編者按：山東大學當代社會主義研究所原所長、《當代世界社會主義問題》原主編崔桂田同志因病于2024年2月20日在濟南逝世，編輯部全體同仁萬分悲痛。崔桂田教授是我國科學社會主義學界久負盛名的學者，長期以來致力于世界社會主義、當代國外共產(chǎn)黨的理論與實踐等領域的理論探索，取得了豐碩成果，為我國科學社會主義的教學和研究事業(yè)發(fā)展獻出了畢生精力。他是山東大學科學社會主義與國際共產(chǎn)主義運動系四十多年來蓬勃發(fā)展的見證者，也是當代社會主義研究所不斷向前發(fā)展的推動者。他堅持正確辦刊理念，對《當代世界社會主義問題》的高質(zhì)量發(fā)展作出了重大貢獻。他常年奮斗在教學科研一線，將研究創(chuàng)新融入生命，在學界、期刊界享有崇高聲譽，他的離世是我們的一大損失。由耿化敏教授主持，劉高元、郭蕊、呂曉瑩、房穎組成的團隊曾對其進行采訪，為我們留下了珍貴的影像記錄。本文根據(jù)其口述錄音進行整理和節(jié)選，以示悼念。

一、我的求學和研究經(jīng)歷

我于1980年到山東大學科學社會主義系讀本科，畢業(yè)后留校工作，后在職攻讀碩士和博士，1994年任科學社會主義系副主任， 2016年起擔任當代社會主義研究所所長、《當代世界社會主義問題》主編，從事科學社會主義教學研究工作已近40年。

我從大學讀書開始，逐漸進入科學社會主義研究領域。我的本科學位論文是探究中國共產(chǎn)黨對社會主義改造的創(chuàng)造性實踐。馬克思、恩格斯提出“和平贖買”，但沒有機會實踐。列寧是實踐的第一人，但也沒有完成。只有中國共產(chǎn)黨在資本主義工商業(yè)改造中實現(xiàn)了對資產(chǎn)階級的“和平贖買”。我的碩士學位論文是《蘇聯(lián)東歐國家自治模式比較研究》，博士學位論文是《越南、老撾、朝鮮、古巴社會主義發(fā)展模式比較研究》。

這種研究經(jīng)歷讓我后來的研究逐漸呈現(xiàn)出兩個特點：一是比較研究的視野。它是歷史唯物主義的研究方法，是對實事求是思想路線的堅持。研究任何問題，都要把它放在當時和今天的歷史方位下，在不同歷史方位的相互映照中得出結(jié)論。二是以政黨為方向的世界社會主義研究。社會主義是共產(chǎn)黨提出的，黨性和階級性是科學社會主義學科的底色。1847年，馬

作者簡介：崔桂田，山東大學當代社會主義研究所原所長、政治學與公共管理學院原教授；耿化敏，中國人民大學中共黨史黨建學院教授；劉高元、郭蕊、呂曉瑩、房穎，中國人民大學中共黨史黨建學院研究生（北京 100871）。

基金項目：國家社科基金項目“中共黨史學知識體系建構(gòu)研究”（23ADJ015）。

克思、恩格斯把正義者同盟改名為共產(chǎn)主義者同盟，把空想社會主義發(fā)展為科學社會主義，目標是自由人的聯(lián)合體。這種理論就是科學性和黨性或革命性的有機統(tǒng)一。一般來說，社會科學屬于上層建筑，是意識形態(tài)，帶有階級性。這也是馬克思眼中的科學社會主義的本質(zhì)特征。

二、我的研究興趣與研究方向

我40年來的教學研究工作，主要集中在以下方面：

第一，國外社會主義比較研究。我留校工作后，最早是作為助教，協(xié)助外聘的原中國社會科學院東歐中亞研究所（現(xiàn)俄羅斯東歐中亞研究所）趙乃斌研究員講授南斯拉夫自治模式研究課程。在此基礎上，我編輯出版了《當代社會主義問題：資料選編》第4冊。后來在趙明義教授的引導下，我逐步走上國外社會主義的研究道路。

我在當代社會主義研究中的最大成績是對越南、老撾、朝鮮、古巴和中國五個社會主義國家的研究，以及對當代社會主義發(fā)展模式的比較研究。具體而言，蘇東劇變后，越南、老撾、朝鮮、古巴發(fā)生了比較大的變化，產(chǎn)生了新的理念和代際更替，先后走上改革之路。越南共產(chǎn)黨于1986年開始“革新”，借鑒中國共產(chǎn)黨的經(jīng)驗，探索走一條越南之路，在經(jīng)濟上學習中國，在政治上試圖探索自主的民主選舉制度。這種根據(jù)不同國情和文化探索民主之路的實踐值得肯定，同時也應將穩(wěn)定安全放在首位，避免出現(xiàn)“戈爾巴喬夫式”改革。老撾長期接受外國及國際組織援助，經(jīng)濟上的最大特點是“三個依靠”，即依靠外資解決國內(nèi)建設、依靠外援解決國內(nèi)行政開支、依靠國外商品滿足國內(nèi)需求。盡管老撾在1986年推行改革，但是這些問題仍未得到解決。老撾共產(chǎn)黨與越南共產(chǎn)黨有著歷史淵源和政治血緣關系，因此在指導思想和方針政策制定等方面往往效仿后者。古巴1959年革命戰(zhàn)爭的勝利不是由共產(chǎn)黨領導的。1961年卡斯特羅成立古巴革命統(tǒng)一組織，后改名為古巴共產(chǎn)黨，成為古巴的執(zhí)政黨。所以，古巴是先奪權、后建黨，這是和其他社會主義國家最大的不同。古巴社會主義模式的特點在于：一是重視福利，認為社會主義的本質(zhì)就是給老百姓福利，盡管它比較落后貧困，但在改革中始終不觸及公費教育、公共衛(wèi)生醫(yī)療和軍事等領域。直到今天，古巴在這些領域仍位于拉美國家前列。二是反美，開展意識形態(tài)斗爭。2008年，勞爾·卡斯特羅走上前臺后，古巴開始民生改革，盡管比較晚，但改革力度不小。2011年，金正恩執(zhí)政后，朝鮮在國家治理上開始向制度化、規(guī)范化方向發(fā)展；開展務實外交，在中朝關系、朝美關系上都取得了進展；改變“先軍政治”政策，從“先軍”向“先經(jīng)”發(fā)展，滿足人民需求。中國的改革開放和中國共產(chǎn)黨的政黨治理對當代社會主義國家發(fā)展發(fā)揮了積極影響，其他社會主義國家根據(jù)本國國情，不同程度上借鑒中國的發(fā)展經(jīng)驗。

第二，國外共產(chǎn)黨的理論與實踐研究，重點是當代社會主義國家的政黨政治比較，近年來以政黨的風險防范研究為主攻方向。當前，對中國共產(chǎn)黨而言，“安全”包括政黨執(zhí)政安全、社會主義制度安全和主流意識形態(tài)安全。這一“三位一體”的安全問題，是政黨研究者需要關注的問題。其實，新興的危機管理學也內(nèi)含政黨的危機管理。我在2006年承擔防范風險研究的省級課題，2008年參與馬克思主義政黨執(zhí)政地位鞏固研究的國家課題，主要研究越南共產(chǎn)黨如何鞏固執(zhí)政地位。在社會主義國家的共產(chǎn)黨中，越南共產(chǎn)黨首先提出四大危機，即經(jīng)濟發(fā)展滯后、和平演變、偏離社會主義道路和貪污腐敗，而且把貪污腐敗的危機叫做國難，是“危機之危機”。這項研究獲得中組部有關部門的一等獎。我的第一份資政報告就是關于“從嚴治黨的可持續(xù)發(fā)展”。2012年，我出版了《馬克思主義政黨防范執(zhí)政風險研究》（山東大學出版社）一書。2014年，中組部領導到山東調(diào)研從嚴治黨問題時，我作為學者代表參加會議，就從嚴治黨的迫切性和可持續(xù)性問題發(fā)言。2016年，我受中組部委托承擔“習近平黨建思想的科學內(nèi)涵”的研究課題，這項課題也獲得了中組部有關部門的一等獎。

第三，以國外社會主義國家政黨政治研究為基礎，開展新時代中國特色社會主義和中國共產(chǎn)黨研究?，F(xiàn)在，以國外共產(chǎn)黨為對象的研究重點有兩個：一是政黨發(fā)展史和學術史梳理；二是政黨政治現(xiàn)代化研究。我在政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)“五大文明”建設的基礎上，提出政黨文明建設以及構(gòu)建政黨文明論，認為“中國共產(chǎn)黨為什么能”代表一種現(xiàn)代化的理性思考。政黨是現(xiàn)代化的產(chǎn)物，政黨必須代表現(xiàn)代化。習近平總書記多次強調(diào)全人類共同價值，提出以中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。在全面從嚴治黨的進程中，政黨的軟實力建設和形象塑造很重要。這就意味著中國共產(chǎn)黨代表人類現(xiàn)代政黨文明的發(fā)展方向，這是它能夠在世界立足和引領世界政黨發(fā)展的重要基礎。中國共產(chǎn)黨之所以有底氣，就在于擁有這種治國理政的思想。

中國共產(chǎn)黨經(jīng)歷三次重大歷史轉(zhuǎn)折：第一次是遵義會議，使中國革命轉(zhuǎn)危為安；第二次是1978年中共十一屆三中全會，使社會主義建設轉(zhuǎn)危為安，國民經(jīng)濟由瀕臨崩潰到恢復發(fā)展；第三次是中國特色社會主義進入新時代，把政治建設放在首位，并且提出“江山就是人民，人民就是江山，以人民為中心”。中共十九大后，《人民日報》請我解讀“政治領導力”，這是黨的十九大報告提出的新概念。我認為，政治領導力是衡量政黨領導力的重要尺度，共產(chǎn)黨從建黨開始就強調(diào)政治領導力，馬克思跟蒲魯東、拉薩爾等人的論戰(zhàn)，就是在談論此問題。此外，我曾發(fā)表文章解讀從嚴治黨，將其稱為歷史性的轉(zhuǎn)折和突破，具體表現(xiàn)為四點：一是理直氣壯地在黨、人民和社會主義的統(tǒng)一中談黨的建設、黨的領導和從嚴治黨；二是開展反腐敗斗爭、“打老虎”，反腐敗力度和強度世所罕見；三是反腐敗的可持續(xù)性，從2013年到今天，每年都有黨的集中教育，這跟過去是不一樣的；四是政黨形象和政黨軟實力的提升。政黨的硬實力是政黨的組織和黨員的規(guī)模，但今天講的軟實力就是“大黨要有大黨的樣子”，要在世界上發(fā)出聲音，特別是中國共產(chǎn)黨與世界政黨對話，就是在塑造中國共產(chǎn)黨形象。當代社會主義研究所從2016年開始與美國加州大學伯克利分校東亞研究所聯(lián)合舉辦國際中共學論壇，目前舉辦了三屆。這對于在世界上講好中國共產(chǎn)黨的故事，講好中國改革開放的故事，應該說發(fā)揮了良好作用。

第四，大變局中的世界社會主義，這也是當代社會主義研究所的重點研究方向。做世界社會主義研究，既要心懷祖國，又要放眼世界。一方面，中國共產(chǎn)黨的歷史離不開科學社會主義理論的指導和國際共產(chǎn)主義運動的實踐，它本身就是國際共產(chǎn)主義運動的有機組成部分。研究中共黨史，要了解國際共產(chǎn)主義運動史和馬克思主義政黨發(fā)展史，同時也要研究世界政黨政治發(fā)展史，關注當代社會主義新動向新趨勢。當今世界正經(jīng)歷新的百年未有之大變局，實質(zhì)上首先是世界政黨政治的大變局。另一方面，研究科學社會主義、國際共產(chǎn)主義運動的出發(fā)點、落腳點是中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義。習近平總書記強調(diào)，要統(tǒng)籌中華民族偉大復興戰(zhàn)略全局與世界百年未有之大變局。從政黨政治角度看，實現(xiàn)中華民族偉大復興是中國共產(chǎn)黨的使命和責任，而世界百年未有之大變局關系世界社會主義發(fā)展，更關乎世界政黨政治發(fā)展。中國共產(chǎn)黨在這一變局中發(fā)出什么聲音、扮演什么角色、發(fā)揮何種價值和政治引領作用，這是當下應該研究的問題。

現(xiàn)在流行“西方之亂、中國之治”之論，關鍵在于怎么看待這種“亂”。它對西方政黨而言，既是挑戰(zhàn)，也是機遇?；仡櫴澜缯h發(fā)展史，資本主義政黨在挑戰(zhàn)中不斷“縫縫補補”，資本主義在一次次危機中進行適應性的自我變革。我經(jīng)常跟學生講如何看待資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利的“兩個必然”的問題，好像現(xiàn)在“兩個必然”沒用了，其實恰恰相反。當代資本主義已經(jīng)顯現(xiàn)出社會主義的影子，表現(xiàn)為以下幾個方面：第一，馬克思、恩格斯早在《資本論》中就指出了資本主義的問題，并為其開出藥方；第二，資本主義國家的共產(chǎn)黨一直在奮斗和斗爭，盡管大多主張改良，但仍然是進步的；第三，社會民主黨盡管不主張改變資本主義制度，但他們?nèi)匀皇且闵鐣髁x的，不斷對資本主義進行改良；第四，社會主義國家對資本主義國家開展長期競爭，是資本主義面臨的嚴峻挑戰(zhàn)。1917年第一個社會主義國家誕生，社會主義從理論變?yōu)楝F(xiàn)實，社會主義和資本主義兩種制度在相互比較之中開始了博弈和發(fā)展。此后直到20世紀50年代，社會主義國家都是“心心相印”，這對資本主義國家來說是一個很大的壓力。凱恩斯主義、羅斯福新政都包含對社會主義理論和方法的借鑒。從這個意義上講，資本主義之所以還沒有像馬克思所說的那樣“敲響喪鐘”，像列寧所說的那樣“垂死”，與社會主義對其進行的改造和帶來的壓力和挑戰(zhàn)是有很大關系的。這是馬克思主義者樂見其成的，因為未來是整個人類的發(fā)展。當代資本主義國家政黨面臨的挑戰(zhàn)和壓力首先來自中國共產(chǎn)黨，隨著中國和中國共產(chǎn)黨發(fā)展壯大，世界力量對比的重心發(fā)生了深刻變化。在某種意義上，正是中國的大變局影響了世界的大變局，研究者要在世界的大變局中審視中國的大變局。

更重要的是，要從人類文明的層面認識中國共產(chǎn)黨的治國理政。2020年12月，我在首屆統(tǒng)一戰(zhàn)線學論壇上提出，過去主要從統(tǒng)戰(zhàn)角度研究中國政黨制度是不夠的，這往往會成為一種宣傳，大家容易回到老生常談的那幾點。應把握黨和國家、社會、民眾的關系，從國家制度、世界政黨政治的角度，從人類政治文明發(fā)展規(guī)律的角度來探討中國政黨制度。社會主義從空想變?yōu)榭茖W是馬克思的貢獻，社會主義從理論變?yōu)楝F(xiàn)實是列寧的貢獻，社會主義制度史是從十月革命后第一個社會主義國家建立開始的。在社會主義制度史視野下，中國先有黨的領導制度和中國共產(chǎn)黨領導的政黨制度，然后才有其他制度。中國共產(chǎn)黨領導的政黨制度在對政黨的性質(zhì)、政黨活動的規(guī)范，尤其是政黨之間關系的界定上，在社會主義國家中是獨一無二的。其他社會主義國家中，越南1988年前實行共產(chǎn)黨領導的多黨合作，之后越南的兩個民主黨派都停止活動。古巴從1959年革命勝利到1965年間存在多黨，有“七·二六運動”、人民社會黨和“三·一三”革命指導委員會。這三個政黨在古巴革命中是合作的，革命成功后，于1963年合并為新的政黨，1965年改名為古巴共產(chǎn)黨，實行一黨制。老撾在1975年革命后，只有老撾人民革命黨。朝鮮目前有兩個民主黨，但實際上并未很好地發(fā)揮作用。從中國近現(xiàn)代史來看，中國特色的政黨制度代表一種歷史的合力。中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商的新型政黨制度越來越成熟。民主黨派被界定為中國特色社會主義參政黨，說明中國共產(chǎn)黨越來越從政黨政治角度理解協(xié)商民主中的政黨協(xié)商。此外，研究政黨制度也離不開政黨文化和政黨生態(tài)。2021年，習近平總書記在“七一講話”中將馬克思主義中國化的“一個結(jié)合”發(fā)展為“兩個結(jié)合”，反映出新時代中國共產(chǎn)黨人對中華文明的新認識。在“四個自信”中，文化自信實質(zhì)上是一種政治認同。中國民主黨派的思想政治建設史就是一部對中國共產(chǎn)黨、社會主義制度以及對中華民族偉大復興的認同史。

三、我對治學和教書育人的心得

首先，以科學的態(tài)度和方法對待自己所學的專業(yè)。教師首先要把一門學科作為一門科學來對待，才會對學生產(chǎn)生影響。關于什么是哲學，哲學家馮友蘭認為哲學就是對于人生有系統(tǒng)反思的思想。我給學生上課時，都會說一句“思想我們的思想”，然后再加一句“擔當我們的擔當”。作為科學社會主義、黨史黨建專業(yè)的學生，對黨的代表大會報告的解讀就不能像一般的政治宣傳教育一樣，應從專業(yè)層面解讀其中的一些新表述、新觀點、新論斷。例如，鄧小平同志提出社會主義的本質(zhì)是“最終達到共同富?！?，習近平總書記提出“中國共產(chǎn)黨領導是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征”，研究者對此需要從專業(yè)角度說明其學理依據(jù)。再如，《共產(chǎn)黨宣言》是科學社會主義專業(yè)學生閱讀的首篇文獻，如果讓你寫一篇今年的中文版序言，你該怎么寫？只有把它當做科學而不是政治來對待才行。培養(yǎng)學生，還要教育引導學生具有獨立思考、社會調(diào)查、創(chuàng)新研究的能力。例如，山東大學科學社會主義本科專業(yè)實行小班化培養(yǎng)，每年我們都會帶著學生到清華大學、北京大學、中國人民大學等高校開展學習交流。

其次，有明確的研究方向和領域。年輕時，我很浮躁，常常是東一榔頭、西一斧頭。實事求是地講，我從博士階段開始才將研究聚焦在特定方向。今天回頭來看，有了明確的研究方向和領域，從量變到質(zhì)變的過程才會發(fā)生。近幾年，我們研究所無論是年輕人還是已經(jīng)有所成就的學者，凡是進來工作的人都需要制定一個五年研究計劃。從中國人民大學調(diào)入山東大學的郭春生教授研究蘇聯(lián)史和改革史，通過制定研究計劃，已成為山東大學這一研究領域的學術引領者。如今回過頭來看，圍繞當代的五個社會主義國家進行比較研究，就是我的研究特色和優(yōu)勢所在。

最后，處理好學術和政治的關系。科學社會主義學科的黨性、政治性、意識形態(tài)性是鮮明的。現(xiàn)在，關于中國共產(chǎn)黨的研究進入歷史上的最好時刻，但當年我們都不好意思說自己是科學社會主義系的學生，甚至學科、系的名稱都說不準。馬克思、恩格斯創(chuàng)立科學社會主義時，著重強調(diào)的就是政黨的政治性。中國共產(chǎn)黨始終強調(diào)“舉什么旗、走什么路”的問題，我們研究的是一個“主義”，它是有階級性和意識形態(tài)性的，關鍵在于這種“主義”是否具有實際功效和真理光芒。我們做研究的首要目的，就是讓學術研究和學科發(fā)展為人民幸福、國家現(xiàn)代化服務，為黨治國理政服務。處理好政治和學術的關系，要有科學方法。政治學有政治學的方法，但不能單純用西方政治學方法。問題意識就是一種好方法。應從問題出發(fā)，從學理角度提出一些值得研究的課題。例如，從黨的百年奮斗、中國的百年巨變、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)、世界大變局以及世界政黨比較和中西比較中，可以解讀出中國共產(chǎn)黨為什么能、怎樣才能繼續(xù)能的成功密碼。當然，他山之石可以攻玉，對于我們自身存在的短板和發(fā)展中的新問題，也要在歷史研究和比較研究中不斷彌補和克服。

（責任編輯：楊春林）