滇藏區(qū)位于青藏高原東南部，是金沙江、瀾滄江、怒江三江的交匯之地，擁有得天獨(dú)厚的地理環(huán)境和豐富的民族文化資源。為進(jìn)一步保護(hù)和傳承滇藏區(qū)民居門飾，提高滇藏文化的傳播和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，本文通過田野調(diào)查、文獻(xiàn)研究等方法構(gòu)建滇藏區(qū)民居門飾圖庫；通過形態(tài)分析法對滇藏區(qū)民居門飾元素進(jìn)行分類和頻數(shù)統(tǒng)計(jì)后，選取代表性元素并結(jié)合形狀文法進(jìn)行家具產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)，使其保留滇藏區(qū)傳統(tǒng)風(fēng)韻的同時(shí)也擁有現(xiàn)代設(shè)計(jì)的簡潔感，以此實(shí)現(xiàn)對滇藏區(qū)民居門飾文化的“活態(tài)”傳承。

1 滇藏區(qū)民居門飾研究

1.1 藏族民居門飾研究現(xiàn)狀

目前，西方學(xué)界對藏族民居及其門飾的相關(guān)研究較少，法國學(xué)者石泰安（R.A.Stein）[1]所著《西藏的文明》中部分關(guān)于西藏地區(qū)民居的論述較為著名。國內(nèi)較多學(xué)者對藏族民居的建筑類型、營造技藝、裝飾藝術(shù)及傳承與保護(hù)等方面做了相關(guān)的研究工作。而藏族民居門飾體現(xiàn)了藏文化濃郁的人文色彩，是藏族民居外部裝飾表達(dá)的重點(diǎn)。唐嶺飛與周波[2]較先探討了西藏院門的裝飾藝術(shù)、精神功能和民俗文化符號，發(fā)現(xiàn)民居院門承載著豐富多彩的民族文化內(nèi)涵[3]。劉芳芳運(yùn)用符號學(xué)理論對云南藏族門飾藝術(shù)進(jìn)行深入剖析，探討了其部件形態(tài)、紋樣等所蘊(yùn)含的藏族審美觀念和宗教文化內(nèi)涵，并分析了其在傳承和發(fā)展藏族文化中的符號意義。馬健、張曉倩[4]對西藏地區(qū)不同類型建筑門飾的瑞獸裝飾圖案的形式語言及審美特征進(jìn)行系統(tǒng)的分析、總結(jié)、歸納，尋找其特有的形式規(guī)律和審美特征，總結(jié)出藏族門飾瑞獸裝飾圖案既是藏族文化地域性、民族性的集中體現(xiàn)，也是文化精神和藝術(shù)匠心的表達(dá)。袁哲[5]從類型學(xué)角度提出香格里拉的民居大門為較寬大的院落大門，而在德欽、維西的民居大門為相對窄小的入戶門。

滇藏區(qū)民居門飾紋樣作為一種獨(dú)特的文化符號，不僅承載著當(dāng)?shù)厝嗣竦膶徝雷非蠛蜕钪腔?，也反映出藏族深厚的歷史底蘊(yùn)和多元文化之間的相互交融。如何以現(xiàn)代產(chǎn)品的形式實(shí)現(xiàn)對滇藏區(qū)民居門飾文化的“活態(tài)”傳承，更好地將滇藏區(qū)民居門飾與現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格相融合，是當(dāng)前亟待解決的問題之一。

1.2 滇藏區(qū)民居門飾概念界定

滇藏區(qū)民居大門作為建筑的出入口，是建筑群平面組織的樞紐。滇藏區(qū)民居門飾指云南省西北地區(qū)藏族民居院門與正門的門體上所有起到美化建筑、遮風(fēng)擋雨作用，體現(xiàn)文化特征的裝飾，包含了門額、門楣、附設(shè)、門扇、門框、門臉、門枕、門檻、門套等部件的形態(tài)及其表面的彩繪、雕刻等附屬裝飾，不考慮門簾等可拆卸裝飾，見圖1。

1.3 滇藏區(qū)民居門飾調(diào)研

滇藏區(qū)指位于云南省西北部的迪慶藏族自治州，下轄香格里拉市、德欽縣和維西傈僳族自治縣三地，筆者在調(diào)研時(shí)走訪了云嶺鄉(xiāng)、茨中鄉(xiāng)、奔子欄鎮(zhèn)、建塘鎮(zhèn)、三壩鄉(xiāng)、尼汝鄉(xiāng)、巴迪鄉(xiāng)等多地，共獲得滇藏區(qū)民居門飾樣本102個(gè)。

2 滇藏區(qū)民居門飾元素形態(tài)分析研究

形態(tài)分析法是一種將研究對象看作一個(gè)整體，分解成若干個(gè)構(gòu)成要素進(jìn)行分析的研究方法，將該分析法運(yùn)用于滇藏區(qū)民居門飾研究中，可將每個(gè)門體作為一個(gè)整體，分解成部件、紋樣、色彩三個(gè)構(gòu)成要素進(jìn)行分析。

2.1 滇藏區(qū)民居門飾部件形態(tài)元素研究

（1）門額位于門體最上方，除裝飾外也起到防水的作用。滇藏區(qū)民居大門的平角門額較為簡單，由夯土及石片構(gòu)成，連接門楣；翹角門額較為復(fù)雜，有一層、兩層之分，一般由琉璃瓦和水泥構(gòu)成，多為單色。翹角門額受白族門飾文化影響，較平角門額更華麗。（2）門楣位于門額與門框之間，由出挑的飛子木、隔板及層板構(gòu)成。滇藏區(qū)民居門額有二椽二蓋交錯(cuò)、二椽二蓋平行、三椽三蓋交錯(cuò)、三椽三蓋平行四種類型，門楣上多施以彩畫，題材多樣、用色大膽，是藏族民居門飾中最獨(dú)特的部分。（3）附設(shè)位于門楣的下方，多以木材構(gòu)成，除裝飾外也起到一定的承重作用。滇藏區(qū)民居大門有無附設(shè)、雀替式、斗拱式、梁枋式附設(shè)四種類型。附設(shè)多以彩畫和雕刻裝飾，題材多樣，除了常見的植物類紋樣，也有動(dòng)物類及器物類紋樣。（4）門扇是滇藏區(qū)民居大門中起到開關(guān)功能的重要部件，裝飾較為繁復(fù)，有木材、金屬等多種材質(zhì)。民居中的門一般都采用板門結(jié)構(gòu)，有單扇、雙扇兩種類型。門扇的涂飾多以艷麗的純色打底，再在上方繪制植物紋樣、器物紋樣等吉祥圖案，部分門扇會(huì)僅涂飾單色或保留木材本身的顏色，無裝飾。（5）門框是滇藏區(qū)民居大門中起到固定門扇的重要部件，多以木材構(gòu)成。滇藏區(qū)民居大門的門框有無裝飾、純色裝飾、紋樣裝飾三種類型，其中紋樣裝飾最多。無裝飾的門框保留木材本色，純色裝飾的門框顏色多與門扇底色一致，紋樣裝飾的門框中題材以文字紋樣、植物紋樣居多，有的門框上還繪有藏文對聯(lián)。（6）門臉及門套是滇藏區(qū)民居大門中較有特色的部件。門簾一般為1～3層，輔以彩繪、雕刻或貼金，結(jié)構(gòu)層層遞進(jìn)，裝飾題材豐富，幾何類、文字類紋樣較多，色彩豐富多樣。有的民居大門會(huì)在門臉外涂黑色梯形門套（那孜），不僅傳遞著藏族人民辟邪祈福的心愿，也具有吸熱、保溫等功能。（7）門枕是承托門扇的轉(zhuǎn)軸、使門扇得以開關(guān)的部件，門檻是滇藏區(qū)民居大門中承擔(dān)保護(hù)門扇、保溫的部件。

2.2 滇藏區(qū)民居門飾紋樣形態(tài)元素研究

（1）幾何紋樣在滇西北地區(qū)歷史悠久且應(yīng)用廣泛，其構(gòu)成多由回轉(zhuǎn)重復(fù)的線條或圓形、矩形等基本型變換而成，并常以二方連續(xù)形式出現(xiàn)在門臉之上。裝飾性與文化內(nèi)涵并重，如回紋、長城紋、鋸齒紋等，均蘊(yùn)含著豐富的民族文化內(nèi)涵與地域性審美理念。幾何紋樣不僅展現(xiàn)了藏族人民對自然界的深刻認(rèn)知與尊重，更反映了其對宇宙秩序的獨(dú)到理解與詮釋。（2）文字紋樣在滇藏區(qū)民居門飾中占據(jù)重要地位，常見的有藏文、梵文、漢文等多種文字形式，如十字紋、卍字（雍仲）紋、壽字紋等。文字紋樣在傳遞信息的同時(shí)，更兼具裝飾和祈福辟邪的功能，充分體現(xiàn)了藏族文化的獨(dú)特魅力與深厚底蘊(yùn)。（3）植物紋樣在滇藏區(qū)民居門飾中應(yīng)用最為廣泛，種類最為繁多，在各部件均有出現(xiàn)。植物紋樣既包括具象的卷草紋、蓮花紋等，也涵蓋抽象的四瓣花、八瓣花等形式。其中，蓮花紋代表著純潔與高雅之美，而卷草紋則象征著生命的活力與自然的生機(jī)盎然。植物紋樣的運(yùn)用，不僅美化了大門的整體形象，更寓意著吉祥和繁榮。（4）動(dòng)物紋樣在滇藏區(qū)民居門飾中應(yīng)用較少，多出現(xiàn)在門扇及附設(shè)處。常見的動(dòng)物紋樣主要來源分為本土動(dòng)物、漢文化動(dòng)物以及佛教內(nèi)涵動(dòng)物三大類，如牦牛紋代表著勤勞樸實(shí)之品質(zhì)，鹿紋則寓意著和諧忠誠之美德，龍紋則象征著力量與威嚴(yán)之氣度。動(dòng)物紋樣的運(yùn)用，不僅展示了藏族人民對動(dòng)物的深厚情感，更反映了對自然界的敬畏與熱愛。（5）器物紋樣源自宗教傳說中的器物紋樣，在滇藏區(qū)民居門飾中，多在門扇上應(yīng)用。例如，火焰寶象征著光明與智慧之源，而法輪則寓含了佛法永恒不變之意，兩者共同構(gòu)建了門飾所承載的宗教象征體系。器物紋樣不僅豐富了門飾的藝術(shù)形式，更深刻地體現(xiàn)了藏傳佛教的虔誠和對神圣事物的敬仰。（6）景物紋樣在滇藏區(qū)民居門飾中的應(yīng)用頗為廣泛，它們以高度抽象化的形式出現(xiàn)在門楣的椽頭、擋板等關(guān)鍵部位，生動(dòng)傳達(dá)了藏族人民對大自然的深厚情感與崇高敬意。如意云紋蘊(yùn)含了對自然美景的贊美與尊崇，日月紋包含對風(fēng)調(diào)雨順、生活富足的祈愿與期盼。景物紋樣體現(xiàn)了藏族人民對自然界獨(dú)特的藝術(shù)感知和文化表達(dá)。

2.3 滇藏區(qū)民居門飾的色彩研究

滇藏區(qū)海拔高、溫度低、陽光強(qiáng)烈，表現(xiàn)在自然界，呈現(xiàn)出天地萬物色彩純凈的特點(diǎn)，造就了當(dāng)?shù)厝藗儶?dú)特的色彩偏好，如喜好使用純凈、飽和的色彩對門飾進(jìn)行裝飾，具有一定的象征意義。研究提取滇西北地區(qū)民居典型門飾色彩，對照《中國建筑色卡國家標(biāo)準(zhǔn)色卡》確定色彩的顏色系統(tǒng)（RGB）值，可得藍(lán)色（69/173/206）、紅色（212/81/53）、黃色（237/170/0）、綠色（136/209/142）、白色（218/226/234）。

3 滇藏區(qū)民居門飾設(shè)計(jì)實(shí)踐

形狀文法是一種通過推演規(guī)則，生成或修改新形狀的計(jì)算機(jī)輔助方法，所產(chǎn)生的形狀都通過形狀規(guī)則由初始形狀派生而來。本文運(yùn)用形狀文法作為理論基礎(chǔ)進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐，在保留藏族裝飾特征的同時(shí)，使設(shè)計(jì)更具有創(chuàng)新性。本文選用的推演規(guī)則為D1平移、D2復(fù)制、D3中心旋轉(zhuǎn)、D4邊角旋轉(zhuǎn)、D5縮放、D6鏡像、D7增刪、D8圓周陣列、D9矩形陣列、D10貝塞爾曲線。

首先，在滇藏區(qū)民居門飾部件形態(tài)中選取其具有代表性的梯形作為基礎(chǔ)形態(tài)，設(shè)計(jì)出家具造型。其次，選取藏族民居門飾紋樣中常見的纏枝花卉紋、堆經(jīng)半花紋、如意云紋、龍紋、瓶花紋、日月云紋作為初始元素進(jìn)行形狀文法創(chuàng)新設(shè)計(jì)。然后，在遵從門飾構(gòu)圖的形式規(guī)律下，依據(jù)推演規(guī)則對初始元素執(zhí)行形狀文法，得到創(chuàng)新推演結(jié)果，并將色彩要素加入各推演結(jié)果中，形成完整的創(chuàng)新圖案，進(jìn)而完成滇藏區(qū)民居門飾的設(shè)計(jì)推演。最后，將創(chuàng)新圖案應(yīng)用到家具產(chǎn)品上，最終應(yīng)用效果如圖2所示。■

引用

[1] Stein， Rolf Alfred. Civilization of Tibet [M].西藏社會(huì)科學(xué)院西藏學(xué)漢文文獻(xiàn)編輯室，1985.

[2] 唐嶺飛，周波，王瑾.西藏山南地區(qū)民居院門文化芻議[J].西藏研究，2005（4）：78-83.

[3] 劉芳芳，朱海昆.云南藏族門飾藝術(shù)的符號學(xué)解讀[J].鄭州輕工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010，11（2）：78-80.

[4] 馬健，張曉倩.試論藏族門飾瑞獸裝飾圖案的藝術(shù)特征[J].工業(yè)設(shè)計(jì)，2018（9）：110-111.

[5] 袁哲，強(qiáng)明禮，周雪冰，等.云南藏族傳統(tǒng)民居大門的類型研究[J].家具與室內(nèi)裝飾，2022，29（10）：114-119.

作者簡介：王皓葦（2000—），女，河南商丘人，西南林業(yè)大學(xué)研究生在讀，研究方向：家具設(shè)計(jì)與工程；康文新（2000—），女，河北張家口人，西南林業(yè)大學(xué)在讀，本科，研究方向：家具設(shè)計(jì)與制造。

通訊作者：強(qiáng)明禮（1974—），男，陜西扶風(fēng)人，博士研究生，教授，博士生導(dǎo)師，就職于西南林業(yè)大學(xué)材料與化學(xué)工程學(xué)院，研究方向：木材力學(xué)與木結(jié)構(gòu)/家具設(shè)計(jì)與制造。