摘 要：初中階段的學(xué)生正處于個(gè)性和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，他們的思想觀念和行為習(xí)慣還在塑造階段，在這一時(shí)期加強(qiáng)德育，有助于學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，促進(jìn)其社會(huì)責(zé)任感和公民意識的培養(yǎng)。通過德育的有效實(shí)施，有助于學(xué)生成為一個(gè)有道德、有責(zé)任感和有社會(huì)擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕Ｎ恼轮饕U述了德育以及初中道德與法治教學(xué)的基本概念，分析了基于德育開展初中道德與法治教學(xué)的必要性和意義，同時(shí)提出基于德育開展初中道德與法治教學(xué)存在的問題以及解決的原則和策略。

關(guān)鍵詞：德育；初中道德與法治；策略

中圖分類號：G633.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-8918（2024）30-0117-05

初中階段實(shí)施道德與法治課程的根本目的在于引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，同時(shí)培育他們的優(yōu)良道德品質(zhì)。教材包含著豐富的德育內(nèi)容，這就要求從事道德與法治教育的教師不僅要深入理解教材內(nèi)容，還需要運(yùn)用現(xiàn)代化的教育工具和符合新時(shí)代特征的教育理念，創(chuàng)新教學(xué)方法，以實(shí)現(xiàn)德育與課程內(nèi)容的有效融合。同時(shí)，教師還需密切關(guān)注時(shí)事動(dòng)態(tài)，深入了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)和興趣愛好，從而擴(kuò)展教學(xué)內(nèi)容的廣度和深度，提升教學(xué)的實(shí)效性，引導(dǎo)學(xué)生塑造正確的三觀。

一、 德育以及初中道德與法治教學(xué)的基本概述

（一）德育

德育是學(xué)校教育的一個(gè)重要方面，與智育、體育、美育和勞動(dòng)教育等領(lǐng)域緊密相連。在教育體系中，德育主要涉及對學(xué)生在思想、道德與法治理論、道德規(guī)范等方面的培養(yǎng)，這種教育方式對引導(dǎo)學(xué)生健康成長、培養(yǎng)其綜合能力具有重要作用。因此，所有級別和類型的學(xué)校都應(yīng)當(dāng)將德育作為素質(zhì)教育中的首要任務(wù)來對待和實(shí)施。

（二）初中道德與法治教學(xué)

初中道德與法治教學(xué)，是一門關(guān)鍵的學(xué)科，該課程主要圍繞社會(huì)道德規(guī)范、法律基礎(chǔ)知識、公民責(zé)任與權(quán)利等方面的內(nèi)容展開，它旨在培養(yǎng)學(xué)生的道德與法治素養(yǎng)、法律意識和道德判斷力。該門課程的教學(xué)目標(biāo)是增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、法治觀念，以及提升他們處理社會(huì)問題的能力。在初中階段，開展道德與法治課程，有助于學(xué)生構(gòu)建正確的三觀，為他們?nèi)蘸蟪蔀樨?fù)責(zé)任的公民打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、 基于德育開展初中道德與法治教學(xué)的必要性和意義

（一）基于德育開展初中道德與法治教學(xué)的必要性

初中階段的學(xué)生思想觀念開始形成并不斷發(fā)展，他們對社會(huì)、道德、法律等方面的認(rèn)知逐漸深化，在這個(gè)階段，教師需要通過德育引導(dǎo)，幫助學(xué)生樹立正確的三觀，逐步讓學(xué)生了解和遵守社會(huì)規(guī)范，培養(yǎng)他們的社會(huì)責(zé)任感和法治意識，形成健全的人格和批判性思維能力。從初中階段育人的目標(biāo)來看，也決定了要基于德育開展初中道德與法治教學(xué)，比如教育部也提出了要加強(qiáng)各個(gè)學(xué)科的育人功能，要促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。就道德法治課程而言，就更應(yīng)該以學(xué)生和課本為載體，突破傳統(tǒng)教學(xué)的弊端，落實(shí)德育。

（二）基于德育開展初中道德與法治教學(xué)的意義

1. 有助于加強(qiáng)學(xué)生的國家觀念和法治觀念的教育

初中道德與法治教學(xué)涵蓋的知識面廣，包含正確的價(jià)值觀、人格的塑造以及法治觀念的教育，其中國家與法治觀點(diǎn)，是對國家政體、公民權(quán)利和義務(wù)的基本了解，還會(huì)涉及法律基礎(chǔ)知識，如憲法、刑法以及其他重要法律條文的學(xué)習(xí)，對學(xué)生將來的生活和發(fā)展是非常重要的?；诘掠_展初中道德與法治教學(xué)，可以有效增強(qiáng)這一教育的實(shí)效性。例如，在講解具體的法律案例時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生討論和反思案例中的道德和法律問題，促使學(xué)生理解法律的重要性及其在維護(hù)社會(huì)秩序和保障公民權(quán)益方面的作用。同時(shí)，通過組織模擬法庭、辯論賽等互動(dòng)活動(dòng)，學(xué)生可以在實(shí)踐中深入理解和體驗(yàn)法律的運(yùn)作過程，從而加深對法治觀念的認(rèn)識。

2. 有助于培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和公民意識

當(dāng)前，一些初中生在社會(huì)責(zé)任感和公民意識方面表現(xiàn)出一定的不足，往往更關(guān)注個(gè)人利益和即時(shí)滿足，對社會(huì)問題和公共事務(wù)的關(guān)注不夠，缺乏深入理解和積極參與的意識。加之，由于經(jīng)驗(yàn)和知識的限制，他們對如何在社會(huì)中扮演積極角色、如何正確行使和履行公民權(quán)利和義務(wù)有時(shí)顯得迷茫和不確定。在這種背景下，基于德育開展的初中道德與法治教學(xué)就顯得尤為重要，通過這種教學(xué)，可以有效地幫助學(xué)生增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和公民意識。例如，在教學(xué)過程中，可以融入關(guān)于歷史上重要人物和事件的討論，特別是那些展現(xiàn)了良好的社會(huì)責(zé)任感和公民意識的案例，以啟發(fā)學(xué)生對這些概念的理解和認(rèn)同。同時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生參與社區(qū)服務(wù)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如志愿服務(wù)、環(huán)境保護(hù)項(xiàng)目等，讓學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)和感悟社會(huì)責(zé)任和公民參與的重要性。

3. 有助于促進(jìn)初中生的全面發(fā)展

現(xiàn)代教育更強(qiáng)調(diào)五育并舉，即德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)教育的全面發(fā)展，這種教育理念的核心在于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，使他們在道德、智力、體質(zhì)、審美和勞動(dòng)能力各方面都能得到均衡發(fā)展，這樣的教育目標(biāo)要求學(xué)校和教師在教學(xué)過程中注重學(xué)生綜合能力的提升，而不僅僅是知識的灌輸。在德育導(dǎo)向下的道德與法治教學(xué)中，內(nèi)容涉及的范圍相當(dāng)廣泛。除了傳統(tǒng)的道德與法治理論學(xué)習(xí)，這種教學(xué)還包括了對社會(huì)現(xiàn)象的分析、對歷史事件的評價(jià)以及對法律問題的探討等。這些內(nèi)容不僅增加了學(xué)生的知識儲(chǔ)備，而且鍛煉了他們的思維能力、判斷力和道德觀念。通過對這些多元化內(nèi)容的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠更好地理解社會(huì)和文化背景，形成更為全面和深入的世界觀。

三、 基于德育開展初中道德與法治教學(xué)存在的問題

（一）課程內(nèi)容與學(xué)生實(shí)際生活脫節(jié)

初中道德與法治這門課程以文字為主，學(xué)生學(xué)習(xí)起來會(huì)覺得比較枯燥乏味，尤其是在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式下，道德與法治理論和法律概念往往抽象而復(fù)雜，如果教學(xué)方法單一，缺乏趣味性和互動(dòng)性，學(xué)生就很難產(chǎn)生興趣。比如，部分教師在進(jìn)行德育導(dǎo)向的道德與法治教學(xué)時(shí)，過于依賴課本，只是機(jī)械地講解法律條文和道德與法治理論，而未能將這些知識與學(xué)生日常生活中的實(shí)際例子相聯(lián)系，使得教學(xué)內(nèi)容顯得空洞且不切實(shí)際。還有些教師在教學(xué)中未能充分激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)興趣和探究精神，學(xué)生可能只是被動(dòng)地接收信息，而缺乏對知識深層次的理解和應(yīng)用。這種做法必然會(huì)導(dǎo)致學(xué)生感覺學(xué)到的知識與現(xiàn)實(shí)生活中遇到的情況相去甚遠(yuǎn)，從而產(chǎn)生距離感。

（二）教學(xué)方法單一，缺乏互動(dòng)性

教師的教學(xué)方法對學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和效果有著直接且深遠(yuǎn)的影響。特別是在初中這個(gè)階段，學(xué)生的好奇心和求知欲都非常強(qiáng)烈，他們對新穎、互動(dòng)性強(qiáng)的學(xué)習(xí)方式更感興趣。如果教學(xué)方法能夠激發(fā)學(xué)生的探索欲和參與感，那么學(xué)習(xí)效果往往會(huì)更加顯著，相反，如果教學(xué)方法過于單調(diào)和傳統(tǒng)，不僅會(huì)降低學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，還可能阻礙他們對知識的理解和吸收。然而，在實(shí)際的初中道德與法治課堂中，教學(xué)方法的單一性仍然是一個(gè)普遍存在的問題，有的教師依然以傳統(tǒng)的講授法作為主要教學(xué)手段，這種方法往往以教師為中心，學(xué)生的主動(dòng)參與度較低。例如，一節(jié)課可能主要由教師在前面講解，而學(xué)生則被動(dòng)地聽講，記筆記，這種模式很難激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)探究和思考，久而久之，課堂氛圍變得枯燥，學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣和熱情也隨之減少。

（三）德育與知識教育融合不夠

在當(dāng)前的教育體系中，教師的考核往往側(cè)重于學(xué)生的理論知識掌握情況，這就會(huì)導(dǎo)致教師在課堂教學(xué)中更加重視知識教育，而德育則相對邊緣化。這種情況下，德育往往被安排在課程的次要位置，或者以較為形式化的方式出現(xiàn)，如單獨(dú)的德育課程或道德講座，而與日常的課堂教學(xué)脫節(jié)。結(jié)果是，學(xué)生雖然能夠掌握必要的理論知識，但在培養(yǎng)道德觀念、社會(huì)責(zé)任感等方面可能存在不足。具體到一些教師的教學(xué)實(shí)踐中，這種融合不夠的問題表現(xiàn)得更為明顯。例如，某些教師可能過分強(qiáng)調(diào)記憶和理解道德與法治理論知識，如法律條文、政策解讀等，而忽視了將這些知識與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活、社會(huì)實(shí)踐和道德判斷能力培養(yǎng)相結(jié)合。在這樣的教學(xué)模式下，德育內(nèi)容往往被簡化為純粹的道德講授或規(guī)則灌輸，缺乏與學(xué)生實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系，也缺少引導(dǎo)學(xué)生深入思考和主動(dòng)實(shí)踐的機(jī)會(huì)。因此，要實(shí)現(xiàn)德育與知識教育的有效融合，就需要教師在課堂教學(xué)中找到平衡點(diǎn)，既重視理論知識的傳授，也注重德育內(nèi)容的融入和實(shí)踐，以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

（四）教師缺乏對教學(xué)目標(biāo)的正確認(rèn)知

初中道德與法治教學(xué)的主要目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的道德與法治素養(yǎng)，加強(qiáng)國家觀念和法治觀念教育，幫助學(xué)生建立正確的世界觀和價(jià)值觀等，為將來成為有責(zé)任感和有能力的公民打下基礎(chǔ)。然而，實(shí)際上，一些教師在執(zhí)行教學(xué)任務(wù)時(shí)可能只關(guān)注于學(xué)生對道德與法治理論知識的掌握，如道德與法治概念、政策條文等的記憶和理解，而忽略了教學(xué)的深層目標(biāo)，這種偏重知識灌輸?shù)慕虒W(xué)方式可能導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中缺乏深度思考和實(shí)際應(yīng)用的機(jī)會(huì)。例如，一些教師可能更多地關(guān)注學(xué)生在考試中的表現(xiàn)，而不是他們是否真正理解了知識背后的價(jià)值和意義。這就是對教學(xué)目標(biāo)認(rèn)識的偏差，這種偏差不僅限制了學(xué)生批判性和創(chuàng)造性思維能力的發(fā)展，而且阻礙了德育理念在道德與法治教學(xué)中的有效融合。

四、 基于德育開展初中道德與法治教學(xué)的原則

（一）遵循學(xué)生發(fā)展的原則

教育的根本目標(biāo)在于幫助學(xué)生掌握必要的知識并提升他們的能力，為他們的未來發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，但傳統(tǒng)教育模式過于強(qiáng)調(diào)知識的灌輸，往往忽視了學(xué)生思維能力、情感、價(jià)值觀等方面，無法滿足現(xiàn)代社會(huì)對全面發(fā)展人才的需求。在新課程背景下，基于德育開展的初中道德與法治教學(xué)應(yīng)當(dāng)遵循學(xué)生發(fā)展的原則，這意味著教師在教學(xué)過程中不僅要傳授道德與法治理論知識，更要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。例如，教師可以設(shè)計(jì)更多與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，鼓勵(lì)學(xué)生參與討論和實(shí)踐活動(dòng)，使他們在學(xué)習(xí)知識的同時(shí)，也能夠提升批判性思維、解決問題的能力以及社會(huì)責(zé)任感。此外，教師應(yīng)當(dāng)關(guān)注每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)和需求，提供差異化的教學(xué)策略，以促進(jìn)每個(gè)學(xué)生的全面和均衡發(fā)展。

（二）遵循德育與智育相結(jié)合的原則

在基于德育的初中道德與法治教學(xué)中，應(yīng)遵循德育與智育相結(jié)合的原則，即強(qiáng)調(diào)在傳授道德與法治知識的同時(shí)，也應(yīng)注重學(xué)生道德素質(zhì)和思想品德的培養(yǎng)。具體而言，道德與法治教學(xué)中的智育部分涉及道德與法治理論、法律知識等方面1f6f3ae1c4bb98d1ee76bd79fcb58be83a001a9c440bea4a84262d12d250c665的學(xué)習(xí)，這些內(nèi)容對學(xué)生理解社會(huì)、國家和法律具有重要意義。而德育部分則涵蓋道德規(guī)范、公民責(zé)任、社會(huì)倫理等方面的教育，這有助于學(xué)生形成正確的價(jià)值觀和道德觀。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)將這兩部分內(nèi)容相互融合，使學(xué)生在掌握知識的同時(shí)，也能夠培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感。例如，當(dāng)講解特定的道德與法治理論時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考該理論在實(shí)際生活中的應(yīng)用，以及它對個(gè)人和社會(huì)的道德意義，這其實(shí)在一定程度上拓展了道德與法治教學(xué)的內(nèi)容，也有助于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

（三）遵循趣味性的原則

初中生需要學(xué)習(xí)的知識點(diǎn)非常多，每天學(xué)習(xí)壓力也很大，而道德與法治又是一門以文字和理論為主的學(xué)科，如果教學(xué)一直停留在傳統(tǒng)的文字講解和理論闡述上，很容易讓學(xué)生感到枯燥乏味，從而影響學(xué)習(xí)效果。因此，在進(jìn)行道德與法治教學(xué)時(shí)，教師就需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)更多趣味性的教學(xué)環(huán)節(jié)和活動(dòng)，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與度。例如，利用視頻、動(dòng)畫等多媒體工具來呈現(xiàn)道德與法治理論和歷史事件，可以使抽象的概念更加生動(dòng)和易于理解。

（四）遵循啟發(fā)式的原則

基于德育開展的初中道德與法治教學(xué)，其核心目的不是單純的知識灌輸，而是通過引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，使他們在實(shí)際的學(xué)習(xí)過程中體驗(yàn)和領(lǐng)悟各種優(yōu)秀品質(zhì)和價(jià)值觀，并逐漸將這些理念內(nèi)化為自己的思想和行為，這種教學(xué)方法強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)性和參與性，與傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)有著本質(zhì)的區(qū)別。因此，在實(shí)際的教學(xué)過程中，教師需要遵循啟發(fā)式的原則，激發(fā)學(xué)生的思考和探索。例如，教師可以通過提出開放性問題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入思考和討論?；蛘呤抢冒咐芯俊⒔巧缪?、模擬法庭等互動(dòng)性活動(dòng)，讓學(xué)生在參與中學(xué)習(xí)。

五、 基于德育開展初中道德與法治教學(xué)的策略

（一）情境模擬法，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力和責(zé)任感

初中生在成長階段中往往表現(xiàn)出活力充沛、注意力分散的特點(diǎn)，這對課堂教學(xué)提出了挑戰(zhàn)，為了更好地吸引他們的注意力并提高學(xué)習(xí)效果，情境模擬法成為一種有效的教學(xué)策略，這種方法旨在通過創(chuàng)設(shè)真實(shí)或虛構(gòu)的場景，讓學(xué)生置身于特定的社會(huì)角色中，從而主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)過程中。

例如，在講授《我對誰負(fù)責(zé) 誰對我負(fù)責(zé)》這一課程時(shí)，教學(xué)目標(biāo)不僅包括讓學(xué)生理解責(zé)任的含義、來源，認(rèn)識到不同社會(huì)身份下的責(zé)任，還要使他們懂得如何為自己和他人負(fù)責(zé)。為了達(dá)到這些目標(biāo)，教師可以采用情境模擬法。比如，可以播放汶川大地震期間的視頻畫面，并伴隨感人的音樂，讓學(xué)生感受到那些一線消防救援人員、戰(zhàn)士、醫(yī)護(hù)人員在災(zāi)難中展現(xiàn)的使命感和責(zé)任感。接著，教師可以引導(dǎo)學(xué)生討論：“如果你是現(xiàn)場的一名救援人員，你會(huì)如何行動(dòng)？”“在這種情境中，你認(rèn)為最重要的責(zé)任是什么？”通過這樣的問題，學(xué)生能夠深入理解責(zé)任感，還能夠?qū)W會(huì)如何在緊急情況下做出快速而負(fù)責(zé)的決策。

（二）討論與辯論法，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和表達(dá)能力

討論與辯論法是一種以學(xué)生為主體的互動(dòng)式教學(xué)方法，旨在通過學(xué)生之間的討論和辯論激發(fā)他們的思考，培養(yǎng)批判性思維和表達(dá)能力。在這種教學(xué)方法中，學(xué)生是知識的接受者，更是知識的參與者和創(chuàng)造者，通過自主的討論和辯論，學(xué)生可以深入探討問題，鍛煉獨(dú)立思考和理性表達(dá)的能力。

以“合理利用網(wǎng)絡(luò)”為例，教師可以通過組織辯論的方式來進(jìn)行教學(xué)。首先，教師可以提出一個(gè)開放性問題，如：“你認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)是有益還是有害？”然后將學(xué)生分成正方、反方和中間方，讓他們分別從不同的角度進(jìn)行辯論。在辯論過程中，每個(gè)小組需要提出自己的觀點(diǎn)，并用事實(shí)和理由進(jìn)行支持。例如，正方可能強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)的信息獲取和學(xué)習(xí)功能，而反方則關(guān)注網(wǎng)絡(luò)可能帶來的負(fù)面影響，如網(wǎng)絡(luò)成癮和虛假信息的傳播。在辯論的過程中，教師的角色是引導(dǎo)和監(jiān)督，應(yīng)確保討論保持在健康和有建設(shè)性的軌道上。同時(shí)，教師也可以在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候提出問題或提供信息，幫助學(xué)生更深入地分析問題。辯論結(jié)束后，每個(gè)小組可以根據(jù)討論的內(nèi)容總結(jié)出正確使用網(wǎng)絡(luò)的建議，這種方式可以使學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)的利弊有了更全面的了解，還鍛煉了他們的辯論和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。

（三）案例分析法，培養(yǎng)學(xué)生的分析和解決問題的能力

案例分析法是基于具體的案例，讓學(xué)生在實(shí)際情境中學(xué)習(xí)如何分析問題、評估不同的選擇，并提出解決方案，這種方法可以幫助學(xué)生將理論知識與現(xiàn)實(shí)問題相結(jié)合，從而提升他們的實(shí)際應(yīng)用能力。在道德與法治教學(xué)中，教師也要善于運(yùn)用案例分析法，讓抽象的道德和道德與法治理論更加生動(dòng)和具體。

以“誠實(shí)守信”為例，教師可以引入季布的案例進(jìn)行分析。季布是古代歷史人物，其以真誠和守信而著稱。關(guān)于他的故事有一個(gè)著名的成語“一諾千金”，意味著他的一句承諾比千金還要珍貴，季布的誠信贏得了人們的廣泛尊敬，即使在他跟隨項(xiàng)羽戰(zhàn)敗并被劉邦通緝的困境中，也有許多人愿意出面保護(hù)他。最終，憑借他的誠信和品德，季布不僅順利渡過了難關(guān)，還得到了漢王朝的重用。在教學(xué)中，教師可以提出問題：“如果季布不是一個(gè)誠信的人，他的命運(yùn)會(huì)怎樣改變？”這個(gè)問題可以激發(fā)學(xué)生進(jìn)行深入的討論和分析。學(xué)生可能會(huì)分析，如果季布失去了誠信，他在困難時(shí)期可能不會(huì)得到他人的幫助和保護(hù)，甚至可能會(huì)遭遇生命的危險(xiǎn)。他們還可能討論失去誠信對個(gè)人聲譽(yù)的長期影響，如何導(dǎo)致他人的不信任，甚至影響到個(gè)人的社會(huì)地位和職業(yè)發(fā)展。在這樣的討論中，學(xué)生可以從季布的故事中學(xué)習(xí)到誠實(shí)守信的重要性，以及這種品質(zhì)對個(gè)人命運(yùn)和社會(huì)關(guān)系的深遠(yuǎn)影響。

（四）角色扮演法，培養(yǎng)學(xué)生的同理心和合作精神

角色扮演法是一種生動(dòng)有趣的教學(xué)方法，它通過讓學(xué)生扮演不同的角色，體驗(yàn)不同角色的情感和立場，從而深化對特定主題的理解。這種方法不僅能夠增強(qiáng)學(xué)生的同理心，還能培養(yǎng)他們的合作精神和社交技能。

以《法不可違》這一節(jié)課程為例，教師可以通過角色扮演法來探討學(xué)校中存在的孤立和霸凌行為。在這個(gè)活動(dòng)中，學(xué)生被分為小組，并在組內(nèi)扮演不同的角色，如受害者、霸凌者、旁觀者、老師等。每個(gè)學(xué)生根據(jù)自己的角色，進(jìn)行自主討論和表達(dá)，分享自己在角色扮演中的感受和體會(huì)。例如，一個(gè)小組中的學(xué)生扮演霸凌者時(shí)，可能會(huì)感受到施暴行為背后的動(dòng)機(jī)和心理，而扮演受害者的學(xué)生則會(huì)體驗(yàn)到被欺負(fù)的痛苦和無助，扮演旁觀者的學(xué)生則可能感受到旁觀者的沖突和掙扎，而扮演老師的學(xué)生則需要考慮如何有效地處理這種情況，并預(yù)防霸凌行為的發(fā)生。在角色扮演的過程中，學(xué)生會(huì)被引導(dǎo)去思考不同角色的責(zé)任和選擇，從而深入理解法律和道德對維護(hù)校園和諧的重要性。

（五）加強(qiáng)培訓(xùn)，提升教師對道德與法治教學(xué)中德育的重視度

在基于德育開展的初中道德與法治教學(xué)中，教師的教學(xué)理念和方法對教學(xué)效果有著直接影響。傳統(tǒng)的教學(xué)方式往往側(cè)重于知識的灌輸，缺乏對德育的融合和創(chuàng)新。這種方法可能導(dǎo)致學(xué)生對道德與法治學(xué)科的興趣不高，也難以在德育方面取得實(shí)際效果。因此，就需要加強(qiáng)對教師的培訓(xùn)，以提升他們對道德與法治教學(xué)中德育重要性的認(rèn)識和運(yùn)用能力。首先，強(qiáng)化理論與實(shí)踐相結(jié)合的培訓(xùn)。教師培訓(xùn)應(yīng)該包括最新的教育理論學(xué)習(xí)，特別是關(guān)于德育在道德與法治教學(xué)中的重要性和實(shí)施方法，同時(shí)，培訓(xùn)也應(yīng)包括實(shí)際的教學(xué)示范和案例分析，使教師能夠?qū)⒗碚搼?yīng)用到實(shí)際教學(xué)中。其次，建立互動(dòng)式學(xué)習(xí)小組，定期在小組內(nèi)交流，實(shí)現(xiàn)成長。教師可以在實(shí)際操作中學(xué)習(xí)和交流，可以包括課程設(shè)計(jì)、教學(xué)方法的探索、學(xué)生評估方法等內(nèi)容。在這樣的環(huán)境中，教師可以相互學(xué)習(xí)，分享成功的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和面臨的挑戰(zhàn)。最后，邀請教育專家和資深教師就如何有效地融合德育和道德與法治教學(xué)舉辦講座和研討。這些講座和研討會(huì)可以提供新的視角和方法，幫助教師更深入地理解德育的重要性，并掌握更多有效的教學(xué)技巧。

六、 結(jié)論

總而言之，德育視角下的初中道德與法治教學(xué)策略關(guān)系到學(xué)生知識水平的提升，以及品德形成和個(gè)性的發(fā)展。教師在實(shí)際教學(xué)的過程中應(yīng)遵循趣味性、啟發(fā)性以及學(xué)生發(fā)展等原則開展教學(xué)，比如可以通過實(shí)施情境模擬法、討論與辯論法、案例分析法、角色扮演法等多樣化的教學(xué)策略，將德育與智育有效融合，繼而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

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作者簡介：張紅軍（1983～），男，漢族，山東臨沂人，慶云縣崔口鎮(zhèn)初級中學(xué)，研究方向：初中政治教學(xué)。