李嘉怡

由1920年以后湖南大學(xué)再建教學(xué)樓的建筑風(fēng)格的逐漸演變，我們可以窺見中國傳統(tǒng)建筑習(xí)俗在與世界文化交融中發(fā)生的變化。

湖南大學(xué)被稱為“千年學(xué)府，百年名校”，上承古代岳麓書院踏實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)、兼容并蓄的學(xué)風(fēng)歷史，下啟如今實(shí)事求是、敢為人先的治學(xué)風(fēng)范。湖南大學(xué)校園曾一度以書院建筑為主體，將書院的傳統(tǒng)建筑群作為現(xiàn)代學(xué)校的校舍。隨著東西方文化融合的加強(qiáng)，校園建筑開始出現(xiàn)西方的古典復(fù)興范式。改革開放后，伴隨經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展、社會(huì)的繁榮以及經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的推進(jìn)，校園建筑逐漸向現(xiàn)代化風(fēng)格轉(zhuǎn)變。

中西融合的整體風(fēng)格

湖南大學(xué)身處“山水洲城”長沙的核心，地理位置得天獨(dú)厚，西傍岳麓山，東望湘江，北部是鳳凰山，南抵天馬山，呈現(xiàn)出“納于大麓，藏之名山”的總體形態(tài)特征。其建筑發(fā)展歷程可分為三個(gè)時(shí)期：第一個(gè)時(shí)期是以岳麓書院建筑群為主體建筑的傳統(tǒng)岳麓書院時(shí)期；第二個(gè)時(shí)期是1926年更名為湖南大學(xué)后，由劉敦楨、柳士英主持規(guī)劃建設(shè)的理性開放時(shí)期；第三個(gè)時(shí)期是改革開放后，進(jìn)入新地域校園的建構(gòu)時(shí)期。如今，湖南大學(xué)建筑群的總體布局已基本成型。

湖南大學(xué)建筑群主要呈現(xiàn)為縱橫兩條軸線：由西到東的軸線從岳麓書院沿登高路一直延續(xù)到湘江邊的牌樓，被稱為“文脈軸”；從北到南的軸線始于電氣院，終于綜合教學(xué)樓，被稱為“教學(xué)軸”。其中第二時(shí)期的建筑多分布在文脈軸兩旁，改革開放后極具現(xiàn)代主義風(fēng)格的第三時(shí)期建筑則分布于教學(xué)軸線上。中國建筑及其空間布局受周代禮制影響，以軸線對(duì)稱見長，古代都城規(guī)劃中均將主宮殿置于中軸線上，以宮室為主體，由此可以了解岳麓書院在湖南大學(xué)建筑體系中的中心地位。這種對(duì)稱、沿縱橫軸線的空間布局設(shè)計(jì)，在一定程度上也是傳統(tǒng)儒學(xué)中庸、折衷、不偏不倚等思想的體現(xiàn)。

1920年之后，在劉敦楨、柳士英的規(guī)劃設(shè)計(jì)下，湖南大學(xué)整體建筑風(fēng)格相對(duì)于傳統(tǒng)的中國建筑有了極大的轉(zhuǎn)變。在第二個(gè)時(shí)期，湖南大學(xué)建設(shè)了二院（1926年）、科學(xué)館（1935年）、七舍（1947年）、大禮堂（1953年）等一批中國傳統(tǒng)建筑風(fēng)格與西方建筑風(fēng)格充分融合的高質(zhì)量建筑群。這些建筑主動(dòng)接受了西式建筑中的一些因素，同時(shí)有意留存了一些中國傳統(tǒng)建筑習(xí)俗文化，將中西文化巧妙融為和諧的整體。其中大禮堂的設(shè)計(jì)著重彰顯傳統(tǒng)因素，又以西方元素加以點(diǎn)綴?？萍拣^、七舍的西式意味則逐漸濃烈。隨著與傳統(tǒng)建筑群岳麓書院的距離步步拉開，建筑風(fēng)格漸漸過渡，受西式風(fēng)格的影響也更大。如此循序漸進(jìn)的變化使得湖南大學(xué)建筑的整體風(fēng)格雖然有不同程度的差異，卻不顯突兀。

嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)稱的傳統(tǒng)造型

大禮堂西與岳麓書院相望，整體表現(xiàn)出莊重、華美的傳統(tǒng)氣息，擁有古建筑嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?duì)稱性。大禮堂采用官式的綠色琉璃大屋頂，屋頂運(yùn)用傳統(tǒng)的歇山式造型，這也是中國古代建筑中最為常見的屋頂形式之一，在實(shí)際使用中歇山頂?shù)牡燃?jí)僅次于廡殿頂。天安門的歇山頂是我國國徽的構(gòu)圖中心，由此可見歇山頂?shù)闹匾匚?。歇山頂一般被認(rèn)為是北魏效法南朝漢文化在建筑上的一個(gè)典型表現(xiàn)，又稱“漢殿”。到了隋代，這種樣式已經(jīng)大為流行并逐漸成為主流。其造型秀麗，變化種類頗多。大禮堂屬于重檐的歇山頂，由正脊背、四條垂脊和四條戧脊組成九脊殿的樣式。

歇山頂在上部的正脊和兩條垂脊間形成的一個(gè)三角形垂直區(qū)域被稱為“山墻”，常用浮雕、彩畫等加以裝飾，分為透空式和封閉式，用于隔火時(shí)，也叫作“風(fēng)火墻”。山墻在某些地區(qū)常被做成金、木、水、火、土五種星形，以驅(qū)邪祈福。大禮堂的山墻綴以三角形浮雕并涂以紅漆，當(dāng)屬火之星形。而在儒家“五?！敝?，“禮”與“五行”中的“火”相對(duì)應(yīng)，寓意大禮堂旨在引導(dǎo)學(xué)生通過開展活動(dòng)傳承優(yōu)秀文化，規(guī)范自身行為。

除此之外，大禮堂還采用了傳統(tǒng)的斗拱結(jié)構(gòu)，但不同于古老斗拱上的華麗富美的彩畫裝飾，大禮堂的斗拱僅用深紅色、白色與天藍(lán)色相配合，簡(jiǎn)約大方，兼有西式風(fēng)范。相同的理念還體現(xiàn)在其飛檐的設(shè)計(jì)上，飛檐多呈祥云狀，在正門的飛檐上用的則是神鳥銜花的浮雕?？梢娫诖蠖Y堂的設(shè)計(jì)上，為了搭配岳麓書院的傳統(tǒng)古典氛圍，設(shè)計(jì)者多采用傳統(tǒng)因素。同時(shí)大禮堂還采用了琉璃，在陽光的作用下造成彩色效果，并且以圓形、半圓形的窗加以裝飾。

傳統(tǒng)漸變的民國建筑

科學(xué)館和七舍的建筑則大膽采用了西方建筑風(fēng)格。科學(xué)館呈現(xiàn)出西方古典復(fù)興樣式，也是比較典型的民國建筑樣式，是西方折中主義建筑風(fēng)格的體現(xiàn)。圓拱形的大門是當(dāng)時(shí)尤其流行的，兩邊以圓柱裝飾。并且設(shè)計(jì)了模擬露臺(tái)的裝飾欄桿。

科學(xué)館和七舍的建筑具有完美的比例和均衡的體量，采用琉璃瓦的西式屋頂，保留了傳統(tǒng)建筑中的塔樓和女兒墻。女兒墻是房屋四周外墻高出屋面的矮墻，既能維護(hù)安全，還能防止漏水，由于具有實(shí)用價(jià)值，至今在建筑中也十分常見。杜預(yù)《春秋左氏經(jīng)傳集解》中曰：“堞，女墻也?！毕鄠鞴糯幸粋€(gè)忙于工作的砌匠，不得不把年幼的女兒帶在身邊。一日在屋頂砌筑時(shí)，女兒不慎墜落身亡。匠人傷心欲絕，為了防止悲劇再發(fā)生，就在屋頂砌筑一層矮墻，遂被人們稱作“女兒墻”。但其名字的來源應(yīng)當(dāng)如《釋名·釋宮室》中解釋一般，“城上垣曰‘睥睨……亦曰‘女墻，言其卑小，比之于城，若女子之于丈夫也”，以“女兒”之意比擬墻體的矮小。

科學(xué)館東面的教學(xué)北樓和七舍的建筑風(fēng)格充分體現(xiàn)了曲線的母題，現(xiàn)代主義風(fēng)格更加明顯。教學(xué)北樓墻面未用任何裝飾，而將細(xì)小的磚塊線條變成了面的延展，屋頂采用平頂，高低錯(cuò)落。具有特色的是樓梯間的圓弧形墻體，輔之以圓弧形窗沿、窗臺(tái)和窗口，充分展現(xiàn)了流動(dòng)性線條的現(xiàn)代感。而七舍更是如此，底部采用半圓形拱門，樓梯線條形成山形波浪狀。樓體的中央以長玻璃窗貫通，上部并列三個(gè)相連的圓窗，再以圓弧封頂。這兩座建筑都彰顯了十分典型的當(dāng)時(shí)流行的西方設(shè)計(jì)風(fēng)格，極富表現(xiàn)主義色彩，傳統(tǒng)建筑風(fēng)格則有意地為西方新風(fēng)尚讓步。

天人合一的現(xiàn)代范式

改革開放后，中西文化交流更加深入，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，湖南大學(xué)的校園建筑也越來越具有現(xiàn)代化的特點(diǎn)。進(jìn)入21世紀(jì)以來建造的綜合樓、法學(xué)院、建筑院、物電院、游泳館等實(shí)際上都屬于同樣的范式。對(duì)于棱角、四方的廣泛應(yīng)用是21世紀(jì)建筑的突出特點(diǎn)，顯示出一種冷峻的姿態(tài)。從外觀上看，這些建筑都有著極為顯著的脫離自然的意識(shí)，以強(qiáng)硬的線條和單一的色調(diào)表現(xiàn)城市化的審美，但傳統(tǒng)的因素和理念仍融入這些現(xiàn)代建筑之中。第三時(shí)期的湖南大學(xué)建筑里采用了一些傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)，淡化了其實(shí)用價(jià)值而提煉了其裝飾價(jià)值。如法學(xué)院向外延伸的交錯(cuò)分布的墻體，可被認(rèn)為是對(duì)傳統(tǒng)建筑中馬頭墻的借用。

傳統(tǒng)建筑習(xí)俗中對(duì)自然的注重，在現(xiàn)代建筑里也有所體現(xiàn)。古人崇尚自然，《周易》中記載“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇”，強(qiáng)調(diào)的便是人們?cè)谏a(chǎn)生活中與自然的配合。傳統(tǒng)建筑環(huán)境強(qiáng)調(diào)“天人合一”，岳麓書院依山而建，順應(yīng)山勢(shì)高低形成錯(cuò)落有致的建筑布局便是出于這一理念。在21世紀(jì)的湖南大學(xué)建筑里，“天人合一”的觀念也被巧妙地加以運(yùn)用。以研究生院樓為例，樓體高低錯(cuò)落，極富現(xiàn)代主義特色，同時(shí)保留了傳統(tǒng)建筑里的天井，在教學(xué)樓中留出一片寧靜、綠色的天地，賦予了建筑呼吸的空間。書院博物館也是如此，在樓梯間開發(fā)出一塊人造的小園林，柔化了現(xiàn)代建筑的剛硬。

20世紀(jì)以來，中國發(fā)生了翻天覆地的變化，在逐步發(fā)展的過程中，中西文化交融不斷加強(qiáng)。湖南大學(xué)20世紀(jì)20年代至改革開放前的一批高質(zhì)量建筑即是這一階段的產(chǎn)物，是劉敦楨、柳士英等學(xué)者學(xué)習(xí)西方文化并將其與東方傳統(tǒng)建筑習(xí)俗文化融會(huì)貫通的成果。今后，我們更應(yīng)當(dāng)在保存好自身特色的基礎(chǔ)上謀求發(fā)展，不僅在經(jīng)濟(jì)上尋求更高更強(qiáng)，也要在文化上打下更牢固、更深厚的基石。