譚芊 唐孝祥 李美珍 張夢(mèng)晴

廊橋不僅承載著基礎(chǔ)的交通功能，同時(shí)具備營(yíng)造和美化人居環(huán)境的作用。在歷史發(fā)展過(guò)程中，廊橋融入當(dāng)?shù)氐奈幕蜌v史，為人們提供交流、休憩和觀景的場(chǎng)所，蘊(yùn)含著深厚的文化與歷史內(nèi)涵。

因地制宜的生態(tài)營(yíng)造智慧

廊橋作為中國(guó)傳統(tǒng)建筑的重要組成部分，主要分布在南方各省，特別是在浙江南部和福建北部的山區(qū)，而中國(guó)北方只有陜西和甘肅兩省有少量的廊橋。這種顯著的地域分布差異，反映了廊橋在南北方的獨(dú)特適應(yīng)性和發(fā)展歷程。南方地區(qū)氣候多雨炎熱，地形復(fù)雜且多山水阻隔，這為廊橋的建設(shè)提供了重要的氣候和環(huán)境基礎(chǔ)。廊橋不僅是交通設(shè)施，也是居民在雨季中行走和活動(dòng)的遮蔽場(chǎng)所。相比之下，北方氣候干燥寒冷，對(duì)廊橋的建設(shè)需求動(dòng)力較低。

廊橋的選址與中國(guó)古代“天人合一”的建筑思想密不可分。廊橋與村寨的相對(duì)位置、與河流的走向關(guān)系以及橋的朝向，實(shí)質(zhì)上是通過(guò)精心布局自然和人文景觀的位置關(guān)系，打造一個(gè)生態(tài)和諧的人居環(huán)境。這種“天人合一”的思想強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共處，位于優(yōu)美的自然環(huán)境中，廊橋不僅要發(fā)揮其交通功能，還要融入自然，展現(xiàn)出獨(dú)特的人居環(huán)境美學(xué)。例如，位于浙江泰順泗溪的北澗橋，其周?chē)臈l溪流匯聚，峰巒疊嶂，環(huán)境清幽，成為廊橋與自然完美結(jié)合的典范。

從廊橋的材料選擇來(lái)看，大致可分為木材和石材兩種類(lèi)型。廊橋大多分布在偏遠(yuǎn)的山林區(qū)域，木材易于獲取，具有天然的取材優(yōu)勢(shì)。因此，在因地制宜的原則指導(dǎo)下，木制廊橋成為最為普遍的廊橋形式。木材可與周?chē)h(huán)境自然融合，進(jìn)一步增強(qiáng)了其適應(yīng)性。因此，盡管石材堅(jiān)固耐用，大部分廊橋仍采用木材建造。

此外，木材具有良好的彈性和抗震性能，更能適應(yīng)山區(qū)地形的多變和復(fù)雜性，在自然災(zāi)害中也能更好地保護(hù)橋梁結(jié)構(gòu)。在建造過(guò)程中，建橋工匠根據(jù)實(shí)際情況對(duì)建橋技術(shù)不斷進(jìn)行發(fā)展與創(chuàng)新。例如，為增加橋梁的承受能力并適應(yīng)較大的河流跨度，工匠在兩側(cè)橋墩上用兩行至五行的粗大杉木架構(gòu)成伸臂，這是一種增加廊橋跨度的有效方法。為降低水下施工的難度，工匠們將水下立柱改為斜撐，不僅降低了水下施工的難度，還增加了橋梁的跨度。這些因地制宜的技術(shù)創(chuàng)新充分反映了工匠們對(duì)不同自然地理環(huán)境的適應(yīng)能力。

廊橋不僅是交通設(shè)施，還是鄉(xiāng)民集體意識(shí)的體現(xiàn)。在不同的地域環(huán)境中，廊橋的裝飾風(fēng)格也各具特色。例如：浙江廊橋以精美的雕刻和繪畫(huà)展示了豐富的民間藝術(shù)和文化內(nèi)涵；福建廊橋在質(zhì)樸實(shí)用的設(shè)計(jì)中融入了地方民俗元素，表達(dá)了百姓的美好愿望；貴州風(fēng)雨橋以獨(dú)特的民族風(fēng)格和豐富的侗族圖案體現(xiàn)了民族文化的獨(dú)特性；湖南苗族廊橋則通過(guò)幾何圖案、動(dòng)物形象和宗教符號(hào)反映了苗族的信仰和生活方式。各地廊橋的裝飾風(fēng)格，既彰顯了地域特色，又展示了當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕瘋鹘y(tǒng)和審美追求。

融于生活的實(shí)用功能美學(xué)

廊橋作為橋梁與廊屋的綜合體，其首先是“橋”，具有滿足人們交通和運(yùn)輸?shù)刃枨蟮幕竟δ?。此外，廊橋還兼具休憩、遮蔽、社交、商貿(mào)以及祭祀等多重社會(huì)實(shí)用功能。

廊橋的設(shè)計(jì)初衷是為了滿足跨越、通行和承載等基本需求。在山區(qū)和水域較多的地區(qū)，廊橋連接地理上的分裂地帶，克服自然障礙，使通行更便捷，成為連接河流兩岸的重要通道。尤其是在建造懸索橋、斜拉橋等現(xiàn)代大跨度橋梁技術(shù)尚未成熟的時(shí)期，廊橋以其綜合的實(shí)用功能，成為跨越河流和山谷的重要交通系統(tǒng)。

除了具備橋梁的交通功能外，廊橋還承擔(dān)著重要的社交功能，滿足人們的日常生活需求，市井生活可以在這里展開(kāi)，還可作為人們駐足停留的暫時(shí)安頓之處。一些廊橋上設(shè)有規(guī)模較大、便于休憩的廊屋，成為人們休憩、交流和聚會(huì)的場(chǎng)所。廊屋的建筑形式多為亭、廊、樓、閣等，滿足了人們短暫休憩、避雨、交談閑聊、觀賞風(fēng)景的日常生活需求，有些廊橋甚至為行人提供了過(guò)夜的地方。在單拱突出的拱橋上，人們更多停留在拱頂最高處，那里成為人們的觀景點(diǎn)。廊橋滿足了人的生活實(shí)際需求，參與了人與人、人與環(huán)境之間的“交流”，始終與人們的生活保持著緊密而廣泛的聯(lián)系。

廊橋的存在，使得居民能夠在不受天氣限制的情況下進(jìn)行交流與貿(mào)易。因多位于交通要道，廊橋往往成為集市的中心，這種集市古稱(chēng)“橋市”。橋市是當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)活動(dòng)的集中體現(xiàn)。廊橋兩側(cè)的商販沿橋經(jīng)營(yíng)，各類(lèi)攤位林立，出售各種商品。在一些特別的節(jié)日和慶典期間，商販們精心布置攤位，展示最具特色的商品，吸引大量游客。人們流連于此，開(kāi)展日常經(jīng)濟(jì)交易活動(dòng)，體現(xiàn)出市井生活的豐富與鮮活。

在北宋張擇端所繪的《清明上河圖》中，最引人注目的就是那座飛跨汴河的大型拱橋—虹橋，其南側(cè)商販搭棚設(shè)攤，吆喝買(mǎi)賣(mài)，招攬客人。從虹橋來(lái)往兩岸的有挑擔(dān)的、騎驢的、乘馬的、抬轎的、拉獨(dú)輪車(chē)的、趕騾的等各色人等。一艘大船正快速駛向虹橋，船夫們緊張地操作，試圖避免撞擊。橋上的行人對(duì)此反應(yīng)各異，有的驚恐，有的好奇，有的擔(dān)憂，展現(xiàn)了人們?cè)谕话l(fā)狀況下的自然反應(yīng)。這一細(xì)節(jié)雖然緊張，但在和諧繁榮的背景下，更顯得生動(dòng)和真實(shí)，虹橋場(chǎng)景也成為《清明上河圖》長(zhǎng)卷中最廣為人知的一段。

廊橋上的廊屋除了具備組景、觀景的功能外，很多還是趕集、祭祀、廟會(huì)的場(chǎng)所。為了滿足這些活動(dòng)的需要，廊屋內(nèi)設(shè)有商鋪、神龕等設(shè)施。每年農(nóng)歷二月初二“龍?zhí)ь^”日，村民會(huì)在廊橋舉行盛大的廟會(huì)，進(jìn)行舞龍、提線木偶戲等表演，以祈求豐收。福建屏南的萬(wàn)安橋便經(jīng)常開(kāi)展走橋祭祀活動(dòng)，其祭祀對(duì)象不僅有橋神和橋頭廟神靈，還有歷史人物屈原。這些活動(dòng)展現(xiàn)了廊橋在民俗和宗教活動(dòng)中的作用。

可見(jiàn)，廊橋不僅在滿足人們交通和運(yùn)輸?shù)膶?shí)用需求上有重要作用，在社交、商業(yè)、文化等多方面也融入了人們的日常生活，成為當(dāng)?shù)厝司迎h(huán)境中不可或缺的一部分。

內(nèi)涵深刻的意境審美情趣

在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，廊橋的設(shè)計(jì)與造型展現(xiàn)出豐富的意境與趣味。作為連接河流兩岸的交通系統(tǒng)，廊橋與宗教信仰、民俗活動(dòng)及文學(xué)藝術(shù)等不斷融合，反映出人們?cè)谧匀?、宗教、社?huì)與自我之間共同的心理趨向，彰顯出鮮明的文化特質(zhì)。

廊橋與水是密不可分的，在中國(guó)傳統(tǒng)觀念中，水是全村的“命脈”和財(cái)富的象征。在建造廊橋的過(guò)程中，人們不僅關(guān)注橋梁本身，還注重周?chē)ㄖ慕ㄔ煲约芭c環(huán)境的結(jié)合，以期圍聚村子的財(cái)運(yùn)，防止其順?biāo)髯撸瑥亩Ｓ余l(xiāng)民世代富足安康。在鄉(xiāng)民的意識(shí)中，廊橋的建造除了要封鎖水口、聚氣理水之外，還應(yīng)因地制宜，巧妙利用自然條件彌補(bǔ)環(huán)境缺陷，從而達(dá)到點(diǎn)石成金的效果。浙江慶元舉水鄉(xiāng)月山村就是一個(gè)典型例子，在村落的整體布局中，來(lái)鳳橋作為村落景觀的起點(diǎn)和門(mén)戶(hù)，通過(guò)桂香橋和村落建筑群的層層鋪墊，在如龍橋達(dá)到高潮，最后以步蟾橋收尾。村尾橋和水尾橋二者分開(kāi)設(shè)置，交相輝映，共同鎖住整個(gè)村落的“命脈”。

從廊橋與民俗活動(dòng)的結(jié)合來(lái)看，在造橋前、造橋過(guò)程中以及造橋后的風(fēng)俗中都有體現(xiàn)。在長(zhǎng)期的造橋勞動(dòng)中，工匠們形成了各種各樣的造橋習(xí)俗，如從推選“建橋首事”與立橋約，選擇建橋吉日，置辦喜梁、上梁、踩梁，到廊橋建成時(shí)的探橋、踏橋開(kāi)走等風(fēng)俗，均體現(xiàn)出鄉(xiāng)民對(duì)廊橋建造的重視?！昂蠑n宴”也是圍繞廊橋建造所舉辦的重要民俗活動(dòng)。合攏宴時(shí)，各家各戶(hù)拿出最好的菜肴、飯和酒，擺成幾十米的“長(zhǎng)龍”來(lái)宴請(qǐng)客人，場(chǎng)面熱鬧壯觀，許多廊橋也因?yàn)樵跇蛏吓e辦盛宴而聞名于世。此外，一些祈福、祭祀活動(dòng)也與廊橋相輔相成。侗族把廊橋稱(chēng)為“風(fēng)雨橋”“福橋”，認(rèn)為其能保護(hù)村寨的安寧，使村寨鄉(xiāng)民安居幸福。很多廊橋上設(shè)有神龕，祭祀陳靖姑、觀音菩薩、河神等，承載了鄉(xiāng)民的寄托。

從廊橋與文學(xué)藝術(shù)的結(jié)合來(lái)看，廊橋作為車(chē)馬與行人往來(lái)的交通要道，承載了歡聚和離別的情感，成為歷代文人墨客借景抒懷的常見(jiàn)題材。與之相關(guān)的楹聯(lián)、詩(shī)詞等層出不窮，民間故事、神話傳說(shuō)也廣泛流傳，為廊橋增添了藝術(shù)色彩。這些作品或贊嘆廊橋的雄偉，謳歌工匠的辛勞，或贊美河山的壯麗，抒發(fā)個(gè)人的情懷，從而為廊橋畫(huà)龍點(diǎn)睛、錦上添花。比如，慶元月山村村頭的來(lái)鳳橋和村尾的步蟾橋上都刻有“至西至東任君過(guò)去，或遠(yuǎn)或近由此登高”，步蟾橋神龕兩側(cè)也有“村徑列雁經(jīng)龍鳳，野渡連虹許步蟾”的對(duì)聯(lián)，這一對(duì)聯(lián)將如龍橋、來(lái)鳳橋和步蟾橋的名字都融入其中，想象奇特，意境悠遠(yuǎn)。這些楹聯(lián)不僅美化了橋梁，還促進(jìn)了鄉(xiāng)民間的情感交流，在無(wú)形中增進(jìn)了民眾的團(tuán)結(jié)與和睦，體現(xiàn)了文學(xué)的實(shí)用價(jià)值。通過(guò)這些文學(xué)藝術(shù)作品，廊橋不再僅僅是冷冰冰的建筑物，而有了生命和靈魂，成為鄉(xiāng)民生活中的一部分。

廊橋作為中國(guó)古代建筑的瑰寶，不僅在結(jié)構(gòu)和功能上獨(dú)具特色，在選址、裝飾和文化內(nèi)涵上也展示出鮮明的地域特點(diǎn)。南方多雨炎熱的氣候條件，促成了廊橋在南方地區(qū)的廣泛分布，“天人合一”的建筑思想則賦予廊橋獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值和文化意義。廊橋不僅滿足了人們基本的交通需求，還在不斷滿足人們?cè)谏鐣?huì)發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的精神文化需求。作為傳統(tǒng)人居環(huán)境審美的重要組成部分，廊橋承載了當(dāng)?shù)睾彤?dāng)時(shí)的文化意識(shí)形態(tài)，意境深遠(yuǎn)。這些因素共同塑造了廊橋在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的重要地位。