王俊良

貞觀之初，唐太宗就告誡群臣：為官者，一定要常存敬畏之心。即使一國之君，也不能“得自尊崇，無所畏懼”，更需“每思出一言，行一事，必上畏皇天，下懼群臣”。

“敬畏”者何？敬由心生，存敬則畏。大儒朱熹說：“敬不是萬事休置之謂，只是隨事專一，謹畏，不放逸耳。”意思是，為官者保持敬畏之心，不是僵化地不做任何事，而是遇到事情時心思專一、有所畏懼，謹慎而不放縱。

謹慎出于敬，不放縱源自畏。東漢大儒楊震，在由荊州刺史轉任東萊太守途中，夜宿昌邑縣?？h令王密，是經(jīng)楊震舉薦入仕的弟子?！逗鬂h書》載，是夜，王密“懷金十斤以遺震”。這時候，就考驗為官者心里到底有沒有“敬畏”二字。

面對黃澄澄的金子，要說一點也不動心，那是神而不是人！關鍵要看心里“敬畏”的警戒，跟金子比較，哪個更值得堅守。當夜，師生對話的結果以“密愧而出”結束。而楊震的“天知，神知，我知，子知”也被傳為清廉佳話，歷來為世人所稱道。

作為官場中人，東萊太守楊震的“敬畏”，來自“頭上三尺有神靈”。天，即百姓；神，即先祖。官員的所作所為，都在神靈監(jiān)督之下。心存敬畏，才可以篤定“天知，神知，我知，子知”。

《玉堂叢語》中載有一則“曹鼎卻色”故事。時任江西泰和典吏曹鼎，在一次行動中，抓獲了一名絕色女賊。由于天色已晚，回縣不及，兩人夜宿一破廟。夜里，女賊為讓曹鼎放過她，色誘曹鼎犯罪。這種情況下，曹鼎如何擋住美色誘惑？原來，血氣方剛的曹鼎，擔心自己擋不住，就寫了“曹鼎不可”四個字貼在墻上，時時提醒自己：一定要擋住美色的誘惑！可是，在荒郊野外，孤男寡女共處一室，要做柳下惠談何容易！這一夜，曹鼎的內(nèi)心，上演了一場“敬畏”與“欲望”的決戰(zhàn)。最終，曹鼎靠“曹鼎不可”四字，喚醒內(nèi)心對典吏職責的“敬畏”，終于壓制住欲望，戰(zhàn)勝了自我。

事實上，不是每個掌權者都能像楊震、曹鼎一樣，擋得住金錢和美女的誘惑。比如，榮國府的王熙鳳，就沒能經(jīng)受住金錢的誘惑，背著王夫人、賈母，暗地里拿賈府發(fā)工人工資的銀子，放高利貸獲利。

心里沒敬畏，行為就沒底線，什么事都敢做，什么錢都敢拿?！都t樓夢》第十五回，寫王熙鳳利用手中權力，干預地方司法，收受水月庵靜虛老尼的三千兩賄銀。在王熙鳳看來，一朝權在手，便把令來行。用她自己的話，就是“你是素日知道我的，從來不信什么陰司地獄報應的。憑是什么事，我說要行就行”。

王熙鳳不知敬畏，在明知賈府財政捉襟見肘，“大有大的難處”的情況下，仍“烈火烹油，鮮花著錦”般折騰，明里暗里計較的都是自己的“利益”，以致“呼啦啦大廈傾”。楊廣也不知敬畏。建都、征伐、修大運河、修長城，每一項都具備宏大敘事基礎。不信的結局，終究疊加成為沖破敬畏閘門的洪流！

對此，唐太宗不解：楊廣“文辭奧博，亦知是堯、舜而非桀、紂，然行事何其反也？”。其實，大至一國，小到一家，皆“畏則不敢肆而德以成，無畏則從其所欲而及于禍”，道理很簡單，無非“自天子以至于庶人，未有無所畏懼而不亡者也。上畏天，下畏民，畏言官于一時，畏史官于后世”。