中圖分類號(hào)：G112"""" 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A"""" 文章編號(hào)：1000-0100（2024）03-0110-2

DOI編碼：10.16263/j.cnki.23-1071/h.2024.03.016

在2022年度“東方學(xué)及區(qū)域國(guó)別學(xué)術(shù)研討會(huì)”上，與會(huì)學(xué)者在學(xué)科建構(gòu)、學(xué)科研究以及學(xué)術(shù)價(jià)值3個(gè)方面達(dá)成共識(shí)。2023年9月，廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)東方學(xué)研究院、日語(yǔ)語(yǔ)言文化學(xué)院賡續(xù)前行，與敦煌研究院佛學(xué)研究中心聯(lián)合主辦了“2023年度東方學(xué)與區(qū)域國(guó)別研究學(xué)術(shù)研討會(huì)”，多家教學(xué)科研院所及學(xué)術(shù)出版平臺(tái)協(xié)辦。

廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)黨委常委、副校長(zhǎng)何傳添教授致開(kāi)幕詞。廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)東方學(xué)研究院院長(zhǎng)陳多友、敦煌研究院敦煌學(xué)信息中心副主任夏生平分別代表主辦方致辭。雙方一致認(rèn)為，多年來(lái)，廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)東方學(xué)研究院以多語(yǔ)種專業(yè)及學(xué)科為依托，積極開(kāi)展東方學(xué)研究，取得矚目成果，業(yè)已成為中國(guó)東方學(xué)及區(qū)域國(guó)別研究的重鎮(zhèn)。此次合作對(duì)推動(dòng)和服務(wù)“一帶一路”倡議的深化、促進(jìn)文明交流和互鑒、推動(dòng)國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)交流具有十分重要的意義。廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)日語(yǔ)語(yǔ)言文化學(xué)院院長(zhǎng)楊曉輝主持開(kāi)幕式。

廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)東方學(xué)研究院學(xué)術(shù)院長(zhǎng)王向遠(yuǎn)教授的演講，奠定了本次研討會(huì)的學(xué)術(shù)基調(diào)——從“對(duì)象面”和“學(xué)科面”兩個(gè)基本層面，共鑄中國(guó)“東方學(xué)”理論體系?；谕跸蜻h(yuǎn)教授的界定，來(lái)自全國(guó)各大高校的十余位專家學(xué)者圍繞理論東方學(xué)、國(guó)別東方學(xué)、區(qū)域東方學(xué)，分支學(xué)科東方學(xué)、比較東方學(xué)、應(yīng)用東方學(xué)6大核心議題，從“對(duì)象面”與“學(xué)科面”兩大基本層面出發(fā)，共同就“東方學(xué)”理論體系建設(shè)及相關(guān)問(wèn)題展開(kāi)討論。

“對(duì)象面”就是我們所面對(duì)的客觀實(shí)體，是直接以東方各區(qū)域、各國(guó)為對(duì)象進(jìn)行多學(xué)科、跨學(xué)科的綜合整體研究，形成“區(qū)域國(guó)別東方學(xué)”①。

周異夫教授指出，區(qū)域國(guó)別視域下的日本學(xué)研究，應(yīng)深化跨學(xué)科協(xié)作，推動(dòng)多領(lǐng)域視角下的相互融合與支持，構(gòu)建一個(gè)綜合的、多維度的學(xué)術(shù)框架，以實(shí)現(xiàn)地域與國(guó)家研究間的互補(bǔ)與協(xié)同，從而形成全面、深入且學(xué)術(shù)性強(qiáng)的日本研究體系。陳多友教授對(duì)世界東方學(xué)學(xué)術(shù)史作歷時(shí)性考察，并指出現(xiàn)有研究在學(xué)科研究平衡性、學(xué)科界限的清晰度以及研究?jī)?nèi)容的明確性等方面存在不足，可以從6個(gè)方面入手解決問(wèn)題，以實(shí)現(xiàn)中國(guó)東方學(xué)研究及學(xué)科建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展：（1）開(kāi)展多學(xué)科交叉研究，解決方法論問(wèn)題；（2）推進(jìn)數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用，以實(shí)現(xiàn)研究的智能化、全息化、網(wǎng)絡(luò)化、效率化；（3）描繪學(xué)科體系結(jié)構(gòu)拓?fù)?，明確學(xué)科內(nèi)涵，厘清各分支學(xué)科之間的關(guān)系；（4）強(qiáng)化科研平臺(tái)與研究團(tuán)隊(duì)建設(shè)，以加大研究成果產(chǎn)出力度及轉(zhuǎn)化效能；（5）推進(jìn)國(guó)際交流與合作，與國(guó)外東方學(xué)同行互通有無(wú)，共同發(fā)力，把東方學(xué)研究推向新的高度，最終在國(guó)際舞臺(tái)上展現(xiàn)我國(guó)東方學(xué)的力量；（6）科研院所與高校協(xié)同，著力培養(yǎng)專門人才。

林豐民教授則是以“歐美東方學(xué)”與“中國(guó)東方學(xué)”為對(duì)象，展開(kāi)“比較東方學(xué)”研究。他在演講中指出，歐美東方學(xué)研究的思想內(nèi)核是基于“東方主義”的研究對(duì)象他者化，是以想象的東方、矮化的東方、妖魔化的東方為自覺(jué)的東方學(xué)，這與中國(guó)的東方學(xué)存在根本性不同。建構(gòu)中國(guó)的東方學(xué)，推動(dòng)?xùn)|方學(xué)研究視角和立場(chǎng)的轉(zhuǎn)變，有助于呈現(xiàn)真實(shí)且客觀的東方，促進(jìn)東西文明的交流與互鑒。王立新教授關(guān)注“希伯來(lái)語(yǔ)文學(xué)與古代地中海文化圈內(nèi)文學(xué)文化關(guān)系”，探討區(qū)域文化與外國(guó)文學(xué)跨學(xué)科研究展開(kāi)的可能性問(wèn)題。他認(rèn)為，區(qū)域文化是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展系統(tǒng)，是語(yǔ)言風(fēng)俗、族群民族、信仰制度、自然地理環(huán)境、生產(chǎn)生活方式等“層累”積淀的結(jié)果，而文學(xué)創(chuàng)作既是這種“層累”的一部分，也是這一傳統(tǒng)的產(chǎn)物。王升遠(yuǎn)教授的演講則是對(duì)中國(guó)日本學(xué)研究的“方法論”思考。他指出，要正確理解和運(yùn)用“方法”，必須將“方法”、尺度放到語(yǔ)境、狀況、參數(shù)以及與對(duì)象的力學(xué)關(guān)系中思考，才能明白這些主張背后的“問(wèn)題意識(shí)”及其批判精神。

“對(duì)象面”關(guān)注客觀實(shí)體，而“學(xué)科面”則是主觀地劃分出來(lái)的虛體對(duì)象，是從具體的分支學(xué)科切入，形成“東方文學(xué)”“東方史學(xué)”“東方哲學(xué)”“東方美學(xué)”等分支學(xué)科體系。

“東方學(xué)”分支學(xué)科之“內(nèi)陸歐亞學(xué)”。黎躍進(jìn)教授認(rèn)為“內(nèi)陸歐亞學(xué)”所具有的區(qū)域整體性研究、“多重邊疆”理論以及“問(wèn)題導(dǎo)向”路徑等理論方法，對(duì)于推動(dòng)?xùn)|方學(xué)研究的深入發(fā)展、完善東方學(xué)學(xué)術(shù)體系具有重要的方法論價(jià)值。

“東方學(xué)”分支學(xué)科之“東方民俗學(xué)”。周星教授聚焦東亞海神，指出其所具有的局部性與地域性特征。東亞各國(guó)由龍王信仰向媽祖信仰的歷時(shí)性演變趨勢(shì)，既是中國(guó)文化影響力的體現(xiàn)，也是東亞地區(qū)人與海洋關(guān)系的直接反映。日本神奈川大學(xué)安室知教授則以“絲綢之路”與“家畜文化”為關(guān)鍵詞展開(kāi)討論，是日本學(xué)者“一帶一路”研究成果的體現(xiàn)。

“東方學(xué)”分支學(xué)科之“東方哲學(xué)”。劉岳兵教授從視野、方法、目的、歸趣等4個(gè)維度探討井上哲次郎的日本儒學(xué)研究范式在近代日本“東方哲學(xué)”研究中的適用性問(wèn)題。他指出，井上之學(xué)是“世界之學(xué)”“融合之學(xué)”“實(shí)用之學(xué)”“皇國(guó)之學(xué)”，化“井上之學(xué)”為方法，對(duì)于解決傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方、理想與現(xiàn)實(shí)、學(xué)術(shù)與政治等世界普遍性問(wèn)題具有借鑒意義。日本愛(ài)知大學(xué)鈴木規(guī)夫教授的演講則是圍繞“《大乘起信論》與東亞哲學(xué)”展開(kāi)，是日本學(xué)者的“東方哲學(xué)”研究。

“東方學(xué)”分支學(xué)科之“翻譯東方學(xué)”。藍(lán)紅軍教授分析中國(guó)傳統(tǒng)譯論備受詬病的“理論性缺失”問(wèn)題，提出應(yīng)在了解中國(guó)傳統(tǒng)譯論的話語(yǔ)形態(tài)表征及其在思想內(nèi)容方面獨(dú)特貢獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，重新認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)譯論的“理論性”。理論論域，作為理論所反映的對(duì)象之集合，是認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)譯論“理論性”的一個(gè)進(jìn)路。

“東方學(xué)”分支學(xué)科之“東方教育學(xué)”。修剛教授通過(guò)對(duì)日本寺子屋教育與中國(guó)私塾教育的比較研究，揭示出文明互鑒在東方學(xué)研究中的不可或缺性。他指出，基于東方各國(guó)、各民族文化多樣性的比較文化研究是東方學(xué)的重要視域之一。

此外，在“東方版本學(xué)”方面，王曉平教授結(jié)合自身開(kāi)展版本學(xué)研究的豐富實(shí)踐，闡述了漢字寫本學(xué)研究的價(jià)值和意義以及實(shí)踐方法。

中日知名學(xué)者聯(lián)袂獻(xiàn)上的14場(chǎng)演講是中日兩國(guó)學(xué)者在立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法等維度全面的、立體的思想碰撞，也從“對(duì)象”與“學(xué)科”兩大基本面，揭示了“東方學(xué)”的豐富內(nèi)涵與無(wú)限可能。

24名與會(huì)嘉賓圍繞“東方學(xué)學(xué)科建設(shè)”“東方學(xué)研究方法論”“區(qū)域國(guó)別研究”三大核心議題，展開(kāi)圓桌討論。楊曉輝教授在主持“東方學(xué)學(xué)科建設(shè)”論壇時(shí)指出，習(xí)近平總書(shū)記“敦煌文化要走向世界，讓世界走近敦煌”的重要指示，為我們明確了敦煌文化傳播的重要使命。敦煌學(xué)研究作為東方學(xué)研究的一個(gè)重要分支，為東方學(xué)研究提供了豐富的歷史、文化、宗教和藝術(shù)資源。

18場(chǎng)分科會(huì)分別圍繞區(qū)域東方學(xué)、國(guó)別東方學(xué)、比較東方學(xué)、分支學(xué)科東方學(xué)、理論東方學(xué)、應(yīng)用東方學(xué)、絲路文化與東方學(xué)研究等議題同時(shí)展開(kāi)。百余名專家學(xué)者、青年教師、碩博研究生共同探討，形成論文一百二十余篇。

今后，廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)東方學(xué)研究院、日語(yǔ)語(yǔ)言文化學(xué)院將繼續(xù)發(fā)揮在中國(guó)“東方學(xué)”研究中的引領(lǐng)作用和日語(yǔ)專業(yè)學(xué)科優(yōu)勢(shì)，依托多語(yǔ)種學(xué)科平臺(tái)，每年定期舉辦“東方學(xué)與區(qū)域國(guó)別學(xué)術(shù)研討會(huì)”，力爭(zhēng)將會(huì)議打造為知識(shí)界共享的學(xué)術(shù)品牌，為各界同仁創(chuàng)造學(xué)術(shù)交流與協(xié)同創(chuàng)新的平臺(tái)，為我國(guó)東方學(xué)暨區(qū)域國(guó)別學(xué)建設(shè)開(kāi)創(chuàng)新局。

注釋

①引自王向遠(yuǎn)教授2023年9月9日在“2023年度東方學(xué)與區(qū)域國(guó)別研究學(xué)術(shù)研討會(huì)”上的演講。本文下述行文中所引述的相關(guān)學(xué)說(shuō)、見(jiàn)解皆為相關(guān)學(xué)者在本次大會(huì)上所作的口頭發(fā)言或書(shū)面摘要中所涉及的內(nèi)容。

定稿日期：2024-04-10【責(zé)任編輯 陳慶斌】