摘要：隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的深入推進(jìn)，鄉(xiāng)村發(fā)展由個人空間不斷邁向公共空間，愈發(fā)重視公共空間話語模式所發(fā)揮的作用和對民眾的影響。鄉(xiāng)村語言景觀是鄉(xiāng)村政治、經(jīng)濟(jì)、文化等在公共領(lǐng)域的顯著呈現(xiàn)，它像一面鏡子，反映著當(dāng)?shù)氐臍v史文化傳統(tǒng)，同時也是政策宣傳和教化民眾的重要工具。本文基于目前鄉(xiāng)村語言景觀的現(xiàn)實樣態(tài)，提出鄉(xiāng)村語言景觀在語言內(nèi)容、語言形式和語言功能方面存在的問題，并從村民個人和組織機(jī)構(gòu)的不同維度，提出改善鄉(xiāng)村語言景觀的具體建議，以期充分發(fā)揮語言景觀在建設(shè)和美鄉(xiāng)村中的重要作用。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村語言景觀 和美鄉(xiāng)村 語言景觀現(xiàn)實樣態(tài)

* 基金項目：河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)科學(xué)研究與發(fā)展計劃基金項目（編號：2020QN05）的階段性研究成果。

一、引言

黨的二十大報告指出，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，堅持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，扎實推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興。統(tǒng)籌鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)布局，建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村。鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容，而鄉(xiāng)村景觀是鄉(xiāng)村語言生態(tài)的顯著呈現(xiàn)方式，是鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的重要組成部分。鄉(xiāng)村語言景觀是語言與社會互動的產(chǎn)物，是鄉(xiāng)村的文化名片，也是評價新農(nóng)村語言服務(wù)水平的重要標(biāo)準(zhǔn)。

鄉(xiāng)村景觀包括農(nóng)業(yè)景觀、自然景觀、人文景觀以及聚落景觀。其中，語言景觀屬于人文景觀的重要載體和呈現(xiàn)方式。語言是文化的載體，鄉(xiāng)村文化需要依靠語言來體現(xiàn)和傳承。語言景觀是鄉(xiāng)村文化在公共領(lǐng)域最外顯的呈現(xiàn)和傳承方式。

對于語言景觀的界定，目前使用最廣、影響力最大的語言景觀定義由語言學(xué)家Landry&Bourhis提出。他們將語言景觀定義為出現(xiàn)在公共路牌、廣告牌、街名、地名、商鋪招牌以及政府樓宇的公共標(biāo)牌之上的語言。以上這些一般被稱為“典型語言景觀”。隨著社會和語言的發(fā)展，類似游行標(biāo)語、車體及動態(tài)廣告、涂鴉、街頭藝術(shù)、文化衫、網(wǎng)絡(luò)界面、語音播報等“非典型語言景觀”也隨之出現(xiàn)。

鄉(xiāng)村語言景觀是在鄉(xiāng)村公共生活領(lǐng)域中所呈現(xiàn)的語言文字。作為公共生活領(lǐng)域中的語言文字，鄉(xiāng)村語言景觀通常有信息、教育、生態(tài)和象征四種功能。一是信息功能，即運(yùn)用語言文字傳遞信息。這是語言景觀最基本也是最常用的功能，表情達(dá)意是語言文字基本的傳遞功能。鄉(xiāng)村的廣告牌、路牌、街名等公共標(biāo)牌多是以信息功能為首。二是教育功能，即通過語言景觀實現(xiàn)思想文化教育的效果。通過語言景觀開展教育和宣傳屬于隱性教育方式，它以一種看不見的方式潛移默化地熏陶著受眾的感知和心靈。受眾通過沉浸式體驗，在日復(fù)一日的浸染中，把鄉(xiāng)村的歷史文化和價值觀念印入心中，在不知不覺中形成對鄉(xiāng)村歷史文化的身份認(rèn)同和價值認(rèn)同。三是生態(tài)功能，即通過語言景觀優(yōu)化當(dāng)?shù)氐恼Z言生態(tài)和公共領(lǐng)域的文化生態(tài)。鄉(xiāng)村景觀是鄉(xiāng)村語言生態(tài)的重要組成部分，也是語言生態(tài)的呈現(xiàn)內(nèi)容。語言景觀不僅體現(xiàn)著當(dāng)?shù)氐恼Z言現(xiàn)代化水平，更影響著當(dāng)?shù)毓差I(lǐng)域的文化生態(tài)環(huán)境。雜亂無章、錯誤頻出的語言景觀必將拉低鄉(xiāng)村的語言和文化生態(tài)水平，而規(guī)范、整潔、優(yōu)美且飽含當(dāng)?shù)貧v史文化特點(diǎn)的語言景觀則可以優(yōu)化當(dāng)?shù)氐奈拿魃鷳B(tài)，并不斷提升村民語言文字使用的規(guī)范化水平和文化審美能力。四是象征功能。鄉(xiāng)村的語言景觀象征著當(dāng)?shù)氐臍v史文化、教育水平、審美水平以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，透過語言景觀即可了解當(dāng)?shù)卣巍⒔?jīng)濟(jì)以及文化的現(xiàn)實狀況。

二、語言景觀對建設(shè)和美鄉(xiāng)村的重要意義

鄉(xiāng)村語言景觀既是一面鏡子，反映鄉(xiāng)村的歷史文化和發(fā)展變化，又是一臺助推器，助力鄉(xiāng)村語言文字現(xiàn)代化以及和美鄉(xiāng)村文化的建設(shè)，同時還是一本教科書，使民眾以沉浸的方式，接受著語言景觀潛移默化的教化作用。

（一）反映鄉(xiāng)村歷史文化和發(fā)展變化

語言景觀是一面鏡子。一方面，語言景觀代表著語言文字的規(guī)范化和現(xiàn)代化程度。規(guī)范化是指語言文字的規(guī)范表達(dá)、書寫和呈現(xiàn)，現(xiàn)代化是指語言文字景觀能夠反映語言現(xiàn)代化特點(diǎn)，同時反映鄉(xiāng)村語言政策和語言規(guī)劃，是政策和規(guī)劃的具體落實和呈現(xiàn)。另一方面，鄉(xiāng)村語言景觀代表著當(dāng)?shù)氐纳鐣v史、文化風(fēng)貌以及身份認(rèn)同。語言景觀的變遷也反映著鄉(xiāng)村政治、經(jīng)濟(jì)、社會、精神等方面的變化，以及語言權(quán)勢、身份認(rèn)同和社會心理等。語言是文化的載體，也是文化的重要內(nèi)涵。鄉(xiāng)村特有的文化歷史需要以語言方式述說和呈現(xiàn)。鄉(xiāng)村語言景觀在公共領(lǐng)域以規(guī)范且富有鄉(xiāng)村特色的語言形式述說著當(dāng)?shù)氐纳鐣幕瘹v史和發(fā)展變化。

（二）優(yōu)化鄉(xiāng)村語言和文化生態(tài)

語言景觀建設(shè)是和美鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要組成部分，語言景觀的“和”與“美”直接關(guān)系著鄉(xiāng)村的“和”與“美”。通過語言景觀的呈現(xiàn)可以宣傳和美鄉(xiāng)村建設(shè)的主要理念和舉措，將國家的方針政策與村民的個人生活緊密結(jié)合，增加村民建設(shè)和美鄉(xiāng)村的使命感和責(zé)任感。同時，鄉(xiāng)村語言景觀建設(shè)也是和美鄉(xiāng)村現(xiàn)代化的重要內(nèi)容。對舊有語言景觀的優(yōu)化和改善是鄉(xiāng)村現(xiàn)代化建設(shè)的重要體現(xiàn)。隨著鄉(xiāng)村現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷加快，語言景觀將作為重要的文化景觀，充分呈現(xiàn)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程。

（三）提升民眾身份認(rèn)同感和促進(jìn)民心團(tuán)結(jié)

語言景觀具有重要的宣傳和教育價值。通過語言景觀所呈現(xiàn)的鄉(xiāng)村歷史和文化開展鄉(xiāng)史和鄉(xiāng)情教育，宣傳社會主義核心價值觀和建設(shè)和美鄉(xiāng)村的價值理念，可以實現(xiàn)耳濡目染的隱性社會教育功能，以潤物細(xì)無聲的方式教化當(dāng)?shù)孛癖?，實現(xiàn)最明顯而又最無聲的隱性文化傳承和語言教育的價值。

和美的鄉(xiāng)村語言景觀可以增加村民的身份認(rèn)同，實現(xiàn)民心團(tuán)結(jié)。具有當(dāng)?shù)匚幕厣恼Z言景觀可以凸顯本地的文化內(nèi)涵和特點(diǎn)，提升當(dāng)?shù)卮迕竦纳矸菡J(rèn)同感和自尊感，為鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興提供內(nèi)在精神力量。

三、目前鄉(xiāng)村語言景觀的現(xiàn)實樣態(tài)及存在問題

基于對鄉(xiāng)村現(xiàn)有語言景觀的觀察和梳理，從語言景觀的內(nèi)容、形式和功能三個方面提煉出目前鄉(xiāng)村語言景觀的現(xiàn)實樣態(tài)和存在的主要問題。

（一）語言景觀內(nèi)容規(guī)范性不足

在語言內(nèi)容方面，主要包括牌匾碑文、政策宣傳、鄉(xiāng)村介紹、村規(guī)民約、村民活動以及廣告招牌等信息。

牌匾碑文主要包括公共官方的牌匾碑文和私人庭院的門戶牌匾等，尤其是不同地區(qū)鄉(xiāng)村的門戶牌匾各有特色，既包含當(dāng)?shù)鼐幼√厣瑫r也寄托了村民對家庭的美好愿景。因此，庭院的門戶牌匾既屬于個人領(lǐng)域，又屬于公共領(lǐng)域，是私人與公共領(lǐng)域的過渡區(qū)間，同時也是鄉(xiāng)村家庭文明和公共景觀建設(shè)的共同著力點(diǎn)。目前，家庭門戶的牌匾等基本處于家庭個戶管理的狀態(tài)，但由于它又構(gòu)成了鄉(xiāng)村語言景觀的重要部分，因此實行由政府統(tǒng)籌規(guī)范和家庭個戶管理相結(jié)合的方法，既能實現(xiàn)鄉(xiāng)村牌匾的統(tǒng)一規(guī)劃，又能給予家庭個戶自身選擇的權(quán)利，實現(xiàn)政府和村民共同管理、共同維護(hù)的效果。

政策宣傳則凸顯了鄉(xiāng)村語言景觀的教育功能，主要包括宣傳國家的大政方針、生態(tài)環(huán)境保護(hù)、優(yōu)生優(yōu)育、治安管理等內(nèi)容?？偟膩碚f，隨著鄉(xiāng)村現(xiàn)代化的發(fā)展，鄉(xiāng)村的政策宣傳內(nèi)容更加豐富多元。但存在的問題是政策宣講類的語言景觀缺乏圖文審美設(shè)計，多采用簡單粗暴、平鋪直敘的方式。使用圖文并茂的優(yōu)美設(shè)計，能夠通過增強(qiáng)村民的觀看興趣達(dá)到更好的政策教育效果。

鄉(xiāng)村介紹類的語言景觀多出現(xiàn)在村委會或村民文體活動廣場等公共領(lǐng)域，也是每個鄉(xiāng)村都有的內(nèi)容。不過，對于村史、村情的介紹可不局限于特定場所，可體現(xiàn)在鄉(xiāng)村的時時處處，如鄉(xiāng)村的石橋、公路、河流、學(xué)校等都留有鄉(xiāng)村發(fā)展變化的印記，是鄉(xiāng)村歷史的見證者。歷史是體現(xiàn)在每個村民和家庭真實鮮活的生活之中的，村史村情是鐫刻在鄉(xiāng)村的一草一木、一橋一路之中的。通過具體事物發(fā)掘來展現(xiàn)鄉(xiāng)村的歷史和發(fā)展變化是最形象生動，也最能引起村民共情、勾起村民回憶的方法。

總的來說，語言景觀的內(nèi)容問題主要包括語言規(guī)范化問題，應(yīng)嚴(yán)格落實國家語言文字標(biāo)準(zhǔn)，使用通用文字。在價值導(dǎo)向方面，語言景觀內(nèi)容應(yīng)反映社會主義新農(nóng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村發(fā)展，倡導(dǎo)社會主義核心價值觀。

（二）語言景觀形式呈現(xiàn)單一

在語言形式方面，語言景觀的設(shè)計單一，表現(xiàn)形式較為呆板，較多只注重語言景觀的信息傳達(dá)，相對忽視對其呈現(xiàn)形式的設(shè)計思考。例如，在設(shè)計方面，圖片、文字、動態(tài)視頻之間的結(jié)合不足，多以單一的文字形式呈現(xiàn)，圖文結(jié)合意識不強(qiáng)，運(yùn)用動態(tài)視頻的方式更是少之又少。

語言景觀的載體較為混亂，常見使用較多的載體是墻面、木面、金屬等，此外還有石碑、綠地、路面、陶器、布面等。個人使用語言景觀的載體以便捷為主要選擇原則，較少考慮與周邊環(huán)境的整體設(shè)計。其中，廣告招牌主要以金屬材質(zhì)為主，載體的版面設(shè)計較為隨意。部分鄉(xiāng)村對廣告標(biāo)牌類等私人語言景觀的載體進(jìn)行了統(tǒng)一規(guī)劃和設(shè)計。其實，語言景觀可以使用豐富多樣的載體形式，不斷創(chuàng)新景觀載體設(shè)計，運(yùn)用不同的景觀載體呈現(xiàn)與之和諧相融的語言內(nèi)容。例如，綠地、路面、石材等都可成為語言景觀的載體形式。尤其在開發(fā)生態(tài)旅游業(yè)的鄉(xiāng)村地區(qū)，可充分利用農(nóng)田資源繪制美麗的稻田畫，以大地為載體，將文字與圖畫融入自然生態(tài)之中。

（三）語言景觀功能開發(fā)有限

在語言功能方面，目前鄉(xiāng)村語言景觀多以信息性功能為主，教育功能、生態(tài)功能和象征功能不夠突出。即使在信息性功能方面，也存在一些問題。例如，語言文字表達(dá)不清晰，使用無效語言標(biāo)識。這在私人語言景觀中更為常見，也與當(dāng)?shù)卮迕竦氖芙逃潭扔幸欢P(guān)聯(lián)。同時，在語言景觀中文字、詞匯、語法和語篇等還存在一定問題。例如，不規(guī)范使用漢字，繁簡字混用等，雖達(dá)到了信息性工具的目的，但是缺失了文字的正向教育功能，尤其是處于受教育階段的未成年人極易受到錯誤語言景觀的負(fù)面影響。規(guī)范、科學(xué)、優(yōu)美的公共空間語言景觀是鄉(xiāng)村未成年人日常浸潤的語言生態(tài)，對于未成年人的教育作用是隱性且深遠(yuǎn)的。

此外，語言景觀的跨文化工具性不強(qiáng)，鄉(xiāng)村中多語標(biāo)牌較少，單語標(biāo)牌占絕對優(yōu)勢。同時，少數(shù)多語標(biāo)牌中又存在語言翻譯錯誤或翻譯不對應(yīng)現(xiàn)象。在鄉(xiāng)村語言現(xiàn)代化的過程中，增加語言景觀的多語種呈現(xiàn)更能凸顯鄉(xiāng)村的開放態(tài)度和國際化程度，尤其對發(fā)展特色鄉(xiāng)村旅游業(yè)具有重要支撐作用。

出現(xiàn)以上景觀問題的原因，從個人角度來看，主要是村民的公共意識不足，對公共領(lǐng)域共同設(shè)計、共同維護(hù)的責(zé)任意識不強(qiáng)。很多村民“各人自掃門前雪”，并不把家庭個戶和商戶招牌等視為公共空間話語的重要部分，加之自身受教育水平和審美判斷力不足，極易造成語言景觀雜亂、使用不規(guī)范等問題。從組織角度來看，主要是相關(guān)部門的監(jiān)管不足，統(tǒng)籌規(guī)劃不到位。部分鄉(xiāng)村對語言景觀重視不足，對語言景觀的文化和教育價值認(rèn)識不夠，缺乏對公共空間話語模式構(gòu)建的主動意識和動力，從而導(dǎo)致監(jiān)管不到位，語言景觀缺乏整體規(guī)劃，個人化程度較高。

四、和美鄉(xiāng)村視域下鄉(xiāng)村語言景觀的優(yōu)化策略

（一）扭轉(zhuǎn)民眾對公共領(lǐng)域語言景觀的觀念

在中國傳統(tǒng)社會生活中，相對于私人空間，公共空間常常被人們所忽視。陳波（2018）認(rèn)為，農(nóng)村公共空間的普遍弱化是文化建設(shè)中最大的問題。中國人常常對私人空間的環(huán)境較為重視，而將公共空間的設(shè)計和維護(hù)視為與己無關(guān)之事。相較于城市，這種傳統(tǒng)在鄉(xiāng)村表現(xiàn)的更為明顯，成為鄉(xiāng)村公共空間中語言景觀存在較多問題的原因之一。每個人都是語言景觀的使用者、感受者，又是語言景觀的創(chuàng)造者。因此，應(yīng)通過教育宣傳，增強(qiáng)村民的公共意識，使村民意識到語言景觀的重要象征功能、傳承價值和教育意義，自覺維護(hù)鄉(xiāng)村語言景觀生態(tài)，教育個人或商鋪等規(guī)范使用國家語言文字，實現(xiàn)優(yōu)化語言景觀的全民行動。

（二）發(fā)揮政府管理職責(zé)

政府應(yīng)予以重視，將語言景觀作為鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)的重要部分，充分意識到語言景觀在當(dāng)?shù)卣?、?jīng)濟(jì)、文化各方面所發(fā)揮的激勵效應(yīng)，重視公共文化空間中的語言生產(chǎn)過程和呈現(xiàn)模式，統(tǒng)籌規(guī)劃、科學(xué)設(shè)計、統(tǒng)一管理，不斷增強(qiáng)公共空間的話語建構(gòu)能力。

在語言文字使用方面，嚴(yán)格按照《中華人民共和國國家通用語言文字法》的要求，使用普通話和規(guī)范漢字，并定期對語言景觀進(jìn)行排查，及時發(fā)現(xiàn)問題、糾正問題。對公共空間語言文字的使用提出規(guī)范要求，如招牌、廣告、公共場所的設(shè)施用字須使用簡體字，充分發(fā)揮語言服務(wù)功能，便于受眾及時獲取語言信息。但對于具有歷史特色的牌匾、碑刻等，則可以適當(dāng)保留繁體字和不同字體，為語言景觀增添藝術(shù)性的表現(xiàn)形式。

同時，政府可搭建鄉(xiāng)村語言景觀的資源數(shù)據(jù)庫，全面詳實地記錄鄉(xiāng)村語言景觀，尤其是具有當(dāng)?shù)靥厣?、能夠反映?dāng)?shù)厣鐣幕瘹v史風(fēng)貌的語言景觀。對語言景觀的功能、內(nèi)容、語碼、載體、置放等信息實時記錄、更新，以便于掌握語言景觀的現(xiàn)實樣態(tài)和動態(tài)變化，對其統(tǒng)籌管理。

（三）統(tǒng)籌化和個性化相結(jié)合

統(tǒng)一制式、流水線式的語言景觀雖整齊卻缺乏生機(jī)和活力，個性化不足。但如果任由家庭個戶隨意呈現(xiàn)，則必然雜亂無章、毫無秩序。實行集體和個人相結(jié)合、統(tǒng)籌和創(chuàng)意相結(jié)合的方式更加符合我國農(nóng)村實際。統(tǒng)籌化即相關(guān)部門自上而下做好統(tǒng)籌布局和安排，使語言景觀獲得整體統(tǒng)一性。個性化即在統(tǒng)籌設(shè)計的基礎(chǔ)上，給予個人適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新化設(shè)計的權(quán)利，調(diào)動民眾創(chuàng)新設(shè)計的積極性，從而實現(xiàn)整體化和諧與個性化創(chuàng)意相結(jié)合。同時，也需要充分厘清政府職責(zé)范圍和個人創(chuàng)新范圍。例如，關(guān)于國家路線方針政策的語言景觀，政府必須要掌握設(shè)計布局的最終決策權(quán)和審核權(quán)，從而保障語言景觀的規(guī)范性，發(fā)揮其正向的教育價值。

（四）凸顯鄉(xiāng)村當(dāng)?shù)貧v史文化特色

語言景觀可以和當(dāng)?shù)氐奶厣幕嘟Y(jié)合，創(chuàng)造具有當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村文化特色的語言景觀。例如，武術(shù)之鄉(xiāng)，將“書法”與“武術(shù)”緊密結(jié)合。雜技之鄉(xiāng)、茶鄉(xiāng)等都能在語言景觀中找到最佳的結(jié)合點(diǎn)。漢字本就是極具中國文化特色的書寫形式，且具有豐富的字體等變化形式。同時，密切結(jié)合當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，使語言景觀在傳遞語言信息之外，服務(wù)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。例如，具有鄉(xiāng)村旅游特色的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，可充分將語言景觀融入當(dāng)?shù)氐奈穆檬聵I(yè)發(fā)展，在語言景觀中呈現(xiàn)當(dāng)?shù)靥厣幕?，并服?wù)于旅游業(yè)發(fā)展。規(guī)范、優(yōu)美的語言景觀能夠帶給游客更好的觀光體驗，從而實現(xiàn)語言資源的價值轉(zhuǎn)化。

挖掘保護(hù)鄉(xiāng)村特色語言景觀，如碑石篆刻、牌匾等。針對能夠反映鄉(xiāng)村歷史的語言景觀，可根據(jù)其歷史文字的識別難度，附以通俗的現(xiàn)代漢語說明，以便觀看者理解和欣賞。此外，在凸顯傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的同時，也要處理好傳統(tǒng)和現(xiàn)代的關(guān)系，在語言景觀的呈現(xiàn)方式中融入更多現(xiàn)代要素，實現(xiàn)中國鄉(xiāng)土文化精神的現(xiàn)代化和多元化呈現(xiàn)。

（五）構(gòu)建鄉(xiāng)村語言景觀的多模態(tài)呈現(xiàn)模式

多模態(tài)呈現(xiàn)包括通過視覺、聽覺等多種感官渠道獲取的文本、圖像、視頻等。多模態(tài)突破了原有語言景觀的內(nèi)涵，將動態(tài)視頻、廣告、涂鴉、網(wǎng)絡(luò)界面以及語音廣播等都納入語言景觀之內(nèi)。構(gòu)建和諧共生的多模態(tài)語言景觀不僅有利于對語言文字及其背后文化進(jìn)行立體完整的呈現(xiàn)，更有利于實現(xiàn)受眾對語言景觀的全方位沉浸式體驗。

（六）柔性設(shè)計，提升鄉(xiāng)村語言景觀的人文情懷

柔性設(shè)計對政策宣傳類的語言景觀尤為重要。語言景觀是社會主義新農(nóng)村建設(shè)理念宣傳的重要窗口，以往的語言景觀多以平鋪直陳敘等方式進(jìn)行展示，忽視了受眾在語言水平和情感維度方面的接受能力和接受意愿。如將和美鄉(xiāng)村的發(fā)展理念和村民的習(xí)俗、日常生活結(jié)合起來，用家訓(xùn)民風(fēng)等方式予以生動展現(xiàn)，可大大增加語言景觀的柔和性和親和力。柔性原則還體現(xiàn)在將語言景觀與當(dāng)?shù)刈匀?、人文歷史環(huán)境的和諧融合，而非生硬強(qiáng)加。與城市相比，鄉(xiāng)村最大的特點(diǎn)即是其自然、質(zhì)樸和溫情，如能利用鄉(xiāng)村的樹木、田地等自然風(fēng)光作為語言景觀的物質(zhì)載體，則既能凸顯鄉(xiāng)村語言景觀與當(dāng)?shù)刈匀?、聚落、農(nóng)業(yè)景觀的密切融合，提升鄉(xiāng)村景觀的整體性與和諧性，又能提升民眾對構(gòu)建和美鄉(xiāng)村的認(rèn)同。

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（作者單位：1.河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)外國語學(xué)院、華東師范大學(xué)國際漢語言文化學(xué)院；2.黑龍江八一農(nóng)墾大學(xué)）