提 要：本文從語(yǔ)言符號(hào)的社會(huì)功能視角出發(fā)，基于Halliday提出的意義發(fā)生時(shí)間框架理論，深入探討意義發(fā)生的空間框架。研究表明：首先，系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的意義發(fā)生理論從本質(zhì)上說(shuō)是將時(shí)間與空間維度融合在一起的，在互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)相關(guān)理論的關(guān)照下，意義發(fā)生的空間維度也包括3個(gè)框架，即社區(qū)交融發(fā)生、個(gè)體交際發(fā)生和語(yǔ)篇互動(dòng)發(fā)生。其次，3個(gè)空間框架疊加嵌套、相互促進(jìn)、密切聯(lián)系。最后，體現(xiàn)化、實(shí)例化和意義發(fā)生的空間維度形成交叉矩陣，共同推動(dòng)語(yǔ)言在語(yǔ)境層、語(yǔ)義層和詞匯語(yǔ)法層的演進(jìn)。該空間維度的分析模式，為意義發(fā)生研究提供新的跨學(xué)科視角。

關(guān)鍵詞：意義發(fā)生；空間維度；社區(qū)交融發(fā)生；個(gè)體交際發(fā)生；語(yǔ)篇互動(dòng)發(fā)生

中圖分類號(hào)：H030"""" 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A"""" 文章編號(hào)：1000-0100（2024）03-0034-7

DOI編碼：10.16263/j.cnki.23-1071/h.2024.03.005

An Interactional Sociolinguistic Analysis of" the Space Dimension of Semogenesis

—" Taking Mongolian as an Example

Liu" Cheng-yu Huang" Lei

（College of" International Studies， Southwest University， Chongqing 400715， China;

School of" Foreign Languages， Yangtze Normal University， Chongqing 408100， China）

Starting from the perspective of the social function of language symbols， this paper makes an in-depth discussion on the three time frames of semogenesis proposed by Halliday. The study shows that， firstly， Halliday’s" semogenesis theory， in essence， integrates the dimensions of time and space. Based on the relevant theories in interactional sociolinguistics， the space dimension also includes three frameworks， i.e.， semogenesis in communal integration， semogenesis in interpersonal communication， semogenesis in textual interaction. Secondly， the three space frameworks mutually overlap， promote and are closely interconnected. Finally， realization， instantiation and the space dimension of semogenesis form cross-matrices to jointly promote the evolution of language meaning in the strata of context， semantics and lexicogrammar. The analytic model of the space dimension provides a new interdisciplinary perspective for the study of semogenesis.

Key words：semogenesis; space dimension; semogenesis in communal integration; semogenesis in interpersonal communication; semogenesis in textual interaction

1 引言

語(yǔ)義研究是語(yǔ)言學(xué)中的一個(gè)重要課題。到20世紀(jì)中后期，語(yǔ)言學(xué)家們逐漸意識(shí)到研究語(yǔ)言的形式而忽視其意義大大阻礙了對(duì)語(yǔ)言本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，語(yǔ)義研究范式也逐漸從客觀主義向經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)變。在此背景下，系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)創(chuàng)始人M.A.K. Halliday借鑒生物科學(xué)Vygotsky的社會(huì)建構(gòu)主義以及中國(guó)古代陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)等其他學(xué)科理論的研究成果（嚴(yán)世清" 2012），開(kāi)創(chuàng)性地提出“意義發(fā)生論”（semogenesis）這一意義研究的新范式（Halliday 1978：53；Halliday 1995/2007：412；Halliday， Matthiessen 1999：17-18），以期為語(yǔ)義研究尋找新的突破口，進(jìn)而深入揭示語(yǔ)言的本質(zhì)。

系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)將語(yǔ)言視作一種社會(huì)符號(hào)，把語(yǔ)言看作社會(huì)文化的產(chǎn)物或組成部分，又是在一定社會(huì)文化背景中表達(dá)一定意義的符號(hào)系統(tǒng)，同時(shí)指出語(yǔ)言之所以演變到如今這種情形，完全是由于它要發(fā)揮的功能造成的（Halliday" 1978：121）。種系發(fā)生關(guān)注語(yǔ)言的起源、發(fā)展和演變，在此過(guò)程中必然涉及不同語(yǔ)言（或語(yǔ)言變體）的使用、傳播、接觸、變異乃至融合，在地域?qū)用嫔婕安煌貐^(qū)、國(guó)家乃至全球，在社會(huì)層面則涉及言語(yǔ)社區(qū)、民族乃至種系（即人類）；個(gè)體發(fā)生關(guān)注兒童神經(jīng)—符號(hào)潛勢(shì)的個(gè)體發(fā)展，在此過(guò)程中也會(huì)涉及語(yǔ)言習(xí)得/學(xué)習(xí)過(guò)程中的個(gè)體發(fā)展與社會(huì)互動(dòng)兩個(gè)方面；話語(yǔ)發(fā)生可以看作意義在作為特定語(yǔ)篇的話語(yǔ)中的展開(kāi)過(guò)程，在此過(guò)程中也會(huì)涉及當(dāng)前語(yǔ)篇內(nèi)部的話語(yǔ)互動(dòng)（discursive interaction），以及當(dāng)前語(yǔ)篇與其他相關(guān)語(yǔ)篇之間的篇際互文（intertextuality）。從意義發(fā)生論的內(nèi)容方面看，意義發(fā)生包括語(yǔ)言意義的產(chǎn)生（起源）、發(fā)展（演變）和傳播（擴(kuò)散）3個(gè)方面；從載體方面看，意義發(fā)生包括個(gè)體、群體（包括言語(yǔ)社區(qū)乃至民族、族群、種系）以及語(yǔ)篇（或話語(yǔ)）3個(gè)方面。前者更多屬于時(shí)間維度，后者更多屬于空間維度。換言之，從語(yǔ)言符號(hào)社會(huì)功能的理念看，系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的意義發(fā)生理論從本質(zhì)上說(shuō)是將時(shí)間與空間維度融合在一起的。學(xué)界對(duì)該理論進(jìn)行反思并在多領(lǐng)域展開(kāi)研究（肖袆 劉承宇" 2014；林正軍" 張姝祎" 2018；Zhang" et al. 2020等），但主要聚焦意義發(fā)生的時(shí)間維度，從而在一定程度上降低了該理論在語(yǔ)義研究中地位和作用。

眾所周知，時(shí)間和空間是世界萬(wàn)物賴以存在的兩個(gè)基本維度，兩者既相互獨(dú)立又緊密聯(lián)系，其相互依存的關(guān)系反映著事物變化的秩序。語(yǔ)言的存在是由時(shí)間表征，由空間承載（裴文" 2012：201）。每個(gè)語(yǔ)言現(xiàn)象或者意義發(fā)生過(guò)程無(wú)可避免地存在于時(shí)間與空間的交集點(diǎn)上。因此，楊忠和林正軍（2011：85）指出，研究意義發(fā)生也應(yīng)考慮其空間維度。迄今為止，學(xué)界對(duì)意義發(fā)生的空間框架較為系統(tǒng)的討論主要有王汐和楊炳鈞（2015）和劉承宇（2016）。王汐和楊炳鈞（2015）對(duì)空間維度的3個(gè)層面進(jìn)行界定，并就時(shí)間和空間維度之間的關(guān)系及其與語(yǔ)境之間的關(guān)系等進(jìn)行闡釋。然而，該研究?jī)H從宏觀上通過(guò)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)闡述意義發(fā)生空間維度的形成機(jī)制與運(yùn)行機(jī)理，客觀地說(shuō)，似乎尚未從中觀層面闡明意義發(fā)生空間維度的社會(huì)符號(hào)學(xué)理論基礎(chǔ)，也未從微觀上探討意義發(fā)生空間維度中詞匯語(yǔ)法（形式）、語(yǔ)言意義（功能）與語(yǔ)境要素之間的系統(tǒng)配置，以及3者在空間維度上的變異，及其對(duì)意義發(fā)生空間維度的深刻影響，這正是本文的研究主旨所在。

2 社會(huì)互動(dòng)視域下的意義發(fā)生空間維度

Halliday（1978：10）一直把語(yǔ)言看作一種行為（behavior）、社會(huì)符號(hào)、機(jī)體間的（inter-organism）現(xiàn)象和“動(dòng)態(tài)”的表意過(guò)程。這種行為一方面取決于個(gè)體與群體之間的互動(dòng)，另一方面是語(yǔ)境作用的產(chǎn)物。這種個(gè)體與群體之間的互動(dòng)關(guān)系，如圖1所示（同上：15）。

在互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)看來(lái)，語(yǔ)言的意義是在人與人之間的互動(dòng)交流過(guò)程中出現(xiàn)并不斷發(fā)生變化的（林大津" 謝朝群" 2003：411）。另外，系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言是在具體使用中產(chǎn)生和理解的，并力圖從社會(huì)和文化角度對(duì)語(yǔ)言的性質(zhì)和意義進(jìn)行詮釋。這與互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的本質(zhì)，即將語(yǔ)言看作社會(huì)場(chǎng)景中一種可觀察的人際活動(dòng)，并同其他資源共同實(shí)現(xiàn)特定的交際目的（Couper-Kuhlen，Selting" 2018：541）高度契合。鑒于此，下文將以社會(huì)符號(hào)學(xué)思想為基礎(chǔ)，從互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)視角出發(fā)，探討意義發(fā)生空間維度的3個(gè)框架。

2.1 社區(qū)交融發(fā)生

意義發(fā)生空間維度從民族發(fā)生層面入手，考察自然語(yǔ)言的意義系統(tǒng)在特定文化背景中的發(fā)展以及不同語(yǔ)言之間的關(guān)系（王汐" 楊炳鈞" 2015：33）。然而，科學(xué)技術(shù)和交際方式變化使得語(yǔ)言的演變不僅僅局限于民族語(yǔ)言、地域方言等的演變，而是變得復(fù)雜多樣。當(dāng)今世界，國(guó)家、民族和語(yǔ)言彼此之間不再完全重合，甚至出現(xiàn)大幅錯(cuò)位的狀態(tài)（Xu" 2015：95-106）。因此，以地域、民族、方言對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行界定已不能體現(xiàn)當(dāng)今時(shí)代語(yǔ)言的空間性特點(diǎn)，因而顯得有些牽強(qiáng)。

Halliday（1978：154-163）強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言與社會(huì)結(jié)構(gòu)相互依賴。換言之，語(yǔ)言是維護(hù)社會(huì)結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物，受制于社會(huì)結(jié)構(gòu)，而社會(huì)結(jié)構(gòu)又依靠語(yǔ)言得以維持、推廣或者被改變甚至破壞。現(xiàn)代社會(huì)中，隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)越來(lái)越復(fù)雜多變，民族、文化、語(yǔ)言之間相互交錯(cuò)。在此背景下，Gumperz（1966：27-38）提出以交際活動(dòng)為主要標(biāo)準(zhǔn)的“言語(yǔ)社區(qū)”概念，它可以應(yīng)用于不同的層面，小至實(shí)踐社區(qū)到地方小區(qū)，大到甚至國(guó)家政體，都可以根據(jù)民族、社會(huì)階級(jí)、性別等社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)予以界定。語(yǔ)言的自然存在單位是以言語(yǔ)社團(tuán)為載體的語(yǔ)言變體（徐大明等 1997：191）。換言之，言語(yǔ)社區(qū)是語(yǔ)言的依托，也是確定語(yǔ)言的先決條件。在當(dāng)今社會(huì)，在現(xiàn)代信息技術(shù)和現(xiàn)代傳媒的支持下，人際互動(dòng)和言語(yǔ)互動(dòng)已經(jīng)突破民族、地理、國(guó)界乃至語(yǔ)言的界限（Zhang， Xu" 2019：552-559）。在此背景下，人口遷徙、人口流動(dòng)導(dǎo)致言語(yǔ)社區(qū)重組，信息流動(dòng)也導(dǎo)致超越地理社區(qū)的言語(yǔ)社區(qū)重組（Xu 2015：95-106）。因此，言語(yǔ)社區(qū)是多層嵌套的，現(xiàn)代社會(huì)中的語(yǔ)言使用往往與不同層次的言語(yǔ)社區(qū)交織在一起。從空間維度看，來(lái)自不同言語(yǔ)社區(qū)的語(yǔ)言使用者會(huì)通過(guò)語(yǔ)言學(xué)習(xí)、人際交往、大眾傳媒、跨文化交際等接觸融合推動(dòng)言語(yǔ)社區(qū)形成，同時(shí)不斷發(fā)展、傳播、積累和豐富各種意義資源或意義潛勢(shì)，推動(dòng)語(yǔ)言系統(tǒng)的演變和語(yǔ)言資源的日益豐富，這就是意義發(fā)生的“社區(qū)交融發(fā)生”。

2.2 個(gè)體交際發(fā)生

個(gè)體語(yǔ)言空間互動(dòng)的發(fā)展路徑與社區(qū)交融發(fā)生中社會(huì)群體語(yǔ)言演變的軌跡相似，都是通過(guò)參與主體之間的互動(dòng)來(lái)推動(dòng)語(yǔ)言的發(fā)展和演化，不同的是個(gè)體僅需要一、兩年或者更短時(shí)間就能掌握與其直接語(yǔ)言互動(dòng)的人的語(yǔ)言，而社會(huì)群體則需要花更長(zhǎng)時(shí)間才能形成穩(wěn)定的語(yǔ)言變體。兒童學(xué)會(huì)語(yǔ)言的過(guò)程，就是自己不斷社會(huì)化的過(guò)程，就是不斷認(rèn)識(shí)世界與世界進(jìn)行交往的過(guò)程（Halliday 1978：121）。因此，在社會(huì)中，社會(huì)單位（如個(gè)體、群體、組織、社區(qū)等）之間相互交往，而這種關(guān)系的總和便是社會(huì)網(wǎng)絡(luò)（徐大明 2006：213）。在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中，所有與中心人物有直接聯(lián)系的人屬于第一層區(qū)；與第一層區(qū)人員有直接聯(lián)系而與中心人物有間接聯(lián)系的是第二層區(qū)，以此類推。在個(gè)體成長(zhǎng)的不同階段，與其接觸并進(jìn)行言語(yǔ)交際的第一層區(qū)的人物也會(huì)隨之變化。對(duì)于個(gè)體來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言能力的獲得和保持主要來(lái)源于語(yǔ)言實(shí)踐。在現(xiàn)代社會(huì)，隨著網(wǎng)絡(luò)交流工具和平臺(tái)的興起，以面對(duì)面互動(dòng)為基礎(chǔ)的活動(dòng)不再是最基本的社會(huì)形態(tài)，個(gè)體言語(yǔ)互動(dòng)的方式和對(duì)象更加多樣化和復(fù)雜化。因此，個(gè)體在構(gòu)建社會(huì)網(wǎng)絡(luò)過(guò)程中，也不可避免與群體產(chǎn)生互動(dòng)。個(gè)體往往通過(guò)與其他個(gè)體或者群體之間言語(yǔ)交際、參與社會(huì)活動(dòng)、接受學(xué)校教育、借助大眾傳媒等，接觸、習(xí)得/學(xué)習(xí)、掌握、使用各種重要意義潛勢(shì)或語(yǔ)言資源，促成個(gè)體語(yǔ)言的發(fā)展變化，這就是“個(gè)體交際發(fā)生”。

2.3 語(yǔ)篇互動(dòng)發(fā)生

在交際協(xié)調(diào)過(guò)程中語(yǔ)言形式并非孤立的，語(yǔ)篇與語(yǔ)境（情景語(yǔ)境和文化語(yǔ)境）相互依存、彼此制約。換言之，特定的語(yǔ)言形式可以創(chuàng)造語(yǔ)境，而特定語(yǔ)境又限定特定的語(yǔ)言語(yǔ)篇。另外，Halliday（1978：139）明確指出“語(yǔ)篇是社會(huì)學(xué)事件”。話語(yǔ)在會(huì)話參與者相互協(xié)商互動(dòng)過(guò)程中不斷推進(jìn)，具體話語(yǔ)交際離不開(kāi)“語(yǔ)境提示”（contextualization cues）（Gumperz 1982：131）?！罢Z(yǔ)境提示”除包括如韻律、習(xí)語(yǔ)、程式化表達(dá)等邊緣性語(yǔ)言特征在內(nèi)的語(yǔ)言形式，還包括如手勢(shì)、體態(tài)、面部表情等非語(yǔ)言形式獨(dú)立地或者協(xié)同完成互動(dòng)交際。換言之，語(yǔ)篇通過(guò)互動(dòng)形成的過(guò)程本質(zhì)是一個(gè)多模態(tài)的呈現(xiàn)（Rauniomaa，Keisanen 2012：829）。因此，從實(shí)例內(nèi)部來(lái)看，話語(yǔ)交際雙方通過(guò)不斷利用多模態(tài)語(yǔ)境提示以及會(huì)話策略等手段，伴隨著語(yǔ)境的不斷變化，推動(dòng)語(yǔ)篇意義的展開(kāi)。從篇際視角來(lái)看，說(shuō)話人在作為特定語(yǔ)篇的話語(yǔ)展開(kāi)過(guò)程中，為了表達(dá)某種意義，有時(shí)會(huì)根據(jù)語(yǔ)境需要以及個(gè)人的交際目的，從其他相關(guān)語(yǔ)篇中吸收、借用或幻化出某些語(yǔ)言資源，借助篇際互文這種話語(yǔ)策略，從而產(chǎn)出當(dāng)前語(yǔ)篇，與既往相關(guān)語(yǔ)篇之間形成互文，并為后續(xù)相關(guān)語(yǔ)篇提供可資互文的語(yǔ)言資源，從而形成若干語(yǔ)言資源鏈或話語(yǔ)共同體。因此，在復(fù)雜的交際活動(dòng)中，每個(gè)語(yǔ)篇的內(nèi)部，或者語(yǔ)篇與其他語(yǔ)篇之間語(yǔ)境提示通過(guò)相互交織和相互關(guān)聯(lián)，共同推動(dòng)語(yǔ)篇意義的傳遞，這就是“語(yǔ)篇互動(dòng)發(fā)生”。

2.4 3個(gè)空間框架關(guān)系及其實(shí)例化過(guò)程

意義發(fā)生的3個(gè)空間框架關(guān)系及其實(shí)例化過(guò)程如圖2所示。

圖2通過(guò)3個(gè)相互交錯(cuò)的橢圓，以層次體現(xiàn)的形式展示意義發(fā)生的3個(gè)空間框架之間的關(guān)系。其中箭頭朝右，表示大的橢圓為小的橢圓提供語(yǔ)境。具體來(lái)說(shuō)，社區(qū)成員根據(jù)不同言語(yǔ)社區(qū)提供的語(yǔ)境選擇不同語(yǔ)言達(dá)到不同的交際目的。個(gè)體交際社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的不同又為語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)提供不同的情景語(yǔ)境，說(shuō)話人從而不斷調(diào)整自己的語(yǔ)言以適應(yīng)交際的需要。另一方面，箭頭朝左，表示小的橢圓為大的橢圓提供資源。語(yǔ)篇互動(dòng)為個(gè)體交際社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的形成和擴(kuò)大提供資源。也就是說(shuō)，具體語(yǔ)言影響和塑造互動(dòng)行為，后者經(jīng)過(guò)曠日持久的言語(yǔ)互動(dòng)和積累又為言語(yǔ)社區(qū)的形成提供資源。圖中的大橢圓并沒(méi)有將小橢圓完全覆蓋，凸顯3個(gè)空間框架多層嵌套的特性。雙向箭頭代表3個(gè)框架是一個(gè)相互依存、相互影響的整體，只有3者共同作用并形成合力，才能從整體上推動(dòng)人類表意能力的不斷進(jìn)化。

此外，這里還存在3種關(guān)系：體現(xiàn)化、實(shí)例化和意義發(fā)生空間維度?？v向看，語(yǔ)境層 、語(yǔ)言語(yǔ)義層和詞匯—語(yǔ)法層的3個(gè)層次形成實(shí)現(xiàn)關(guān)系。橫向看，所有的層次關(guān)系都能實(shí)例化（Halliday， Matthiessen 2014：29）。首先，3個(gè)層次被系統(tǒng)化為實(shí)例（語(yǔ)境層→文化系統(tǒng)；語(yǔ)義層→語(yǔ)義系統(tǒng)；詞匯—語(yǔ)法層→語(yǔ)法系統(tǒng)）；其次，系統(tǒng)被次系統(tǒng)為實(shí)例類型，即機(jī)構(gòu)—情景類型和語(yǔ)域—語(yǔ)篇類型；最后分別形成實(shí)例化結(jié)果，即不同的情景語(yǔ)境、不同意義的語(yǔ)篇和不同措辭的語(yǔ)篇。從意義發(fā)生的空間維度關(guān)系來(lái)看，在潛勢(shì)端，意義在言語(yǔ)社區(qū)的互動(dòng)融合中產(chǎn)生，體現(xiàn)人類語(yǔ)言的演變；在實(shí)例端，意義通過(guò)語(yǔ)篇互動(dòng)吸收生成，促進(jìn)語(yǔ)篇實(shí)例化結(jié)果的形成。在實(shí)例端和實(shí)例化漸變?nèi)褐悬c(diǎn)的區(qū)域，個(gè)體在互動(dòng)交際中獲取意義潛勢(shì)，記錄個(gè)人化意義潛勢(shì)的發(fā)展。個(gè)體交際發(fā)生是從實(shí)例端無(wú)限接近但不能抵達(dá)潛勢(shì)端的上行過(guò)程。因此，體現(xiàn)、例示和意義發(fā)生的空間維度形成交叉矩陣，共同推動(dòng)語(yǔ)言在語(yǔ)境層、語(yǔ)義層和詞匯—語(yǔ)法層的演進(jìn)。下文將以蒙古語(yǔ)為例對(duì)其進(jìn)行驗(yàn)證。

3 意義發(fā)生空間維度分析

一種具體的語(yǔ)言是人們對(duì)某種語(yǔ)言社團(tuán)所使用的一種語(yǔ)言形式的簡(jiǎn)稱（徐大明等 1997：191）。因此，文中所提及的蒙古語(yǔ)和漢語(yǔ)是對(duì)言語(yǔ)社團(tuán)使用的語(yǔ)言形式的簡(jiǎn)稱。蒙古語(yǔ)屬于阿爾泰語(yǔ)系蒙古語(yǔ)族，是阿爾泰語(yǔ)系粘著語(yǔ)中具有代表性的語(yǔ)言。其主要使用者——蒙古族人，除使用蒙古語(yǔ)方言外，還使用漢語(yǔ)方言/普通話，或者其他少數(shù)民族語(yǔ)言。

3.1 社區(qū)交融發(fā)生的分析

任何一種語(yǔ)言在發(fā)展、演變的過(guò)程中，都會(huì)在不同程度上跟其他語(yǔ)言發(fā)生接觸。因此，社區(qū)交融發(fā)生過(guò)程中語(yǔ)言的變異既受到言語(yǔ)社區(qū)之間的語(yǔ)言接觸的影響，也會(huì)受到來(lái)自言語(yǔ)社區(qū)內(nèi)部更小的言語(yǔ)社區(qū)接觸的影響。以科爾沁土語(yǔ)區(qū)為例，由于與東北方言區(qū)毗鄰，蒙古族與漢族雜居共處，形成蒙漢雙語(yǔ)交錯(cuò)流通的社區(qū)，致使科爾沁土語(yǔ)語(yǔ)言系統(tǒng)融入較多東北方言借詞，并發(fā)生語(yǔ)義演變，包括詞義擴(kuò)大、縮小或轉(zhuǎn)移等現(xiàn)象，甚至對(duì)構(gòu)詞系統(tǒng)和語(yǔ)言使用產(chǎn)生較大影響。例如：

3.2 "個(gè)體交際發(fā)生的分析

個(gè)體成長(zhǎng)的嬰幼兒階段，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)緊密而復(fù)連，語(yǔ)言受到主要交際對(duì)象（如父母等）的影響，在直接語(yǔ)境中通過(guò)模仿創(chuàng)造而成，其功能是滿足物質(zhì)上或者精神上需要，其語(yǔ)言的發(fā)展更多來(lái)自個(gè)體與個(gè)體言語(yǔ)互動(dòng)的影響。

3.3 語(yǔ)篇互動(dòng)發(fā)生的分析

話語(yǔ)互動(dòng)是發(fā)生在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中復(fù)雜交錯(cuò)的社會(huì)過(guò)程，并且任何一個(gè)維度上的話語(yǔ)互動(dòng)都不是單一指向，而是雙向的（田海龍" 2021：19）。在語(yǔ)篇內(nèi)部，說(shuō)話雙方受到“語(yǔ)境提示”的制約，根據(jù)“語(yǔ)境提示”進(jìn)行判斷，并決定應(yīng)該做出怎樣的言語(yǔ)反應(yīng)；而對(duì)方也要運(yùn)用會(huì)話策略等手段理解得到的話語(yǔ)信息，進(jìn)而推斷講話人所遵循的語(yǔ)境規(guī)約，檢驗(yàn)交際是否成功并及時(shí)做出調(diào)整，創(chuàng)造出新的“語(yǔ)境提示”等。另外，互動(dòng)言談中不僅以往話輪與當(dāng)前或下一個(gè)話輪相互影響，不同領(lǐng)域的話語(yǔ)也相互影響，因此，語(yǔ)篇與語(yǔ)篇之間的互動(dòng)同樣不斷推動(dòng)語(yǔ)篇意義的展開(kāi)。

4 結(jié)束語(yǔ)

本文從語(yǔ)言符號(hào)所實(shí)施的社會(huì)功能出發(fā)，強(qiáng)調(diào)意義發(fā)生與在時(shí)間維度和空間維度存在的客觀性密切關(guān)聯(lián)。結(jié)合互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)相關(guān)理論，將意義發(fā)生的空間維度分為社區(qū)交融發(fā)生（主要涉及言語(yǔ)社區(qū)、民族乃至種系）、個(gè)體交際發(fā)生（涉及個(gè)體語(yǔ)言發(fā)展與社會(huì)互動(dòng)兩個(gè)方面）和語(yǔ)篇互動(dòng)發(fā)生（涉及話語(yǔ)互動(dòng)與篇際互文）3個(gè)框架；在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步闡釋3個(gè)空間框架疊加嵌套的關(guān)系，并通過(guò)實(shí)例化過(guò)程中語(yǔ)境、語(yǔ)言語(yǔ)義和詞匯語(yǔ)法的配置關(guān)系，探討其對(duì)空間維度的3個(gè)空間框架中語(yǔ)言演變的深刻影響；運(yùn)用語(yǔ)言接觸、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和會(huì)話分析等社會(huì)學(xué)研究方法，為意義發(fā)生的3個(gè)空間框架構(gòu)擬可操作的分析思路，并通過(guò)蒙古語(yǔ)加以驗(yàn)證，以期進(jìn)一步推進(jìn)語(yǔ)義發(fā)生理論的應(yīng)用研究。

哲學(xué)上，時(shí)間與空間是一切客體存在的基準(zhǔn)。因此，無(wú)論是語(yǔ)言本體（如詞匯、語(yǔ)法和意義等）還是其附著的載體（如群體、個(gè)體和語(yǔ)篇等），都呈現(xiàn)時(shí)間與空間的特性。意義發(fā)生通過(guò)群體、個(gè)體和語(yǔ)篇等載體，在時(shí)空互動(dòng)中推動(dòng)語(yǔ)言流變。本文強(qiáng)調(diào)意義發(fā)生研究，除關(guān)注其時(shí)間維度外，也可以從空間維度展開(kāi)，以“互動(dòng)”為核心理念的互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)為研究意義發(fā)生的空間維度提供語(yǔ)言學(xué)分析的依托框架。這既為功能語(yǔ)義學(xué)研究提供新的跨學(xué)科領(lǐng)域，也為互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究提供新的視角。我們希望借此喚起學(xué)界更加關(guān)注功能語(yǔ)義學(xué)與互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的互動(dòng)。

注釋

①本文所用例句采用國(guó)內(nèi)蒙古語(yǔ)學(xué)界書(shū)面語(yǔ)拉丁文轉(zhuǎn)寫(xiě)慣例，詳見(jiàn)清格爾泰（1991：9-96）。

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定稿日期：2024-04-19【責(zé)任編輯 謝 群】