持“兒童本位與國(guó)家本位的高度統(tǒng)一”為根本價(jià)值尺度，堅(jiān)持以“歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的”評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)為批評(píng)實(shí)踐的核心標(biāo)尺［3］。這種評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的確立，有利于中國(guó)兒童文學(xué)開拓出一條與中國(guó)傳統(tǒng)、中國(guó)國(guó)情、中國(guó)童年、中國(guó)美學(xué)等“中國(guó)性”緊密相連的兒童文學(xué)新樣式，思辨更契合中國(guó)現(xiàn)實(shí)和中國(guó)兒童的兒童文學(xué)發(fā)展方向，形成一種有別于西方兒童文學(xué)的話語(yǔ)體系。

第二，形成了多學(xué)科交叉的理論批評(píng)基礎(chǔ)。傳播學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、文化學(xué)、哲學(xué)、生態(tài)學(xué)等學(xué)科的發(fā)展，為中國(guó)兒童文學(xué)批評(píng)提供了豐富的理論給養(yǎng)?！爸袊?guó)兒童文學(xué)的學(xué)科化是從多學(xué)科體系中‘發(fā)現(xiàn)’、在析離中開啟學(xué)科自主性的過(guò)程”［4］，兒童文學(xué)不僅與教育學(xué)建立了緊密的親緣關(guān)系，而且受到了文化人類學(xué)、民俗學(xué)的滋養(yǎng)，“有關(guān)兒童文學(xué)的意識(shí)形態(tài)、民族身份、文化研究、認(rèn)知研究等均為熱點(diǎn)學(xué)術(shù)問題”［5］，這促使新世紀(jì)以來(lái)的兒童文學(xué)研究越來(lái)越注重“跨學(xué)科研究范式”［6］。吳其南從文化學(xué)、身體哲學(xué)等視角深入辨析兒童文學(xué)在中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的文化特質(zhì)，將中國(guó)兒童文學(xué)置于廣闊歷史文化語(yǔ)境之中，闡釋對(duì)“兒童”及“兒童身體”的社會(huì)思辨和文學(xué)想象。崔昕平“從兒童文學(xué)心靈的柔軟到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的殘酷競(jìng)爭(zhēng)的堅(jiān)硬現(xiàn)實(shí)，有理有據(jù)、生動(dòng)形象地分析了少兒讀物出版和兒童文學(xué)之間博弈與合作的復(fù)雜關(guān)系”［7］。方衛(wèi)平從倫理學(xué)視域考察兒童文學(xué)的倫理維度與藝術(shù)維度之間的均衡與角力，強(qiáng)調(diào)“兒童文學(xué)與倫理學(xué)的關(guān)系，突出表現(xiàn)在它與兒童道德教化及道德養(yǎng)成之間的關(guān)系”［8］。這些研究不僅拓展了兒童文學(xué)批評(píng)的深廣度，也呈現(xiàn)出新世紀(jì)兒童文學(xué)批評(píng)的新視角和新觀點(diǎn)，使得兒童文學(xué)批評(píng)“從‘判斷’走向了‘闡釋’”［9］，從作品鑒賞走向了知識(shí)生產(chǎn)。文學(xué)批評(píng)的對(duì)象不再局限于文本內(nèi)部，而是從思想資源和文化闡釋中挖掘文本中隱含的“無(wú)意識(shí)”，將其建構(gòu)為有關(guān)文學(xué)與文化的話語(yǔ)知識(shí)來(lái)進(jìn)行二次傳播，這種有關(guān)文本的“闡釋”為兒童文學(xué)批評(píng)注入了新的活力。

第三，提出了中國(guó)兒童文學(xué)批評(píng)與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)“一體化”的方法路徑。中國(guó)兒童文學(xué)批評(píng)不甘于處在游離于主流文學(xué)批評(píng)之外的“弱批評(píng)”地位，開始主動(dòng)從發(fā)生學(xué)、系統(tǒng)論等視角探尋與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)共融共進(jìn)的生長(zhǎng)點(diǎn)，形成了更為宏闊的歷史批評(píng)視野和文學(xué)批評(píng)格局。朱自強(qiáng)指出：“作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的有機(jī)組成部分的兒童文學(xué)，不是現(xiàn)代文學(xué)的‘量’的增加，而是‘質(zhì)’的生成?！畠和蛢和膶W(xué)的被發(fā)現(xiàn)，不僅給中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)這一‘人的文學(xué)’以具體的內(nèi)容，而且強(qiáng)化了它的現(xiàn)代性質(zhì)地，提高了它的現(xiàn)代性價(jià)值?！保?0］吳翔宇從兒童文學(xué)批評(píng)的問題、結(jié)構(gòu)、方法等維度提出將中國(guó)兒童文學(xué)批評(píng)納入百年中國(guó)文學(xué)視域中重新定位，試圖“超越純文學(xué)的本質(zhì)主義與非文學(xué)的工具主義”［11］藩籬，“在與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)‘一體化’的基石上確證其‘主體性’話語(yǔ)，并在此基礎(chǔ)上重構(gòu)集‘史’ ‘論’ ‘用’于一體的百年中國(guó)兒童文學(xué)批評(píng)圖景”［12］，建立中國(guó)兒童文學(xué)批評(píng)的現(xiàn)代性、民族性、文學(xué)性的基本標(biāo)準(zhǔn)。這些研究，都為推進(jìn)中國(guó)兒童文學(xué)批評(píng)融入新文學(xué)批評(píng)的整體結(jié)構(gòu)做出了重要努力，致力于重構(gòu)中國(guó)兒童文學(xué)批評(píng)的身份和性質(zhì)。

第四，構(gòu)建了相對(duì)豐富完整的兒童文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)機(jī)制。文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)是文學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制的重要組成部分，是文學(xué)價(jià)值生產(chǎn)的重要手段，“文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)審美導(dǎo)向的變化體現(xiàn)新時(shí)期文學(xué)思潮的審美嬗變”［13］。全國(guó)優(yōu)秀兒童文學(xué)獎(jiǎng)、宋慶齡兒童文學(xué)獎(jiǎng)、陳伯吹國(guó)際兒童文學(xué)獎(jiǎng)、冰心兒童文學(xué)獎(jiǎng)、曹文軒兒童文學(xué)獎(jiǎng)、張?zhí)煲韮和膶W(xué)獎(jiǎng)、大白鯨世界杯原創(chuàng)幻想兒童文學(xué)獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)的設(shè)立，肯定了兒童文學(xué)作家的成績(jī)，有利于兒童文學(xué)作品的推廣，形成了文學(xué)批評(píng)話語(yǔ)場(chǎng)，生產(chǎn)出最具時(shí)代性、經(jīng)典性的兒童文學(xué)批評(píng)資源，成為影響文學(xué)生產(chǎn)、流通、消費(fèi)以及再生產(chǎn)的一種規(guī)范性力量。姚蘇平以兒童文學(xué)的評(píng)獎(jiǎng)機(jī)制為切入點(diǎn)，對(duì)比研究紐伯瑞兒童文學(xué)獎(jiǎng)和全國(guó)優(yōu)秀兒童文學(xué)獎(jiǎng)，以微觀的知識(shí)考古視角把握中美兒童文學(xué)的當(dāng)代發(fā)展、態(tài)勢(shì)和效能，“思考中美兒童文學(xué)發(fā)展的審美異同和價(jià)值流變”［14］。江雪以中國(guó)原創(chuàng)兒童文學(xué)國(guó)際獲獎(jiǎng)作品為研究對(duì)象，剖析中國(guó)式童年的審美內(nèi)涵及其所蘊(yùn)含的“中國(guó)兒童文學(xué)的核心審美藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，以及藝術(shù)身份獨(dú)特性的追求”［15］。崔昕平團(tuán)隊(duì)對(duì)歷屆全國(guó)優(yōu)秀兒童文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品的系列研究，推闡出中國(guó)兒童文學(xué)在改革開放以來(lái)不斷回望、反思、尋找、堅(jiān)守、借鑒、開拓、分化的發(fā)展脈絡(luò)，對(duì)助推中國(guó)兒童文學(xué)經(jīng)典化，打破中國(guó)兒童文學(xué)后發(fā)性的身份焦慮，確認(rèn)中國(guó)兒童文學(xué)自身的合法性地位，引領(lǐng)實(shí)現(xiàn)兒童文學(xué)文學(xué)性與市場(chǎng)性相統(tǒng)一的進(jìn)程，具有重要的意義和價(jià)值。這些研究成果進(jìn)一步明晰了文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)作為文學(xué)批評(píng)的特殊手段，不斷推進(jìn)中國(guó)兒童文學(xué)的現(xiàn)代化進(jìn)程。

第五，出版了一批有廣泛影響力的兒童文學(xué)批評(píng)論著。新世紀(jì)以后，兒童文學(xué)理論叢書、個(gè)人學(xué)術(shù)集以及批評(píng)專著的出版，推進(jìn)了中國(guó)兒童文學(xué)批評(píng)的學(xué)術(shù)化進(jìn)程?！靶率兰o(jì)兒童文學(xué)新論叢書”8卷、“新觀念兒童文學(xué)理論叢書”5卷、“新視野中國(guó)兒童文學(xué)理論研究叢書”13卷、“中國(guó)當(dāng)代兒童文學(xué)理論文庫(kù)”5卷、“朱自強(qiáng)學(xué)術(shù)文集”10卷、“方衛(wèi)平學(xué)術(shù)文存”10卷等著作，都在學(xué)界引起了較大影響。此外，還有一些作為“亞理論”的作家創(chuàng)作談，也呈現(xiàn)了中國(guó)兒童文學(xué)創(chuàng)作理念的變遷，如湯素蘭、張之路、沈石溪三位作家分別撰寫的“兒童文學(xué)作家論兒童文學(xué)”3卷，以及高洪波《兒童文學(xué)作家論稿》、曹文軒《小說(shuō)門》、梅子涵《兒童小說(shuō)敘事式論》、王欣婷《尋找童書的真生命：世界童書創(chuàng)作者訪談錄》等，或者從理論角度觀照創(chuàng)作，或者從創(chuàng)作角度詮釋理論，開拓了兒童文學(xué)批評(píng)的新領(lǐng)域。這些論著集中呈現(xiàn)了中國(guó)兒童文學(xué)批評(píng)的現(xiàn)實(shí)風(fēng)貌、價(jià)值判斷及審美風(fēng)格，展現(xiàn)了新世紀(jì)以來(lái)兒童文學(xué)批評(píng)的活躍現(xiàn)場(chǎng)。

兒童文學(xué)批評(píng)在對(duì)文本創(chuàng)作不吝贊譽(yù)的同時(shí)，也一直保有一份熱鬧中的“清醒”，有學(xué)者尖銳指出兒童文學(xué)創(chuàng)作“對(duì)童年生態(tài)危機(jī)缺乏敏感，疏于應(yīng)對(duì)”，兒童文學(xué)正在“從‘憂患’走向‘放松’，從‘思考’走向‘感受’，從‘深度’走向‘平面’，從‘凝重’走向‘調(diào)侃’”［16］。如果要深入剖析兒童文學(xué)創(chuàng)作乏力的原因，除了探究作家的“失語(yǔ)”和“納言”之外，也無(wú)法繞過(guò)兒童文學(xué)批評(píng)相對(duì)于創(chuàng)作的瞠乎其后。

從宏觀講，兒童文學(xué)批評(píng)本體建構(gòu)乏力，無(wú)法切實(shí)地為兒童文學(xué)創(chuàng)作提供理論滋養(yǎng)、提升思想境界、擴(kuò)充審美格局。“中國(guó)兒童文學(xué)理論批評(píng)還處于觀念的故步自封與方法的裹足不前的狀態(tài)，理論批評(píng)家面對(duì)新的文化場(chǎng)域，面對(duì)電子媒介和大眾文化對(duì)童年生態(tài)的沖擊，顯示了在理論批評(píng)本體建構(gòu)方面非常乏力的窘相?！保?7］這使得兒童文學(xué)批評(píng)常常停留于感性體悟?qū)用妫狈ι钊氲睦硇运急?，批評(píng)方法同一性強(qiáng)，視野相對(duì)狹窄。兒童文學(xué)批評(píng)的自身結(jié)構(gòu)殘缺，史學(xué)化、體系化進(jìn)程緩慢，以往的史料整理及文學(xué)批評(píng)研究無(wú)法構(gòu)成契合中國(guó)兒童文學(xué)的本土美學(xué)系統(tǒng)，缺少整體性把握兒童文學(xué)批評(píng)的理論話語(yǔ)體系。

從微觀講，兒童文學(xué)批評(píng)與市場(chǎng)的互動(dòng)性、依賴性太強(qiáng)，缺乏專業(yè)、嚴(yán)肅、審慎的批評(píng)精神，“批評(píng)不足”與“批評(píng)失當(dāng)”并存。各種被不同立場(chǎng)、目的、利益驅(qū)動(dòng)的非專業(yè)兒童文學(xué)批評(píng)眾聲喧嘩，嚴(yán)重影響了中國(guó)兒童文學(xué)批評(píng)的現(xiàn)場(chǎng)秩序。

本文試圖考究中國(guó)兒童文學(xué)批評(píng)的原點(diǎn)問題，嘗試從對(duì)基礎(chǔ)概念的多元剖析中開啟重構(gòu)兒童文學(xué)批評(píng)體系的建設(shè)之路，在新時(shí)代文化語(yǔ)境中闡釋中國(guó)兒童文學(xué)批評(píng)的現(xiàn)代特質(zhì)與精神品格，以期為中國(guó)兒童文學(xué)的學(xué)科建設(shè)和推動(dòng)中國(guó)原創(chuàng)兒童文學(xué)的深化發(fā)展添磚加瓦。

二、重返原點(diǎn)：中國(guó)兒童文學(xué)批評(píng)的三大邏輯支點(diǎn)及其內(nèi)涵建設(shè)

中國(guó)兒童文學(xué)批評(píng)的邏輯支點(diǎn)隱藏在概念本身之中，對(duì)“中國(guó)兒童文學(xué)批評(píng)”這個(gè)元概念進(jìn)行話語(yǔ)分析，將得到“中國(guó)”“兒童”“文學(xué)批評(píng)”三個(gè)關(guān)鍵詞，其間的語(yǔ)義互涉構(gòu)成了建設(shè)中國(guó)兒童文學(xué)批評(píng)的學(xué)科空間。

（一）中國(guó)性：中國(guó)兒童文學(xué)批評(píng)話語(yǔ)建構(gòu)的前置立場(chǎng)

中國(guó)兒童文學(xué)批評(píng)是伴隨中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程同向發(fā)展的。中國(guó)兒童文學(xué)批評(píng)的誕生首先不是文學(xué)研究的內(nèi)部問題，而是傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明、東方文明與西方文明對(duì)撞過(guò)程中生成的文化問題和社會(huì)問題。中國(guó)兒童文學(xué)批評(píng)的觀念建構(gòu)本質(zhì)上是中國(guó)文化主體性塑造的文學(xué)表征，是根植于新文學(xué)所開辟的人學(xué)批評(píng)系統(tǒng)的具體呈現(xiàn)。中國(guó)兒童文學(xué)批評(píng)的發(fā)生得益于新文學(xué)批評(píng)的牽引，改變了中國(guó)古典文學(xué)詩(shī)文評(píng)的傳統(tǒng)范式，形成了具有現(xiàn)代特質(zhì)和民族特質(zhì)的話語(yǔ)規(guī)范，在“救救孩子”和“文藝新民”的雙重歷史責(zé)任中，創(chuàng)構(gòu)出一種具有典型“中國(guó)性”的文學(xué)批評(píng)路向?；谶@樣一個(gè)歷史前提，中國(guó)兒童文學(xué)批評(píng)的內(nèi)涵建設(shè)要首先回到文學(xué)立場(chǎng)的原點(diǎn)，把“中國(guó)”作為問題的起點(diǎn)，作為文學(xué)批評(píng)的“根性”和“場(chǎng)域”。

中國(guó)兒童文學(xué)批評(píng)自誕生之日起就根植于中國(guó)語(yǔ)境。鄭振鐸為中國(guó)首部原創(chuàng)童話集《稻草人》作序，提出要“把成人的悲哀顯示給兒童”，“他們需要知道人間社會(huì)的現(xiàn)狀”［18］。陳伯吹《兒童讀物的編著與供應(yīng)》指出，兒童文學(xué)是“編著給現(xiàn)代的中國(guó)兒童閱讀”［19］174。這種自覺的主體意識(shí)，表明中國(guó)兒童文學(xué)批評(píng)一直以來(lái)都對(duì)自身的文化身份有清晰的體認(rèn)。中國(guó)兒童文學(xué)批評(píng)的重要文學(xué)使命是建構(gòu)中國(guó)特色的批評(píng)話語(yǔ)體系，這不僅是為了確立中國(guó)兒童文學(xué)自身身份的“主體性”，也是為中國(guó)兒童文學(xué)的全球傳播提供一個(gè)范疇系統(tǒng)，為提升中國(guó)兒童文學(xué)品質(zhì)和文化軟實(shí)力提供一個(gè)“具有可供性的語(yǔ)義域”［20］。因此，對(duì)“中國(guó)問題”的關(guān)切和對(duì)“中國(guó)”身份的認(rèn)同是中國(guó)兒童文學(xué)批評(píng)的前置立場(chǎng)，“將‘中國(guó)’視為一個(gè)‘文明（體）’，在‘文明’的視野中重述‘中國(guó)’的文化主體性”［21］，是中國(guó)兒童文學(xué)批評(píng)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

需要澄明的是，這種批評(píng)立場(chǎng)的選擇并不是將兒童文學(xué)批評(píng)置于政治化的視域從而置于“文藝為政治服務(wù)”的邏輯體系之下，而是在更為寬廣的“文化中國(guó)”時(shí)空語(yǔ)境中確立中國(guó)兒童文學(xué)批評(píng)的邏輯支點(diǎn)。

從空間場(chǎng)域看，“中國(guó)”本是一個(gè)地理概念，這既是指向自然地理意義上的山川湖泊，更是指向人文地理意義上中華大地所孕育的文化精魂。民族的形成主要來(lái)自文化心理的認(rèn)同與文化身份的建構(gòu)，文學(xué)作為一種為民族“賦形”的工具，在民族國(guó)家共同體建構(gòu)的過(guò)程中起著重要作用。文學(xué)研究的地理維度、家族維度、宗教維度、階級(jí)維度等，對(duì)探索“中國(guó)”這樣一個(gè)地域遼闊、民族眾多、文化多元的民族國(guó)家共同體有著重要的文化啟示，就是“重繪中國(guó)文學(xué)地圖”，“用大文學(xué)觀考察我們這個(gè)民族共同體形成的經(jīng)驗(yàn)過(guò)程在文學(xué)上是如何體現(xiàn)出來(lái)的”［22］。具體到兒童文學(xué)批評(píng)中，就是不斷探索本土文化中“兒童”的表征方式和認(rèn)知程度，在世界文化場(chǎng)域中確立“中國(guó)性”的思想維度和審美向度，展現(xiàn)“中國(guó)兒童”的精神主體性和“中國(guó)兒童文學(xué)”的文化獨(dú)特性。有學(xué)者通過(guò)開展中國(guó)神話的譯述研究，認(rèn)為“以兒童文學(xué)的形式來(lái)講述中國(guó)神話恰是以‘更活潑的姿態(tài)’、更‘民眾化’的文化講述方式促進(jìn)中國(guó)文化的世界傳播”［23］。這其中既有“中國(guó)兒童文學(xué)”與“外國(guó)兒童文學(xué)”在思想立場(chǎng)、敘事方式、審美表達(dá)上的對(duì)照，也有“中國(guó)兒童文學(xué)”走向“世界兒童文學(xué)”過(guò)程中對(duì)中國(guó)精神、中國(guó)文化、中國(guó)審美的堅(jiān)守和呈現(xiàn)。

從時(shí)間場(chǎng)域看，“中國(guó)”又是一個(gè)歷史概念，在經(jīng)歷了“諸夏”“華夏”“中華”等歷史概念的文化變遷后，“中國(guó)”演變成為一個(gè)兼具文化共同體和政治共同體的現(xiàn)代民族國(guó)家。在20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)中，“作家和詩(shī)人們都是從不同角度去想象中國(guó)”［24］，這在兒童文學(xué)中亦然。中國(guó)兒童文學(xué)批評(píng)的立足點(diǎn)是現(xiàn)代中國(guó)的時(shí)間場(chǎng)域，這意味著中國(guó)兒童文學(xué)批評(píng)在時(shí)間場(chǎng)域中應(yīng)該演繹出“童年中國(guó)”與“現(xiàn)代中國(guó)”的雙重變奏。從新童年社會(huì)學(xué)理論角度看，童年并非僅僅是“一種生物學(xué)事實(shí)”，而是“一種積極建構(gòu)的社會(huì)現(xiàn)象”［25］。它不會(huì)以一個(gè)有限的形式固定存在，而是受制于社會(huì)、政治、歷史和道德環(huán)境所構(gòu)成的意識(shí)傾向。童年不是固定的而是流動(dòng)的，這使“不同民族、不同時(shí)代、不同文化都在建構(gòu)屬于自己的童年，不存在普遍性、永恒性童年”［26］?！巴曛袊?guó)”的文學(xué)書寫與“現(xiàn)代中國(guó)”的歷史演進(jìn)本身就有內(nèi)在一致性，中國(guó)兒童文學(xué)批評(píng)只有立足于“現(xiàn)代中國(guó)”的語(yǔ)義場(chǎng)，深入挖掘“童年中國(guó)”的豐富性和延展性，才能形成與時(shí)代相通的“文學(xué)自覺”和“主體自覺”，也才有可能引導(dǎo)中國(guó)兒童文學(xué)作家把故事講述置于民族國(guó)家和現(xiàn)代世界的文化場(chǎng)域中，為兒童文學(xué)“講好中國(guó)故事”提供理論支撐和實(shí)踐策略。

可以看到，對(duì)于中國(guó)兒童文學(xué)批評(píng)而言，“中國(guó)”既是一個(gè)文化原點(diǎn)，也是一個(gè)文化場(chǎng)域，同時(shí)也可以作為一種方法或路徑，成為文學(xué)批評(píng)闡釋的維度和鑰匙。

（二）兒童性：中國(guó)兒童文學(xué)批評(píng)話語(yǔ)建構(gòu)的學(xué)科基石

兒童文學(xué)以及兒童文學(xué)批評(píng)的學(xué)科建構(gòu)，都是以“發(fā)現(xiàn)兒童”為邏輯起點(diǎn)的，就是“發(fā)現(xiàn)兒童有獨(dú)立的不同于成人的生活，發(fā)現(xiàn)兒童具有豐富的天性，發(fā)現(xiàn)兒童的成長(zhǎng)是兒童自身的‘內(nèi)在自然’朝向‘自然的目標(biāo)’的‘內(nèi)在的發(fā)展’”［27］。“發(fā)現(xiàn)兒童”不只是一種“致敬童年”的社會(huì)倡導(dǎo)，更是將“童年”和“兒童”作為人類精神和文化世界的思想根系，從全新視角去審視社會(huì)發(fā)展、人類歷史、教育理想等核心問題，去建構(gòu)一種新的話語(yǔ)體系和基本原則，以重塑人類思想史和文化史?！皟和浴笔侵袊?guó)兒童文學(xué)批評(píng)話語(yǔ)建構(gòu)的學(xué)科基石，對(duì)于童年和兒童的文化想象具有重要的人文價(jià)值和社會(huì)意義，是思辨自然、宇宙、社會(huì)、人生等本源問題的重要視點(diǎn)。

在中國(guó)文化中，老子主張“復(fù)歸于嬰兒”［28］，將“嬰兒”的生命狀態(tài)視為人性最本真的狀態(tài)。在老子的思想體系中，“嬰兒”代表著一種素樸、純真、自然、本初、淳正的生命形態(tài)，是“摶氣如神，萬(wàn)物備存”［29］的內(nèi)在凝聚，是飽滿充實(shí)、平和自然的外在呈現(xiàn)。孟子強(qiáng)調(diào)“大人者，不失其赤子之心者也”［30］，強(qiáng)調(diào)兒童真誠(chéng)、真性、真情的自然顯露。李贄《童心說(shuō)》進(jìn)一步闡釋“赤子之心”對(duì)人生的重要意義：“夫童心者，真心也。若以童心為不可，是以真心為不可也。夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。若失卻童心，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人。人而非真，全不復(fù)有初矣?！保?1］在這里，“童心”是人性的起點(diǎn)和核心，是人之為人不可或缺的重要精神力量。可以看到，在中國(guó)傳統(tǒng)文化思想體系中對(duì)“童心”的矚望和著意，正是因?yàn)閷和鳛橐环N理想的人性資源，將其看作人的生命循環(huán)往復(fù)的軸心，才有周而復(fù)始的“始”與終始如一的“終”。

在西方文化中，這種站在成人立場(chǎng)上的“童心主義”理念同樣大放異彩。尼采將兒童作為未來(lái)哲學(xué)的先行者，認(rèn)為兒童代表了強(qiáng)大的生命沖動(dòng)和源自本能的詩(shī)性智慧。與老子的“復(fù)歸于嬰兒”相類似，尼采認(rèn)為人的精神有三段變化：精神變?yōu)轳橊?，駱駝變?yōu)楠{子，獅子變成孩子?！昂⒆印弊鳛榫褡兓淖罱K形態(tài)，代表了“純潔”和“遺忘”，是“一個(gè)新的開始”“一個(gè)自轉(zhuǎn)的車輪”“一個(gè)神圣的肯定”［32］。華茲華斯強(qiáng)調(diào)兒童是“卓越的哲人”“超凡的智者”“有福的先知”，他們“位于生命的高峰”［33］，“兒童乃是成人的父親”［34］。巴什拉將童年比作是“存在的深井”，“它像一個(gè)真正的原型，單純幸福的原型”［35］?？梢钥吹?，在西方文化中，兒童精神也被視為一種人文精神的表達(dá)，既是人類精神的起點(diǎn)，也是人類精神的歸屬，是“心理胚胎”［36］和“原始遺產(chǎn)”［37］。

值得注意的是，盡管這種對(duì)兒童的成人想象呈現(xiàn)出鮮明的哲思性和審美性特點(diǎn)，但如果中國(guó)兒童文學(xué)批評(píng)的學(xué)科基石僅僅只是建立在這種集體化、符號(hào)化、詩(shī)化的認(rèn)知層面上，那么中國(guó)兒童文學(xué)的文本樣貌必將呈現(xiàn)出單一性、平面性的局限。因此，對(duì)“兒童”的發(fā)現(xiàn)，不只是對(duì)兒童精神的“仰視”，還要從各種立場(chǎng)和維度上“俯視”“平視”“環(huán)視”“凝視”等，才能生發(fā)出百花齊放的文本形態(tài)，真正滿足不同兒童的切實(shí)需要。這使得對(duì)“兒童性”概念的闡釋必須要有雙重維度，一種是集體的屬于人類的“兒童”，一種是個(gè)體的屬于社會(huì)的“兒童”。兒童文學(xué)對(duì)兒童的“發(fā)現(xiàn)”，要建立在對(duì)廣義“兒童”的認(rèn)知基礎(chǔ)上，不斷挖掘個(gè)體兒童的多樣性、復(fù)雜性、真實(shí)性和成長(zhǎng)性。

同時(shí)還應(yīng)注意到，現(xiàn)代社會(huì)為兒童締造了一個(gè)包羅萬(wàn)象、地負(fù)海涵的生活場(chǎng)域，使得傳統(tǒng)文化中關(guān)于“純真的兒童”的想象呈現(xiàn)出時(shí)代局限性。不得不承認(rèn)，科技飛速發(fā)展和社會(huì)整體進(jìn)步在為兒童提供豐富充足的物質(zhì)保障的同時(shí)，也不斷消解著傳統(tǒng)的兒童觀念。尤其是隨著計(jì)算機(jī)產(chǎn)業(yè)的更新迭代和現(xiàn)代傳媒技術(shù)的廣泛應(yīng)用，成人世界的秘密逐步向兒童世界全面敞開，波茲曼提出的“童年的消逝”［38］和帕金翰預(yù)言的“童年之死”［39］，不僅只是一種隱憂，更是早已成為現(xiàn)實(shí)。在梅羅維茨看來(lái)，“童年‘純真’的觀念并未反映出兒童存在的一種本質(zhì)或自然的狀態(tài)：相反地，這種觀念是被故意制造出來(lái)以證明成人與兒童之間社會(huì)分離的合理性”［39］27。不管是在家庭、學(xué)校還是在更廣大的社會(huì)公眾文化領(lǐng)域內(nèi)，兒童與成人之間一直有一道隱形的界線，這既是對(duì)兒童的保護(hù)，也是對(duì)兒童的約束。但隨著電視、電腦、手機(jī)等現(xiàn)代媒介的泛生活化，成人妄想“保守秘密”的企圖被徹底擊碎，現(xiàn)代媒介“不僅揭露‘秘密’，也揭露了‘要保守秘密的秘密’”［39］28，這使兒童被過(guò)早成人化。這種“早熟”使得當(dāng)代兒童與傳統(tǒng)兒童在某種意義上并不是同一種意義上的“兒童”。因此，中國(guó)兒童文學(xué)批評(píng)的理論給養(yǎng)不僅要來(lái)源于對(duì)“理想兒童”的形而上的文化想象，還要扎根在對(duì)“當(dāng)代兒童”形而下的生命現(xiàn)場(chǎng)的事實(shí)觀照。駐足當(dāng)代兒童的童年生活場(chǎng)景，瞭望和審視童年的當(dāng)代圖像，挖掘和展現(xiàn)當(dāng)代兒童的生命體驗(yàn)和生命感覺，形成具有時(shí)代性、思辨性、遞嬗性的知識(shí)體系與邏輯系統(tǒng)，生成新時(shí)代中國(guó)兒童文學(xué)批評(píng)的思想維度和審美向度。

（三）文學(xué)批評(píng)：中國(guó)兒童文學(xué)批評(píng)話語(yǔ)建構(gòu)的方法路徑

伍曉明在《理論何為》一文中強(qiáng)調(diào)：“理論決定了我們對(duì)‘何為文學(xué)’這一問題的回答，因?yàn)槲膶W(xué)批評(píng)的背后總是隱藏著某種普遍陳述/理論，是理論讓我們看見特定事物，而我們的語(yǔ)言本身就是一種最基本的理論?！保?0］毋庸置疑，文學(xué)批評(píng)與文學(xué)理論緊密相關(guān)。20世紀(jì)以來(lái)的文學(xué)理論幾乎皆出現(xiàn)于人文研究的其他領(lǐng)域，但作為一種方法論又都對(duì)文學(xué)批評(píng)產(chǎn)生了重要影響，比如文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)、女性文學(xué)批評(píng)、生態(tài)文學(xué)批評(píng)、文化批評(píng)、文學(xué)地理學(xué)批評(píng)、神話-原型批評(píng)、解構(gòu)主義批評(píng)、新歷史主義批評(píng)等，批評(píng)方法的繁榮已成為文學(xué)繁榮不可或缺的前提。

從發(fā)生學(xué)角度看，中國(guó)兒童文學(xué)批評(píng)與現(xiàn)代中國(guó)文化轉(zhuǎn)型具有極強(qiáng)的一體性和聯(lián)動(dòng)性。按照社會(huì)歷史批評(píng)理論的觀點(diǎn)，“文學(xué)之所以成為文學(xué)，從歷史上看，與其說(shuō)與本身的結(jié)構(gòu)和審美特征相關(guān)，不如說(shuō)是文學(xué)與其他社會(huì)因素的關(guān)系使然?！膶W(xué)觀念是社會(huì)的產(chǎn)物，是人們對(duì)某種價(jià)值體系的認(rèn)可，最終導(dǎo)致審美特征得到重視以及‘經(jīng)典作品’的確立”［41］。社會(huì)歷史批評(píng)作為中國(guó)兒童文學(xué)批評(píng)最常用的方法之一，曾長(zhǎng)期對(duì)“經(jīng)典作品”的確立發(fā)揮著決定性作用。與陳獨(dú)秀建立“國(guó)民文學(xué)”“寫實(shí)文學(xué)”“社會(huì)文學(xué)”［42］的文學(xué)革命主張類似，郭沫若也強(qiáng)調(diào)兒童文學(xué)的文學(xué)創(chuàng)作要從“凈化異物”方面著手，摒棄“干燥辛刻的教訓(xùn)文字”“平板淺薄的通俗文字”“鬼畫桃符的妖怪文學(xué)”［43］，從而確立中國(guó)兒童文學(xué)創(chuàng)作的基本標(biāo)尺。

文學(xué)經(jīng)典的確立與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)系日益緊密，中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)在1923年的《兒童共產(chǎn)主義組織運(yùn)動(dòng)決議案》中針對(duì)兒童文學(xué)的創(chuàng)作與編輯指明政治方向，提出“兒童讀物必須過(guò)細(xì)編輯，務(wù)使其為富有普遍性的共產(chǎn)主義勞動(dòng)兒童的讀物”，目的是在兒童稚嫩的腦子里播下共產(chǎn)主義的種子，以“培植未來(lái)的同志”［44］。1930年，在《大眾文藝》第二次座談會(huì)上，錢杏邨提出要“給少年們以階級(jí)的認(rèn)識(shí)，并且要鼓勵(lì)他們，使他們了解，并參加斗爭(zhēng)之必要，組織之必要”；華漢強(qiáng)調(diào)少年是大眾中的一部分，“題材方面應(yīng)該容納諷刺，暴露，鼓動(dòng)，教育等幾種”；邱韻鐸主張“盡可能地利用富于宣傳性和鼓動(dòng)性的文字，插圖，等等式樣來(lái)形成他們的先入為主的觀念，……竭力和一切革命的斗爭(zhēng)配合起來(lái)”［45］。新中國(guó)成立后，杜高《新的兒童文學(xué)的誕生》指出“兒童文學(xué)的發(fā)展與革命的發(fā)展是分割不開的，兒童文學(xué)的內(nèi)容也是離不開革命的內(nèi)容的，離開了革命要求的原則，那我們的兒童文學(xué)就永遠(yuǎn)無(wú)法培養(yǎng)和教育我們的孩子們成為新社會(huì)的積極建設(shè)者”［19］215。與兒童文學(xué)創(chuàng)作不同，兒童文學(xué)批評(píng)的讀者不是兒童，而是成人。換言之，兒童文學(xué)批評(píng)是圍繞著“我們需要怎樣的兒童文學(xué)”而展開，這在某種意義上使兒童文學(xué)批評(píng)與社會(huì)時(shí)代對(duì)兒童的需求緊密相關(guān)，套用南帆“沒有哪一種脫離了‘人生’的‘社會(huì)’，猶如不存在脫離了‘社會(huì)’的‘人生’”［46］的論斷，也沒有哪一種脫離了“社會(huì)表征”的“兒童想象”，猶如不存在脫離了“兒童想象”的“社會(huì)表征”?？梢?，社會(huì)歷史批評(píng)是一種富有生命力的文學(xué)批評(píng)方法，“關(guān)節(jié)點(diǎn)在于強(qiáng)調(diào)文學(xué)與社會(huì)歷史之間的聯(lián)系，其核心旨趣即是致力于文學(xué)與社會(huì)生活之間關(guān)系的闡釋與建構(gòu)”［47］，能夠扎實(shí)有效地將兒童及兒童文學(xué)納入社會(huì)思潮大格局中，順應(yīng)時(shí)代和文學(xué)發(fā)展的客觀要求，易于生成符合時(shí)代語(yǔ)境的“文學(xué)經(jīng)典”。

社會(huì)歷史批評(píng)也存在一定局限性，尤其是在簡(jiǎn)單化的實(shí)際運(yùn)用中，批評(píng)視角固定，視野狹窄，對(duì)文學(xué)的審美性和思辨性觀照不足。因此，繁榮中國(guó)兒童文學(xué)批評(píng)，還要在方法論上推陳出新。新世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)兒童文學(xué)批評(píng)吸納了哲學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)等其他學(xué)科的理論成果，在研究方法上不斷拓新，形成了百花齊放的批評(píng)態(tài)勢(shì)。如強(qiáng)調(diào)倫理秩序與倫理意識(shí)，深挖兒童文學(xué)“以善為美”［48］的美學(xué)特征，注重兒童文學(xué)在“個(gè)體性與社會(huì)性、兒童性與人民性、民族性與人類性等倫理關(guān)懷”［49］上的思想呈現(xiàn)與審美表達(dá)的文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)；探查“兒童文學(xué)的精神分析與閱讀治療”，思辨“潛意識(shí)與兒童文學(xué)文本中‘隱藏’的秘密”［50］的兒童文學(xué)精神分析批評(píng)；重新挖掘女性作家和女童形象，從女性視角重述童話、小說(shuō)、詩(shī)歌等具體文本的思想意蘊(yùn)和美學(xué)風(fēng)格的女性主義文學(xué)批評(píng)；從修辭、語(yǔ)言、敘事、結(jié)構(gòu)等方面深入分析兒童文學(xué)的文本特色，注重文學(xué)本體論、強(qiáng)調(diào)兒童文學(xué)自主性的形式主義文學(xué)批評(píng)；展現(xiàn)文化視角與童年立場(chǎng)，從社會(huì)心理、情感結(jié)構(gòu)、公共理性、民族傳承等維度剖析兒童文學(xué)的價(jià)值功能與內(nèi)涵闡釋的童年文化批評(píng)；等等。這些批評(píng)方法的運(yùn)用都有助于突破社會(huì)歷史批評(píng)的局限性和文本自身的封閉性，可以從不同維度探討語(yǔ)言、技術(shù)、主題、方法與時(shí)代、歷史、社會(huì)生活、文化變遷之間的復(fù)雜關(guān)系，以實(shí)現(xiàn)兒童文學(xué)文本與現(xiàn)實(shí)歷史生活相生相成的詩(shī)意沉思。

實(shí)質(zhì)上，文學(xué)批評(píng)方法的多元化標(biāo)識(shí)著“文學(xué)意識(shí)的自覺程度”［51］。一種新方法的運(yùn)用，不在于套用了什么新奇的理論，而在于這種方法在文本批評(píng)中生成了對(duì)中國(guó)兒童文學(xué)的新認(rèn)識(shí)和新見解，開辟了其他研究方法未能顯示出的深度和廣度，拓展了中國(guó)兒童文學(xué)批評(píng)的知識(shí)邊界。南帆曾言：“目前的文學(xué)批評(píng)無(wú)法和文學(xué)對(duì)話，特別是與成長(zhǎng)中的文學(xué)對(duì)話。”［52］這雖然并非主要指向兒童文學(xué)批評(píng)，但兒童文學(xué)批評(píng)也面臨同樣的窘迫和困境。隨著科技的快速發(fā)展，數(shù)字人文、知識(shí)圖譜、遠(yuǎn)讀理論等新概念新方法層出不窮，中國(guó)兒童文學(xué)批評(píng)必然要拓寬研究邊界，吸納更多理論成果進(jìn)入具體批評(píng)實(shí)踐，才能生成與時(shí)代同步、與作品同頻的具有驅(qū)動(dòng)力和影響力的文學(xué)批評(píng)，完成與作者創(chuàng)作和讀者接受的良性互動(dòng)。

三、重構(gòu)體系：新時(shí)代中國(guó)兒童文學(xué)批評(píng)路向及范式的建構(gòu)思路

重返中國(guó)兒童文學(xué)批評(píng)的原點(diǎn)問題，深挖“中國(guó)”“兒童”“文學(xué)批評(píng)”等元概念的內(nèi)涵意蘊(yùn)，實(shí)質(zhì)上是指向新時(shí)代中國(guó)兒童文學(xué)批評(píng)如何在“振奮民族精神、維系國(guó)家認(rèn)同、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人的全面發(fā)展”［53］等方面發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)和價(jià)值，在思想與形式上創(chuàng)建新的兒童文學(xué)批評(píng)范式，建構(gòu)符合當(dāng)下兒童文學(xué)發(fā)展需要的知識(shí)框架與理論體系。這既要有宏觀的學(xué)科頂層設(shè)計(jì)，在中國(guó)兒童文學(xué)批評(píng)與中國(guó)文學(xué)批評(píng)、世界兒童文學(xué)批評(píng)之間建立起縱橫的文化觀照和方法互通，又要有微觀的批評(píng)實(shí)踐作為有力的本體支撐。具體而言，可從四個(gè)方面著手探尋中國(guó)兒童文學(xué)批評(píng)路向及范式的建構(gòu)思路。

（一）堅(jiān)守“學(xué)科為基”“學(xué)術(shù)為要”，建構(gòu)中國(guó)特色兒童文學(xué)理論批評(píng)話語(yǔ)體系

話語(yǔ)是“思想的結(jié)晶”［54］。沒有自成一體的話語(yǔ)體系，一個(gè)學(xué)科就不能說(shuō)已經(jīng)成熟。當(dāng)前必須要正視的是兒童文學(xué)批評(píng)的大量理論話語(yǔ)都來(lái)自西方，秉承“拿來(lái)主義”立場(chǎng)，學(xué)術(shù)界將其內(nèi)化為一種思想資源用于對(duì)中國(guó)兒童文學(xué)的研究。這一方面使得中國(guó)兒童文學(xué)批評(píng)生發(fā)出一定的“世界性”，但另一方面也潛在地隱含著“本土”理論體系的匱乏和失語(yǔ)。正如有學(xué)者所言，“至少到目前為止，我們尚未構(gòu)建并發(fā)展出一套成系統(tǒng)、較為完備、較為成熟的解讀近代以來(lái)中國(guó)發(fā)展變化、解讀當(dāng)代中國(guó)發(fā)展奇跡的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系”［55］。將這一判斷投射到中國(guó)兒童文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域中亦然。

基于上文對(duì)核心概念的闡釋，中國(guó)兒童文學(xué)批評(píng)的理論話語(yǔ)建構(gòu)首先應(yīng)該是具有“中國(guó)性”的，“植根于中國(guó)自近代以來(lái)一百多年的歷史性實(shí)踐之中，植根于中國(guó)獨(dú)特的現(xiàn)代化發(fā)展道路之中，并且也植根于中華民族向著未來(lái)籌劃的復(fù)興事業(yè)之中”［56］。事實(shí)上，中國(guó)兒童文學(xué)批評(píng)并非只是抽象、封閉的“學(xué)術(shù)研究”，它還應(yīng)擔(dān)負(fù)起一定的社會(huì)責(zé)任，轉(zhuǎn)變、提升、深化中國(guó)社會(huì)對(duì)兒童的認(rèn)知，將自身的學(xué)術(shù)建構(gòu)納入中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)話語(yǔ)建構(gòu)的宏大體系中，體現(xiàn)對(duì)中國(guó)兒童的精神需要和審美需要的關(guān)切，從兒童問題出發(fā)思辨“中國(guó)問題”，總結(jié)“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”，提出“中國(guó)方案”。

中國(guó)兒童文學(xué)批評(píng)還應(yīng)該是“兒童性”的。王泉根在分析新世紀(jì)以來(lái)中國(guó)兒童文學(xué)136篇博士學(xué)位論文的產(chǎn)出方式和學(xué)科歸屬后，得出兒童文學(xué)是一門嚴(yán)格意義上“綜合性學(xué)科”的結(jié)論［57］。與其他類別的批評(píng)不同，兒童文學(xué)批評(píng)的獨(dú)特性在于批評(píng)者要一直保有對(duì)“兒童”的深度觀照，這就需要將兒童文學(xué)批評(píng)與兒童文化、兒童哲學(xué)、兒童心理學(xué)、童年史學(xué)、童年倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科建立起廣泛的聯(lián)結(jié)，體現(xiàn)出對(duì)“中國(guó)兒童”日常生活經(jīng)驗(yàn)的審諦。

中國(guó)特色兒童文學(xué)理論批評(píng)話語(yǔ)體系建立在馬克思主義人學(xué)理論基礎(chǔ)上，進(jìn)一步深化“文學(xué)是人學(xué)”的理論基點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)兒童文學(xué)必須從兒童出發(fā)，必須以兒童為注意的中心，反對(duì)將兒童的描寫作為“工具”和“手段”［58］。持續(xù)強(qiáng)化“以兒童為本位”的文學(xué)批評(píng)觀，將兒童看作是一個(gè)不同于成人的有獨(dú)特生命價(jià)值體驗(yàn)的具有完整人格的人，承認(rèn)兒童是有精神亦有身體、有理智亦有情感、有學(xué)習(xí)亦有游戲的“完整的人”。

建構(gòu)中國(guó)特色兒童文學(xué)理論批評(píng)話語(yǔ)體系的落腳點(diǎn)和施用場(chǎng)還在于文學(xué)批評(píng)。所有的學(xué)科理論都是為了讓我們更好地理解兒童，理解兒童的夢(mèng)想、喜悅、痛苦和悲傷。陳培浩曾言“渴望一種會(huì)呼吸的批評(píng)”，真正的文學(xué)批評(píng)不是“知識(shí)體制化的產(chǎn)物”，而是面向“生命的困惑、難題和歧異”［59］的遷思回慮。因此，有真知的兒童文學(xué)批評(píng)是從文本出發(fā)的“客觀公正、真摯坦誠(chéng)、心口相一的批評(píng)”，是“有思辨意味和明確價(jià)值判斷的批評(píng)”，是“恰切有效、符合公共理性、具有建設(shè)性的批評(píng)”［60］。它不是套用西方理論對(duì)兒童文學(xué)文本的強(qiáng)制闡釋，也不是非文學(xué)化的脫離文本的恣意妄論，更不是人云亦云、隨聲是非或自言自語(yǔ)、自說(shuō)自話的文字堆砌。中國(guó)特色兒童文學(xué)理論批評(píng)的話語(yǔ)體系是建立在中華民族現(xiàn)代文明的基本立場(chǎng)上，指向中國(guó)兒童歷史與現(xiàn)實(shí)的生命經(jīng)驗(yàn)，表達(dá)其內(nèi)在真實(shí)需要的深層話語(yǔ)結(jié)構(gòu)?！爸袊?guó)式”的兒童文學(xué)批評(píng)，不僅要呈現(xiàn)這種理論話語(yǔ)的切實(shí)性，還應(yīng)展現(xiàn)其思想價(jià)值的人類性，并努力將其開拓為世界兒童文學(xué)批評(píng)理論話語(yǔ)的一個(gè)重要主體。

（二）統(tǒng)合“主體性”與“整體性”，將中國(guó)兒童文學(xué)批評(píng)融入中國(guó)文學(xué)批評(píng)的歷史版圖

重審中國(guó)兒童文學(xué)與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)一體化的議題，日益成為兒童文學(xué)研究的新的學(xué)術(shù)增長(zhǎng)點(diǎn)，這不僅是因?yàn)椤爸袊?guó)兒童文學(xué)與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)具有同源、同質(zhì)與同向性”［61］，更在于中國(guó)兒童文學(xué)如何走出自我封閉的觀念，在更廣闊的文學(xué)歷史空間中確認(rèn)自身的文學(xué)屬性和價(jià)值。

五四以來(lái)，中國(guó)兒童文學(xué)一直致力于建構(gòu)自身學(xué)術(shù)邏輯的自洽性，闡釋兒童文學(xué)與成人文學(xué)的區(qū)別，強(qiáng)調(diào)兒童文學(xué)的“主體性”和“本體性”。眾多兒童文學(xué)研究者從兒童文學(xué)本質(zhì)論、文體論、創(chuàng)作論、讀者論等多維視角，強(qiáng)調(diào)“兒童文學(xué)有一個(gè)清晰地從一般文學(xué)中分化出來(lái)的過(guò)程”，它是“一個(gè)自足的學(xué)科，有著自己完整的體系”，“擁有自身的研究范疇和自己特有的研究范式”［62］。經(jīng)過(guò)近百年學(xué)術(shù)建構(gòu)，中國(guó)兒童文學(xué)逐漸形成了一種自覺意識(shí)，它“既不是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的副本，也不是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的縮小版，而是具有本體性價(jià)值的文學(xué)門類”［61］。這種“主體性”的文學(xué)確認(rèn)，使得中國(guó)兒童文學(xué)與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)形成了一種文學(xué)發(fā)展的同構(gòu)關(guān)系，共同組成了20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)文學(xué)的新面貌。

當(dāng)下中國(guó)兒童文學(xué)大致完成了對(duì)自身主體性的確認(rèn)，形成了學(xué)術(shù)共識(shí)，接下來(lái)就需要打破畫地為牢的自我封閉，在保有自我獨(dú)特性的同時(shí)走向一種文學(xué)研究的融通。因此，中國(guó)兒童文學(xué)批評(píng)理應(yīng)建立一種“文學(xué)整體觀”，將自身的批評(píng)實(shí)踐納入中國(guó)文學(xué)批評(píng)的歷史版圖。這就需要中國(guó)兒童文學(xué)批評(píng)超越孤立、片面的批評(píng)理論、批評(píng)視角、批評(píng)方法，拓寬邊界、拓展認(rèn)知，生成符合時(shí)代、符合兒童、符合文學(xué)的批評(píng)勛績(jī)。事實(shí)上，這種“文學(xué)整體觀”早在新時(shí)期初就被黃子平、陳平原、錢理群等學(xué)者所觀照，當(dāng)時(shí)所強(qiáng)調(diào)的“要把二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)作為一個(gè)不可分割的有機(jī)整體來(lái)把握”［63］，就是為了打通中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)之間的研究壁壘，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的一體化。時(shí)至今日，眾多研究成果已經(jīng)證明了這種觀點(diǎn)的正確性和對(duì)中國(guó)文學(xué)研究的重要價(jià)值?，F(xiàn)在從中國(guó)兒童文學(xué)研究發(fā)聲，再次強(qiáng)調(diào)“文學(xué)整體觀”，則是為了打通現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與兒童文學(xué)之間的研究壁壘，形成中國(guó)文學(xué)研究的合力，進(jìn)一步推動(dòng)中國(guó)新文學(xué)在21世紀(jì)時(shí)代文化語(yǔ)境中繼續(xù)深化發(fā)展、推陳出新。顯然，這種“整體性”的系統(tǒng)建構(gòu)，也有助于中國(guó)文學(xué)批評(píng)形成更為完整的文學(xué)地圖。

（三）秉承“以中為本”“化西為中”，展現(xiàn)中國(guó)兒童文學(xué)批評(píng)的國(guó)際視野與國(guó)家本位

不得不承認(rèn)，中國(guó)兒童文學(xué)批評(píng)的思想資源在很大程度上依恃于對(duì)西方社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)等理論資源的學(xué)習(xí)和借鑒。從發(fā)生學(xué)角度看，近代以來(lái)的西方名著如夸美紐斯《世界圖解》、洛克《關(guān)于教育的考察》、盧梭《愛彌爾》、福祿貝爾《人的教育》、杜威《民主主義與教育》等，都對(duì)中國(guó)兒童文學(xué)理論的萌芽和發(fā)展產(chǎn)生過(guò)重要影響，這使得中國(guó)兒童文學(xué)理論的建構(gòu)過(guò)程具有極強(qiáng)的外源性。

改革開放后，興起了外國(guó)兒童文學(xué)理論的譯介高潮。尼爾·波茲曼《童年的消逝》、李利安·H·史密斯《歡欣歲月》、保羅·阿扎爾《書，兒童與成人》、布魯諾·貝特爾海姆《童話的魅力：童話的心理意義與價(jià)值》、佩里·諾德曼《隱藏的成人：給兒童文學(xué)下定義》等理論著作，從兒童生存環(huán)境的時(shí)代變遷到兒童文學(xué)文本解讀空間的多維開拓，為中國(guó)兒童文學(xué)批評(píng)提供了可資借鑒的模板。出版界還以叢書形式集中引進(jìn)了西方兒童文學(xué)理論研究的最新成果，如少年兒童出版社“風(fēng)信子兒童文學(xué)理論譯叢”4冊(cè)、安徽少年兒童出版社“當(dāng)代西方兒童文學(xué)新論譯叢”6冊(cè)、中國(guó)少年兒童新聞出版總社“世界兒童文學(xué)理論譯叢”4冊(cè)、明天出版社“當(dāng)代外國(guó)兒童文學(xué)理論譯叢”4冊(cè)等，為中國(guó)兒童文學(xué)批評(píng)的深化發(fā)展提供了豐富的思想資源，從心理分析、文化研究、敘事學(xué)研究、閱讀理論、女性主義批評(píng)等維度成為“他山之石”，為中國(guó)兒童文學(xué)批評(píng)的視域拓展提供了理論支撐。

需要注意的是，理論創(chuàng)新也是中國(guó)兒童文學(xué)學(xué)科建設(shè)的重要內(nèi)容。習(xí)近平總書記指出：“當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，……這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代?！保?4］西方理論關(guān)注的并非中國(guó)問題，也缺乏對(duì)中國(guó)兒童生活需求和精神需求的真實(shí)觀照。中國(guó)兒童文學(xué)批評(píng)有必要打破“‘現(xiàn)代化=西方化’的迷思”［65］，既要有國(guó)際視野又要堅(jiān)持國(guó)家本位，真正采用“拿來(lái)主義”的方法篩選出西方理論中合理有用的成分，并與中國(guó)兒童的現(xiàn)實(shí)生活、中國(guó)兒童文學(xué)的文本實(shí)際相結(jié)合，促進(jìn)“本土資源的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯與域外資源的‘中國(guó)化’”［66］，以文學(xué)批評(píng)促文學(xué)發(fā)展，推動(dòng)21世紀(jì)中國(guó)兒童文學(xué)的持續(xù)繁榮。吳翔宇在論述中國(guó)兒童文學(xué)語(yǔ)言現(xiàn)代化的生成問題時(shí)指出：“無(wú)論是‘以中審西’還是‘以西審中’，都包含了‘義/文’與‘述/作’轉(zhuǎn)換的意涵，依循著主體性原則?！保?7］劉靖等在研究?jī)和L本翻譯時(shí)也提出，“可結(jié)合社會(huì)學(xué)、傳播學(xué)與符號(hào)學(xué)等相關(guān)理論，從共時(shí)或歷時(shí)的角度討論文化、意識(shí)形態(tài)、兒童觀、國(guó)別、權(quán)力、時(shí)代特征、出版政策、市場(chǎng)需求與銷售等客觀因素”［68］進(jìn)行多維度研究。事實(shí)上，內(nèi)外兩種資源的不斷轉(zhuǎn)換，一直以“互為他者”的方式，介入中國(guó)兒童文學(xué)的現(xiàn)代化進(jìn)程，成為中國(guó)兒童文學(xué)批評(píng)的武器庫(kù)和話語(yǔ)場(chǎng)。

（四）敢于“講真話”“談不足”，助推中國(guó)兒童文學(xué)創(chuàng)作、出版、傳播大發(fā)展大繁榮

中國(guó)現(xiàn)代兒童文學(xué)取得了長(zhǎng)足進(jìn)步，創(chuàng)造了眾多經(jīng)典的兒童文學(xué)文本和兒童形象，成績(jī)不言而喻。但兒童文學(xué)批評(píng)不能只唱贊歌、抬轎子，更應(yīng)坦陳問題、言說(shuō)不足。李建軍說(shuō)，“我們的文學(xué)批評(píng)依然不夠成熟，我們的批評(píng)意識(shí)依然不夠自覺，我們的批評(píng)里依然有太多的庸人氣、商人氣和市儈習(xí)氣”，“在我們這里缺乏健康的批評(píng)風(fēng)氣，缺乏成熟的批評(píng)意識(shí)，缺乏科學(xué)的、可靠的批評(píng)方法，缺乏負(fù)責(zé)任的、敢于不看臉色說(shuō)真話的批評(píng)家”［69］。文學(xué)批評(píng)不是文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)出版的附庸物，文學(xué)批評(píng)是“一種詩(shī)性和智性兼具的活動(dòng)，是對(duì)文學(xué)欣賞和審美感知活動(dòng)的邏輯化、學(xué)理化和價(jià)值化的提煉和升華”［70］。文學(xué)的繁榮和發(fā)展離不開文學(xué)批評(píng)的助力，賀仲明強(qiáng)調(diào)要“重建我們的文學(xué)信仰”［71］，這不僅適用于成人文學(xué)，也同樣適用于兒童文學(xué)。

中國(guó)兒童文學(xué)批評(píng)要有自己的“氣度”和“力度”。所謂氣度，就是要突破狹隘的兒童文學(xué)小圈子的作品評(píng)論，將兒童文學(xué)作品與中國(guó)社會(huì)的時(shí)代精神、中國(guó)兒童的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷相統(tǒng)一，把文章寫在中國(guó)大地上，寫到中國(guó)兒童的精神品格中。所謂力度，就是批評(píng)者要有獨(dú)立的專業(yè)判斷，它不是商業(yè)批評(píng)，也不是人情批評(píng)，而是從文本出發(fā)，從文學(xué)的思想性、倫理性、審美性、創(chuàng)造性等角度評(píng)判作品的優(yōu)劣，批評(píng)者要具備深度闡釋作品的能力和敢于否定作品的勇氣。

雖然我們處在消費(fèi)社會(huì)中，作品發(fā)行量、經(jīng)濟(jì)收益指標(biāo)在一定程度上表征了兒童文學(xué)市場(chǎng)的繁榮程度。但也正因?yàn)槿绱?，兒童文學(xué)批評(píng)更應(yīng)精研覃思、慎始慎終，從專業(yè)角度進(jìn)行科學(xué)、獨(dú)立的判斷，給作家建議，賦作品意蘊(yùn)，向讀者推薦，真正做到助推中國(guó)兒童文學(xué)創(chuàng)作、出版、傳播大發(fā)展大繁榮。

四、結(jié)" 語(yǔ)

總而言之，中國(guó)兒童文學(xué)批評(píng)作為中國(guó)新文學(xué)批評(píng)的重要分支，呈現(xiàn)了與中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程共貫同條的歷史沿革。方衛(wèi)平說(shuō)：“當(dāng)代中國(guó)兒童文學(xué)理論批評(píng)界所萌動(dòng)、醞釀著的重建自身學(xué)術(shù)形象的創(chuàng)造沖動(dòng)，既來(lái)自于歷史的深刻啟悟，更透露出對(duì)未來(lái)的悠遠(yuǎn)夢(mèng)想?！保?2］在新時(shí)代文化語(yǔ)境下，重返中國(guó)兒童文學(xué)批評(píng)原點(diǎn)，思辨其未來(lái)發(fā)展方向，有助于深化兒童文學(xué)批評(píng)與兒童精神、時(shí)代思潮、民族文化、國(guó)家意志的多向互動(dòng)，重塑兒童文學(xué)觀念，重構(gòu)兒童文學(xué)批評(píng)學(xué)科化的知識(shí)體系；也有助于打通兒童文學(xué)史、理論、批評(píng)之間的研究壁壘，形成中國(guó)特色理論批評(píng)話語(yǔ)，指導(dǎo)新世紀(jì)中國(guó)兒童文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐，進(jìn)一步建構(gòu)具有基礎(chǔ)性、理論性、宏觀性和綜合性的文學(xué)批評(píng)格局。文學(xué)批評(píng)雖言在當(dāng)下，卻指向未來(lái)！

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Reconstruction and Prospect：

The Logical Basis and Development Direction of Chinese Children’s Literature Criticism

HAN Xiongfei

（Huzhou University，College of Humanities，Zhejiang，Huzhou 313000，China）

Abstract：Since the start of the new century，Chinese children’s literature criticism has made significant progress in constructing a theoretical system，absorbing theoretical resources，expanding methodological approaches，perfecting award mechanisms，and generating critical works. However，there are still the problems of weak entity construction and inappropriate criticism. In response，a re-examination of the meta-concepts of Chinese children’s literature criticism，using “Chineseness”，“childness”，and “l(fā)iterary criticism” as logical supports for constructing critical discourse，helps to clarify critical stances，define disciplinary foundations，and broaden research perspectives，thereby enhancing its content construction. In the future，literary criticism of Chinese children’s literature should be based on a solid disciplinary foundation and strive to improve the ontological construction of the theoretical criticism discourse system that characterises Chinese children’s literature. To achieve this，it should integrate “subjectivity” and “totality” in a vertical manner，deepening the integration of Chinese children’s literary criticism into the historical context of new Chinese literary criticism. In adhering to the philosophy of “focusing on China” and “sinicizing Western ideas”，Chinese children’s literature criticism should demonstrate an international perspective and national orientation to promote the common prosperity of children’s literature worldwide. In specific critical practices，critics should dare to “tell the truth” and “discuss the shortcomings”，using literary criticism to promote the development and prosperity of the creation，publication and dissemination of Chinese children’s literature.

Key words：Chinese children’s literature criticism；disciplinary system；Chineseness；childness；children’s spirit

責(zé)任編輯" 韓云波

網(wǎng)" 址：http：//xbbjb.swu.edu.cn