群眾文化在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中扮演著重要角色，直接決定群眾的精神生活品質(zhì)。做好群眾文化工作，不僅能夠豐富群眾的業(yè)余生活，還能夠在具體文化活動(dòng)的開展中弘揚(yáng)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的主旋律，在基層營(yíng)造健康活躍的文化傳承環(huán)境。鑒于各地區(qū)群眾文化活動(dòng)開展可能產(chǎn)生的同質(zhì)化情況，各層級(jí)負(fù)責(zé)部門與工作人員應(yīng)該就地取材，吸收各地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，突出群眾文化帶來的體驗(yàn)感，擴(kuò)大受益面，凝聚群眾合力，在提升群眾文化素養(yǎng)的同時(shí)，推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)?；诖耍治隽巳罕娢幕c傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)以及關(guān)聯(lián)性，探討了如今群眾文化工作面臨的問題，并在此基礎(chǔ)上提出了群眾文化與傳統(tǒng)文化的融合策略，旨在通過二者的融合，提高群眾文化工作水平，助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)。

文化是國(guó)家的軟實(shí)力，直接影響國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國(guó)家長(zhǎng)治久安以及民族和諧穩(wěn)定。在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中，文化建設(shè)也占據(jù)著至關(guān)重要的位置，由此可知文化工作的重要性。在上下五千年的歷史長(zhǎng)河中，華夏文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，綿延至今，對(duì)整個(gè)中華民族乃至全世界都有深遠(yuǎn)影響。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的人生哲理與價(jià)值觀念，有利于全國(guó)各民族的發(fā)展，對(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)具有“指明燈”作用。在世界文化激蕩的背景下，應(yīng)該將弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化擺在首要位置，持續(xù)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的宣傳與推廣，并將其融入各地區(qū)的基層文化工作中，通過組織多樣化的文化活動(dòng)，創(chuàng)建良好的文化傳播環(huán)境，營(yíng)造活躍的文化活動(dòng)氛圍，在群眾的集思廣益下，制訂或調(diào)整滿足群眾精神生活需求的工作方案，使傳統(tǒng)文化在群眾文化工作中綻放光彩。

群眾文化與傳統(tǒng)文化存在的特點(diǎn)

中華民族擁有一萬年的文化史，五千年的文明史，綿延至今，展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史進(jìn)程與文化底蘊(yùn)。但與群眾文化相聯(lián)系的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須經(jīng)受住基層群眾的考驗(yàn)，符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求，與之不相適應(yīng)的傳統(tǒng)文化，則要摒棄在群眾文化建設(shè)之外。工作人員在開展基層群眾文化工作時(shí)，要時(shí)刻秉承“取其精華，去其糟粕”的思想，以辯證性思維評(píng)價(jià)中華民族傳統(tǒng)文化的各項(xiàng)內(nèi)容，如知識(shí)體系、道德觀念、行為規(guī)范、思想精神、風(fēng)俗習(xí)慣以及文化藝術(shù)等。具有時(shí)代發(fā)展氣息，又經(jīng)受過歲月洗禮的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才可以提升基層群眾的文化素養(yǎng)，豐富群眾的精神生活，推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)邁上新臺(tái)階。據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，近幾年，我國(guó)基層群眾文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合發(fā)展有了飛速增長(zhǎng)的趨勢(shì)，帶動(dòng)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提升。可以說，群眾文化是建設(shè)社會(huì)主義精神文明的最佳方式之一，實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)融合，可以達(dá)到事半功倍的效果。

群眾文化和傳統(tǒng)文化之間存在的關(guān)聯(lián)性

傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是群眾文化工作的重要內(nèi)容

基層群眾是群眾文化工作的主要服務(wù)對(duì)象，傳統(tǒng)文化發(fā)揮輔助作用，這是各項(xiàng)工作開展前要明確的問題。如果傳統(tǒng)文化是一條璀璨的銀河，那么在開展具體群眾文化活動(dòng)時(shí)，就應(yīng)該把銀河中的耀眼文化繁星探索出來，以活動(dòng)為載體，使其得到傳承與弘揚(yáng)?；鶎庸ぷ魅藛T是群眾文化工作的執(zhí)行者，工作任務(wù)就是組織豐富多樣的文化活動(dòng)，吸引群眾參與，使其在親身體驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的閃光點(diǎn)。這樣富有價(jià)值的群眾文化工作，無論是對(duì)基層文化建設(shè)，還是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承都具有重要意義。

傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以群眾文化工作為載體

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從歷史的長(zhǎng)河中走來，又在世界文化激蕩中經(jīng)歷了洗禮，沉淀出歲月的精華，為中華民族帶來文化領(lǐng)域的革新。新時(shí)代，群眾如何在享受現(xiàn)代文化的同時(shí)，平心靜氣地學(xué)習(xí)、傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，已經(jīng)成為基層群眾文化工作開展的重點(diǎn)。面對(duì)此類問題，可將各種類型的文化活動(dòng)作為切入點(diǎn)，發(fā)揮活動(dòng)的載體作用，傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使廣大基層群眾在親身參與活動(dòng)中體驗(yàn)文化的奧妙，重新認(rèn)識(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值，并利用各種具體文化活動(dòng)樹立民族自信心。盡管各地區(qū)組織的基層群眾文化活動(dòng)存在很大差異，但在不斷開展中也會(huì)潛移默化達(dá)到提升群眾文化素養(yǎng)的效果。

傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是群眾文化工作的重要保障

在以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為核心，組織具體文化活動(dòng)時(shí)，傳統(tǒng)文化成為群眾文化工作開展的重要支撐，群眾文化工作與傳統(tǒng)文化形成了相輔相成的關(guān)系。對(duì)傳統(tǒng)文化而言，群眾文化活動(dòng)的開展同樣是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的方式。通過各類文化活動(dòng)的開展，基層群眾從中感受到樂趣，改善了業(yè)余生活方式，并在文化的熏陶下，精神層面得到了升華。從各地區(qū)基層群眾文化工作實(shí)踐中可以發(fā)現(xiàn)，基層群眾只有通過感官切實(shí)接觸傳統(tǒng)文化，才會(huì)對(duì)其真正接受，若只有圖文或只表現(xiàn)在口號(hào)上，文化所發(fā)揮的作用只在淺表，長(zhǎng)此以往，會(huì)逐漸消失在腦海。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為開展各種類型的群眾文化活動(dòng)提供了創(chuàng)新思路，使群眾文化工作可以高質(zhì)量地服務(wù)于民，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的目標(biāo)。

群眾文化工作面臨的問題

群眾文化的引導(dǎo)性不足

在新時(shí)代，國(guó)家加大了基層文化建設(shè)力度，相繼出臺(tái)了一系列政策，然而，在具體工作的落實(shí)中還存在一定不足。例如，目前，許多群眾文化活動(dòng)都是自發(fā)組織的，缺乏明確的文化導(dǎo)向，群眾往往不清楚參與活動(dòng)的意義、價(jià)值以及正確的開展形式。同時(shí)，政府在群眾文化工作中的參與和引導(dǎo)力度不足，在引導(dǎo)基層群眾主動(dòng)參觀文化展覽館方面有待加強(qiáng)。文化普及度不高，存在文化被忽視的現(xiàn)象，無論是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，還是對(duì)群眾文化工作的開展，都有不利影響。

基層文化設(shè)施有待完善

如今，我國(guó)基層文化基礎(chǔ)設(shè)施相對(duì)薄弱，現(xiàn)有文化設(shè)施利用不足，文化場(chǎng)地較少，配套設(shè)施建設(shè)缺少資金投入，導(dǎo)致基層文化工作陷入僵局，影響了群眾文化素養(yǎng)的提升。部分地區(qū)的文化基礎(chǔ)設(shè)施比較陳舊，雖然部分群眾有參與的心態(tài)，卻缺少活動(dòng)載體，限制了基層群眾文化的發(fā)展。部分地區(qū)缺少對(duì)基層文化資源的關(guān)注，導(dǎo)致資源利用率不高，甚至出現(xiàn)錯(cuò)誤利用的情況，無法為基層群眾提供高質(zhì)量的文化活動(dòng)，無法滿足群眾對(duì)精神生活的追求。

基層文化市場(chǎng)魚龍混雜

文化對(duì)人的影響是潛移默化、深遠(yuǎn)持久的，因此，在群眾文化工作的開展中，應(yīng)該引入多樣化的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揮文化的激勵(lì)作用與引導(dǎo)作用，在無形中影響基層群眾。但目前我國(guó)基層文化市場(chǎng)魚龍混雜、秩序混亂，既擁有積極向上的優(yōu)秀文化，也充斥著一些腐朽文化，在很大程度上限制了基層文化市場(chǎng)的高質(zhì)量發(fā)展，影響了基層群眾的文化生活。

群眾文化與傳統(tǒng)文化的融合策略

以傳統(tǒng)節(jié)日為載體，提高群眾對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知

傳統(tǒng)節(jié)日是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有獨(dú)特的魅力。因此，在群眾文化工作的開展中，可將我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日作為切入點(diǎn)，豐富文化內(nèi)涵，通過輕松、活躍的節(jié)日氛圍，吸引基層群眾參與，使其在體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，開闊自身的文化視野。

1.元宵節(jié)

元宵節(jié)是我國(guó)古老的節(jié)日，參與節(jié)日活動(dòng)的人群無關(guān)年齡、無關(guān)性別。在元宵節(jié)期間，群眾文化工作者可以開展各種類型的節(jié)日習(xí)俗活動(dòng)，如猜燈謎、制花燈、包湯圓等，以社區(qū)或村委會(huì)為單位，組織基層群眾參與，感受元宵佳節(jié)的歡樂氣氛。以制花燈為例，工作人員可邀請(qǐng)民間制作花燈的老藝人展示花燈制作工藝，并向大家講述元宵節(jié)鬧花燈的傳說，引導(dǎo)群眾動(dòng)手制作，并為其打分，精美花燈的制作者可獲得獎(jiǎng)勵(lì)。在花燈與燈謎的交相呼應(yīng)下，在“圓滾滾”湯圓的渲染下，節(jié)日氛圍會(huì)越發(fā)濃郁，群眾的積極性也會(huì)越發(fā)高昂，潛移默化中加深對(duì)節(jié)日文化的理解與感悟。

2.端午節(jié)

端午節(jié)是一個(gè)弘揚(yáng)尊老愛幼傳統(tǒng)美德的節(jié)日。在節(jié)日的前幾天，工作人員可以組織大家制作葫蘆，并以此裝扮社區(qū)或村委會(huì)，再把轄區(qū)群眾分成老、中、青三組。為青少年組搭建以端午詩(shī)詞為主題的詩(shī)朗誦活動(dòng)平臺(tái)，引導(dǎo)其朗誦《離騷》《九歌》等詩(shī)篇，從中體會(huì)屈原當(dāng)時(shí)的情感，從而生出緬懷之情；組織老年組到野外采摘艾草，并將其點(diǎn)綴在自家、社區(qū)或村委會(huì)門窗上，烘托節(jié)日氛圍；組織中年組包粽子，并將其分發(fā)給其他兩組群眾，在活躍節(jié)日氣氛的同時(shí)，踐行中華民族尊老愛幼的美德。

3.中秋節(jié)

中秋節(jié)是象征團(tuán)圓的節(jié)日。工作人員可以結(jié)合節(jié)日特點(diǎn)組織主題活動(dòng)。以“月”或“秋”為主題，組織書畫比賽，以書法描寫節(jié)日氛圍，以繪畫呈現(xiàn)節(jié)日?qǐng)鼍?，賦予中秋佳節(jié)以濃厚的文化氛圍；也可以組織大家拜月、吃月餅、共賞明月、品嘗桂花酒，以中秋傳說為主題展開討論，訴說節(jié)日的起源與特點(diǎn)，深化活動(dòng)的文化色彩，無形中提高群眾對(duì)節(jié)日文化的重視程度。

從兒童的立場(chǎng)入手，從小培養(yǎng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

1.以詩(shī)詞為載體

兒童是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的后備力量，也是群眾文化工作的對(duì)象之一，因此，工作人員可結(jié)合兒童的特征，組織其參與傳統(tǒng)文化的傳承活動(dòng)。選擇符合兒童特點(diǎn)的古詩(shī)詞，如《鹿鳴》《弟子規(guī)》《論語(yǔ)》《三字經(jīng)》等，用現(xiàn)代漢語(yǔ)將詩(shī)詞的內(nèi)容為其描述出來，聲情并茂地介紹作者的創(chuàng)作背景與思想感情，并以此為基礎(chǔ)組織“詩(shī)詞大比拼”活動(dòng)，由兒童參與詩(shī)詞的介紹、背誦與翻譯等，在傳播詩(shī)詞文化的同時(shí)，加深兒童對(duì)詩(shī)詞的記憶，達(dá)到雙重效果。

2.以故事為載體

故事是兒童最熱衷的話題。群眾文化工作者可開展“國(guó)學(xué)”“童趣”等主題的親子活動(dòng)，發(fā)揮家庭對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承力量，提高群眾文化工作效果。例如，以成語(yǔ)故事為切入點(diǎn)，通過合理的改編與續(xù)寫，添加具有互動(dòng)性的元素，使家長(zhǎng)與兒童都成為故事情節(jié)中的角色，串聯(lián)整個(gè)劇情。在表演與互動(dòng)中，不僅可以使兒童在潛移默化中感受藝術(shù)表演的魅力，還能夠?qū)W習(xí)其中的傳統(tǒng)美德。例如，圍繞“孔融讓梨”“程門立雪”等成語(yǔ)，編制互動(dòng)類型的短劇，兒童與家長(zhǎng)可以扮演其中的各個(gè)角色，以話劇的形式演繹尊老愛幼、尊師重道等傳統(tǒng)美德。這種群眾文化工作方式具有創(chuàng)新性與調(diào)動(dòng)性，突破了以往只注重成年人參與文化活動(dòng)的局限性，不僅加強(qiáng)了兒童這一文化傳承后備力量的教育，也在無形中提高了群眾文化品質(zhì)與工作水平，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在無形中得到了傳承與弘揚(yáng)?？梢园堰@種形式做成社區(qū)或村委會(huì)小劇場(chǎng)，打造成基層群眾文化名片，對(duì)外界形成吸引力，在傳統(tǒng)文化傳承與弘揚(yáng)中推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的發(fā)展。

雙重發(fā)展，將傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神融合

在群眾文化工作中，針對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，應(yīng)該與時(shí)代精神相結(jié)合，吸收其中的精髓，摒棄其中的糟粕。在傳承與發(fā)展中，部分傳統(tǒng)文化已經(jīng)不適應(yīng)時(shí)代，應(yīng)該采用批判性思維對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)，繼承其中的精華部分，如愛國(guó)主義、誠(chéng)實(shí)守信、見義勇為等，并以此為切入點(diǎn)展開群眾文化的宣傳，可以逐漸根除腐朽的、不符合時(shí)代主旋律的文化，如封建迷信、庸俗低趣味等文化。時(shí)代在發(fā)展變化，社會(huì)開放程度與社會(huì)風(fēng)氣隨之改變，但基層群眾對(duì)高品質(zhì)生活的追求是共同的。因此，群眾文化工作者在組織具體文化活動(dòng)時(shí)，可優(yōu)先把具有時(shí)代共通性的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為各項(xiàng)活動(dòng)開展的核心內(nèi)容，傳承與弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。例如，以關(guān)愛長(zhǎng)輩、尊老敬老為代表的孝道文化，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，以孝道文化為文化活動(dòng)的核心組織群眾文化工作時(shí)，可以利用古今畫展的形式，通過古今孝道的對(duì)比，展示不同時(shí)期的孝道文化。基層群眾在參觀畫作過程中，通過對(duì)比，能夠直觀感受古往今來人們對(duì)“孝”文化的理解，從中找出相通點(diǎn)，并順應(yīng)時(shí)代變化的歷程，了解新時(shí)期人們對(duì)孝道文化的創(chuàng)新理解。此外，工作人員還可以開展社區(qū)或村委會(huì)文化故事會(huì)，鼓勵(lì)轄區(qū)群眾踴躍投稿，講述自己家庭中有關(guān)“孝與愛”的故事，如自己和子女、自己和父母之間的故事，讓廣大群眾從每個(gè)人的親身經(jīng)歷中體會(huì)中華民族孝道文化，感受其對(duì)當(dāng)代家庭以及當(dāng)代群眾的影響，加深基層群眾對(duì)新時(shí)代孝道文化的認(rèn)知與傳承。

綜上所述，在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中，群眾文化工作發(fā)揮了至關(guān)重要的作用，必須引起基層工作者的高度重視。在具體工作開展中，要結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，分析群眾文化與傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)以及關(guān)聯(lián)性，探索其中存在的問題，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中提取素材，以豐富多樣的文化活動(dòng)為載體，促進(jìn)群眾文化工作水平的提升。例如，以傳統(tǒng)節(jié)日為載體，提高群眾對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知；從兒童的立場(chǎng)入手，從小培養(yǎng)其對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛；雙重發(fā)展，將傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神融合，這樣才能夠高質(zhì)量、高效率地促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與群眾文化工作實(shí)踐的有機(jī)融合，從而提高群眾文化工作水平，助力中華傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)，保障國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國(guó)家長(zhǎng)治久安以及民族和諧穩(wěn)定。