摘 要：隨著時(shí)代的發(fā)展，我國的教育也在不斷改革，最終目的是能夠與時(shí)俱進(jìn)地為國家的發(fā)展培養(yǎng)高素質(zhì)人才。學(xué)生學(xué)習(xí)知識固然重要，但引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)構(gòu)建知識體系、運(yùn)用知識才是最根本的。本文以結(jié)構(gòu)性學(xué)習(xí)理念為指引，探討這一理念的創(chuàng)新之處，然后結(jié)合小學(xué)高年級道德與法治課程予以深度分析，希望可以更好地提升小學(xué)道德與法治課程的教學(xué)效率，提高學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：新結(jié)構(gòu)性學(xué)習(xí)理念 小學(xué)高年級 道德與法治

2020年10月，在黨的十九屆五中全會(huì)通過的“十四五”規(guī)劃建議中，提到了“建設(shè)高質(zhì)量教育體系”。由此可見，作為教育體系中最重要的場所——學(xué)校，用更為科學(xué)高效的方式來促進(jìn)教學(xué)就顯得十分重要。如果學(xué)生只是一味地被動(dòng)接受知識，難免會(huì)影響教育根本性目的的實(shí)現(xiàn)。那么如何讓學(xué)生把機(jī)械性學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)性學(xué)習(xí)，如何將所學(xué)的知識真正運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中去，是高質(zhì)量教育必須思考的問題。

結(jié)構(gòu)性學(xué)習(xí)是構(gòu)建學(xué)生知識思維，引導(dǎo)他們探索知識規(guī)律的一種新的學(xué)習(xí)模式，這種新的模式將更加有利于學(xué)生理解知識、運(yùn)用知識，挖掘知識之間的聯(lián)系，助力他們高效學(xué)習(xí)。

一、傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)性學(xué)習(xí)概述

所謂傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)性學(xué)習(xí)是對原生課本內(nèi)容進(jìn)行結(jié)構(gòu)性的深度探討，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)從不同的角度分析，學(xué)會(huì)整合與梳理，可以根據(jù)某一個(gè)主題進(jìn)行相關(guān)內(nèi)容的刪減和調(diào)整，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)更加明晰，有利于學(xué)習(xí)效果的提升。這主要是指內(nèi)容上的結(jié)構(gòu)化，其實(shí)，教學(xué)過程也可以進(jìn)行結(jié)構(gòu)化的調(diào)整，那就是思想與方法要注重結(jié)構(gòu)分布，與內(nèi)容的結(jié)構(gòu)性呼應(yīng)，讓學(xué)生更好地認(rèn)識到知識的由來、發(fā)展以及學(xué)習(xí)的意義，讓學(xué)生有一個(gè)整體上的結(jié)構(gòu)理解與感悟，這是高素質(zhì)人才培養(yǎng)的前提所在。

二、新結(jié)構(gòu)性學(xué)習(xí)理念的創(chuàng)新所在

新結(jié)構(gòu)性學(xué)習(xí)理念的形成并不是對傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)性學(xué)習(xí)的否定，而是結(jié)合時(shí)代發(fā)展的一種創(chuàng)新和改革，這種模式更有利于新時(shí)代人才的培養(yǎng)，當(dāng)前，在新的學(xué)習(xí)理念、新的教學(xué)發(fā)展階段、新的知識觀念之下，教學(xué)樣態(tài)也會(huì)隨之發(fā)生一定的變化。

1.迎合新時(shí)代的要求

當(dāng)前，我們已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)全新的發(fā)展時(shí)代，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)逐步實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型，但是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展終究需要依托人才，因而如何適應(yīng)這個(gè)時(shí)代，培養(yǎng)出具有創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、多元思維的人才是教育行業(yè)必然要思考的問題。當(dāng)前我們處于智能化、信息化、大數(shù)據(jù)的時(shí)代，甚至還要面臨疫情的挑戰(zhàn)，如何應(yīng)對時(shí)代的變化，如何調(diào)整學(xué)習(xí)的理念，從而更好地輔助學(xué)校開展教學(xué)，強(qiáng)化人才的培養(yǎng)，這就是新結(jié)構(gòu)性學(xué)習(xí)理念的重要?jiǎng)?chuàng)新所在。

2.進(jìn)入新的發(fā)展階段

結(jié)構(gòu)性學(xué)習(xí)理念的形成經(jīng)過了一定的歷史發(fā)展階段，主要分為知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識結(jié)構(gòu)和素養(yǎng)結(jié)構(gòu)三個(gè)階段。第一個(gè)階段注重知識概念、原理、定理等，對于知識的認(rèn)知也按照一定的順序和模式；第二個(gè)階段則有了一定程度上的創(chuàng)新，從外在逐步深入，更加注重學(xué)生思維的培養(yǎng)，如何能夠挖掘到知識的內(nèi)在更加重要；第三個(gè)階段則更加具有時(shí)代性，結(jié)構(gòu)性學(xué)習(xí)除了傳統(tǒng)的內(nèi)涵之外還應(yīng)當(dāng)包括情感、態(tài)度、價(jià)值觀等等，這是素養(yǎng)結(jié)構(gòu)的重要組成部分，更加有利于學(xué)生追求生活的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，推動(dòng)個(gè)人的成長。而新結(jié)構(gòu)性學(xué)習(xí)理念的出現(xiàn)則很好地響應(yīng)了這一新的發(fā)展階段，也具有一定的創(chuàng)新之處。

3.符合新的知識觀念

近幾年來，國家一直強(qiáng)調(diào)要深化基礎(chǔ)教育的改革力度，但是這種深化需要建立在一種全新的認(rèn)知和嘗試的基礎(chǔ)之上，構(gòu)建一種新的知識觀念十分重要。所謂新的知識觀念就是要注重知識的根本性質(zhì)、知識的學(xué)習(xí)價(jià)值以及知識的運(yùn)用狀況等，這里所指的基本知識認(rèn)知比傳統(tǒng)理解更加深入，更加注重學(xué)生的自我理解和現(xiàn)實(shí)運(yùn)用，引導(dǎo)學(xué)生能夠深入挖掘知識本質(zhì)，探尋知識之間的緊密聯(lián)系，同時(shí)深刻感悟知識學(xué)習(xí)的最終目的。新結(jié)構(gòu)性學(xué)習(xí)理念則是建立在這種新的知識觀念之上，具有時(shí)代的創(chuàng)新特色。

4.呈現(xiàn)新的教學(xué)樣態(tài)

隨著教育改革不斷深入，當(dāng)前的教學(xué)樣態(tài)也逐步多元化，呈現(xiàn)出百花齊放的狀態(tài)，例如，“大概念、大單元、真實(shí)情境、學(xué)科融合”等都是教學(xué)樣態(tài)的不同嘗試，對比上述四種教學(xué)樣態(tài)可以看出，新時(shí)代的背景下，如何深度挖掘教材，站到更高的視角上去分析教材就顯得十分重要，同時(shí)還要注重整體大單元設(shè)計(jì)、真實(shí)情境構(gòu)建以及不同學(xué)科之間的融合，這些都是打破傳統(tǒng)知識結(jié)構(gòu)的嘗試，從多元角度去分析知識、整理知識，更加有利于學(xué)以致用，讓學(xué)生能夠?qū)⒅R內(nèi)化，追求學(xué)習(xí)的本質(zhì)。

三、新結(jié)構(gòu)性學(xué)習(xí)理念下小學(xué)高年級道德與法治教學(xué)的必要性

通過上面的分析可以看出，新結(jié)構(gòu)性學(xué)習(xí)理念的由來是建立在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)性學(xué)習(xí)的理念之上的，更加與時(shí)代相符，更有利于培養(yǎng)新時(shí)代的高素質(zhì)人才，與國家教育的發(fā)展相吻合，那么將這種理念融入小學(xué)高年級道德與法治的教學(xué)是否有必要呢？

1.實(shí)現(xiàn)從“學(xué)以致用”到“用以致學(xué)”

新結(jié)構(gòu)性學(xué)習(xí)的理念更加注重深度學(xué)習(xí)、實(shí)踐運(yùn)用，因此，引入小學(xué)道德與法治課程當(dāng)中有利于實(shí)現(xiàn)從“學(xué)以致用”到“用以致學(xué)”。傳統(tǒng)學(xué)習(xí)模式下，教師比較注重的是知識性內(nèi)容的學(xué)習(xí)和灌輸，認(rèn)為只要掌握了基本知識，學(xué)生就可以很好地運(yùn)用知識來輔助實(shí)踐，動(dòng)手能力和實(shí)踐能力往往被忽略，這是對于前人經(jīng)驗(yàn)的重視，因此，教育強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用，這也是教育的常態(tài)所在。這就導(dǎo)致集中聽課的教學(xué)模式廣受歡迎。但是在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代背景下，這種集中授課模式顯然落后了，因?yàn)槭谌艘贼~不如授人以漁，教師將再多的知識傳授給學(xué)生也不如引導(dǎo)學(xué)生形成一種知識學(xué)習(xí)的結(jié)構(gòu)理念，提升他們的思維方式。因此，如今的教育教學(xué)應(yīng)該更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)參與、思維訓(xùn)練以及體驗(yàn)性等等，讓學(xué)生在親身參與和體驗(yàn)學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中感悟知識、學(xué)習(xí)知識、理解知識，從而更好地解決實(shí)際問題，這是新時(shí)代教學(xué)過程中的關(guān)鍵問題。

2.實(shí)現(xiàn)從“虛擬成功”到“高效失敗”

看似充實(shí)的課堂之上，學(xué)生乖乖聽講，教師賣力演出，這種學(xué)習(xí)看上去好像取得了預(yù)期效果，但其實(shí)是一種“虛擬成功”。瑞士學(xué)者M(jìn)anu Kapur提出了“高效失敗”這一概念。實(shí)際上，學(xué)習(xí)是一個(gè)復(fù)雜而曲折的過程，學(xué)習(xí)者通常要經(jīng)歷“沖突—解構(gòu)—重新建構(gòu)”的認(rèn)知過程才能夠真正學(xué)會(huì)知識?！耙环L(fēng)順”的學(xué)習(xí)背后，很有可能會(huì)缺失必要的知識建構(gòu)的過程，由于新概念沒有真正融入學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)當(dāng)中去，就往往會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的長效表現(xiàn)不佳。

3.實(shí)現(xiàn)從“有用之學(xué)”到“無用之態(tài)”

隨著新一代人工智能的興起，以實(shí)用性為導(dǎo)向的“有用之學(xué)”遭遇了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。那些原本看似無用的“軟素養(yǎng)”，反倒可能成為人類應(yīng)對人工智能挑戰(zhàn)的關(guān)鍵因素。2016年3月，世界經(jīng)濟(jì)論壇發(fā)布研究報(bào)告，倡導(dǎo)把人的社會(huì)性和情感教育置于應(yīng)對新工業(yè)革命的高度。所以，我們要超越“實(shí)用”的局限，更加重視“無用之學(xué)”，把情感道德、創(chuàng)新思維、良好習(xí)慣等納入學(xué)習(xí)的重要目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

四、新結(jié)構(gòu)性學(xué)習(xí)理念下小學(xué)高年級道德與法治教學(xué)的創(chuàng)新策略

新結(jié)構(gòu)性學(xué)習(xí)理念是對傳統(tǒng)教學(xué)的一種深度思考與探究，如何讓學(xué)生更好地塑造自身，讓教育發(fā)揮更高的價(jià)值，從而讓教師的教與學(xué)生的學(xué)形成互動(dòng)，提高學(xué)生對于知識內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識，更好地提高他們的實(shí)踐能力，這是值得我們的教師去深入思考的。本文也對此進(jìn)行了分析，以小學(xué)高年級道德與法治課程的教學(xué)為例，提出如下幾點(diǎn)創(chuàng)新教學(xué)路徑，以供參考。

1.基于“原有知識”遷移，構(gòu)建德法新知

學(xué)生如果想要對原有的知識進(jìn)行遷移和運(yùn)用，那么深度理解知識，掌控知識才是關(guān)鍵，先掌握再拓展，這才是基本的思路。因而，教師首先要引導(dǎo)學(xué)生能夠把握好道德與法治教材中知識點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系，讓他們能夠借助于已有的知識與書本中其他的知識或者其他科目的知識進(jìn)行拓展，從而刺激學(xué)生多元思維模式的形成，這就是結(jié)構(gòu)化學(xué)習(xí)的關(guān)鍵所在。

例如，在教學(xué)六年級上冊第二單元《我們是公民》這一課的時(shí)候，何為公民是理解公民基本權(quán)利和義務(wù)的關(guān)鍵所在。因此，教師可以以“人”作為最基本的引導(dǎo)點(diǎn)，讓學(xué)生去理解公民與人之間的聯(lián)系和進(jìn)步性，然后再讓他們?nèi)ニ伎甲鳛橐粋€(gè)公民應(yīng)當(dāng)享受怎樣的權(quán)利，同時(shí)又應(yīng)當(dāng)怎樣履行義務(wù)才可以更好地促進(jìn)國家的發(fā)展、時(shí)代的進(jìn)步。這樣學(xué)生對于公民的理解將會(huì)更具深度性。由此可見，教師抓住某一個(gè)知識的生長點(diǎn)，從而引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行知識的聯(lián)想、知識的遷移，可以更好地促進(jìn)學(xué)生思維能力和思考能力的提升，這也是新結(jié)構(gòu)性理念的意義所在。

2.緊扣“基本概念”拓展，串聯(lián)德法知識

“基本概念”是指教材中的各種基礎(chǔ)性知識，如果想要實(shí)現(xiàn)新結(jié)構(gòu)性學(xué)習(xí)理念的融入，學(xué)科中知識的結(jié)構(gòu)分析必不可少，尤其是對于道德與法治課程來說，教材看似生活性很強(qiáng)，但是其中也蘊(yùn)含著很多的基本概念，這是素養(yǎng)教育的基礎(chǔ)所在。因此，教師首先應(yīng)當(dāng)注重基礎(chǔ)概念的教學(xué)，通過基礎(chǔ)來引導(dǎo)學(xué)生完成知識結(jié)構(gòu)的構(gòu)建，形成知識點(diǎn)之間的串聯(lián)，激發(fā)連續(xù)性的思維，輔助高效教學(xué)。

例如，在小學(xué)高年級的道德與法治課程《我們的國家機(jī)構(gòu)》一課中，教學(xué)國家機(jī)構(gòu)權(quán)力監(jiān)督和制約的相關(guān)概念時(shí)，為了更好地讓學(xué)生理解權(quán)力與權(quán)利的區(qū)別，可以與第二單元《我們是公民》一課進(jìn)行知識的對比和鏈接，讓學(xué)生了解權(quán)力是一種因?yàn)槟骋环N身份、某一種機(jī)構(gòu)所存在的能夠行使的權(quán)力，具有動(dòng)詞性質(zhì)。而權(quán)利則是一種與義務(wù)相對的公民所享有的民事行為權(quán)利。通過基礎(chǔ)概念的理解還可以將此拓展到權(quán)力和權(quán)利、義務(wù)不履行會(huì)造成怎樣后果等等，讓知識前后的串聯(lián)性更強(qiáng)，激發(fā)學(xué)生的深度思考，這樣就可以引導(dǎo)學(xué)生更加“高瞻遠(yuǎn)矚”地去看待相關(guān)知識，為接下來道德與法治的學(xué)習(xí)奠定較強(qiáng)的思維基礎(chǔ)。

3.借助“思維導(dǎo)圖”之力，編織知識網(wǎng)絡(luò)

既然是新結(jié)構(gòu)性學(xué)習(xí)理念，那么建立結(jié)構(gòu)是必然的前提，而思維導(dǎo)圖則是構(gòu)建知識網(wǎng)絡(luò)體系的良好輔助工具，因此，在小學(xué)高年級道德與法治的課程教學(xué)中也可以利用思維導(dǎo)圖的優(yōu)勢來編織學(xué)生的知識網(wǎng)絡(luò)，讓學(xué)生可以更加完整地看到每一個(gè)單元或者每一冊書的整體知識框架，從而引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)聯(lián)想、學(xué)會(huì)運(yùn)用。

例如，在六年級下冊第二單元《愛護(hù)地球、共同責(zé)任》這一章節(jié)的學(xué)習(xí)過程當(dāng)中，可以在上課前在黑板上先繪制一個(gè)簡單的思維導(dǎo)圖框架，圍繞“自然災(zāi)害”這一主題，引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)過小組討論之后，進(jìn)行思維導(dǎo)圖的完善，將他們在生活中、學(xué)習(xí)中所知道和了解的自然災(zāi)害填入其中，同時(shí)要根據(jù)課前所查閱的資料，發(fā)散思維去思考這些自然災(zāi)害形成的原因和危害是什么，讓思維導(dǎo)圖變得更加豐富和完善，隨著思維導(dǎo)圖的完成，與自然災(zāi)害相關(guān)的知識網(wǎng)絡(luò)也就基本構(gòu)建完成，通過概念認(rèn)知、種類分布以及相關(guān)危害等，很容易讓學(xué)生對于為什么我們要愛護(hù)地球，為什么要承擔(dān)此項(xiàng)責(zé)任形成更為深刻的理解和認(rèn)識。因而，在思維導(dǎo)圖助力知識網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建的過程當(dāng)中，教師要善于挖掘知識點(diǎn)之間的相關(guān)聯(lián)系以及拓展方向，從而開展教學(xué)引導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生新結(jié)構(gòu)性知識的形成。

4.創(chuàng)建新型學(xué)習(xí)方式，融合德法知識

為了更好地將新結(jié)構(gòu)性學(xué)習(xí)的理念融入其中，教師要注重新型學(xué)習(xí)方式的引導(dǎo)，讓道德與法治的知識可以更好地被學(xué)生理解、吸收及運(yùn)用。

例如，教師可以創(chuàng)建體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)方式。不同的教學(xué)情境可以讓學(xué)生深入其中，更加深刻地理解知識，在進(jìn)行六年級下冊《學(xué)會(huì)尊重》一課的相關(guān)教學(xué)時(shí)，可以引入一些公交車讓座、公園內(nèi)保持衛(wèi)生、交友中尊重他人的相關(guān)情境，讓學(xué)生去感受尊重他人和被人尊重是一種怎樣的體驗(yàn)，從而更好地教育他們，尊重在我們學(xué)習(xí)和生活中是何等重要。在新時(shí)代的背景下，不同學(xué)科在教學(xué)的過程中要注重相互融合，讓學(xué)生在某一門課程中學(xué)會(huì)知識的遷移，學(xué)會(huì)情境的聯(lián)想，從而實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科教學(xué)，讓不同學(xué)科的價(jià)值疊加，助力高效教學(xué)的完成。例如，在六年級下冊《探訪古代文明》這一課的相關(guān)教學(xué)中可以引入美術(shù)學(xué)科的特色，讓學(xué)生去繪畫，去釋放心中所想，用一種更具有藝術(shù)特色的方式來展現(xiàn)古代文明，同時(shí)還可以引入語文學(xué)科特性，讓學(xué)生通過詩歌創(chuàng)作、朗誦等方式來表達(dá)古代文明的特色、創(chuàng)新、傳承價(jià)值所在。

綜上所述，隨著教育改革的不斷深入和發(fā)展，教育工作者對于某些教育理念也應(yīng)該有更為深刻的思考，如何與時(shí)俱進(jìn)地對教育方式予以更新，如何更加高效地融入日常的教學(xué)中去，都是我們教師必然要思考的。作為小學(xué)生的道德與法治教師，對于結(jié)構(gòu)性學(xué)習(xí)理念要進(jìn)行關(guān)注，同時(shí)也要著眼于考慮新結(jié)構(gòu)性學(xué)習(xí)理念的創(chuàng)新所在，并在不同角度分析如何將這種理念運(yùn)用于教學(xué)創(chuàng)新當(dāng)中。本文據(jù)此提出幾點(diǎn)個(gè)人建議，希望對課程教學(xué)有一定的啟發(fā)。

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