【摘 要】音樂(lè)是從古至今人們?cè)谏顚?shí)踐中提煉出來(lái)表達(dá)其生活狀態(tài)和思想情感的聲音藝術(shù)。19世紀(jì)以來(lái)，西方各方面的事物大量傳入中國(guó)，其中就包括西方音樂(lè)。本文根據(jù)西方音樂(lè)傳入后對(duì)中國(guó)音樂(lè)各方面所產(chǎn)生的變化，論述西方音樂(lè)的傳入對(duì)中國(guó)音樂(lè)的影響。

【關(guān)鍵詞】西方音樂(lè) 中國(guó)音樂(lè) 音樂(lè)理論 音樂(lè)教育 音樂(lè)創(chuàng)作 音樂(lè)表演

中圖分類號(hào)：J605文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-3359（2024）08-0044-07

西方音樂(lè)傳入中國(guó)，最早可大致追溯到唐朝時(shí)期。當(dāng)時(shí)的西方音樂(lè)就通過(guò)宗教的形式開(kāi)始傳入中國(guó)，之后，在各個(gè)朝代又帶來(lái)一些西方的樂(lè)器、樂(lè)譜、理論等與西方音樂(lè)相關(guān)的事物。但當(dāng)時(shí)，這些主要是西方向中國(guó)朝廷進(jìn)貢而來(lái)，其影響僅局限于宮廷范圍之內(nèi)。直到進(jìn)入19世紀(jì)，西方音樂(lè)才開(kāi)始大范圍地傳入中國(guó)，對(duì)中國(guó)音樂(lè)產(chǎn)生了較為深刻的影響。

一、西方音樂(lè)的傳入對(duì)中國(guó)音樂(lè)理論方面的影響

中國(guó)傳統(tǒng)的音樂(lè)理論建立在中國(guó)傳統(tǒng)文化之上，有著自己合理的、科學(xué)的、特色的體系內(nèi)容，但由于諸如《樂(lè)記》等理論方面的典籍繁多，缺少整理，加之歷史久遠(yuǎn)，并未形成一套像西方一樣大方面的、有社會(huì)共識(shí)的中國(guó)音樂(lè)理論體系。與西方音樂(lè)理論相比，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論是一種綜合文化的體現(xiàn)，因?yàn)樵谥袊?guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論的樂(lè)律等方面，人們可以看到與社會(huì)制度等方面相關(guān)的內(nèi)容;而西方的音樂(lè)理論是一種對(duì)聲音物理現(xiàn)象不斷分析形成的一種科學(xué)，這是兩種不同的思維方式。西方音樂(lè)傳入后，兩種不同的思維方式發(fā)生碰撞，使得中國(guó)的音樂(lè)理論發(fā)生了變化。

（一）中西音樂(lè)的爭(zhēng)論

“五四運(yùn)動(dòng)”時(shí)期，西方音樂(lè)文化的傳入與中國(guó)音樂(lè)的碰撞引發(fā)了一系列討論。其中，最為關(guān)鍵的是中西音樂(lè)關(guān)系的問(wèn)題——中西音樂(lè)誰(shuí)占主導(dǎo)？

其中，比較偏激的就是“全盤(pán)西化”和相對(duì)的“國(guó)粹主義”兩個(gè)觀點(diǎn)，顧名思義，就是中國(guó)未來(lái)的音樂(lè)發(fā)展要么全面西洋化，要么完全秉持中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的形式與內(nèi)容。但更多人認(rèn)為，中國(guó)新音樂(lè)的發(fā)展要“中西結(jié)合”，這些學(xué)者認(rèn)為中國(guó)固有的音樂(lè)有不足之處，應(yīng)當(dāng)以西為師，中西結(jié)合，發(fā)展中國(guó)音樂(lè)。

（二）中西結(jié)合的新音樂(lè)理論建設(shè)

在中西音樂(lè)的激烈爭(zhēng)論下，中國(guó)新音樂(lè)理論開(kāi)始建立起來(lái)。其中，比較有代表性的有：王光祈及其音樂(lè)理論、青主及其音樂(lè)美學(xué)思想、豐子愷音樂(lè)普及。

1.王光祈及其音樂(lè)理論

王光祈是我國(guó)著名音樂(lè)學(xué)家，他的理論貢獻(xiàn)對(duì)于我國(guó)新音樂(lè)理論的建設(shè)有著重要意義。王光祈在對(duì)西方音樂(lè)的學(xué)習(xí)中頗有認(rèn)識(shí)，并形成了整理我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)再結(jié)合西方科學(xué)方法制成一種新國(guó)樂(lè)，以鼓舞民眾的研究目的。王光祈自1923年起開(kāi)始全面系統(tǒng)地將西方音樂(lè)介紹到國(guó)內(nèi)，在這期間他著述了《西洋制譜學(xué)提要》等十多種專著及論文，旨在讓國(guó)內(nèi)民眾了解西方音樂(lè)文化，并從中有所借鑒。

王光祈是第一位采用比較音樂(lè)學(xué)研究中外音樂(lè)的音樂(lè)學(xué)家。所謂比較音樂(lè)學(xué)，就是采用比較分析的方法，對(duì)不同國(guó)家、不同地域、不同地區(qū)的音樂(lè)進(jìn)行研究，從而提煉出一些音樂(lè)規(guī)律的方法。王光祈認(rèn)為，西洋音樂(lè)重“諧和學(xué)”;中國(guó)音樂(lè)重“主調(diào)學(xué)”，對(duì)后人用科學(xué)的方式方法分析整理研究中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化瑰寶有著重要的指導(dǎo)和啟發(fā)意義。

2.青主及其音樂(lè)美學(xué)思想

青主（原名廖尚果）是我國(guó)著名作曲家、音樂(lè)理論家、音樂(lè)美學(xué)家，他的音樂(lè)美學(xué)思想標(biāo)示了他是中國(guó)音樂(lè)美學(xué)自覺(jué)的開(kāi)拓者和探索者。

青主重視音樂(lè)藝術(shù)的特殊性，認(rèn)為音樂(lè)表現(xiàn)的不是具體的內(nèi)容而是單純的情緒;認(rèn)為音樂(lè)能夠表達(dá)人的情感，并最終超越情感達(dá)到盡善盡美的追求，使人的靈魂得到凈化。他提出音樂(lè)是獨(dú)立的藝術(shù)，不是“禮”的附庸，音樂(lè)應(yīng)當(dāng)擺脫政治的束縛成為自由的藝術(shù)。雖然這個(gè)觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)的政治背景下遭到了諸多批判，但依然有其前瞻性意義。

3.豐子愷的音樂(lè)普及

與上述兩位音樂(lè)家在學(xué)術(shù)方面的研究不同，豐子愷以其編著、編譯的普及性通俗音樂(lè)理論知識(shí)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)產(chǎn)生廣泛影響。豐子愷的著作有的是直接翻譯外國(guó)通俗性的音樂(lè)著作，有的是根據(jù)外國(guó)著作進(jìn)行編譯，其文筆生動(dòng)幽默、淺顯易懂，用語(yǔ)大膽且不失嚴(yán)謹(jǐn)，善于用形象的比喻等手法吸引讀者，幫助讀者進(jìn)行理解，在中小學(xué)普及西方音樂(lè)理論知識(shí)方面起到了重要作用，代表性著作有：《音樂(lè)常識(shí)》等。

除了以上三位之外，還有一些音樂(lè)家學(xué)習(xí)借鑒西方理論知識(shí)，對(duì)我國(guó)的音樂(lè)史學(xué)等方面進(jìn)行研究，并取得進(jìn)展。如：蕭友梅的《17世紀(jì)以前中國(guó)管弦樂(lè)隊(duì)的歷史的研究》，葉伯和的《中國(guó)音樂(lè)史》等。

通過(guò)分析，可以看出中國(guó)的音樂(lè)理論從傳統(tǒng)的音樂(lè)理論到新音樂(lè)理論的主要變化就是吸收西方科學(xué)的理論知識(shí)，且理論研究目的發(fā)生變化。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)里成體系的理論更多是面向貴族、統(tǒng)治階級(jí)，民間更多的是耳濡目染式的音樂(lè)學(xué)習(xí)。但是在新文化運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，中國(guó)在各個(gè)方面都吸收西方科學(xué)的理論知識(shí)，普及美育，可以看出中國(guó)新音樂(lè)理論建設(shè)面向全國(guó)民眾，這是王光祈音樂(lè)學(xué)研究目的的體現(xiàn)，也是豐子愷音樂(lè)理論普及研究的體現(xiàn)。

由此可見(jiàn)，西方音樂(lè)的傳入對(duì)中國(guó)音樂(lè)理論的影響就是其科學(xué)的理論知識(shí)在一定程度上對(duì)人們有學(xué)習(xí)借鑒的意義，促進(jìn)了我國(guó)新音樂(lè)的發(fā)展。

二、西方音樂(lè)的傳入對(duì)中國(guó)音樂(lè)教育方面的影響

我國(guó)的音樂(lè)教育最早在原始社會(huì)末期就可能有相關(guān)活動(dòng)。夏商時(shí)期，宮廷里出現(xiàn)了我國(guó)最早的教育場(chǎng)所“瞽宗”，以及從事音樂(lè)表演和教育的盲樂(lè)師“瞽蒙”;周代有“大司樂(lè)”;秦漢時(shí)有“樂(lè)府”等，這些音樂(lè)機(jī)構(gòu)的共同特點(diǎn)就是來(lái)自宮廷，教育的內(nèi)容基本就是服務(wù)于宮廷的“雅樂(lè)”和“燕樂(lè)”。而民間音樂(lè)教育的方式主要就是“口傳心授”，內(nèi)容就是民間傳承的一些音樂(lè)。到了近代，西方文化大規(guī)模傳入我國(guó)的背景下，我國(guó)音樂(lè)教育發(fā)生了如下變化。

（一）新式學(xué)堂的音樂(lè)教育

新式學(xué)堂是在清末維新變法運(yùn)動(dòng)中建立起來(lái)的。維新變法的諸多主張中，就包含對(duì)于西方歌詠的引進(jìn)，以效仿日本學(xué)校集體詠唱樂(lè)歌鼓舞國(guó)民進(jìn)取精神的形式。在此背景下，我國(guó)一些音樂(lè)家開(kāi)始嘗試選用歐美的一些流行曲調(diào)，填上新詞，在新式學(xué)堂的樂(lè)歌課上進(jìn)行教唱，形成“學(xué)堂樂(lè)歌”，這也是新式學(xué)堂主要的教育內(nèi)容。

新式學(xué)堂中“學(xué)堂樂(lè)歌”音樂(lè)教育是一種不同于傳統(tǒng)口傳心授的新鮮教育方式，以及以西方音樂(lè)常識(shí)為主要內(nèi)容的音樂(lè)教育，為我國(guó)培養(yǎng)了第一批發(fā)展新音樂(lè)的音樂(lè)家，促進(jìn)了我國(guó)新音樂(lè)的發(fā)展。

（二）新式音樂(lè)社團(tuán)的音樂(lè)教育

“五四運(yùn)動(dòng)”前后，以傳授中外音樂(lè)知識(shí)，滿足社會(huì)對(duì)于音樂(lè)人才需求為目的的新型業(yè)余音樂(lè)社團(tuán)建立起來(lái)。其中代表性的音樂(lè)社團(tuán)及其教育方式和內(nèi)容如下：

1919年，由蔡元培任會(huì)長(zhǎng)，將北京大學(xué)音樂(lè)團(tuán)改組成立“北京大學(xué)音樂(lè)研究會(huì)”，以開(kāi)設(shè)師資特別班等班社的方式，教授鋼琴、古琴等內(nèi)容，中外不拘。

1919年，由馮伯廉發(fā)起、盧煒昌創(chuàng)辦“中華音樂(lè)會(huì)”，以習(xí)演民樂(lè)兼西洋樂(lè)的方式傳播學(xué)習(xí)音樂(lè)。

1919年—1922年間，由豐子愷、吳夢(mèng)非等人發(fā)起“中華美育會(huì)”，利用暑期開(kāi)設(shè)講習(xí)會(huì)傳播音樂(lè)、美育。

1926年，由柯政和、劉天華等人發(fā)起“愛(ài)美樂(lè)社”，出版音樂(lè)雜志《新樂(lè)潮》，開(kāi)設(shè)附屬的音樂(lè)學(xué)校、舉辦音樂(lè)會(huì)等介紹西方音樂(lè)理論知識(shí)。

1927年，由劉天華等人發(fā)起的“國(guó)樂(lè)改進(jìn)社”，曾開(kāi)設(shè)暑期音樂(lè)學(xué)習(xí)班，出版音樂(lè)刊物《音樂(lè)雜志》。

這些音樂(lè)社團(tuán)教授的內(nèi)容中西結(jié)合，形式多樣，組織了諸多音樂(lè)相關(guān)活動(dòng)，對(duì)于傳播音樂(lè)、美育有著推動(dòng)作用，且這些學(xué)校已經(jīng)具備音樂(lè)學(xué)校的雛形，為專業(yè)音樂(lè)教育打下了基礎(chǔ)。

（三）專業(yè)學(xué)校的專業(yè)音樂(lè)教育

專業(yè)音樂(lè)教育指的就是培養(yǎng)專門(mén)音樂(lè)相關(guān)人才的本?？平逃Ｔ缙诘膶I(yè)音樂(lè)教育主要有兩個(gè)方面：

一是20世紀(jì)20年代左右的附屬師范或藝術(shù)學(xué)校內(nèi)的音樂(lè)系科。比如：1919年由吳夢(mèng)非、豐子愷等人共同籌辦的上海藝術(shù)?？茙煼秾W(xué)校音樂(lè)科;1922年北京大學(xué)音樂(lè)傳習(xí)所; 1931年，河北省立女子師范學(xué)院音樂(lè)系等。這些音樂(lè)系科都是規(guī)模較小的，但這些系科培養(yǎng)的師生受到的都是專業(yè)的音樂(lè)表演訓(xùn)練，也經(jīng)常有音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)。

二是1927年，由蕭友梅主持，蔡元培任院長(zhǎng)的上海國(guó)立音樂(lè)院，后改名為上海國(guó)立音樂(lè)?？茖W(xué)校（今上海音樂(lè)學(xué)院前身）。這是我國(guó)自主創(chuàng)辦、體制規(guī)模都比較完善的第一所專業(yè)音樂(lè)院校，標(biāo)志著我國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)教育獲得了獨(dú)立發(fā)展。其建制包括本科、選科師范科;辦學(xué)方針沿用北京大學(xué)音樂(lè)傳習(xí)所“中外音樂(lè)兼收并蓄”方針;學(xué)制采用歐美“學(xué)分制和技術(shù)考核升級(jí)制”的方式，并聘請(qǐng)了諸多外籍教師，對(duì)專業(yè)音樂(lè)教育的發(fā)展作出很大的貢獻(xiàn)。

專業(yè)音樂(lè)教育的發(fā)展對(duì)于人才培養(yǎng)的目的發(fā)生變化，我國(guó)開(kāi)始為整個(gè)國(guó)家有計(jì)劃、科學(xué)地培養(yǎng)音樂(lè)人才，讓音樂(lè)會(huì)等新的演出形式為大眾所接受，并且使音樂(lè)學(xué)習(xí)的諸多方面都達(dá)到一個(gè)新的水平。

通過(guò)分析我國(guó)音樂(lè)教育的轉(zhuǎn)變，可以看出西方音樂(lè)的傳入對(duì)我國(guó)音樂(lè)教育的目的、方式和內(nèi)容都有一定影響。西方音樂(lè)的傳入對(duì)我國(guó)音樂(lè)教育的影響主要體現(xiàn)就是我國(guó)開(kāi)始有了所謂“學(xué)院派”的專業(yè)化、系統(tǒng)化的音樂(lè)教育。

三、西方音樂(lè)的傳入對(duì)中國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作方面的影響

我國(guó)傳統(tǒng)的音樂(lè)創(chuàng)作全部是“民樂(lè)”。通過(guò)觀察古籍中留下來(lái)的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)創(chuàng)作記譜，可以看出中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)創(chuàng)作在記譜方面主要是記音，對(duì)于節(jié)奏方面的標(biāo)記并不是很明顯，可以看出中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的創(chuàng)作特點(diǎn)是比較注重人們情感的自由宣泄。在創(chuàng)作內(nèi)容方面主要是除了宮廷娛樂(lè)外，大多是個(gè)人或者某一種情感表達(dá)。西方音樂(lè)傳入中國(guó)后，我國(guó)新型音樂(lè)創(chuàng)作情況如下：

（一）學(xué)堂樂(lè)歌的音樂(lè)創(chuàng)作

學(xué)堂樂(lè)歌是中國(guó)近現(xiàn)代新式學(xué)堂里樂(lè)歌課上教唱的樂(lè)歌。其創(chuàng)作方式主要有：

（1）依曲填詞

即前文所提到的采用歐美流行音樂(lè)中適合當(dāng)時(shí)情況傳唱的曲調(diào)，配以新詞創(chuàng)作出來(lái)的，代表作有：沈心工《男兒第一志氣高》、李叔同《送別》等。

1.自編曲

即自己創(chuàng)作旋律的作品。代表作：沈心工《黃河》。

《黃河》是我國(guó)近現(xiàn)代學(xué)堂樂(lè)歌作曲家沈心工作曲、楊度作詞的一首學(xué)堂樂(lè)歌。曲作者在創(chuàng)作旋律時(shí)有意識(shí)地借鑒西方作曲技法、和聲進(jìn)行，具有首創(chuàng)性意義。其調(diào)性為C自然大調(diào)，旋律采用同音反復(fù)，節(jié)奏采用小附點(diǎn)節(jié)奏型，具有進(jìn)行曲的風(fēng)格（見(jiàn)譜例1）。

譜例1①：

除此之外，還有到今天為止有明確資料證實(shí)的我國(guó)第一首三部合唱作品——李叔同的三部合唱《春游》。

（二）專業(yè)音樂(lè)的創(chuàng)作

“五四運(yùn)動(dòng)”時(shí)期專業(yè)音樂(lè)創(chuàng)作的出現(xiàn)，標(biāo)志著我國(guó)新音樂(lè)的發(fā)展有了本質(zhì)性進(jìn)步。根據(jù)其創(chuàng)作類型，可分為聲樂(lè)創(chuàng)作和器樂(lè)創(chuàng)作。

1.聲樂(lè)創(chuàng)作

聲樂(lè)創(chuàng)作再細(xì)分主要有藝術(shù)歌曲、合唱曲，以及兒童歌舞音樂(lè)。

（1）藝術(shù)歌曲

藝術(shù)歌曲是歐洲19世紀(jì)浪漫主義時(shí)期由詩(shī)歌和音樂(lè)結(jié)合而成的浪漫主義抒情音樂(lè)形式，是以抒情詩(shī)為基礎(chǔ)有伴奏的獨(dú)唱藝術(shù)形式。藝術(shù)歌曲的藝術(shù)形式傳入中國(guó)后，結(jié)合當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)背景，形成了以中國(guó)詩(shī)歌為基礎(chǔ)配有伴奏的獨(dú)唱藝術(shù)形式，代表作品有：青主的《大江東去》等。

青主的《大江東去》是青主根據(jù)蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》譜曲的中國(guó)第一首古典詩(shī)詞藝術(shù)歌曲。在創(chuàng)作形式上，采用西方德奧藝術(shù)歌曲的傳統(tǒng)格式，上半闋采用宣敘調(diào)形式，下半闋采用詠嘆調(diào)形式，兩者結(jié)合完成了風(fēng)格深沉質(zhì)樸、極具戲劇性的《大江東去》（見(jiàn)譜例2和譜例3）。

譜例2②：

譜例3③：

另外，還有蕭友梅作曲、易韋齋作詞的白話文詩(shī)歌藝術(shù)歌曲《問(wèn)》，趙元任作曲、劉大白作詞的《賣布謠》，趙元任作曲，劉半農(nóng)作詞的《教我如何不想她》等影響深遠(yuǎn)的藝術(shù)歌曲。這些作品在內(nèi)容和形式上都體現(xiàn)出中西結(jié)合的特點(diǎn)。

（2）合唱曲

合唱曲的代表是由趙元任作曲，徐志摩作詞的大型藝術(shù)性合唱曲《海韻》，是中國(guó)第一首清唱?jiǎng)∈降拇蠛铣髌?，體現(xiàn)了西方音樂(lè)對(duì)中國(guó)的影響。

（3）兒童歌舞音樂(lè)

兒童歌舞音樂(lè)指的是20世紀(jì)20年代作曲家為兒童創(chuàng)作的歌舞表演音樂(lè)藝術(shù)形式，具有代表性的是黎錦暉及其創(chuàng)作。

黎錦暉是我國(guó)近現(xiàn)代兒童歌舞音樂(lè)作曲家，因其在兒童歌舞音樂(lè)創(chuàng)作中的首創(chuàng)性貢獻(xiàn)，被譽(yù)為“中國(guó)近代歌舞之父”。他的兒童歌舞音樂(lè)創(chuàng)作開(kāi)始于“五四運(yùn)動(dòng)”普及美育，以及推廣國(guó)語(yǔ)的各項(xiàng)活動(dòng)，他認(rèn)為兒童學(xué)習(xí)表演歌劇可以幫助兒童在語(yǔ)言表達(dá)、肢體形態(tài)、處事思維上得到良好的鍛煉，可以幫助兒童養(yǎng)成遵守秩序、尊重藝術(shù)的良好習(xí)慣。因此開(kāi)啟了他兒童歌舞音樂(lè)、兒童歌舞劇的創(chuàng)作，代表作有：《月明之夜》等。

他的創(chuàng)作參考學(xué)習(xí)了西方歌劇、音樂(lè)劇的形式，采取的是中國(guó)傳統(tǒng)的民間歌舞音樂(lè)素材，內(nèi)容上選取的是適合兒童的寓言故事、傳說(shuō)等素材。黎錦暉兒童歌舞音樂(lè)、歌舞劇的創(chuàng)作對(duì)于我國(guó)歌劇的產(chǎn)生與發(fā)展具有啟蒙性的重要意義，兒童歌舞劇也被認(rèn)為是我國(guó)歌劇雛形。

在那個(gè)時(shí)期，從事我國(guó)藝術(shù)歌曲、合唱曲、兒童歌舞音樂(lè)等聲樂(lè)創(chuàng)作的音樂(lè)家還有很多，他們的作品都體現(xiàn)出對(duì)于西方音樂(lè)的學(xué)習(xí)，并結(jié)合了我國(guó)音樂(lè)文化，具有極高的價(jià)值。

2.器樂(lè)創(chuàng)作

我國(guó)近現(xiàn)代時(shí)期專業(yè)創(chuàng)作層面的器樂(lè)創(chuàng)作主要包括西洋器樂(lè)曲的創(chuàng)作和民族器樂(lè)曲的創(chuàng)作。

（1）西洋器樂(lè)曲

西洋器樂(lè)曲的創(chuàng)作根據(jù)創(chuàng)作類型主要有獨(dú)奏曲和合奏曲。

獨(dú)奏曲方面主要有鋼琴和小提琴。我國(guó)第一首鋼琴曲是由趙元任創(chuàng)作的《和平進(jìn)行曲》創(chuàng)作于1914年，發(fā)表于1915年，顧名思義，即采用進(jìn)行曲體裁創(chuàng)作的鋼琴曲。除此之外，還有蕭友梅的《哀悼引》（后改編為管弦樂(lè)《哀悼進(jìn)行曲》），唐學(xué)詠的《流星》《懷母》，李榮壽的《鋸大缸》等。1934年，賀綠汀創(chuàng)作的鋼琴曲《牧童短笛》（見(jiàn)譜例4），是世界上第一首具有鮮明中國(guó)風(fēng)格的鋼琴獨(dú)奏作品，他采用西方復(fù)調(diào)的手法，融合本民族的音樂(lè)元素，在音樂(lè)界具有創(chuàng)造性意義。

譜例4④：

小提琴代表有李四光的《行路難》，這首小提琴曲是我國(guó)迄今存有樂(lè)譜的最早的小提琴作品。

合奏曲方面主要有室內(nèi)樂(lè)曲和管弦樂(lè)曲。蕭友梅在1916年創(chuàng)作的弦樂(lè)四重奏《小夜曲》，是迄今可見(jiàn)的中國(guó)最早的室內(nèi)樂(lè)作品。管弦樂(lè)曲的創(chuàng)作和演奏最早開(kāi)始于蕭友梅，1916年，蕭友梅在德國(guó)留學(xué)期間創(chuàng)作過(guò)《在暴風(fēng)雪中前進(jìn)》;1923年12月17日，蕭友梅的《新霓裳羽衣舞》首演，這個(gè)作品是國(guó)人最早創(chuàng)作的中國(guó)管弦樂(lè)作品，也是中國(guó)管弦樂(lè)隊(duì)最早演奏的中國(guó)管弦樂(lè)作品。除此之外，黃自的管弦樂(lè)曲《懷舊》也是影響深遠(yuǎn)的作品。

（2）民族器樂(lè)曲

開(kāi)創(chuàng)民族器樂(lè)曲專業(yè)創(chuàng)作先河的是劉天華，其主要的貢獻(xiàn)就體現(xiàn)在其對(duì)中國(guó)音樂(lè)進(jìn)行“國(guó)樂(lè)改進(jìn)”。他提出：一方面采取本國(guó)固有精粹，另一方面吸收外來(lái)潮流，兩者相結(jié)合，打出一條新路的“國(guó)樂(lè)改進(jìn)”思想和主張。具體情況如下：

劉天華一生作二胡曲十首，琵琶曲三首，絲竹合奏曲兩首。其創(chuàng)作雖然不多，但體現(xiàn)出其極具創(chuàng)新意識(shí)的國(guó)樂(lè)改進(jìn)思想。他曾自學(xué)過(guò)小提琴，將小提琴的頓弓、顫弓的一些技法融入二胡創(chuàng)作中;同時(shí)繼承傳統(tǒng)，并結(jié)合西洋創(chuàng)作方法，在民族器樂(lè)曲的創(chuàng)作上有所發(fā)展，并產(chǎn)生重要意義，其代表作有《光明行》《燭影搖紅》等。

《光明行》是劉天華所作的發(fā)表于1932年的一首二胡獨(dú)奏曲，在體裁方面借鑒了西方的進(jìn)行曲體裁;在曲式結(jié)構(gòu)方面采用西方的雙主題變奏展開(kāi)的復(fù)三部曲式;創(chuàng)作手法上又采用了進(jìn)關(guān)系轉(zhuǎn)調(diào)等手法，同時(shí)又不失鮮明的民族特色（見(jiàn)譜例5）。

譜例5⑤：

除創(chuàng)作作品之外，劉天華還結(jié)合西洋器樂(lè)的教育經(jīng)驗(yàn)，編寫(xiě)了二胡和琵琶的練習(xí)曲教材，將以二胡為代表的一些民樂(lè)帶到高等專業(yè)教育的軌道上;參考西洋記譜法，使二胡的記譜更加規(guī)范化，他的這些國(guó)樂(lè)改進(jìn)方法和理論思想對(duì)后世都有著一定的啟迪作用。

這個(gè)時(shí)期的音樂(lè)創(chuàng)作方面，在體裁、題材、創(chuàng)作手法上都發(fā)生了很大的變化，可以看出西方音樂(lè)的傳入為我國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作的新發(fā)展帶來(lái)了科學(xué)的理論、科學(xué)的方法，以及新的創(chuàng)作體裁、方式和內(nèi)容，豐富了我國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作的各個(gè)方面，使我國(guó)的音樂(lè)創(chuàng)作有了新的發(fā)展道路，對(duì)我國(guó)新音樂(lè)的發(fā)展具有促進(jìn)意義。

四、西方音樂(lè)的傳入對(duì)中國(guó)音樂(lè)表演實(shí)踐方面的影響

我國(guó)傳統(tǒng)的音樂(lè)表演在宮廷方面有正式的雅樂(lè)、娛樂(lè)的燕樂(lè)等宮廷樂(lè)舞;軍事方面有鼓吹;民間有相和歌等民間表演形式。西方音樂(lè)傳入后，受西方音樂(lè)影響，我國(guó)音樂(lè)表演實(shí)踐方面主要有以下變化。

（一）新式軍樂(lè)隊(duì)

傳統(tǒng)的軍樂(lè)隊(duì)是以鼓吹的形式體現(xiàn)的，“鼓吹”即用傳統(tǒng)打擊樂(lè)及傳統(tǒng)吹奏樂(lè)結(jié)合而成的音樂(lè)形式，在軍隊(duì)及一些儀式上都發(fā)揮著重要作用。

到了近代，在西方廣泛運(yùn)用于軍隊(duì)、學(xué)生文娛生活、官場(chǎng)禮儀場(chǎng)合的銅管樂(lè)式的軍樂(lè)傳入我國(guó)，并產(chǎn)生影響：19世紀(jì)70—80年代，外國(guó)人在上海的英美租界組建了上海公共管樂(lè)隊(duì)，不久在北京也建立了由華人組成的管樂(lè)隊(duì)。之后，袁世凱督練的新軍也建立管樂(lè)隊(duì)，后又被民國(guó)時(shí)建立的黃埔軍校等軍校模仿，在個(gè)別新式學(xué)堂中也有不同規(guī)模的軍樂(lè)隊(duì)建立。隨著軍樂(lè)隊(duì)的發(fā)展，軍中習(xí)唱軍歌也由此產(chǎn)生。從此，新式軍樂(lè)隊(duì)的形式一直沿用至今。

（二）西洋管弦樂(lè)隊(duì)與民族管弦樂(lè)隊(duì)

這兩者均是在音樂(lè)社會(huì)活動(dòng)及新型音樂(lè)社團(tuán)中建立發(fā)展起來(lái)的。

關(guān)于西洋管弦樂(lè)隊(duì)，1909年建立的上海貧兒院管弦樂(lè)隊(duì)是中國(guó)第一個(gè)自己組建的管弦樂(lè)隊(duì)，其建立者是曾志忞，是在曾志忞的社會(huì)活動(dòng)中建立起來(lái)的，后在各個(gè)新型音樂(lè)社團(tuán)的表演實(shí)踐等活動(dòng)中，中國(guó)的管弦樂(lè)隊(duì)開(kāi)始不斷發(fā)展。

關(guān)于民族管弦樂(lè)隊(duì)，最早是近現(xiàn)代時(shí)期，由大同樂(lè)會(huì)的鄭靚文建立的。后來(lái)他與柳堯章二人將傳統(tǒng)民樂(lè)琵琶曲《夕陽(yáng)簫鼓》改編成民族管弦樂(lè)曲《春江花月夜》并進(jìn)行演出，這是其民族管弦樂(lè)隊(duì)方面的重要實(shí)踐。

（三）政策和創(chuàng)作下產(chǎn)生的表演形式

這里主要指的是在維新變法建立新式學(xué)堂的主張中產(chǎn)生的“學(xué)堂樂(lè)歌”，以及專業(yè)創(chuàng)作中產(chǎn)生的“藝術(shù)歌曲”等音樂(lè)藝術(shù)形式。在此處不過(guò)多贅述。

關(guān)于音樂(lè)表演實(shí)踐方面，我國(guó)產(chǎn)生的變化主要就是新形式的產(chǎn)生。這些新的音樂(lè)藝術(shù)形式受到西方音樂(lè)的很大影響，甚至有的直接運(yùn)用西方音樂(lè)的表演形式。我國(guó)的音樂(lè)表演在這個(gè)時(shí)期也注入了新的源泉。

五、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)上述分析，西方音樂(lè)的傳入對(duì)中國(guó)音樂(lè)的影響主要在于“科學(xué)”二字。為了找到中國(guó)音樂(lè)新的發(fā)展道路，諸多作曲家、音樂(lè)學(xué)家、表演家對(duì)西方的科學(xué)方法進(jìn)行學(xué)習(xí)，但堅(jiān)守本民族的音樂(lè)文化內(nèi)涵，中西結(jié)合，為中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展作出不朽的貢獻(xiàn)。對(duì)此人們要銘記且珍惜先輩們的優(yōu)秀成果。作為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路上的新時(shí)代青年，應(yīng)學(xué)習(xí)先輩的優(yōu)良品質(zhì)，“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”，增強(qiáng)文化自信，傳承并在創(chuàng)新中發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，使中華優(yōu)秀文化不斷繁榮昌盛。

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①戴嘉枋：《中國(guó)音樂(lè)史》，北京：高等教育出版社，2022年，第266頁(yè)。

②儲(chǔ)聲虹：《中國(guó)優(yōu)秀藝術(shù)歌曲集》，長(zhǎng)沙：湖南文藝出版社，2001年，第60頁(yè)。

③儲(chǔ)聲虹：《中國(guó)優(yōu)秀藝術(shù)歌曲集》，長(zhǎng)沙：湖南文藝出版社，2001年，第61頁(yè)。

④尹德本、蔣泓：《中外鋼琴名曲曲庫(kù)：精粹版 第三冊(cè)》，沈陽(yáng)：遼寧人民出版社，2013年，第13頁(yè)。

⑤楊凱：《二胡名曲集》，?？冢耗戏匠霭嫔纾?999年，第36、37頁(yè)。