時代之水，居諸不息。在工業(yè)化潮流席卷的今天，為個人職業(yè)搭建堡壘確是成就自我、明哲保身之道。然而，面對壁壘對立的界限，又有多少人于壁壘繭房中固步自封、不思進(jìn)??？當(dāng)此之時，應(yīng)當(dāng)：

若欲成就人生價值，必先搭建個人堡壘，兀兀窮年，再破除內(nèi)心壁壘，反哺壁壘外者，遂成大同。

欲實(shí)現(xiàn)個人價值，當(dāng)皓首窮經(jīng)構(gòu)建個人堡壘，明確對立的界限。就如《答李翊書》所言：“根之茂者其實(shí)遂，膏之沃者其光曄?！庇忻艿臉涓拍苡胸S碩的果實(shí)，故而，奠個人堡壘為基，方能明確筑壘而不自囿于壘的界限，此便是成就本末兼得的不二法門。面對教員“為何而讀書”之問，周恩來發(fā)出“為中華之崛起而讀書”的時代強(qiáng)音，終浮舟滄海、立馬昆侖，此為搭建經(jīng)世濟(jì)民之壘；陶潛蔑視功名富貴，不為五斗米折腰，在世俗的樊籠中守住本心，抱樸守拙，獲得了現(xiàn)實(shí)生活的圓滿、精神境界的高超，以有趣的靈魂筑起“雞鳴桑樹顛”的九層之壘；韓愈仕途失意仍文起八代之衰、道濟(jì)天下之溺。酌古御今，于喧囂中修身齊家，我們需要川端康成“凌晨四點(diǎn)鐘，看到海棠花未眠”的寧靜靈魂和超然物外的心態(tài)。投諸專業(yè)選擇，青年人唯有先筑起自我保護(hù)的壁壘，方能生發(fā)大樹，逸興遄飛。

自筑壘至破壘，猶如登堂而入室；欲不囿于錢鍾書筆下的圍城困境中，當(dāng)以握筆如椽、勤耕不輟赴之。乃如孔子困厄于陳蔡之地仍弦歌不輟，以知其不可為而為之的無畏破除時代壁壘，遂成兩千年來大儒向往之志；梭羅面對工業(yè)化巨輪隱居湖畔，遂成《瓦爾登湖》破時代喧囂之壘；劉軍、王娟夫婦扎根塞罕壩十五年，以千頃澄碧打破世人質(zhì)疑，造福萬家。此三子者，莫不筑壘為始、破壘而終，故能于跳脫舒適圈經(jīng)世濟(jì)民。

破除個人壁壘之后，我們又何為？若只是于高臺上逐一己私利，又何能保證實(shí)現(xiàn)美美與共、天下大同？故而，流水不腐，戶樞不蠹。破壘所帶來的社會個體的工具化固然能解決物質(zhì)的貧瘠與憂患，但其精神世界的豐腴永遠(yuǎn)離不開破壘之人的反哺。若是破壁者摒棄共享知識壁壘，那么每一個個體終會淪為龐大效率機(jī)器中不停轉(zhuǎn)動的麻木齒輪。而若走過萬水千山求得功名卻故步自封，又豈能不為天下笑談！

“一切偉大的行動和思想，都有一個微不足道的開始?！闭\如加繆所言，不妨以搭建堡壘為矢，以破除壁壘為的，以個人努力為弓，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣。

太平世界，寰球同此涼熱。不如消解內(nèi)心偏見之壘，打出人生“全壘打”，于時代潮頭一展虹霓！

張博文同學(xué)的文章立意精準(zhǔn)，思路清晰，論證深刻。首先作者從壁壘帶來的思考出發(fā)，向青年發(fā)出時代號召——利用好壁壘，突破壁壘，跨越壁壘揚(yáng)青春色彩于時代風(fēng)口，書寫青春華章。然后分別從如何建立堅實(shí)壁壘、如何突破自我限制壁壘、如何擊破未來障礙壁壘三個角度進(jìn)行論述。在論述時，作者多用富有代表性的古代與當(dāng)代人物來佐證觀點(diǎn)，增強(qiáng)文章的說服力。