林夢潔

摘 要 青少年愛國主義教育在不同的歷史時期有不同的教育主題，其話語方式折射出當(dāng)時的思想觀念和價值指向。新時代青少年愛國主義教育話語面臨話語傳播單向化、話語引導(dǎo)理想化、話語解釋表面化等現(xiàn)實(shí)困境，傳統(tǒng)的話語方式無法滿足社會發(fā)展要求，出現(xiàn)話語失語、失效問題。實(shí)現(xiàn)青少年愛國主義教育話語方式轉(zhuǎn)化，要注重雙向性表達(dá)、現(xiàn)實(shí)性闡釋和縱深性論述，構(gòu)建新時代青少年愛國主義教育話語圖景。

關(guān) 鍵 詞 青少年；愛國主義教育；話語方式

中圖分類號G41

文獻(xiàn)編碼A

文章編號2095-1183（2024）06-0025-04

①本文系2022年度教育部人文社會科學(xué)研究專項(xiàng)任務(wù)項(xiàng)目 （高校輔導(dǎo)員研究）“儀式理論視域下儀式禮儀在高校愛國主義教育中的運(yùn)用研究”（編號：22JDSZ3082）、2021年度廣東省高校思想政治教育課題“互動儀式鏈視域下高校青年網(wǎng)絡(luò)愛國主義教育研究”（編號：2021GXSZ017）成果之一。

習(xí)近平總書記指出，“要把加強(qiáng)青少年的愛國主義教育擺在更加突出的位置，把愛我中華的種子埋入每個孩子的心靈深處。”[1]2024年1月施行的《中華人民共和國愛國主義教育法》以法治的方式推動和保障青少年愛國主義教育的落實(shí)。青少年是愛國主義教育的重點(diǎn)群體，他們的身心發(fā)展特點(diǎn)、教育的特定價值立場要求愛國主義教育要注重話語方式。

一、青少年愛國主義教育話語方式的內(nèi)涵意蘊(yùn)

（一）青少年愛國主義教育話語方式釋義

話語一詞最早源于語言學(xué)，英語翻譯為discourse，由詞頭dis和詞根 course構(gòu)成，表示“包含動作指令的句子”。話語第一次作為學(xué)術(shù)概念可追溯到20世紀(jì)50年代，美國當(dāng)代語言學(xué)家哈里斯最早提出將“話語”作為研究對象。法學(xué)思想家米歇爾·?？抡J(rèn)為，“人類的一切知識都是通過話語而獲得，任何脫離話語的事物都不存在，人與世界的關(guān)系是一種話語關(guān)系，話語既是解釋和理解世界的一種手段和方法，又是掌握和控制世界的一種武器和權(quán)力”[2]。英國批判話語分析代表人物費(fèi)爾克拉夫認(rèn)為，“話語以不同的方式既反映和描述各種至關(guān)重要的社會實(shí)體，又構(gòu)建或重組各種至關(guān)重要的社會關(guān)系，在這一過程中，話語將人們的社會地位定格于‘主體”[3]。馬克思提出，“語言是一種實(shí)踐的、既為別人存在因而也為我自身而存在的、現(xiàn)實(shí)的意識。語言也和意識一樣，只是由于需要，由于和他人交往的迫切需要才產(chǎn)生的”[4]。這說明話語因應(yīng)社會實(shí)踐中人與人的交往需要而產(chǎn)生，換言之，話語和人類交往密切關(guān)聯(lián)且具有社會性。綜上所述，話語是在特定語境下，人們?yōu)榱诉_(dá)到某種目的而進(jìn)行溝通交流的媒介，是能夠反映人們立場觀點(diǎn)、思想觀念、價值取向的實(shí)踐中的語言符號體系。

學(xué)術(shù)界對話語方式的專門研究不多，并沒有一個權(quán)威的、統(tǒng)一的概念界定。話語方式作為語言學(xué)意義上的概念，在不同的研究領(lǐng)域有不同的指向和功能。話語方式是一個合成詞，由“話語”和“方式”組成，從上述對話語的分析中可以得知，話語本質(zhì)上是一種媒介和一種語言符號系統(tǒng)，而方式指的是方法或形式，本質(zhì)上不具備實(shí)際含義。因此從字面上可以簡單地理解為語言符號的方法或形式。但要深入理解話語方式，還需要從實(shí)踐的維度出發(fā)。上述米歇爾·?？隆①M(fèi)爾克拉夫、馬克思的觀點(diǎn)都或多或少反映出話語的社會性和實(shí)踐性，因此話語方式同樣存在一定的社會實(shí)踐性，是歷史的、動態(tài)變化的。鑒于此，話語方式可以界定為：人們在實(shí)踐過程中運(yùn)用言語表達(dá)立場觀點(diǎn)、思想觀念、價值取向的方法，包括語音、語調(diào)、語氣，是話語風(fēng)格和模式的呈現(xiàn)，是話語成效的關(guān)鍵。

同樣，當(dāng)前學(xué)術(shù)界對愛國主義教育話語方式的研究也不多，總結(jié)起來有如下兩種觀點(diǎn)：一是愛國主義教育話語方式是教育者對教育對象傳遞教育內(nèi)容、實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)所使用的表達(dá)方式。教育話語的目的是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，這要求話語方式具備解釋力，能夠強(qiáng)有力地表達(dá)和解釋清楚教育內(nèi)容。二是在認(rèn)同第一種觀點(diǎn)的同時，認(rèn)為愛國主義教育話語方式除了是話語表達(dá)方式之外，還應(yīng)當(dāng)是一種實(shí)踐活動，在一定程度上反映師生雙方的話語交往關(guān)系。青少年愛國主義教育話語產(chǎn)生于教育實(shí)踐場域，要求話語方式與教育對象和學(xué)科特點(diǎn)保持一致，具備灌輸、教導(dǎo)、宣傳等特點(diǎn)。教育者和教育對象的平等交往地位，意味著青少年愛國主義教育話語方式應(yīng)既具有強(qiáng)制灌輸又具有雙向互動的功能?；诖耍嗌倌陳蹏髁x教育話語方式可以簡單概括為：在青少年愛國主義教育實(shí)踐過程中，按照一定的語法規(guī)則表達(dá)、傳遞、描述和解釋特定教育內(nèi)容所使用的語言方法，同時它是教育者和教育對象話語交往過程的一種形式要素，是兩者關(guān)系的表達(dá)。

（二）青少年愛國主義教育話語方式的價值目標(biāo)

首先，實(shí)現(xiàn)教育內(nèi)容的有效傳播。作為師生之間的交流方式，話語方式最重要的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)教育內(nèi)容的有效傳播。在青少年愛國主義教育過程中，話語是教育者和青少年溝通交流的媒介，話語方式是否恰當(dāng)，直接關(guān)系到教育內(nèi)容的傳遞是否有效。青少年愛國主義教育與其他學(xué)科知識傳授不同，單純依靠灌輸和講授無法達(dá)成師生之間的有效溝通。只有通過恰到好處的話語方式進(jìn)行信息傳遞和交換，采取平等的對話方式，才能實(shí)現(xiàn)教育內(nèi)容的有效傳播與師生情感的共鳴。

其次，實(shí)現(xiàn)價值的引導(dǎo)。青少年愛國主義教育的目標(biāo)是引導(dǎo)他們厚植家國情懷、砥礪報國行為。作為愛國思想表達(dá)的依托形式，話語方式必須能夠反映社會的價值期待，這要求其必須以社會主流價值觀為準(zhǔn)則，以一種教導(dǎo)的方式表現(xiàn)出來。新時代國內(nèi)外形勢的發(fā)展變化、網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展、青少年群體新的特點(diǎn)等，使得愛國主義教育話語方式的價值引導(dǎo)目標(biāo)更為凸顯，要求以互動性、解釋力更強(qiáng)的話語方式營造主流價值觀的話語氛圍，感染和引導(dǎo)青少年，確證青少年愛國主義教育的價值導(dǎo)向。

再次，實(shí)現(xiàn)意識形態(tài)的權(quán)威呈現(xiàn)。青少年愛國主義教育話語方式除了具有話語方式的一般屬性之外，如信息傳遞性，還具有自身的特性，如意識形態(tài)性，這是由愛國主義教育的本質(zhì)內(nèi)在規(guī)定的，也是其與一般話語方式相區(qū)別的根本屬性。愛國主義教育作為社會主流意識形態(tài)的重要內(nèi)容，決定了青少年愛國主義教育話語方式必然受到社會主流意識形態(tài)的制約，天然地帶有意識形態(tài)色彩，同時承擔(dān)著維護(hù)社會主流意識形態(tài)權(quán)威的重任。新時代背景下意識形態(tài)沖突空前激烈，更需要強(qiáng)調(diào)青少年愛國主義教育話語方式的權(quán)威性，發(fā)揮其對意識形態(tài)的引領(lǐng)力，維護(hù)、鞏固好社會主流意識形態(tài)。

二、困境：青少年愛國主義教育話語方式的現(xiàn)實(shí)觀照

審視青少年愛國主義教育實(shí)踐可以發(fā)現(xiàn)，其話語方式仍存在諸多現(xiàn)實(shí)問題，導(dǎo)致話語失語、失效，消解了青少年愛國主義教育的實(shí)效性。

（一）話語傳播單向化

在傳統(tǒng)愛國主義教育實(shí)踐中，“我講你聽”是常態(tài)化的教育方式，青少年缺乏參與感和主動性。這種傳統(tǒng)的權(quán)威主義教育模式固守話語霸權(quán)思維，缺乏話語對話意識，導(dǎo)致教育者和教育對象之間存在不可逾越的疏離感，表現(xiàn)在教育話語上則為話語表達(dá)無力、教育者話語獨(dú)白、教育對象沉默不語，話語交往成為教育者一方話語表達(dá)的獨(dú)角戲。

當(dāng)前，青少年愛國主義教育“一言堂”的說教現(xiàn)象較為普遍。教育者憑借自身的教育地位、先在的知識儲備獲得話語支配權(quán)，不自覺中試圖將教育內(nèi)容等單向灌輸給青少年。青少年則處于被動接受的地位，話語表達(dá)權(quán)被剝奪，出現(xiàn)“無我”狀態(tài)下的失語。但隨著新媒體對青少年愛國主義教育的話語分權(quán)和對教育對象的話語賦權(quán)，使得師生之間擁有同等話語權(quán)，包括話語身份的平等和話語權(quán)利的平等，導(dǎo)致他們對傳統(tǒng)的愛國主義教育的冷漠態(tài)度甚至逆反心理，甚至戲稱這類課程是“水課”，感受到的是被強(qiáng)制、被灌輸?shù)慕逃?。話語方式單一，話語傳播單向化的愛國主義教育，自然無法產(chǎn)生理想的教育效果。

（二）話語引導(dǎo)理想化

我國中小學(xué)目前使用的道德與法治教材中愛國主義教育的內(nèi)容，除了五年級上冊、八年級下冊、九年級上冊專門設(shè)置愛國主義教育專題，集中講授國土知識和燦爛文化、維護(hù)國家利益、中國夢等內(nèi)容，其他學(xué)段的教材只是零星嵌入相關(guān)內(nèi)容。分析發(fā)現(xiàn)，教材中對愛國主義的表述偏向概念性、政治性和學(xué)術(shù)性，在實(shí)踐教學(xué)中，教育者也往往忽視青少年的話語偏好，刻板生硬講授教材內(nèi)容，沒有進(jìn)行教材話語向生活話語的轉(zhuǎn)化，說服力弱。這種話語方式和時代脫軌，理想化色彩濃厚，面對多元價值觀的沖擊，總是被動和滯后回應(yīng)，錯過了話語引導(dǎo)的最佳時機(jī)。

（三）話語解釋表面化

新時代錯綜復(fù)雜的社會思潮涌入，首當(dāng)其沖的是價值觀尚未成熟的青少年。多樣性思潮和多元價值觀正在攻占青少年愛國主義的精神高地。青少年在校園里接受到的科學(xué)價值觀和網(wǎng)絡(luò)上散播的個人主義、享樂主義形成了強(qiáng)烈對比，“群體極化”效應(yīng)下，政府公信力受挫，主流話語被邊緣化，各種信息混淆視聽，導(dǎo)致青少年陷入價值觀割裂的混亂狀態(tài)。此時教育者需要有強(qiáng)有力的話語解釋力，對各種扭曲、非理性輿論予以有力的回?fù)簟?/p>

傳統(tǒng)愛國主義教育話語方式常常是告知結(jié)論，側(cè)重于教育青少年愛祖國、愛人民、愛社會主義，但對“為什么要愛國”“為什么要愛社會主義”等缺乏有說服力的闡釋，沒有從底層邏輯上解釋清楚愛國情感生發(fā)和愛國實(shí)踐行為的鏈接。例如小學(xué)生學(xué)唱國歌，老師沒有講清楚國歌產(chǎn)生的背景和國歌內(nèi)容的涵義，關(guān)注點(diǎn)只集中在唱得好不好；中學(xué)歷史課堂上，課程要求更多的是對我國歷史時間和歷史事件的記憶，對于歷史事件背后的深層意義和啟示常常一帶而過。這樣的愛國主義教育以浮于表面的形式漂浮在空中，由于沒有真正被理解和內(nèi)化，青少年面對價值觀沖突時無法用自有的知識進(jìn)行理性分析，因而難以認(rèn)同課堂上所主張的內(nèi)容，也就難以將自覺愛國落實(shí)到行動上。

三、突圍：青少年愛國主義教育話語方式轉(zhuǎn)化

恰到好處的話語方式能讓教育內(nèi)容直抵人之心靈，有效感染受教育者。新時代背景下，聚焦青少年話語方式的新特點(diǎn)，守正創(chuàng)新，促進(jìn)話語方式轉(zhuǎn)化，才能把青少年愛國主義教育真正落到實(shí)處。

（一）注重青少年愛國主義教育話語方式的雙向性表達(dá)

話語方式的雙向性表達(dá)旨在構(gòu)建一個平等、開放的話語交往模式，這需要摒棄教育者的話語霸權(quán)，力圖讓青少年作為學(xué)習(xí)主體擁有廣闊、自由的言說空間。

一要轉(zhuǎn)變交流模式，從單向灌輸走向雙向?qū)υ?。弗萊雷說：“沒有了對話，就沒有了交流，沒有了交流，也就沒有真正的教育?！盵5]這里的對話指的是依民主原則進(jìn)行的，教育者和青少年之間雙向交流的過程，而不是直接向青少年強(qiáng)制灌輸愛國觀念，即獨(dú)白式的“一言堂”。這要求教育者改變以往教育話語宏大、說教、抽象的表達(dá)方式，對青少年讓渡部分話語權(quán)力，暢通雙向?qū)υ挿绞?，賦予青少年愛國主義教育話語方式以新的生命力。

二要轉(zhuǎn)變教育模式，從教育者主導(dǎo)走向平等互動。在青少年愛國主義教育過程中，改變傳統(tǒng)的教育者主導(dǎo)支配、青少年被動配合的教育模式，將青少年看成平等參與的主體，重視他們的親身經(jīng)歷和情感體驗(yàn)?？刹捎锰骄渴綄W(xué)習(xí)、翻轉(zhuǎn)課堂、融媒體平臺互動等模式，讓學(xué)生擁有平等的話語權(quán)。同時，教育者既要做好講述者，將教育內(nèi)容有效傳遞給青少年，又要當(dāng)好傾聽者，認(rèn)真傾聽青少年對社會現(xiàn)象的困惑和疑慮，及時進(jìn)行思想干預(yù)和價值引導(dǎo)。

（二）增強(qiáng)青少年愛國主義教育話語方式的現(xiàn)實(shí)性闡釋

增強(qiáng)話語方式的現(xiàn)實(shí)性闡釋，既是馬克思主義理論本身的要求，也是話語方式創(chuàng)新發(fā)展的要求。

一是要從中國社會發(fā)展的客觀實(shí)際出發(fā)，基于青少年道德認(rèn)知的實(shí)際，把講真理和講真情相結(jié)合。要保持正確的歷史觀，不能為了迎合青少年喜好而歪曲歷史，以斷章取義的言辭損害黨和國家的形象。對話語中存在的低俗、惡俗和媚俗現(xiàn)象要及時制止，凈化話語環(huán)境，維護(hù)話語表達(dá)的良好秩序。對具有爭論性的內(nèi)容要敢于亮劍，引導(dǎo)青少年客觀、多維、理性思考，讓青少年在提升思辨能力的同時學(xué)會判斷，增強(qiáng)對教育內(nèi)容的認(rèn)同和信服。

二要善于從青少年的生活場域中選取現(xiàn)實(shí)資源，融合生活元素，將深奧、枯燥的愛國主義教育以生活化的語言表達(dá)出來。教育者要把理論話語、文件話語、教材話語轉(zhuǎn)化為生活話語，將“高大上”的宏觀愛國主義教育話語融入青少年微觀的生活體驗(yàn)，使其被接受、被認(rèn)可，避免將愛國主義教育抽象為空洞的道德教條。如借助升旗禮、“五四”“六一”等具有特定象征意義的儀式活動，將教育內(nèi)容具體化，設(shè)置話語議題，引導(dǎo)青少年主動參與，使其產(chǎn)生“與祖國一刻也不能分割”的愛國共鳴。

（三）延伸話語方式的縱深性論述

延伸青少年愛國主義教育話語方式的縱深性論述，要求教育者有扎實(shí)的理論功底，及時更新知識體系，提升教育內(nèi)容的科學(xué)性，挖掘青少年愛國主義教育理論深度。

一是要增強(qiáng)話語方式的解釋力。開展青少年愛國主義教育，要注意教育內(nèi)容的內(nèi)涵和外延的一致性，聚焦話語方式的穿透力和解釋力，把愛國主義的道理講深講透。新時代的中國，社會發(fā)展變化快，很多專有名詞的含義也發(fā)生了改變，例如對社會主要矛盾的認(rèn)識，對社會主義初級階段基本國情的認(rèn)識等，都要進(jìn)行與時俱進(jìn)的闡述。有理有據(jù)、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亟忉尳逃齼?nèi)容，挖掘最符合青少年訴求和體現(xiàn)時代要求的話語元素，強(qiáng)有力地引導(dǎo)青少年回應(yīng)現(xiàn)實(shí)問題，增強(qiáng)教育的影響力和傳播力。

二要強(qiáng)化話語方式的學(xué)理性。要深入挖掘愛國主義內(nèi)在的邏輯，引導(dǎo)青少年透過表面信息挖掘深層次內(nèi)涵，發(fā)現(xiàn)隱藏在信息內(nèi)部的本質(zhì)規(guī)律。這意味著話語方式要抽絲剝繭、追根溯源，既要講出愛國主義道理的政治高度，又要講出理論深度。習(xí)近平總書記指出，“以透徹的學(xué)理分析回應(yīng)學(xué)生，以徹底的思想理論說服學(xué)生，用真理的強(qiáng)大力量引導(dǎo)學(xué)生”。對青少年而言，弄清楚“愛國主義是什么”才能更好地理解“為什么”和“怎么做”，實(shí)現(xiàn)思想上的認(rèn)同和行動上的擁護(hù)。

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責(zé)任編輯 徐向陽