張迪

摘 要：數(shù)字智能技術(shù)的快速發(fā)展，為龍江冰雪文化傳播開辟了新領(lǐng)域，龍江冰雪文化傳播生態(tài)就此發(fā)生深刻變革。基于傳播生態(tài)中的信息技術(shù)、傳播范式和社會行為三個維度，對數(shù)智技術(shù)賦能下龍江冰雪文化傳播狀況進行審視，發(fā)現(xiàn)其伴隨著時代與科技進步已然發(fā)生三種嬗變。在技術(shù)層面，人工智能取代傳統(tǒng)媒介成為核心載體；在范式層面，形成從大眾傳播到全場景精準傳播的新范式；在行為層面，從單向度的施與式傳播轉(zhuǎn)為“以人為本”多元主體的儀式傳播。在新的數(shù)智化生態(tài)下，龍江冰雪文化傳播在時間和空間上得到擴展，文化傳播形態(tài)有望出現(xiàn)更多迭代，從而有助于推動龍江冰雪文化朝著縱深、多元、先進的方向發(fā)展，為龍江大眾帶來更多利益和福祉。

關(guān)鍵詞：冰雪文化；傳播生態(tài)；數(shù)智技術(shù)；黑龍江省

中圖分類號：G80-054 文獻標識碼：A 文章編號：1002-3488（2024）03-0092-05

The Digital Transformation of Longjiangs Ice and Snow Culture Communication Ecology

ZHANG Di

（School of Humanities， Jiamusi University， Jiamusi 154007， China）

Abstract： The rapid development of digital intelligent technology has opened up new fields for the dissemination of Longjiangs ice and snow culture， leading to a profound transformation of its communication ecology. By examining the state of ice and snow culture communication in Longjiang in the context of information technology， communication paradigms， and social behavior， this study reveals three significant transformations that have occurred with the empowerment of intelligent technologies. At the technological level， artificial intelligence has replaced traditional media as the core carrier. At the paradigm level， a new paradigm has emerged， shifting from mass communication to precise communication in various contexts. At the behavioral level， communication has evolved from unidirectional transmission to a ritualistic communication involving multiple diverse participants centered around peoples needs. In this new digital ecological framework， the dissemination of Longjiangs ice and snow culture expands in terms of both time and space， and cultural communication forms are expected to undergo further iterations， thereby promoting the development of Longjiangs ice and snow culture towards depth， diversity， and advancement， bringing greater benefits and well-being to the people of Longjiang.

Key words： ice and snow culture; communication ecology; intelligent technologies; Heilongjiang Province

黑龍江省是中國冰雪文化肇興之地。作為中華文化的一部分，龍江冰雪文化是黑龍江省冰雪經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵，具有“聯(lián)接中外、溝通世界”的作用。傳統(tǒng)形式下，龍江冰雪文化的傳播主要以冰雪賽事為媒介，受眾也相對局限，近年來興起的短視頻雖然拓寬了傳播渠道，但關(guān)于兩者深度融合的研究仍處在起步階段。習近平總書記指出：“要把握數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化融合發(fā)展的契機”[1]。因此，應(yīng)以數(shù)智化作為文化新業(yè)態(tài)的主要特征，推動龍江冰雪文化傳播，促進文化產(chǎn)業(yè)升級轉(zhuǎn)型。而在數(shù)智化技術(shù)逐步走向成熟的過程中，需從時代環(huán)境和歷史空間的角度出發(fā)，重新審視和思考文化傳播生態(tài)的構(gòu)建。

傳播學(xué)領(lǐng)域?qū)ι鷳B(tài)學(xué)的引入，最早可以追溯至 20 世紀 50年代，以英尼斯、麥克盧漢為代表的一批媒介生態(tài)學(xué)或傳播生態(tài)學(xué)學(xué)者，試圖運用生態(tài)學(xué)原理來解釋新聞傳播領(lǐng)域的各種議題[2]。美國符號互動研究學(xué)者大衛(wèi)·阿什德（David L. Altheide）提出有關(guān)傳播生態(tài)（ecology of communication）的概念，泛指信息技術(shù)、各種論壇、媒體以及信息渠道的結(jié)構(gòu)、組織和可得性[3]。傳播生態(tài)更加關(guān)注的是信息技術(shù)、人與媒介互動時所產(chǎn)生的傳播空間和傳播環(huán)境，主要包含信息技術(shù)、傳播范式和社會行為三個維度。由于數(shù)智化技術(shù)提供了迄今為止最大的攝取、生成、存儲和處理各種文化元素的技術(shù)革新，因此當代社會生活的指引和評價標準會受到更多組織化和技術(shù)化的影響，而傳播環(huán)境的變化必然會引發(fā)龍江冰雪文化傳統(tǒng)傳播生態(tài)的嬗變。這促成了龍江冰雪文化新傳播范式的產(chǎn)生和發(fā)展，它在對現(xiàn)存的龍江冰雪文化傳播行為加以改變的同時，也在幫助塑造新的傳播行為。

1 技術(shù)變遷：人工智能取代傳統(tǒng)媒介成為核心載體

技術(shù)對于文化傳播的影響是不可置喙的，傳播生態(tài)中最重要的是信息技術(shù)媒介[4]?；谛畔⒓夹g(shù)介入社會情景的頻率不斷增加，新媒介和新技術(shù)對于傳播的影響，可以通過審視信息技術(shù)對文化符號環(huán)境的沖擊來加以考察。龍江冰雪文化從傳統(tǒng)的口頭、文字傳播到機械電子媒介再到智能媒體，在不同的歷史發(fā)展時期形成了不同狀貌的冰雪文化。

1.1 以傳統(tǒng)媒介為載體的龍江冰雪文化傳播

以文字為載體，對冰雪的素描與寫意由來已久。例如對于龍江冰雪的刻畫，現(xiàn)代作家曲波在1957年出版的長篇小說《林海雪原》里，記述了20世紀40年代東北民主聯(lián)軍特戰(zhàn)小分隊在黑龍江省張廣才嶺及其周邊地區(qū)，穿行茫茫林海，飛越皚皚雪原，剿匪戰(zhàn)斗的歷史往事。20世紀70年代，中央電視臺邀請相聲演員馬季、唐杰忠參與錄制新聞紀錄片《逛冰城》，以相聲的形式生動活潑地反映年輕的工業(yè)城市哈爾濱的躍進面貌，同步介紹“冰城”的冰雪風情。隨著紀錄片的播出，龍江冰雪文化得以廣泛傳播，其中既有凍梨、冰燈等靜態(tài)文化符號，也有哈爾濱市居民冬季包凍餃子、欣賞滑冰表演，馬季與冰燈游園會上的冰雕動物朋友們“聚餐暢飲”等動態(tài)情景。這些充滿冰雪樂趣的生活場境，無形之中傳遞出龍江冰雪文化的繽紛特色。2008年，龔強[5]先生將龍江冰雪與少數(shù)民族生活相結(jié)合，出版了《冰雪文化與黑龍江少數(shù)民族》一書，從10個世居于黑龍江流域的少數(shù)民族生活概況出發(fā)，全面梳理冰雪文化的歷史演進，闡釋龍江冰雪文化與當?shù)厣贁?shù)民族的內(nèi)在聯(lián)系。書中通過明晰冰雪文化在中華文明中的地位和作用，頌揚龍江人民開拓創(chuàng)新冰雪文化的精神，進一步展現(xiàn)出龍江冰雪文化的深厚與多元。近年來隨著技術(shù)進步，文字、聲音、圖像等元素逐漸得到融合運用，形成了一批以冰雪文化為傳播內(nèi)容的影像資料，越來越多的龍江冰雪場景出現(xiàn)在鏡頭上。例如，黑龍江省成為《雪山飛狐》《黃金時代》《懸崖之上》《白夜追兇》等多部影視劇的取景地，并且隨著影視劇的熱播，帶動起龍江冰雪旅游市場的繁榮，傳遞出龍江冰雪文化的熱情和溫度。

1.2 以數(shù)智技術(shù)為載體的龍江冰雪文化傳播

當前，隨著互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計算、區(qū)塊鏈、人工智能、虛擬現(xiàn)實等電子科技的進步，第四次科技革命正全面展開。數(shù)智技術(shù)帶來結(jié)構(gòu)性、生態(tài)型的媒介環(huán)境變化，并加速著人們對新媒體現(xiàn)象和人類生存環(huán)境的反思[6]。在這一背景下，龍江冰雪文化傳播也呈現(xiàn)出許多新形態(tài)，數(shù)字藏品、AI智能生產(chǎn)、元宇宙體驗館等一批新傳播樣式層出不窮。例如，數(shù)字藏品是一種新型的數(shù)字出版物，主要使用區(qū)塊鏈技術(shù)，實現(xiàn)特定作品和藝術(shù)品的發(fā)行與傳播[7]。與此同時，隨著AI超深度學(xué)習等技術(shù)的發(fā)展和生成式AI等智能媒體的崛起，傳統(tǒng)傳媒行業(yè)的信息生產(chǎn)與分發(fā)流程被打破，其效率與質(zhì)量亦均有改變。例如，生成式人工智能（AIGC）正朝多模態(tài)、大模型方向轉(zhuǎn)變，互聯(lián)網(wǎng)平臺的內(nèi)容生產(chǎn)范式由AI為輔轉(zhuǎn)變?yōu)锳I為主，有望成為未來龍江冰雪文化傳播的新主體，以及實現(xiàn)業(yè)態(tài)質(zhì)的飛躍。新華社曾運用AIGC“文生圖”及“圖生視頻”技術(shù)，將索菲亞教堂、冰雪大世界各熱門景點以及“雪人燒烤”“雪人滑冰”“雪人進澡堂子”等民俗文化符號進行復(fù)刻呈現(xiàn)。此外，在最具盛名的冰雪大世界建造過程中，也通過3D Mapping、數(shù)字投影與互動捕捉、冰雕交互等各種硬核“黑科技”，打造冰雪元宇宙體驗館。通過將人文歷史底蘊、冰雪藝術(shù)和數(shù)字科技融為一體，呈現(xiàn)出極具視覺沖擊力的數(shù)字冰雪景觀秀，開創(chuàng)冰雪新視界，盡展冰雪新動態(tài)。

2 范式變遷：從大眾傳播到全場景精準傳播新范式

技術(shù)的進步促使學(xué)科研究議題的變化，也因此對傳播范式提出了新的要求[8]。學(xué)者Denis McQuail[9]在討論傳播學(xué)理論與研究范式之轉(zhuǎn)變后，區(qū)分出傳統(tǒng)的、衰落中的“大眾傳播”（mass communication）范式與方興未艾的“新范式”（new paradigm）兩種類型，這也為龍江冰雪文化傳播范式的數(shù)智轉(zhuǎn)型提供了邏輯理路。

2.1 以“大眾社會”理念為支持的傳播范式

傳統(tǒng)的“大眾”概念伴隨著“大眾社會”（mass society）理念而存在，大眾是原本的、統(tǒng)一的、可參照的價值體系和社會結(jié)構(gòu)被打破，等級秩序不復(fù)存在后，社會成員變成孤立的、分散的、均質(zhì)的、原子式的存在。大眾傳播范式受“大眾社會”理念的支撐，認為受權(quán)力控制的大眾媒介可以繞過文化、習俗、家庭、宗教與政治等因素的過濾，直達每個人并取得預(yù)期的效果[10]。以此，在“大眾社會”理念下，專業(yè)的媒介組織作為傳播的主體，以社會大眾為龍江冰雪文化傳播對象進行大批量可復(fù)制的信息生產(chǎn)，以大眾接納度較高的冰雪節(jié)、冰雪賽事、冰雪運動為契機，通過大眾媒體有意吸引這些獨立存在的個體成員。

例如，哈爾濱市以傳統(tǒng)的冰雕藝術(shù)為基礎(chǔ)，在20世紀60年代即創(chuàng)辦大眾所接受的冰燈游園會。隨著技藝創(chuàng)新和規(guī)劃布局逐漸系統(tǒng)，冰雕造型結(jié)構(gòu)與主題思想皆更加貼合大眾。結(jié)合黑龍江省的地域優(yōu)勢，群眾性的滑冰、冬泳、打冰橇、乘冰帆等冰上運動成為龍江冰雪文化傳播的主要內(nèi)容，借助于傳統(tǒng)主流媒體的新聞報道、專題報道，黑龍江省的冰雪文化隨之名揚四海。20世紀80年代，哈爾濱國際冰雪節(jié)的設(shè)立進一步傳播了冰雪文化，以冰雪材料為主搭建的冰雪大世界、冰燈主題公園，讓大眾在冰雪環(huán)境中休閑娛樂，體驗冰雪文化樂趣，并兼以報紙、廣播和電視等專業(yè)媒體的合力傳播。此后，黑龍江省相繼承辦亞洲冬季運動會、世界大學(xué)生冬季運動會等各類大型冰雪體育賽事，黑龍江籍運動員在各類冰雪項目中展現(xiàn)出強大的實力，哈爾濱市更被冠以“奧運冠軍之城”“雙亞冬之城”“冬鐵之城”等美譽。伴隨著各級各類媒體的爭相報道，顯著提升了龍江冰雪的知名度，借助于大眾傳播范式滿足了民眾獲得冰雪訊息和城市自豪感的需求。

2.2 以開放多樣為特點的全場景精準傳播新范式

20世紀90年代以來，新媒介的不斷出現(xiàn)帶來了傳播方式的本質(zhì)轉(zhuǎn)變，為了滿足受眾的需求，新舊媒介開始交替使用并融合發(fā)展。在數(shù)智技術(shù)參與下，“萬物皆媒”成為現(xiàn)實，以開放數(shù)據(jù)（open source）為肇端的數(shù)據(jù)潛能被無限開發(fā)，甚至比大眾自身更加了解“自我”所需。在算法的驅(qū)動下，虛擬人類智慧化學(xué)習和模仿，實現(xiàn)了從“人工”到“智能”、從“數(shù)字”到“數(shù)智”的躍升，既形成數(shù)智傳播的新范式，也加速了龍江冰雪文化的傳播效率，使傳統(tǒng)的冰雪文化創(chuàng)作、傳播與接受呈現(xiàn)出新的特征。新范式的特征是互動、開放、多媒體，傳播內(nèi)容和使用具有多樣性，傳播方向、方式與后果具有不可預(yù)測性[11]。這極大地拓展了龍江冰雪文化傳播場景的構(gòu)成形態(tài)、功能屬性與現(xiàn)實效能，實現(xiàn)了精準傳播。

在傳統(tǒng)的冰雪運動、冰雪賽事和冰雪節(jié)的基礎(chǔ)上，以數(shù)智技術(shù)為加持手段，以大數(shù)據(jù)、人工智能為依托，龍江冰雪文化傳播呈現(xiàn)出裂變的、動態(tài)的、兼容的、跨領(lǐng)域的多元互動和開放格局。例如，作為國際冰雪節(jié)重要基地的哈爾濱冰雪大世界，便融合現(xiàn)代數(shù)字光影技術(shù)，使用數(shù)臺投影機立體多維度地將長80 m、寬6 m的巨幅雪幕點亮，打造以“龍騰冰雪 逐夢亞冬”為主題的“雪映流光投影秀”，用年輕化的表達方式，營造冰雪文化藝術(shù)高地，全面?zhèn)鞑ケ┪幕瘍?nèi)核。在冰雪體育活動方面，則通過算力網(wǎng)絡(luò)、分布式云渲染、智能運動診斷等技術(shù)構(gòu)造出虛擬雪場，在虛實結(jié)合的滑雪空間中，植入大量含有龍江冰雪文化元素的游戲關(guān)卡與故事互動情節(jié)。物聯(lián)網(wǎng)和聊天機器人等的開發(fā)，使冰雪運動者在體驗滑雪過程中，規(guī)避了技巧、裝備、安全等問題，沉浸式體驗冰雪運動與龍江冰雪文化。此外，黑龍江省委宣傳部、哈爾濱市委宣傳部和主流媒體基于傳統(tǒng)形式，歷時4年，以紀實手法跟蹤、記錄和采訪了上萬名實地冰建工人，拍攝了哈爾濱冰雪大世界這座世界最大的冰雪主題樂園的誕生紀錄片《冰建王國》。極光新聞則推出AI智能視頻，將雪鄉(xiāng)、索菲亞教堂等場景高度還原，向全世界展現(xiàn)龍江冰雪資源和文化內(nèi)涵。在數(shù)智化范疇下，依托于算法和海量訓(xùn)練，數(shù)據(jù)綜合整合能力顯著提高，龍江冰雪文化得以精準傳播、反復(fù)影響。在各類平臺，通過了解不同用戶的需求“畫像”，已可以借助數(shù)字消費實現(xiàn)對其長期行為的培育；通過掌握用戶的文化心理，及時投送個性化的文化信息，從而構(gòu)造出沉浸式、智能化、定制化的龍江冰雪文化信息生態(tài)，增強大眾對于龍江冰雪文化的感知度。

3 行為變遷：單向度轉(zhuǎn)為“以人為本”多元主體的儀式傳播

在技術(shù)高度發(fā)達的情勢下，越來越多的技術(shù)系統(tǒng)占據(jù)了優(yōu)先地位并且成為人類行為的基礎(chǔ)[12]。技術(shù)和傳播范式與社會行為之間存在相互影響，當社會生活受到數(shù)智化技術(shù)進步和新傳播范式發(fā)展的影響，將改變既有社會進程、社會關(guān)系和社會行為，但也能幫助塑造新的社會行為。對于龍江冰雪文化的傳播來說，傳播主體將從單向度轉(zhuǎn)向“以人為本”的多元主體共同參與傳播。

3.1 單向度的傳播

在傳統(tǒng)的意識形態(tài)傳播結(jié)構(gòu)中，權(quán)力意味著人類主體之間的關(guān)系，在生產(chǎn)與經(jīng)驗的基礎(chǔ)上將某些主體的意志加在其他人身上[13]。信息通過影響公眾的認知方式支配公眾的決策行為，傳播主體基于其權(quán)威性信息發(fā)布中心的地位，在既定的、規(guī)范的、標準的信息傳遞方式與結(jié)構(gòu)中具有絕對的壟斷地位，這既是一種基于意識觀念體系的構(gòu)建，也是在思想引導(dǎo)和社會行為上形成的價值標準。在此種傳播結(jié)構(gòu)下，龍江冰雪文化大多都依靠主流媒介進行傳播，大眾通過主流媒介接收信息，再對龍江冰雪文化內(nèi)核進行思想辨別和行為判斷。但這種傳播的流動主要是單向的，接收者的回應(yīng)方式存在局限，相對而言并沒有干預(yù)傳播進程與促成其進展與內(nèi)容的能力[14]。傳播模式也是以這些權(quán)威信息發(fā)布主體為中心呈四射發(fā)散狀態(tài)，在龍江冰雪文化整體性、群體性視域下進行宏觀的敘事。其雖然能夠展現(xiàn)龍江人民的精神風貌，但對于受眾的認知水平、個體差異、接受程度等方面的個性化因素考量較少，傳播效果遠不如預(yù)期。因此，當大部分龍江冰雪文化的傳播依附在傳統(tǒng)媒體之上，社會資源信息配置自上而下進行，受眾在信息流通中的位置便相對固定，處于相對封閉的價值傳播環(huán)境；傳播媒體借助主流優(yōu)勢“垂直性”供應(yīng)龍江冰雪文化內(nèi)容，取得了最為直接的大規(guī)模群體覆蓋效果。盡管在嚴肅的政治敘事中，采取這種方式闡釋龍江冰雪文化內(nèi)核會更加客觀精準，但卻容易忽略大眾基于“人”的傳播地位，削弱其作為傳播主體的生命力，一定程度上消解掉大眾參與龍江冰雪文化傳播的積極性。因此，固化的施與式二元結(jié)構(gòu)在某種意義上講，不利于龍江冰雪文化傳播效能的延伸。

3.2 “以人為本”的多元主體傳播

在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的“下半場”，數(shù)智技術(shù)重新賦能給個人，傳播權(quán)利模式得以改變，社會媒介化開始重構(gòu)。一切人的傳播都始于個人的文化參與，隨著傳播權(quán)利的下移，每個個體都能感知、觀察、評價接收到的文化數(shù)據(jù)并據(jù)此行動[15]。也就是說，數(shù)智技術(shù)不僅賦能、賦權(quán)，其本身也是對傳播權(quán)利的巨大轉(zhuǎn)換。權(quán)利主體可以是組織也可以是個人，通過打破主流媒體對于龍江文化傳播固有的專業(yè)壁壘，使個體的權(quán)利得到充分保證。隨著單向度的傳播模式轉(zhuǎn)變?yōu)榫W(wǎng)狀流通，受眾從“用戶身份”完成自我賦權(quán)，激發(fā)了龍江冰雪文化傳播過程中不同角色間的身份互動。

當下，基于人工智能技術(shù)的內(nèi)容生產(chǎn)具有充足的算力，任何個人都可能成為龍江冰雪文化內(nèi)容的生產(chǎn)者，甚至蓋過主流媒體，利用智能算法機器學(xué)習并積累知識的特性，實現(xiàn)持續(xù)性、大規(guī)模、自動化的龍江冰雪文化內(nèi)容創(chuàng)作。例如，2024年1月，多個龍江少數(shù)民族播主齊游中央大街，通過直播形式發(fā)表觀點與意見，成功打造出專屬于龍江冰雪民族文化的網(wǎng)絡(luò)儀式感，利用特殊的冰雪文化符號，實現(xiàn)個人情感的抒發(fā)與大眾文化認同的塑造。另外，人與機器的交互范式也在不斷升級，AR、VR、全景拍攝等技術(shù)進一步拓展了龍江冰雪文化沉浸式空間，個人可以通過互動實現(xiàn)從淺層次的冰雪文化感知到深層次的冰雪文化共鳴。例如，哈爾濱市松花江畔的鉆石海景觀區(qū)基于無線通信及融合燈光和音頻節(jié)目的遠程調(diào)控技術(shù)，構(gòu)建了人機互動的聲、光、電協(xié)同冰景。個人完成與景觀的互動后，可以自發(fā)進行拍攝及上傳至社交平臺，完成由個人主導(dǎo)、社群互動的龍江冰雪文化傳播。

4 結(jié)束語

新時期，依托于計算機視覺、知識圖譜、智慧學(xué)習、人機交互等核心技術(shù)的進步，龍江冰雪文化傳播正快速轉(zhuǎn)向數(shù)智化生態(tài)。在新的生態(tài)下，龍江冰雪文化傳播在時間和空間上得到擴展，傳播技術(shù)從傳統(tǒng)媒體轉(zhuǎn)向人工智能的核心驅(qū)動，形成了開放多樣的精準傳播新范式，社會層面衍生出“以人為本”的多元主體傳播行為。伴隨著龍江冰雪文化傳播生態(tài)的數(shù)智化嬗變，文化傳播形態(tài)有望出現(xiàn)更多迭代，進而推動龍江冰雪文化朝著縱深、多元、先進的方向發(fā)展，為龍江大眾帶來更多利益和福祉。

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