《白毛女》的故事并非向壁虛造，而是舊中國河北窮苦人民悲慘生活的藝術(shù)再現(xiàn)。貢偉龍珍藏的一份賣母合同，與楊白勞賣女的情節(jié)頗有相似之處，可以在一定程度上反映《白毛女》敘事的真實性。

一、賣母合同的內(nèi)容與解讀

立合同人賈某某（一字因紙張破損看不清）、賈某成，為某成不在家中，欠人外債，屢討不休。有他母身價陸拾元，零星家倨（具）幾件，償還外債，并無留余?？趾筮z忘，立合同為證。（后面有十字畫押）

民國十八年（1929）新正月二十二日立

同人：賈某仁、張某智、劉某杰、賈某科、楊某昌、張某桂（其后皆有十字畫押）

通過這份合同，我們可以得到如下認識：

第一，賈某成欠人一筆錢，其數(shù)量至少比他母親的所謂“身價”60元要高。當然，他為何會欠這筆錢，我們無從知曉。為了躲債，他常年“不在家中”，債主“屢討”卻毫無所獲。賈某成家中只有一位母親，還有“零星家倨（具）幾件”，無償還能力。這份合同書上沒有寫賈某成有沒有房子，我們可以進行合理推斷：既然破爛家具都會被拿來“償還外債”，賈某成要是有房子的話，肯定也會被拿來“償還外債”。合同書里沒有寫，說明賈某成或沒有自己的房子。別人生活困苦是“家徒四壁”，賈某成家更窮，連“四壁”都沒有，生活特別困苦。

第二，債主反復討債，前幾次可能是為了顧及賈某成母親的生活，沒有拿走“零星家倨（具）幾件”，到了1929年正月，債主不愿再等，對賈某成一家進行“財產(chǎn)清算”，將其家中的所有物件都搬走，就連賈某成的母親也被賣了。這就涉及如下重要問題：

首先，賈某成愿意賣他的母親嗎？合同的開頭寫著“立合同人賈某成”，看似是賈某成將他的母親賣了，仔細一分析，就知道這種說法有問題。賈某成不是常年在外躲債，“不在家中”嗎？如何能賣他的母親？合同書的末尾沒有出現(xiàn)賈某成的簽字畫押，也說明了同樣的問題。也就是說，這是一份部分偽造的合同，至少“立合同人賈某成”的字樣是偽造的，未經(jīng)過賈某成本人的授權(quán)和許可。

債主為何要偽造賈某成賣母的假象？這是因為，債主將賈某成的母親賣了，等到賈某成回來，發(fā)現(xiàn)家也沒了，母親也沒了，豈會善罷甘休？他要是鬧事怎么辦？債主有辦法，那就是以賈某成的名義，將他母親賣了，這就是“立合同人賈某成”七個字的深意所在。另外，即便知道是偽造合同，仍有多達六位“同人”來作證。

其次，賈某成的母親愿意被賣嗎？合同書中沒有寫，但是提供了足夠多的線索：如果她是自愿的，那么立合同人里應該出現(xiàn)她的名字，寫法為：第一個字是夫姓“賈”，第二個字是她自己的姓氏，第三個字是“氏”。從筆跡來看，立合同人的名字有模糊不清之處，但可以肯定不是賈某氏。這就表明，賈某成的母親不是自愿的，起碼不是她自己做主的。也就是說，債主才不管她愿不愿呢！她愿意也要被賣，不愿意也要被賣，不容得她自己做主。

再次，債主賣賈某成的母親合法嗎？合理嗎？答案是不合法，也不合理。即便是在廣泛存在人口買賣的舊中國，債主也沒有資格賣賈某成的母親。賣身契在舊中國是比較常見的事物，一般都是父母賣子女、兄長賣弟弟妹妹、丈夫賣妻子，也存在公婆賣兒媳、叔伯賣侄子侄女、舅舅賣外甥外甥女、主人賣奴婢等現(xiàn)象?？偟膩碚f，在人與人之間不平等、存在人身依附關系的舊社會里，賣身契往往是長輩賣晚輩、尊者賣卑者、親人賣親人、主人賣奴婢。賈某成欠的債是賈某成的，即便是要求子債母還，從合同上看債主也并非賈某成母親的尊長或主人，無權(quán)賣賈某成的母親。

債主無權(quán)賣，但他們竟然就賣了，只留下冷冰冰的幾個字：“他母身價陸拾元?！痹趥骺磥恚Z某成的母親不是人，而是冷冰冰的商品，是貨幣的等價物。他們憑什么這么做？他們主要依靠的，無非是八個字的古語：“欠債還錢，天經(jīng)地義?！被蛟S還可以加上八個字：“父債子償，子債父償。”對這些冷血的債主來說，錢永遠都是最重要的，為了要回錢，可以不擇手段，這是一種非常惡劣的思維和行為。

當然，債主也知道這樣做不妥，因此就以“不在家中”的賈某成的名義賣。立合同人有兩位，一位是掛虛名的賈某成，另一位是賈某某，這個名字中間一個字看不清楚，這個人從名字來看，應該是賈某成的同宗族同輩分之人，可能在宗族內(nèi)有一定的聲望，被認為可以替賈某成做主，甚至有可能就是債主本人?？傊?，賈某成母親的命運不由自己做主，也不由自己最親近的兒子做主，而是由外人賈某某實際上做主，豈不荒謬？

第四，賈某成母親被賣的時間也值得注意，“正月二十二日”，用的是農(nóng)歷時間，而不是公歷時間。俗話說，不出正月就是年，在正月的喜慶日子里，債主上門討債，還強行將賈某成的母親給賣了，豈不是很過分？

第五，賈某成的父親沒有出現(xiàn)在這份合同書里，大概是已經(jīng)去世了。我們可以估算一下賈某成母親的年齡。賈某成既然能欠債并且在外長期生存，當已經(jīng)成年。我們假設他16歲以上，那么他母親應該在30歲以上。從他母親60元的“身價”來看，在當時算是比較高的（我們曾介紹過一張賣身契，一位14歲左右的小女孩被賣了50元[1]），那么她的年齡也不應太老，估計很可能在30到40歲之間。

二、賣母合同與《白毛女》楊白勞賣女故事的對比

這份賣母合同與《白毛女》中的楊白勞賣女故事頗有相似之處，共有多達13個相似點：

第一，時代相近。這份賣母合同發(fā)生在1929年，《白毛女》設定的故事時間是民國二十四年（1935年），都是在南京國民政府形式上統(tǒng)一全國之后、盧溝橋事變發(fā)生之前的民國時期。

第二，地點相近。這份賣母合同發(fā)生在河北省某縣（文中合同為收藏者在河北某縣發(fā)現(xiàn)），《白毛女》的故事設定在“河北省某縣楊各村”[2]。

第三，楊白勞與賈某成的家庭經(jīng)濟情況相近。楊白勞的家庭狀況是：“屋中窮苦簡陋，內(nèi)有一灶……柴火及盆罐散放在角落里，鍋臺上放一油燈。[2]”賈某成家里更為貧窮，首先是沒有房子，其次是只有“零星家倨（具）幾件”，屬于藝術(shù)加工都沒有寫出的極度貧窮。

第四，極度貧窮的楊白勞和賈某成都欠了一筆他們還不起的債。楊白勞欠的“一共是二十五塊五毛，一石五斗租子”[2]。賈某成欠的至少是60元，比楊白勞還要多。我們還可以進一步思考：楊白勞那么窮，黃世仁怎么會借給他那么多錢？其實，楊白勞欠的是10.5元，因為“利打利、利滾利”[2]，硬生生給長到25.5元。同理，賈某成比楊白勞還要窮，明顯沒有償還能力，別人怎么可能會借給他至少60元的巨款？這筆錢，很可能也是“利打利、利滾利”而來的。

第五，沒有償還能力的楊白勞為何會借到錢？黃世仁不怕他欠債不還嗎？不怕，楊白勞有女兒喜兒，可以用來償債。同理，沒有償還能力的賈某成為何會借到錢？債主不怕他償還不了嗎？難道債主不知道他家里只有“零星家倨（具）幾件”嗎？賈某成借錢的“抵押物”是什么？答案很明顯，是他的母親。楊白勞和賈某成在借錢時，債主在心理上都以其家中的女性為“抵押物”，而在事實上，他們都被迫用家中的女性來還債。

第六，還不起錢的楊白勞和賈某成都被迫外出躲債。

第七，楊白勞和賈某成簽的合同都有嚴重問題。楊白勞簽的合同并非出于自己本意，而是被強迫的。賈某成更慘，他很可能都不知道有這份合同的存在，不知道他的母親已經(jīng)被他人買賣。

第八，兩份合同的內(nèi)容高度相似。楊白勞簽的合同內(nèi)容是：

立約人楊白勞，欠東家租子一石五斗，大洋廿五塊五毛，因家貧無法償還，愿將親生女喜兒賣與東家，以人頂賬，兩相情愿，決不反悔，空口無憑，立此為證……立約人黃世仁、楊白勞，中人穆仁智……[2]

將楊白勞的合同中的人名換成賈某成等人，或者是將賈某成的合同中的人名換成楊白勞等人，都毫無違和感。

第九，楊白勞和賈某成一家都是在大年正月里被人催債，也都是在大年正月里被迫出賣女人。

第十，被賣的女人都是被迫的，并不出于自己情愿。

第十一，債主之所以能夠買賣楊白勞和賈某成家的女人，依據(jù)的都是“欠債還錢，天經(jīng)地義”“父債子償，子債父償”的傳統(tǒng)思想。如果說，這種思想有一定合理性的話，將其發(fā)揮到賣人母、賣人女的地步，就屬于十惡不赦了。

第十二，兩家的家庭成員情況相近，都缺了父母雙親之一。喜兒死了媽媽，賈某成沒了爸爸。

第十三，幫兇的名字都充滿著仁義道德。黃世仁的幫兇是穆仁智，有“仁”有“智”。賈某成合同中的“中人”有賈某仁、張某智，也是有“仁”有“智”。如果說，《白毛女》故事中的有“仁”有“智”是出于藝術(shù)加工和諷刺，賈某成合同里的有“仁”有“智”則是來自現(xiàn)實的赤裸裸的嘲諷。當然，兩者之間可能也是有差別的：穆仁智知道自己壞，003bd62fb4864548a371c5b1abd78da2知道自己是在助紂為虐，賈某仁、張某智則可能不知道自己壞，而是在維護自己心目中“欠債還錢，天經(jīng)地義”的純樸的道德感，否則他們可能也不會愿意當見證人。

三、結(jié)語

通過上述分析，我們可以知道，楊白勞賣女的故事并非出于純粹的虛構(gòu)和想象，而是可以在舊中國的河北地區(qū)找到明確的相關事例，是在歷史真實基礎上的藝術(shù)創(chuàng)造。而且歷史真相可能比《白毛女》描寫的更加殘酷：真實生活中的賈某成比楊白勞更窮，也更慘——楊白勞賣女是被迫按手印的，他本身知道此事的發(fā)生，還有應對的時間和可能性；以賈某成名字簽訂的合同書則是偽造的，賈某成根本就不知道他母親會被強賣，也就無法挽救。他回家之后，所面對的只有家破人亡的既成事實。

很顯然，這份賣母合同會對一味為民國粉飾太平的觀點造成強有力的沖擊，讓今天的人們認識到一個真正的底層勞動人民的民國是什么樣子的。歷史不容任意打扮，正是因為有這份賣母合同在，有這類歷史實物的鐵證在，歷史虛無主義才注定要消亡。

參考文獻：

[1]衣?lián)嵘?米龍. 一張賣身契[J]. 檔案天地， 2021（8）： 12-13.

[2]延安魯迅文藝學院集體創(chuàng)作. 白毛女[M]. 北京： 新華書店， 1950.

作者單位：河北經(jīng)貿(mào)大學近代發(fā)票與商業(yè)文化研究中心