摘 要：客家文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。鄉(xiāng)村振興背景下傳承發(fā)展閩西客家文化具有健全鄉(xiāng)村治理體系、推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展、促進(jìn)客家文化認(rèn)同的重要價(jià)值。閩西客家文化的傳承發(fā)展在實(shí)踐中取得了許多寶貴經(jīng)驗(yàn)，但仍面臨著主體意識(shí)亟待加強(qiáng)、研究闡發(fā)不夠深入、傳承機(jī)制不夠完善等問(wèn)題。構(gòu)建閩西客家文化傳承發(fā)展體系需要激活主體力量、加強(qiáng)客家文化理論研究、構(gòu)建全面系統(tǒng)的傳承發(fā)展機(jī)制，以促進(jìn)客家文化得到更為有效的傳承、更為持久的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興 客家文化 傳承發(fā)展

中圖分類號(hào)：F320.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-4914（2024）07-147-03

黨的二十大提出全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，要求“扎實(shí)推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興。[1]”其中，鄉(xiāng)村文化振興作為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略布局中的重要組成部分，為鄉(xiāng)村振興提供精神根基和內(nèi)在動(dòng)力。2023年中央一號(hào)文件明確提出“加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè)”，“實(shí)施文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興計(jì)劃”等要求。面對(duì)鄉(xiāng)村振興帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，如何走出一條閩西客家文化的傳承發(fā)展之路，是值得深入思考和研究的問(wèn)題。基于此，本文以純客家縣——福建省武平縣為例，探討鄉(xiāng)村振興背景下客家文化傳承發(fā)展的價(jià)值，并對(duì)閩西客家文化傳承發(fā)展的實(shí)踐探索進(jìn)行全面、系統(tǒng)地實(shí)證考察，以期有針對(duì)性地提出構(gòu)建閩西客家文化傳承發(fā)展體系的路徑與建議。

一、鄉(xiāng)村振興背景下傳承發(fā)展客家文化的價(jià)值

客家文化是客家人在長(zhǎng)久歷史中共同創(chuàng)造的各種物質(zhì)文化和精神文化的總和，是中原文化的延伸和拓展，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。[2]客家文化蘊(yùn)含豐富深刻的歷史意蘊(yùn)，潛移默化地影響著客家人的價(jià)值觀念和行為模式。在鄉(xiāng)村振興背景下傳承發(fā)展客家文化承載著重要價(jià)值。

（一）有利于健全鄉(xiāng)村治理體系

加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè)，是健全鄉(xiāng)村治理體系的題中應(yīng)有之義，是將德治貫穿鄉(xiāng)村治理全過(guò)程的必然要求?？图椅幕刑N(yùn)含的人文思想、道德觀念、精神力量對(duì)客家地區(qū)的日常生活和社會(huì)秩序影響深遠(yuǎn)，對(duì)提升客家地區(qū)鄉(xiāng)村社會(huì)的凝聚力和穩(wěn)定性具有重要意義，是客家地區(qū)鄉(xiāng)村治理的重要價(jià)值來(lái)源和規(guī)范基礎(chǔ)。在全面實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的背景下，傳承發(fā)展客家文化對(duì)客家地區(qū)培養(yǎng)良好品德、樹(shù)立家庭美德、建設(shè)社會(huì)公德方面依然具有現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)健全鄉(xiāng)村治理體系，完善鄉(xiāng)村治理的道德路徑具有重要價(jià)值。具體而言，諸如愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)、崇文重教、熱情好客等客家優(yōu)良傳統(tǒng)，以及婚育、取名、節(jié)慶民俗、道德慣例等客家風(fēng)俗習(xí)尚無(wú)論在個(gè)人修養(yǎng)、家庭生活還是社會(huì)交往方面都具有重要的道德意義。它不僅可以為客家人的行為養(yǎng)成提供規(guī)范、提升客家地區(qū)農(nóng)民的道德素質(zhì)，也可以為家庭關(guān)系的穩(wěn)定發(fā)展提供內(nèi)生動(dòng)力，進(jìn)而為客家地區(qū)社會(huì)穩(wěn)定、鄉(xiāng)風(fēng)文明提供精神支撐。

（二）有利于推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展

產(chǎn)業(yè)興旺是鄉(xiāng)村振興的重要根基，是鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要引擎。深入挖掘闡發(fā)客家文化資源，實(shí)現(xiàn)客家文化正面價(jià)值的現(xiàn)代化承繼與開(kāi)發(fā)，發(fā)揮客家文化賦能作用，是客家地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的力量源泉，符合農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)，為鄉(xiāng)村振興提供文化基礎(chǔ)和條件?！笆濉逼陂g，龍巖市文化產(chǎn)業(yè)營(yíng)業(yè)收入共1194.06億元，年均增長(zhǎng)率14.8%?？梢?jiàn)，客家文化助推鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展的價(jià)值已經(jīng)逐步凸顯。在推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)化方面，通過(guò)挖掘客家土樓、客家服飾、客家美食、特色演藝等資源，推動(dòng)客家文化符號(hào)創(chuàng)新開(kāi)發(fā)和轉(zhuǎn)化，推動(dòng)客家文化資源產(chǎn)品化、產(chǎn)業(yè)化；同時(shí)促進(jìn)客家元素和旅游深度融合，打造文化傳承、民俗體驗(yàn)為核心功能的客家旅游發(fā)展帶，有力推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。在推動(dòng)產(chǎn)業(yè)文化方面，深入挖掘客家文化資源，通過(guò)總結(jié)、包裝和提煉，賦予動(dòng)漫文創(chuàng)、演出、美術(shù)、音樂(lè)等產(chǎn)業(yè)以客家文化特色，將客家文化資源轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要依托和特色優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造了鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)特色化、品牌化的新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。

（三）有利于促進(jìn)客家文化認(rèn)同

客家文化積淀著客家人共同的文化記憶和文化符號(hào)，代表著客家人在長(zhǎng)期遷徙和發(fā)展中共同的精神追求，是客家族群開(kāi)枝散葉、發(fā)展壯大的豐富滋養(yǎng)。傳承發(fā)展客家文化，有利于最大限度地消除距離和隔閡，增強(qiáng)遍布世界各地的客家人的文化認(rèn)同，為增強(qiáng)中華民族凝聚力提供力量源泉。客家地區(qū)以客家文化為精神紐帶，持續(xù)開(kāi)展世界客屬懇親大會(huì)、世界客屬石壁祖地祭祖大典等眾多客家聯(lián)誼活動(dòng)，通過(guò)尋根謁祖、文化旅游、投資合作等，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化交流，打造客家文化濃厚氛圍。武平定光佛信俗在數(shù)千年的傳承發(fā)展中廣泛流傳于閩粵贛、臺(tái)灣以及東南亞等地區(qū)。定光古佛信俗在閩臺(tái)客家影響深遠(yuǎn)，是連接兩岸客家同胞的精神紐帶和橋梁，對(duì)海峽兩岸的文化認(rèn)同發(fā)揮著特殊的作用。武平縣通過(guò)每年舉辦海峽兩岸定光佛文化節(jié)，加深兩岸信眾交流和聯(lián)系，推動(dòng)兩岸文化交流提升到旅游、經(jīng)貿(mào)等多層次交流，對(duì)推動(dòng)兩岸交流合作、促進(jìn)客家文化認(rèn)同、弘揚(yáng)客家精神具有深遠(yuǎn)的積極影響。

二、武平縣客家文化傳承發(fā)展的實(shí)踐探索

第一，在客家文化傳承發(fā)展的主體方面。人是文化的主體，傳統(tǒng)文化要靠農(nóng)民主體行動(dòng)才能傳承創(chuàng)新。[3]武平縣發(fā)揮了人民群眾在客家文化傳承發(fā)展中的主體作用。比如，傳統(tǒng)客家米酒釀造技藝依托傳統(tǒng)信俗、歲時(shí)節(jié)慶、人生禮俗等民俗活動(dòng)在民間得到了有效完整的傳承，同時(shí)通過(guò)米酒釀造技藝與芙蓉李特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)融合，開(kāi)發(fā)了芙蓉李酒等延伸產(chǎn)品，促進(jìn)了文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展。武平縣梁野歌友協(xié)會(huì)、巖前鎮(zhèn)大布之聲合唱團(tuán)等以客家山歌為媒介，用老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式將音樂(lè)黨課上到田間地頭，實(shí)現(xiàn)社區(qū)、農(nóng)村全覆蓋，拓寬了客家文化傳承發(fā)展的新路徑。但是，由于城鎮(zhèn)化的快速進(jìn)程和農(nóng)村人口向城市轉(zhuǎn)移，民俗活動(dòng)的參與者有所減少，一些需要年輕人參與的項(xiàng)目如“走古事”等缺少人手。上刀山、下火海等民俗絕技傳承人群較少或者只在少數(shù)人群中傳承，處于瀕危狀態(tài)。年輕一代的客家人很少使用客家方言，客家方言的日漸式微影響了客家民間文學(xué)、表演藝術(shù)等的傳承。民間文學(xué)如客家歌謠、春聯(lián)、族譜等文字記錄工作做得較好，但口頭傳承后繼乏人。可見(jiàn)，客家人傳承發(fā)展客家文化的主體意識(shí)和主體力量亟待加強(qiáng)。

第二，在客家文化傳承發(fā)展的內(nèi)容方面。客家文化中有積極、正面的部分，也有消極、負(fù)面的不適應(yīng)時(shí)代要求的局限性?？图胰嗽陂L(zhǎng)期的遷徙中磨礪出了自強(qiáng)不息、艱苦奮斗等意蘊(yùn)豐富的優(yōu)良傳統(tǒng)，但隨著社會(huì)主義市場(chǎng)積極發(fā)展，客家文化中“重文教輕工商”、安土重遷追求安逸等思想觀念對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會(huì)氛圍造成了不利影響。鄉(xiāng)村振興背景下客家文化傳承發(fā)展之實(shí)質(zhì)即為其正面價(jià)值的現(xiàn)代化重塑與延展。武平縣開(kāi)展了對(duì)物質(zhì)形態(tài)的獅巖定光佛祖廟、中山古鎮(zhèn)、武北傳統(tǒng)古村落，以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如馬燈舞、十番音樂(lè)、石家拳等的整體性保護(hù)，但鮮少意識(shí)到對(duì)客家文化進(jìn)行全面、系統(tǒng)、深入的分析研究和現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型是對(duì)其傳承發(fā)展的必然前提。如何在鄉(xiāng)村振興背景下根據(jù)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)代要求，精準(zhǔn)挖掘闡發(fā)客家文化中具有正面價(jià)值的思維方式、價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則，剔除其中一些不符合時(shí)代發(fā)展和社會(huì)需要的內(nèi)容，賦予其新的時(shí)代意義，綜合推進(jìn)客家文化傳承發(fā)展，是開(kāi)辟客家文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型道路所必須回答的問(wèn)題。

第三，在客家文化傳承發(fā)展的途徑方面。武平縣形成了宣傳、教育、文旅融合等多元化途徑，營(yíng)造客家文化濃厚氛圍。就宣傳而言，武平縣發(fā)揮傳統(tǒng)媒體以及微博、微信、公眾號(hào)等新媒體的作用，利用縣文化館、博物館、“非遺”展示館、數(shù)字農(nóng)家書(shū)屋等公共文化設(shè)施，抓住民間有關(guān)傳統(tǒng)民俗節(jié)慶活動(dòng)以及“文化遺產(chǎn)日”等有利時(shí)機(jī)，多形式、全方位廣泛開(kāi)展客家文化宣傳。就教育而言，武平縣建立了4所非遺傳承示范學(xué)校，編輯出版《定光佛信俗大觀》《武平客家習(xí)俗文化》《閩西漢劇進(jìn)校園讀本》等非遺書(shū)籍，實(shí)施閩西漢劇、十番音樂(lè)、客家拳非遺進(jìn)校園活動(dòng)。就文旅融合而言，武平縣打造了“佛文化”旅游路線、“百家姓文化”旅游片區(qū)、興賢坊傳統(tǒng)文化街區(qū)。武平縣采取多種方式傳承發(fā)展客家文化并取得了一定成效，但也存在不足和缺陷。宣傳和教育的內(nèi)容存在片面化、碎片化傾向，尚未形成全面系統(tǒng)的宣傳教育模式，在傳承發(fā)展過(guò)程中容易導(dǎo)致客家文化歷史淵源、價(jià)值理念等文化內(nèi)涵的喪失。文旅產(chǎn)業(yè)方面存在市場(chǎng)不成熟，旅游產(chǎn)品、服務(wù)等均未成體系、品牌打造不知名等問(wèn)題?？傮w而言，客家文化傳承發(fā)展尚未構(gòu)建完善的傳承發(fā)展機(jī)制，宣傳、教育、文旅融合等途徑缺乏持久發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。

三、構(gòu)建閩西客家文化傳承發(fā)展體系的路徑

（一）激活客家文化傳承發(fā)展的主體力量

傳統(tǒng)文化傳承最終依賴于全社會(huì)的文化自覺(jué)與文化參與，它不僅需要先進(jìn)政黨、專家學(xué)者的文化自覺(jué)，也要依靠廣大人民群眾這個(gè)文化建設(shè)主體的覺(jué)悟、覺(jué)醒和主動(dòng)參與。[4]激活主體力量的目的是深化政府主導(dǎo)、群眾主體、社會(huì)參與的客家文化傳承發(fā)展體系，讓多元主體都參與到客家文化傳承發(fā)展體系的創(chuàng)建中來(lái)。一方面，要引導(dǎo)各類主體認(rèn)識(shí)到傳承發(fā)展客家文化是全社會(huì)共同的責(zé)任。提高全黨認(rèn)識(shí)水平，發(fā)揮政府經(jīng)濟(jì)保障、政策支持、環(huán)境營(yíng)造等作用，將客家文化傳承發(fā)展這一工程化為具體任務(wù)落實(shí)到學(xué)校、社區(qū)、農(nóng)村等基層單位。客家研究聯(lián)誼會(huì)、客家商會(huì)、客家宗親理事會(huì)等要自覺(jué)擔(dān)負(fù)起相應(yīng)職責(zé)，企業(yè)應(yīng)當(dāng)在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中開(kāi)拓客家文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)，推動(dòng)文化和產(chǎn)業(yè)結(jié)合。另一方面，要充分尊重人民在傳承發(fā)展客家文化中的主體地位，切實(shí)提供客家群體價(jià)值認(rèn)同、情感共鳴的客家文化發(fā)展體系，滿足其精神文化需要，喚醒客家群體內(nèi)心的文化自覺(jué)。同時(shí)，讓客家群體切實(shí)感受到客家文化傳承發(fā)展所能帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)利益，激發(fā)其主體意識(shí)，調(diào)動(dòng)客家群體參與客家文化傳承發(fā)展這項(xiàng)事業(yè)的積極性和創(chuàng)造性。

（二）加強(qiáng)客家文化理論研究

加強(qiáng)客家文化理論研究要緊緊圍繞研究闡釋客家文化精髓、挖掘客家文化與鄉(xiāng)村振興的契合點(diǎn)，才能為傳承發(fā)展構(gòu)建堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。因此，傳承發(fā)展客家文化要在去蕪存菁、去粗取細(xì)的基礎(chǔ)上，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)客家文化的客家文化創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。首先，要運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)與方法，系統(tǒng)梳理客家文化的精華和糟粕。在客家文化傳承發(fā)展的進(jìn)程中，必須深度剖析客家精神、客家優(yōu)秀傳統(tǒng)習(xí)俗、客家山歌等承載的思想意蘊(yùn)，系統(tǒng)挖掘客家傳統(tǒng)文化的思想體系，細(xì)致探究并賦予客家文化積極價(jià)值部分以新的時(shí)代含義，實(shí)現(xiàn)有鑒別地予以取舍、有揚(yáng)棄地加以繼承。其次，要促進(jìn)客家文化深度融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這是鄉(xiāng)村振興背景下客家文化傳承發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。客家文化里蘊(yùn)涵著與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相貫通的豐富資源，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀在客家地區(qū)落地生根提供豐富的文化基礎(chǔ)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀為客家文化實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型確立了價(jià)值取向，是客家文化內(nèi)容體系重塑的指導(dǎo)思想。加強(qiáng)客家文化融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論研究有利于對(duì)客家文化進(jìn)行批判性傳承和發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)民族認(rèn)同、文化認(rèn)同和道路認(rèn)同作出獨(dú)特貢獻(xiàn)。

（三）構(gòu)建全面系統(tǒng)的傳承發(fā)展機(jī)制

客家文化的傳承發(fā)展必須按照一體化有序推進(jìn)的思路建立全面系統(tǒng)的傳承發(fā)展機(jī)制。其一，加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)揮黨建引領(lǐng)作用，明確部門分工和職責(zé)，實(shí)現(xiàn)文化、宣傳、教育等多部門聯(lián)動(dòng)機(jī)制，形成推動(dòng)客家文化傳承發(fā)展持久運(yùn)行的合力。綜合利用傳統(tǒng)媒介與互聯(lián)網(wǎng)媒介，構(gòu)建線上線下相互融合的宣傳平臺(tái)，形成客家文化傳承發(fā)展聯(lián)動(dòng)機(jī)制。編寫(xiě)系統(tǒng)的客家文化讀本和教材，探索適應(yīng)客家文化傳承和發(fā)展需要的教學(xué)模式和培養(yǎng)方案，將學(xué)校教育和地方實(shí)踐教育結(jié)合起來(lái)，使客家文化滲透到啟蒙教育、基礎(chǔ)教育和高等教育等各個(gè)階段。統(tǒng)籌協(xié)調(diào)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，推動(dòng)客家文化深度融入旅游產(chǎn)品、服務(wù)，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)文化化。其二，完善政策支撐，為客家文化傳承發(fā)展作出制度性安排。政府要加強(qiáng)對(duì)客家文化保護(hù)傳承、文旅產(chǎn)業(yè)的財(cái)政支持政策。完善各職能部門權(quán)責(zé)清單并壓實(shí)責(zé)任，將各部門客家文化傳承發(fā)展情況納入單位年度工作考核中，確保相關(guān)工作落到實(shí)處。制定客家文化傳承發(fā)展的激勵(lì)表彰政策，激發(fā)非政府組織、企業(yè)和個(gè)人的積極性和主動(dòng)性，為激活客家文化傳承發(fā)展主體力量提供政策保障。

結(jié)語(yǔ)

在鄉(xiāng)村振興背景下傳承發(fā)展客家文化是時(shí)代賦予的重大課題。實(shí)現(xiàn)客家文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，讓客家文化發(fā)揮健全鄉(xiāng)村治理體系、推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展、促進(jìn)客家文化認(rèn)同的重要價(jià)值，必須深入挖掘客家文化與鄉(xiāng)村振興的契合點(diǎn)。只有以激活主體力量、加強(qiáng)客家文化理論研究、構(gòu)建全面系統(tǒng)的傳承發(fā)展機(jī)制為抓手，構(gòu)建全面系統(tǒng)的傳承發(fā)展體系，才能促進(jìn)客家文化得到更為有效的傳承、更為持久的發(fā)展，為鄉(xiāng)村振興提供精神根基和內(nèi)在動(dòng)力。

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（作者單位：中共武平縣委黨校 福建龍巖 364300）

（作者簡(jiǎn)介：鐘玲芳，女，福建武平人，中共武平縣委黨校科研室負(fù)責(zé)人、助理講師，研究方向：文化社會(huì)學(xué)、干部教育。）

（責(zé)編：若佳）