深入挖掘中國(guó)傳統(tǒng)建筑的內(nèi)涵，考察古代美學(xué)思想對(duì)現(xiàn)代園林?jǐn)?shù)字化設(shè)計(jì)可能發(fā)揮的作用；數(shù)字化空間展示為中國(guó)園林設(shè)計(jì)，提供了視覺(jué)化重構(gòu)表現(xiàn)形式；探討現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)和城市園林建筑布局之間的和諧關(guān)系，為現(xiàn)代公園數(shù)字化建設(shè)培植了環(huán)境思想、人文精神和美學(xué)根底。數(shù)字空間展示在園林景觀建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，對(duì)剖析和探究園林景觀設(shè)計(jì)方式與藝術(shù)性，頗為重要。在中國(guó)園林景觀設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)龐大的設(shè)計(jì)框架系統(tǒng)中，人們應(yīng)該深深意識(shí)到數(shù)字技術(shù)的重要意義，并通過(guò)對(duì)數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用，來(lái)促進(jìn)中國(guó)園林景觀設(shè)計(jì)事業(yè)的蓬勃發(fā)展，來(lái)達(dá)到中國(guó)城市可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)，使人、城市、風(fēng)景、自然融為一體，最大限度地節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的和諧發(fā)展。與傳統(tǒng)的繪畫(huà)相比，計(jì)算機(jī)作為設(shè)計(jì)創(chuàng)作工具，其跨越性非常明顯。它具有如下特殊優(yōu)勢(shì)：設(shè)計(jì)師能夠不斷嘗試，盡情創(chuàng)造，從而更方便和有更多可能性地表現(xiàn)設(shè)計(jì)思維，創(chuàng)造出以往無(wú)法想象的特殊色彩圖形；一個(gè)功能強(qiáng)大的平面圖像編緝制作軟件，完全可以輕易繪制出超乎手繪顏色的豐富性的圖形，包括空間感、立體感、質(zhì)感以及肌理效果等等。計(jì)算機(jī)已成為設(shè)計(jì)必備的輔助工具，對(duì)現(xiàn)在及未來(lái)圖形展示設(shè)計(jì)，都將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。數(shù)字化空間展示在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，疊加計(jì)算機(jī)等創(chuàng)作工具，使得計(jì)算機(jī)本身不再是一種單純的創(chuàng)作工具，它還擔(dān)負(fù)著和創(chuàng)作者之間進(jìn)行溝通與相互合作的任務(wù)。環(huán)境空間的風(fēng)格除了造型因素外，對(duì)環(huán)境空間的設(shè)計(jì)應(yīng)用，必須考慮環(huán)境與人之間的心理關(guān)系并研究其規(guī)律性，但要注重個(gè)性化差異。環(huán)境色彩的細(xì)微特性，決定了通過(guò)數(shù)字化的手段分析的可行性。

我國(guó)園林設(shè)計(jì)思想繼承與我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)思想數(shù)字化空間展示，為現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)提供了全方位的設(shè)計(jì)理念。（圖1）

1 挖掘中國(guó)傳統(tǒng)建筑的內(nèi)涵，考察古代美學(xué)思想對(duì)現(xiàn)代園林?jǐn)?shù)字化設(shè)計(jì)的作用

數(shù)字可視化技術(shù)在不斷進(jìn)步，景觀設(shè)計(jì)的復(fù)雜性日益突出。在其他領(lǐng)域開(kāi)發(fā)的以現(xiàn)實(shí)主義為導(dǎo)向的渲染軟件支撐下，推動(dòng)了對(duì)設(shè)計(jì)命題的超現(xiàn)實(shí)可視化的供應(yīng)和需求的上升。通過(guò)感知、技術(shù)、技巧、實(shí)踐和教育的視角，景觀設(shè)計(jì)可視化框架中與超現(xiàn)實(shí)主義相關(guān)的限制是深刻的。取而代之的是一種適應(yīng)性強(qiáng)的可視化方法，它更適合于景觀的各種細(xì)微差別，同時(shí)也補(bǔ)充了許多從事景觀可視化的設(shè)計(jì)師的中間技能。

房屋設(shè)計(jì)在我國(guó)古代達(dá)到繁榮鼎盛狀態(tài)，是與古代園林建筑業(yè)的發(fā)達(dá)有著密切的聯(lián)系的。宋代由于城鄉(xiāng)商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮，刺激了建筑業(yè)的發(fā)展。儒家認(rèn)為“與天地合其德”，善體天下生生之德的人就是“大人”，道家稱(chēng)“通天地人之謂道”。在這一時(shí)期的建筑中，追求“與天地合其德”的思想，在園林、住宅、寺觀等類(lèi)型的建筑中皆有所表現(xiàn)。它們以對(duì)自然的崇敬、親和、順從的態(tài)度，進(jìn)行著環(huán)境的設(shè)計(jì)與美化[1]。宋代皇家、私人園林建造之風(fēng)興盛，大量豪華精美的建筑，既開(kāi)闊了藝術(shù)家的視野，也培養(yǎng)了他們的美術(shù)鑒賞力。

園林講求“寓詩(shī)情畫(huà)意于自然景物之中”，而數(shù)字化展示，強(qiáng)調(diào)既要真實(shí)描繪自然景物，又要抒發(fā)作者的情感，二者都要求創(chuàng)造情景交融的意境。兩者都與傳統(tǒng)文化觀念有著緊密聯(lián)系。 （圖2）

2 數(shù)字化空間展示為中國(guó)園林設(shè)計(jì)提供了視覺(jué)化重構(gòu)表現(xiàn)形式

現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)，需要表現(xiàn)形式的多樣化，數(shù)字化的技法為現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)提供了啟示，絕非簡(jiǎn)單地摹仿這種構(gòu)景的基本要素，藝術(shù)家有意識(shí)地進(jìn)行調(diào)整、加工和提煉，以便體現(xiàn)一種精練概括濃縮的自然。既有“靜觀”，又有“動(dòng)觀”，從總體到局部包含著濃郁的詩(shī)情畫(huà)意[2]。這種空間組合，運(yùn)用數(shù)字化展示更加完美全面。園林以自然為美，植物配置不按直線排列，姿態(tài)自然天成，不受人工約束，而數(shù)字化表現(xiàn)樹(shù)木花卉，也講究形態(tài)的瀟灑自然、布局灑脫自然，而忌諱刻板規(guī)則。

好的數(shù)字化設(shè)計(jì)在表現(xiàn)手法上要善于“隱藏”，注重“含蓄美”。

首先，從事景觀可視化的設(shè)計(jì)者，越來(lái)越多地使用具有生成高度可信場(chǎng)景能力的復(fù)雜的可視化軟件。這一進(jìn)展得到了一系列技術(shù)進(jìn)步的支持，包括專(zhuān)業(yè)的景觀渲染應(yīng)用、先進(jìn)的對(duì)象庫(kù)、分形幾何生成器、孤立的軟件平臺(tái)之間實(shí)現(xiàn)更好的整合，以及更直觀的用戶(hù)界面。其次，在電影動(dòng)畫(huà)、城市模擬、視覺(jué)影響評(píng)估和地理信息系統(tǒng)等不同領(lǐng)域開(kāi)發(fā)和完善的技術(shù)和工藝，已經(jīng)融合并介入了景觀可視化領(lǐng)域。這些創(chuàng)新結(jié)合在一起，為景觀可視化提供了一種現(xiàn)實(shí)的、普遍適用的一站式渲染技術(shù)，相當(dāng)于在建筑和工業(yè)設(shè)計(jì)中出現(xiàn)了已經(jīng)常見(jiàn)的數(shù)字工作流程。

這些進(jìn)步的結(jié)果在整個(gè)規(guī)格中是顯而易見(jiàn)的。設(shè)計(jì)實(shí)踐的基礎(chǔ)在商業(yè)景觀實(shí)踐中，數(shù)字現(xiàn)實(shí)主義代表了模擬“藝術(shù)家的印象”的自然進(jìn)步，這種印象往往渴望現(xiàn)實(shí)主義，雖然這代表了商業(yè)實(shí)踐中一個(gè)明顯的自然演變，但卻早已將數(shù)字現(xiàn)實(shí)主義納入更多的討論性實(shí)踐。

其次，是視覺(jué)化風(fēng)格的轉(zhuǎn)變。這種范式的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)在最近描述景觀和城市系統(tǒng)的設(shè)計(jì)可視化中對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的壓倒性偏好。相比之下，在通過(guò)數(shù)字技術(shù)獲得現(xiàn)實(shí)主義之前，推測(cè)性和討論性的設(shè)計(jì)項(xiàng)目，往往被更抽象地表現(xiàn)出來(lái)，并經(jīng)常隱晦地探索所有表現(xiàn)中固有的視覺(jué)模糊和符號(hào)學(xué)滑移。

最后，是景觀建筑的替代性可視化技術(shù)。雖然在景觀設(shè)計(jì)可視化的歷史中，存在著基于模擬的現(xiàn)實(shí)主義的明顯例子，但數(shù)字技術(shù)和工藝已經(jīng)將實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義的可能性，交給了每個(gè)設(shè)計(jì)師。在成為主流的設(shè)計(jì)可視化范式時(shí)，數(shù)字現(xiàn)實(shí)主義對(duì)景觀設(shè)計(jì)交流的文化，產(chǎn)生了積極的影響。（圖3）

3 現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)和城市園林建筑布局之間的和諧關(guān)系

山與水構(gòu)成了中國(guó)藝術(shù)精神中最具代表性的符號(hào)系統(tǒng)：山是陽(yáng)剛事物范疇的形式符號(hào)，水是陰柔事物范疇的形式符號(hào)。中國(guó)傳統(tǒng)的園林藝術(shù)的理水理論研究水在人與自然關(guān)系中所起的特殊作用[3]。水者，地之血?dú)?，如筋脈之流通也。中國(guó)傳統(tǒng)文化中就有“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”的佳句。古代造園大師往往懂詩(shī)知畫(huà)，文學(xué)修養(yǎng)較高，他們構(gòu)思園林，往往先用簡(jiǎn)練的詩(shī)句勾勒出各景區(qū)的主題，然后根據(jù)詩(shī)意作些草圖，在建造時(shí)再仔細(xì)體味意境，推敲山水、建筑、花木的位置，使景最大限度地表現(xiàn)出詩(shī)意[4]。園林設(shè)計(jì)需要的基礎(chǔ)資料信息非常大，其所涉及范圍也非常廣，包括歷史遺跡、人文環(huán)境、民俗風(fēng)情、天然地貌、山水紋理、花草樹(shù)木等。基礎(chǔ)信息的獲取，是作為整個(gè)建筑設(shè)計(jì)最關(guān)鍵的過(guò)程，是數(shù)字化空間展示設(shè)計(jì)的基石。眾所周知，園林景觀建筑設(shè)計(jì)的任務(wù)，是存在著相當(dāng)大復(fù)雜性的。建筑設(shè)計(jì)人員要深入一線進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)勘測(cè)，了解實(shí)際施工場(chǎng)地的具體情況，收集、整理相關(guān)數(shù)據(jù)信息。在實(shí)地勘測(cè)過(guò)程中，相關(guān)設(shè)計(jì)人員會(huì)獲得大量的、未經(jīng)修飾的信息，如施工現(xiàn)場(chǎng)的水文地質(zhì)信息，以及蘊(yùn)含當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情的人文信息等。無(wú)論是水文地質(zhì)信息還是人文信息，都會(huì)影響后續(xù)的設(shè)計(jì)工作的開(kāi)展。相對(duì)于水文地質(zhì)信息而言，人文信息具有種類(lèi)多、內(nèi)容多、存在方式多種多樣的特點(diǎn)，相關(guān)設(shè)計(jì)人員在辨別這類(lèi)信息時(shí)的工作量也比較大，因而，在這一過(guò)程中，一定要加強(qiáng)對(duì)數(shù)字化信息技術(shù)的應(yīng)用，并運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)工具實(shí)現(xiàn)人文資訊的獲取、分析和整理工作，并基于一些現(xiàn)場(chǎng)照片等信息，建立一個(gè)專(zhuān)門(mén)針對(duì)園林景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)化數(shù)據(jù)庫(kù)，對(duì)收集到的信息進(jìn)行分類(lèi)存儲(chǔ)，以便隨時(shí)查閱[5]。園林設(shè)計(jì)的數(shù)字化展示，更注重它的內(nèi)在精神和價(jià)值的體現(xiàn)。（圖4）

4 結(jié)語(yǔ)

通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)模式與園林設(shè)計(jì)數(shù)字化空間展示研究，把數(shù)字化展示樓臺(tái)與園林建筑相結(jié)合，體現(xiàn)出現(xiàn)代社會(huì)對(duì)理想的居住環(huán)境生態(tài)的新的表達(dá)與追求。基于此，可以設(shè)計(jì)出兼具兩者優(yōu)點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)作品，為人們的生活增添更豐富的藝術(shù)氣息，提高人們的生活品位。在數(shù)字化空間展示發(fā)展中，審視分析數(shù)字化展示園林設(shè)計(jì)中存在的優(yōu)缺點(diǎn)，往往需要具有清晰的辨別力。這就要求我們大膽革新，敢于突破，并由此來(lái)增強(qiáng)園林設(shè)計(jì)的科學(xué)性和準(zhǔn)確性?！?/p>

引用

[1] 薛可.中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字傳播研究報(bào)告（2018-2022年）[M].上海：上海交通大學(xué)出版社，2023.

[2] 梁思成.中國(guó)建筑史（通校本）（精）[M].北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2023.

[3] 陳從周.園林有境[M].長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，2023.

[4] 鄭霞.數(shù)字博物館研究[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2016.

[5] 潘云鶴，丁文華，吳志強(qiáng)，等.數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研究（2035）（精）/新興產(chǎn)業(yè)[M].北京：科學(xué)出版社，2021.

作者簡(jiǎn)介：蔣湘琴（1972—），女，湖南湘陰人，碩士研究生，講師，就職于湖南工業(yè)大學(xué)包裝設(shè)計(jì)學(xué)院。