進入大數據時代，品牌成為一種熱門的文化現象，也是非物質文化遺產進行創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要機遇[1]。泉州南音有“中國音樂史上的活化石”之稱，發(fā)源于福建泉州，用閩南語演唱，是中國歷史悠久的漢族音樂。2009年9月30日在聯合國教科文組織政府間組織大會上，泉州南音被正式列入人類非物質文化遺產代表作名錄。但由于數字化社會發(fā)展等因素影響，泉州南音發(fā)展面臨諸多困境。目前，泉州南音的保護與開發(fā)，仍缺乏有代表性的數字化形象宣傳，迫切需要具有代表性的品牌（IP）形象來宣傳南音文化。品牌形象的受眾多是年輕群體。因此，設計泉州南音品牌形象，能夠更好地宣傳南音文化，激發(fā)年輕群體對于傳統(tǒng)文化的熱愛，為泉州南音的傳承和發(fā)展開辟新的發(fā)展途徑。本文旨在分析泉州南音起源與發(fā)展歷程，探索非遺文化與品牌設計之間的聯系，總結品牌設計的意義，運用泉州南音傳統(tǒng)文化元素打造全新泉州南音品牌形象，并設計品牌衍生品，提升泉州南音知名度，為非遺文化傳承探索新的發(fā)展道路。

1 泉州南音的傳承價值與現狀

泉州南音，作為泉州本地非物質文化遺產，距今已有1000多年的歷史，獨具閩南地區(qū)特色，具有極高的歷史、藝術價值，保護好并傳承好泉州南音這一特色藝術形式，可以更好地促進泉州南音產業(yè)發(fā)展。

1.1 泉州南音的傳承價值

泉州南音，又稱“南音、南樂”，起源于唐，形成于宋，是中國現存歷史最悠久的漢族古樂種之一[2]，主要流行于閩南、臺灣省及東南亞等地區(qū)，具有獨特的地域特色。

泉州南音具有極高的藝術性。首先，泉州南音表演形式獨特。泉州南音的音樂形態(tài)比較多元化，唱、奏相互呼應，可以說它是集演奏和舞蹈為一體的表演形式。其次，泉州南音的音樂風格典雅細膩。泉州南音的唱腔獨特，融合了較多的藝術形式，如泉州腔、青陽腔、弋陽腔以及民間小調等等，唱詞中也包含大量的泉州梨園戲的臺詞以及泉州方言，旋律優(yōu)美動聽。

泉州南音具備極高的歷史價值。從唐代一直沿襲到今日，歷經千年滄桑變遷，在歷史長河中不斷自我創(chuàng)新與發(fā)展，如今不僅形成了完整、系統(tǒng)的音樂體系，還擁有一套完備的傳徒授藝制度。泉州南音，不僅融合了中原音樂與閩南本土音樂的精髓，還承載了豐富的歷史信息。唱詞中包含了朝代更迭、歷史名人故事等，讓我們能夠從中了解到古代人民的生活狀態(tài)、價值觀念和社會風貌。

1.2 泉州南音的傳播現狀

目前泉州南音的線下實體傳播效果顯著。政府部門加大保護力度，積極培養(yǎng)泉州南音人才，選拔泉州南音傳承人，興建泉州南音博物館、基金會等機構。此外，泉州市政府為中小學校和大專院校等紛紛開設了泉州南音課程。在申遺成功后十余年間，泉州市政府對于泉州南音的保護工作共投入將近4000萬元經費[3]。

泉州南音仍缺乏數字化傳播方式。大數據時代的到來，使數字化傳播方式更具有優(yōu)勢。但總體來看，泉州南音的傳承，還缺乏符合年輕群體審美的數字化形象，無法吸引年輕消費群體。因此，泉州南音在發(fā)展的道路上仍面臨著挑戰(zhàn)。泉州南音要想在大數據時代更好地發(fā)展，就需要打造個性品牌形象，吸引更多受眾群體。

2 泉州南音品牌形象及衍生品設計

品牌形象是指某個品牌或者企業(yè)，通過利用其自身特色或企業(yè)優(yōu)勢設計出的一種動畫形象，以此來凸顯該品牌或企業(yè)的核心理念或優(yōu)勢，獲得經濟效益。

筆者設計了四個代表曲譜的品牌形象。泉州南音的演奏方式“大譜”原有十二套，后來發(fā)展為十六套，其中最有名的是《四時景》《梅花操》《八駿馬》《百鳥歸巢》，即人們所說的“四、梅、走、歸”[4]。這四套曲子都為純器樂曲，以琵琶、洞簫等獨具泉州南音特色的樂器演奏，是泉州南音最經典的演奏形式表達。

形象選用了Q版造型。首先，Q版設計通常具有可愛的特點，這種可愛感能夠更好地貼合年輕群體的喜好，拉近與消費者的距離。其次，Q版設計簡潔明了，具有高辨識度和記憶度，這種化繁為簡的設計方式，能讓品牌形象在眾多品牌中脫穎而出。同時，Q版設計具有極強的可塑性和延展性，簡單的形象，使它適用于產品包裝、廣告宣傳等線上線下各種場景，非常靈活。

2.1《四時景》曲譜品牌形象設計

《四時景》品牌形象造型采用了泉州蟳埔女形象（圖1左一）。蟳埔女是泉州地區(qū)特有的一個女性群體，她們以海為生，與海共舞。她們身著傳統(tǒng)的服飾，搭配著精致的頭飾。因此，《四時景》品牌形象造型的衣服樣式、顏色都遵循蟳埔女所穿的經典紋樣來設計，樣式為旗袍裙，顏色以深藍色為主。人物頭飾也設計了和蟳埔女一樣的頭頂簪花，紋樣和簪花有所簡略，成簡單幾何形體的組合?！端臅r景》曲譜以節(jié)氣為題，表達的是不同季節(jié)時令的特色，曲風細膩溫暖，刻畫了春和景明、夏日蟬鳴、秋風瑟瑟、冬日飛雪等景色。因此，筆者在該曲譜人物形象背后設計了一個蝴蝶結，人物發(fā)髻兩旁也設計了刺桐花，“蝴蝶”“刺桐花”可以象征溫暖和諧的曲調，以及春去秋來的變幻莫測。

《四時景》品牌形象以吹笛的動作為設計元素，賦予別樣的動態(tài)美。曲譜的主要演奏樂器為橫笛，因此在人物的動作設計上，筆者設計了“吹笛”動作，人物手中拿著的笛子，也是泉州南音著名的代表樂器之一。從曲子的價值觀層面來看，整曲充滿生機，蘊含著古人“感悟自然”“敬畏自然”的天人合一理念，也表達了人們對于滋養(yǎng)萬物的土地的厚愛和對美好生活的向往。

2.2《八駿馬》曲譜品牌形象設計

《八駿馬》品牌形象整體造型，參考了古代繪畫《八駿圖》（圖1左二）。泉州南音《八駿馬》曲譜又稱《走馬》曲譜。八駿馬是中國傳統(tǒng)吉祥圖案，古畫《八駿圖》中就繪有八匹各具英姿的駿馬。該曲譜描繪了萬馬奔騰的豪邁場景。整體造型的服飾采用了傳統(tǒng)元素樣式，服飾紋樣簡單素凈。人物所騎白馬的設計造型，參考了吉祥圖案中的駿馬，整體顏色以白色為主色調，人物像是一匹白馬的化身。其曲譜主要演奏樂器是“雙鈴”，其拍板十分動聽。因此人物的發(fā)髻就像是拍板和雙鈴的結合，更加貼切曲譜內涵。人物妝容參考了唐代馬術妝容，紅色眼影和眉心的赤紅更加彰顯出騎馬者的英姿颯爽。

《八駿馬》曲譜品牌形象動作將唐代馬術動態(tài)融入設計。曲譜就以中國傳統(tǒng)元素《八駿圖》中的八駿為題材，音調古樸、節(jié)奏鮮明，生動地表現駿馬展足的動態(tài)。因此人物整體造型設計為騎馬的馬術動態(tài)，由于是Q版設計，人物的手和腿比例都較短，彰顯可愛的特色。

2.3《梅花操》曲譜品牌形象設計

《梅花操》品牌形象造型與唐代敦煌飛天造型相結合（圖1左三）。泉州南音曲譜《梅花操》，顧名思義，借物詠懷以歌頌梅花。在整體的人物形象設計上，曲譜中的“拍板”沿襲了唐代伎樂圖的演奏方式，伎樂圖中的形象與敦煌飛天的形象相同，整體造型的服飾選用唐代敦煌飛天樣式。為了使人物形象更加生動，筆者添加了飄帶，人物背后飄帶的靈動感讓整個人物形象更加鮮活。在發(fā)型設計上，同樣以唐代伎樂圖中的發(fā)型為設計參考，發(fā)髻上的頭簪為飛天造型中典型的一種，筆者將其設計成梅花形，又在人物耳鬢兩旁設計了梅花形態(tài)的發(fā)簪，更加貼合曲譜主題。

《梅花操》品牌形象動作，參考唐代伎樂圖“彈抱琵琶”的樂者。曲譜通過描繪梅花不畏嚴寒、競相怒放的場景，贊頌梅花剛正不阿、高尚純潔的情操，節(jié)奏活潑跳躍，借梅花不懼凜冬以表達人們熱情向上的情趣。樂曲高潮部分是由琵琶獨奏，也是該曲譜最有特色的選段。人物手中抱著琵琶，“猶抱琵琶半遮面”的姿勢，則是參考了唐代伎樂圖中的動作。整個形象的配色借鑒了敦煌飛天的搭配，顯得更加古樸靈動。

2.4《百鳥歸巢》曲譜品牌形象設計

《百鳥歸巢》品牌形象造型，借鑒名畫《百鳥歸巢圖》的造型（圖1左四）。《百鳥歸巢》曲譜品牌形象整體造型主要由兩個白色翅膀組成，象征鳥類，無服飾的裝扮，象征著雛鳥破殼的純潔。在《百鳥歸巢》中，主要樂器就是“拍板”，人物耳畔的發(fā)型設計成拍板的形態(tài)，更加貼合曲譜。在人物的發(fā)型設計上也添加了羽毛元素，人物頭頂的鳥象征百鳥其中的一只。

《百鳥歸巢》品牌形象動作，源于雛鳥破殼而出的情景?！栋嬴B歸巢》曲譜同《八駿馬》曲譜一樣，以中國傳統(tǒng)元素《百鳥歸巢圖》中的百鳥為題材?！栋嬴B歸巢圖》描繪了冬去春來、百鳥歸還的場景?！栋嬴B歸巢》曲譜是一首描繪禽鳥特征、異彩生動景象的樂曲。在人物的動作設計上，筆者將形象設計為一只雛鳥，蜷縮身體的動態(tài)象征春天將至、萬物得生。

2.5 泉州南音品牌形象衍生品設計

品牌形象衍生品，就是基于某個特定的品牌形象，如文學作品、音樂作品、影視作品或動漫形象等，進行二次創(chuàng)作或延伸而產生的商品。這些衍生品可以是實體商品，如玩具、服裝、飾品等，也可以是數字商品，如電子書、音樂、游戲等。品牌形象衍生品，是品牌商業(yè)化的一種重要方式，通過設計衍生品，可以增加品牌的商業(yè)價值、豐富產品線以及增加收益來源。

筆者設計了《泉州南音旋律》宣傳插畫海報，將四個形象故事化，繪制出《泉州南音旋律》插畫賀歲圖。從前期調研來看，好的品牌形象設計案例往往都有吸睛的宣傳方式。筆者繪制插畫，賦予四個品牌形象人物故事背景，使泉州南音品牌設計更加鮮活有故事感。由于2024年是龍年，四個人物形象騎在龍上飛舞，象征泉州南音文化世代相傳。（如圖2）■

引用

[1] 非物質文化遺產的 IP形象設計與傳播策略探析[J].新聞傳播，2020（21）：35-36.

[2] 范佳平.泉州南音——中國古典音樂的明珠[J].東方收藏， 2013（3）：120-122+126.

[3] 孫帥麗.泉州南音的非遺傳承路徑與傳播效果研究[D].合肥：安徽大學，2021.

[4] 黃潔茹.南音的傳承及其藝術特點探析[J].蘭臺世界，2013 （32）：152-153.

作者簡介：李涵琇（2000—），女，山東淄博人，碩士研究生，就讀于北京印刷學院。

通訊作者：吳徐君（1970—），女，北京人，博士研究生，副教授，就職于北京印刷學院。