《瓦爾登湖》如今已成為家喻戶曉的英美文學(xué)經(jīng)典之作。在梭羅的記錄下，梭羅、房子與周圍的生態(tài)環(huán)境形成了一個(gè)有條理性的整體，使得整部書呈現(xiàn)了瓦爾登湖這樣一個(gè)兼有實(shí)體和想象美感的意象。在與瓦爾登湖周圍的自然環(huán)境共生、共存的和諧關(guān)系里，梭羅探尋著生活、生命的意義，通過詩(shī)意地棲居來追求、實(shí)踐真理。人們的生活需要自然美，需要有詩(shī)意地棲居的想象。在城鄉(xiāng)巨變的時(shí)代背景下、在快節(jié)奏的都市生活中，讀者閱讀《瓦爾登湖》，能給情緒尋找一個(gè)宣泄口，試著擺脫生活的枷鎖，讓心靈回歸到簡(jiǎn)單、質(zhì)樸的狀態(tài)中?；诖?，本文淺析《瓦爾登湖》中的生態(tài)美學(xué)，探究書中的自然萬物是怎樣處在一種相互影響、相互啟迪的平等關(guān)系中，又是如何表現(xiàn)人與自然和諧共生的理念，傳達(dá)梭羅的思想的。

1 梭羅《瓦爾登湖》

梭羅是19世紀(jì)最廣為人知的美國(guó)作家之一，國(guó)外學(xué)者認(rèn)為他對(duì)這一時(shí)期的美國(guó)思想與文學(xué)貢獻(xiàn)最大。梭羅的代表作《瓦爾登湖》如今已成為美國(guó)家喻戶曉的經(jīng)典之作。我國(guó)著名作家林語(yǔ)堂曾說：“梭羅對(duì)于人生的整個(gè)觀念，在一切的美國(guó)作家中，可說最富于中國(guó)人的色彩；如果我把梭羅的文章譯成中文，說是一個(gè)中國(guó)詩(shī)人寫的，一定不會(huì)有人有疑心的。[1]”現(xiàn)代學(xué)者李潔在研究梭羅和中國(guó)的關(guān)系時(shí)認(rèn)為：“梭羅對(duì)儒家思想取其所需用之，在和自己的個(gè)性與其他東方思想的思考結(jié)合起來后，形成了近似老莊的道家氣質(zhì)，于是引起了中國(guó)人對(duì)他喜愛和聯(lián)想。[2]”梭羅在中國(guó)的傳播和接受，無論從早期學(xué)者對(duì)其的研究，還是當(dāng)下人們時(shí)而在不同場(chǎng)合聽到他的名言警句的情形來看，都表明梭羅的思想在中國(guó)文化環(huán)境中也十分受到歡迎。尤其是在科技高速發(fā)展、時(shí)代飛速前進(jìn)的當(dāng)下，快節(jié)奏的都市生活、不斷增加的生活成本，《瓦爾登湖》所提倡的詩(shī)意地棲居，更能帶給讀者新的啟發(fā)和共鳴，其接受度勢(shì)必會(huì)進(jìn)一步提高。

2《瓦爾登湖》的生態(tài)美學(xué)

從1845年至1847年，梭羅在瓦爾登湖畔的木屋里度過了兩年零兩個(gè)月的時(shí)間。在超驗(yàn)主義思想的影響下，梭羅作為一個(gè)文學(xué)觀察家，建屋、耕地、烤面包，用腳丈量土地，細(xì)心記錄自然界的花草樹木、飛鳥游魚，書寫著自然的美，過著一種簡(jiǎn)單、獨(dú)立、淳樸、原始的生活，以探尋生命的真諦?！锻郀柕呛分?，充滿了對(duì)瓦爾登湖周邊自然景物的細(xì)膩描寫，隨著該書的傳播，梭羅這個(gè)名字家喻戶曉，對(duì)許多人來說，幾乎是“自然”的同義詞?！锻郀柕呛肪劢褂谌恕⒆匀灰约叭伺c自然的相互作用關(guān)系，是這一時(shí)期美國(guó)自然文學(xué)的最經(jīng)典的作品之一。

當(dāng)梭羅細(xì)心記錄瓦爾登湖周圍的一切時(shí)，他描述的自然是整體的、有條理的。“溫暖的黃昏，我常常坐在船里吹笛，看著鱸魚在我的周圍游來游去，仿佛我的笛聲已將它們迷住，月光映照著羅紋條狀的湖底，湖底零星散落著林木碎片。[3]”時(shí)間從黃昏悄悄溜到夜晚，梭羅在船上觀察著天上的月光、月光映照下湖面、湖底的狀況，他的笛聲也吸引著魚兒的歡騰。在流動(dòng)的時(shí)間里，記敘的畫面感十分清晰，人與自然的元素相互融合，呈現(xiàn)出動(dòng)靜結(jié)合的自然美。黑格爾認(rèn)為，“有生命的自然事物之所以美，既不是因?yàn)樗旧恚膊皇怯伤旧頌橹@現(xiàn)美而創(chuàng)造出來的。自然美只是為其他對(duì)象而美，這就是說，為我們，為審美的意識(shí)而美。[4]”這是哲學(xué)意義上的自然美。換言之，自然的美因人而美，契合了人的精神意識(shí)。梭羅記錄下的自然美，不僅僅是自然物契合了梭羅的思想，更是一種人與自然在平等地位中相互影響、相互啟迪的關(guān)系。梭羅記錄了自然視野中的美，同時(shí)身在自然環(huán)境中，不同的自然物也c0dacf879a881e4ddc20b45edbde3dbbc82ac4f2b72777683eb0a9cc4851d5cb反過來影響著梭羅的反思和判斷。“說到風(fēng)景，最美麗最富有表情的莫過于一個(gè)湖了。它是大地的眼睛；人們凝視湖泊，可以量出自身特性的深淺。湖邊，河生樹木猶如纖細(xì)的睫毛，給湖濱增添了美麗的流蘇，蓊蓊郁郁的群山和懸崖則成了湖濱垂懸的眉毛。”以他對(duì)瓦爾登湖的描寫為例，梭羅眼中的美，不僅僅是眼中具體的外觀自然美，他把瓦爾登湖和周邊的樹木、群山和懸崖融為一體，把包括湖在內(nèi)的自然環(huán)境跟觀察的人也融為一體。瓦爾登湖如一面鏡子，觀察它的人可以測(cè)出自己天性的深淺，梭羅記錄了自然萬物的生存狀態(tài)，展現(xiàn)了自然之美，也揭示了自然對(duì)人類心靈觸動(dòng)而引發(fā)的求真探索。不難看出，梭羅在《瓦爾登湖》中的研究對(duì)象不只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的自然美，同時(shí)包含了人與自然環(huán)境的相互影響。

關(guān)于生態(tài)美學(xué)，曾繁仁教授認(rèn)為，“所謂美，都是存在于人與自然萬物的統(tǒng)一整體中，存在于人類與自然共存的時(shí)間長(zhǎng)河中，存在于存在與真理逐步顯現(xiàn)與敞開的過程中。[5]” 梭羅在《瓦爾登湖》中把大自然比作人類的曾祖母，以平等的身份融入自然環(huán)境中，觀察、沉思。“我到林中去，因?yàn)槲蚁Ｍ?jǐn)慎地生活，只面對(duì)生活的基本事實(shí)?！彼罅_在自然原生態(tài)環(huán)境中去追求、實(shí)踐關(guān)于生活、生命的真諦。在自然生態(tài)本身的整體性、系統(tǒng)性中，加上了自己的審美和情感價(jià)值判斷。“雖然屋架有點(diǎn)單薄，但它到底給我鑄就了一道水晶似的保護(hù)層，并在造房者身上產(chǎn)生了作用。它使人多少想起一幅素描的輪廓。我不必到室外去呼吸空氣，因?yàn)槭覂?nèi)的空氣同樣新鮮，坐在門后與坐在門里也沒多大差別?！毙藿ǚ孔拥倪^程中，梭羅用辯證的思維來看待與周遭環(huán)境的相互作用，屋子并不是像普通人眼中那樣過于簡(jiǎn)陋的，在梭羅的價(jià)值觀里，它的使用價(jià)值同樣能滿足造房者的需求，而且還包含了他個(gè)人的審美傾向?？偠灾?，梭羅、房子與周圍的生態(tài)環(huán)境在《瓦爾登湖》中形成了一個(gè)有條理性的整體，使得整部書呈現(xiàn)了瓦爾登湖這樣一個(gè)兼有實(shí)體和想象美感的意象。在與瓦爾登湖周圍的自然環(huán)境共生、共存的和諧關(guān)系里，梭羅探尋著生活、生命的意義，通過詩(shī)意地棲居來追求、實(shí)踐真理。

3 詩(shī)意地棲居

海德格爾指出：“一切勞作和活動(dòng)，建造和照料，都是‘文化’。而文化始終只是并且永遠(yuǎn)就是一種棲居的結(jié)果。這種棲居卻是詩(shī)意的。[6]”當(dāng)普通人忙忙碌碌地生活時(shí)，梭羅停駐在瓦爾登湖畔，用切身的經(jīng)歷去體會(huì)、驗(yàn)證生活是趨于卑微還是崇高，試圖做出一個(gè)真實(shí)的報(bào)道。“一只蚊子穿越我的房間，開始了一次看不見也想不到的旅行，它那微弱的嗡嗡聲使我大受感染，就像我聽到了吹捧英雄美名的號(hào)角一樣。這是荷馬的安魂曲，吟唱著自己的憤怒和漂泊?！睂?duì)于讀者而言，這段描述不合常規(guī)，卻又充滿想象，呈現(xiàn)了富有邏輯的說服力。蚊子作為不被世俗喜歡的昆蟲，在梭羅的視角里，它是可愛的、褒義的、有靈魂的、充滿著詩(shī)意的?！锻郀柕呛分兴罅_以平等的視角看待自然萬物，自由、詩(shī)意地想象，真誠(chéng)地記錄每一次的觀察思考對(duì)心靈的一次次碰撞。由此看出，梭羅生活的感受是基于對(duì)自然萬物的記錄沉思得出來的，瓦爾登湖的獨(dú)處給了他一個(gè)馳騁想象的機(jī)會(huì)，他將自然界中的事物轉(zhuǎn)變?yōu)榧兇馓摌?gòu)的、只是想象力的創(chuàng)造。也就是說，作為自覺的詩(shī)意化變現(xiàn)。

曾繁仁教授認(rèn)為，“詩(shī)意地棲居”，即“拯救大地”，擺脫對(duì)于大地的征服與控制，使之回歸其本來特性，從而使人類美好地生存在大地之上、世界之中。《瓦爾登湖》中，梭羅想象著“每一顆小小的松針都富有同情心，他們都在增長(zhǎng)、壯大，成了我的朋友?！彼云降鹊纳矸?，細(xì)心地觀察著大自然的一切。瓦爾登湖和周圍的一切都被梭羅賦予了同人類一樣的靈魂，并且觸動(dòng)著觀察者的心靈。自然而然的互動(dòng)使得梭羅與周遭自然環(huán)境融合成一個(gè)美好和諧的整體，梭羅作為觀察者和記錄者詩(shī)意地棲居在瓦爾登湖，給讀者留下真實(shí)具體又充滿想象的美好畫面。梭羅記載的文字專注于自然，專注于眼前的忙碌思索，能讓讀者在美的感受中，思索回歸生活的本真，在簡(jiǎn)單生活中尋得內(nèi)心的寧?kù)o。

通過實(shí)踐的形式，梭羅詩(shī)意地棲居在瓦爾登湖畔，度過了一段美好的時(shí)光。他說，給他帶來莫大安慰的甜蜜伴侶“就存在于大自然中，存在于滴滴答答的雨聲中，存在于我周圍的每一個(gè)聲音每一個(gè)情境之中” ?！锻郀柕呛返纳鷳B(tài)美學(xué)是梭羅在自然美中實(shí)踐探索，自然美中馳騁想象，自然美中求真尋路所體會(huì)到的。在瓦爾登湖的第一年，梭羅花了很大的力氣，種植豆子和玉米，自力更生。到第二年的時(shí)候，梭羅要嘗試播下“真誠(chéng)、真理、純樸、信仰和天真之類的種子”。當(dāng)他的鋤頭碰到田間的石塊當(dāng)當(dāng)作響的時(shí)候，他聽到了“美妙的音樂在森林和天空中回蕩”，當(dāng)他看到一對(duì)蒼鷹翱翔在高空之中來往穿梭，似有所感，認(rèn)為這仿佛就是自己思想的化身。自然中的一草一木、一鳥一魚、一聲一響，全是梭羅觀察的重點(diǎn)，他融入自然之中，欣賞著自然的音樂美，追逐著對(duì)自由的向往，從而獲得了無可估量的精神體會(huì)。在《瓦爾登湖》中，梭羅將求真的探索精神融入了自然萬物之中，記錄了極簡(jiǎn)的生活方式和生活中最有意義的觀察感悟。

4 精神宣泄

從亞里士多德《詩(shī)學(xué)》里討論悲劇的精神是“宣泄或凈化”，到當(dāng)下人們?cè)诮?jīng)典文學(xué)作品里尋求精神啟發(fā)、頓悟與共鳴，無不說明了人們有在平靜普通、一成不變的生活里找尋一個(gè)出口的本能。瓦爾登湖不僅僅是梭羅遠(yuǎn)離塵囂、詩(shī)意地棲居的地方，它也成了當(dāng)下人們追求精神自由、融于自然、沉思神往的地方。“深更半夜，月亮皎潔，我坐在船里，一連釣了幾個(gè)小時(shí)的魚，聽著貓頭鷹和狐貍的小夜曲，有時(shí)，我還聽到附近一只不知名的鳥兒在不停地吟唱。對(duì)我來說，這些經(jīng)驗(yàn)令人難忘，彌足珍貴。”梭羅的語(yǔ)言正如他的生活方式一樣簡(jiǎn)潔。通過簡(jiǎn)單的描述，一幅靈動(dòng)美好的詩(shī)意畫卷就呈現(xiàn)在讀者想象的視野里。梭羅追求極簡(jiǎn)的生活方式，他的敏銳的洞察力使生活之美融于自然萬物中，獨(dú)處卻不孤單，內(nèi)心獲得了極大的平靜。

5 結(jié)語(yǔ)

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、生活壓力的增大，使得人們更為緊張忙碌，似乎切斷了與自然、與他人甚至與自己的連接。正如梭羅描述的，只有“那張挺著的大肚皮”來表現(xiàn)自我。而梭羅《瓦爾登湖》之所以如此受到歡迎，或許是因?yàn)樗麑?duì)自然生態(tài)的書寫，他通過他的洞察力、獨(dú)處的思考，從大自然中獲得的觸動(dòng)心靈的寧?kù)o與思考以及美的藝術(shù)享受，能給當(dāng)下的人們尋找一個(gè)精神上的出口。在《瓦爾登湖》中，梭羅說，“我有我自己的太陽(yáng)、月亮或星星，還有屬于自己的一個(gè)小世界?！痹趯?duì)自然美的記錄之余，他把情感價(jià)值融入自然，使得《瓦爾登湖》的自然生態(tài)美的層次更深了，達(dá)到了一種和諧。也許每一座城市都應(yīng)該留有一片瓦爾登湖，每一個(gè)人的心里都應(yīng)該藏有一片瓦爾登湖。人們的生活需要自然美，需要有詩(shī)意地棲居的想象，在壓力巨大的生活中，放空、聆聽，給情緒找一個(gè)宣泄口，試著擺脫生活的枷鎖，回歸到簡(jiǎn)單、質(zhì)樸的本真中來。

引用

[1] 林語(yǔ)堂.生活的藝術(shù)[J].趙裔漢，譯.陜西師范大學(xué)出版社， 2008.

[2] 李潔.論梭羅和中國(guó)的關(guān)系[D].上海：復(fù)旦大學(xué)，2008.

[3] 王光林譯.瓦爾登湖[M].北京：中央編譯出版社，2016.

[4] 黑格爾.美學(xué)（第1卷）[M].朱光潛，譯.北京：商務(wù)印書館，1979.

[5] 曾繁仁.生態(tài)美學(xué)導(dǎo)論[M].北京：商務(wù)印書館，2020.

[6] 馬丁·海德格爾.荷爾德林詩(shī)的闡釋[M].孫周興，譯.北京：商務(wù)印書館，2014.