網(wǎng)絡(luò)時(shí)代以其開放性、平等性、快速性和廣泛性的特點(diǎn)，深刻改變了人們的生產(chǎn)方式、生活方式和文化形態(tài)。本文通過對(duì)馬克思主義文化觀的主要內(nèi)容及演變的回顧，探討網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下馬克思主義文化觀的傳播、認(rèn)同、創(chuàng)新實(shí)踐以及跨文化視角下的發(fā)展。

1 馬克思主義文化觀主要內(nèi)容及演變

馬克思主義文化觀的起點(diǎn)，是馬克思和恩格斯的經(jīng)典文化理論。19世紀(jì)中葉，馬克思和恩格斯基于物質(zhì)生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)意識(shí)的基本觀點(diǎn)，提出了關(guān)于文化的一系列論斷。他們認(rèn)為，文化是上層建筑的一部分，由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定。在這一階段，文化被視為階級(jí)斗爭(zhēng)的一個(gè)領(lǐng)域，反映了特定經(jīng)濟(jì)關(guān)系和生產(chǎn)力水平的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思和恩格斯明確指出，人們的意識(shí)是在他們的生活過程中產(chǎn)生的，這一過程首先是物質(zhì)生活的過程。

進(jìn)入20世紀(jì)，列寧和斯大林時(shí)期的蘇聯(lián)馬克思主義文化觀進(jìn)一步發(fā)展了馬克思主義文化理論。他們將文化看作是階級(jí)斗爭(zhēng)的重要領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級(jí)文化的領(lǐng)導(dǎo)地位。他們認(rèn)為，社會(huì)主義文化應(yīng)該是人民的、大眾的文化，是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的重要力量。這一時(shí)期的馬克思主義文化觀，更加強(qiáng)調(diào)文化的階級(jí)性和群眾性。在中國(guó)，馬克思主義文化觀有其獨(dú)特之處。毛澤東同志強(qiáng)調(diào)，文化的形成和發(fā)展是與人類社會(huì)的發(fā)展和變革密切相關(guān)的[1]，并提出“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”方針，鼓勵(lì)文化多元化發(fā)展。同時(shí)，他也強(qiáng)調(diào)，文化必須以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義道路，更好地服務(wù)人民。這一時(shí)期的馬克思主義文化觀，既強(qiáng)調(diào)文化的群眾性，又強(qiáng)調(diào)文化的導(dǎo)向性。20世紀(jì)中后期，隨著世界范圍內(nèi)的社會(huì)變革和文化多元化趨勢(shì)的顯現(xiàn)，馬克思主義文化觀亦展現(xiàn)出新的面貌。西方馬克思主義者如盧卡奇、葛蘭西等開始關(guān)注文化在日常生活和社會(huì)再生產(chǎn)中的作用，以及文化如何構(gòu)成社會(huì)關(guān)系和個(gè)體認(rèn)同。他們強(qiáng)調(diào)文化在社會(huì)生活中的決定性作用，認(rèn)為文化不僅是社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，更是社會(huì)生活的重要組成部分。他們提出，文化是一種社會(huì)實(shí)踐，是人類在生產(chǎn)勞動(dòng)和生活過程中創(chuàng)造出來的精神財(cái)富。這一時(shí)期的馬克思主義文化觀，更加強(qiáng)調(diào)文化的獨(dú)立性和創(chuàng)造性。

到了后現(xiàn)代社會(huì)，馬克思主義文化觀繼續(xù)擴(kuò)展其理論邊界。哈貝馬斯、詹姆遜等學(xué)者將文化研究的視野擴(kuò)展到語(yǔ)言、符號(hào)以及傳媒等領(lǐng)域，探討了在高度商品化的社會(huì)中文化如何被納入生產(chǎn)和消費(fèi)的邏輯中去。這些理論家還分析了后現(xiàn)代主義、全球化等因素對(duì)文化的影響，以及文化身份、差異性和多元文化共存等現(xiàn)象。

2 網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下馬克思主義文化觀的傳播與認(rèn)同

“任何一個(gè)活動(dòng)的發(fā)生和發(fā)展都是與一定的需要相聯(lián)系。[2]”在新媒體時(shí)代，馬克思主義文化傳播結(jié)合新媒體特性，制定適應(yīng)時(shí)代的策略，推動(dòng)文化觀傳播，增強(qiáng)文化認(rèn)同。

2.1 網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代下的馬克思主義文化認(rèn)同

馬克思主義文化認(rèn)同是指對(duì)馬克思主義理論的理解和接受，包括社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等多方面。這種認(rèn)同，不僅是學(xué)術(shù)性理解，更是對(duì)其價(jià)值觀和世界觀的深度認(rèn)同。

文化是社會(huì)生活的重要組成部分，有其自身發(fā)展規(guī)律。網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代為分析數(shù)字文化提供了新方法?；ヂ?lián)網(wǎng)改變了信息獲取方式和人際交往模式，推動(dòng)了以網(wǎng)絡(luò)為核心的文化產(chǎn)業(yè)擴(kuò)張，形成了以網(wǎng)絡(luò)為核心的新興文化形態(tài)，如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。這一切影響了公眾價(jià)值觀和審美。在網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，人們需關(guān)注數(shù)字文化如何反映并影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。大數(shù)據(jù)、人工智能等技術(shù)的興起正革命性地改變文化生產(chǎn)和消費(fèi)模式。個(gè)性化推薦算法，可能加劇意識(shí)形態(tài)分裂和社會(huì)群體隔離。馬克思主義文化觀提醒人們審視技術(shù)理性的過度膨脹及對(duì)人的異化，引發(fā)了關(guān)于技術(shù)進(jìn)步與人類解放之間關(guān)系的討論。網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，促進(jìn)了馬克思主義文化觀的傳播、資源共享和理解。在這一過程中，理論創(chuàng)新和發(fā)展，對(duì)豐富和完善馬克思主義文化理論體系至關(guān)重要。

網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代下，對(duì)馬克思主義文化觀的認(rèn)同，還表現(xiàn)為重視文化多樣性和文化權(quán)利。網(wǎng)絡(luò)推動(dòng)全球文化對(duì)話與融合，助力全球文化平等互尊。馬克思主義主張文化民主化和普及化，反對(duì)文化霸權(quán)。全球化背景下，這一點(diǎn)尤為重要。

2.2 數(shù)字化時(shí)代下的馬克思主義文化傳承

數(shù)字時(shí)代以數(shù)據(jù)、算法和網(wǎng)絡(luò)為特征，改變?nèi)藗兊纳罘绞胶蜕鐣?huì)結(jié)構(gòu)，推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展，與馬克思主義強(qiáng)調(diào)人與生產(chǎn)力的發(fā)展觀點(diǎn)相符。

數(shù)字化時(shí)代信息泛濫和網(wǎng)絡(luò)虛擬化，分散了人們對(duì)理論和文化傳統(tǒng)的關(guān)注，同時(shí)資本主義市場(chǎng)邏輯和消費(fèi)主義在數(shù)字空間強(qiáng)化，消費(fèi)主義和物質(zhì)主義的價(jià)值觀在一定程度上沖擊著馬克思主義的文化理念，也為馬克思主義文化傳承帶來了挑戰(zhàn)。面對(duì)這些挑戰(zhàn)，傳承馬克思主義文化可以借助數(shù)字化技術(shù)，創(chuàng)新傳播方式和手段，如通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，生動(dòng)呈現(xiàn)其理論精髓，提供在線教育資源，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)問題發(fā)展馬克思主義，如探討勞動(dòng)價(jià)值論的新時(shí)代適用性，用自然觀分析環(huán)境危機(jī)，提出可持續(xù)發(fā)展策略。此外，培養(yǎng)青少年對(duì)馬克思主義的興趣和理解，通過數(shù)字教育工具，引導(dǎo)他們樹立正確觀念，對(duì)文化傳承至關(guān)重要。在這個(gè)過程中必須認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)文化的價(jià)值，采取有效措施，確保馬克思主義價(jià)值觀在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代傳承和發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)公平正義，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的社會(huì)理想。

3 網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下馬克思主義文化觀的創(chuàng)新實(shí)踐

3.1 開展網(wǎng)絡(luò)文化活動(dòng)

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展和普及，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模不斷擴(kuò)大。開展網(wǎng)絡(luò)文化活動(dòng)時(shí)，以人民為中心，針對(duì)不同群體定制內(nèi)容。推動(dòng)文化與科技深度融合，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容和形式創(chuàng)新。內(nèi)容上，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，結(jié)合馬克思主義觀點(diǎn)分析社會(huì)問題，提高網(wǎng)民辨識(shí)力和批判能力，以新穎的形式傳播馬克思主義核心理念。形式上，利用新興技術(shù)如虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)（AR），讓網(wǎng)民沉浸式體驗(yàn)歷史事件、了解馬克思主義文化觀的發(fā)展脈絡(luò)，為傳統(tǒng)馬克思主義文化內(nèi)容提供新的展現(xiàn)形式，使其更吸引年輕人的注意。通過開發(fā)相關(guān)應(yīng)用程序、提供思維導(dǎo)圖等自主學(xué)習(xí)工具，促進(jìn)馬克思主義傳播?；?dòng)性上，鼓勵(lì)網(wǎng)民參與討論，建立在線社區(qū)，促進(jìn)網(wǎng)民對(duì)馬克思主義的理解?？缥幕涣鞣矫妫ㄟ^網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)與其他國(guó)家和地區(qū)的文化機(jī)構(gòu)或?qū)W者進(jìn)行交流，探討馬克思主義的國(guó)際化實(shí)踐。

3.2 建設(shè)網(wǎng)絡(luò)文化平臺(tái)，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒體影響力

在信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)文化平臺(tái)如同一個(gè)強(qiáng)大的發(fā)動(dòng)機(jī)，推動(dòng)著文化的繁榮和發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)統(tǒng)一的新空間，也對(duì)發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒體影響力，提出了新的要求。

網(wǎng)絡(luò)文化平臺(tái)的建設(shè)，首先要基于對(duì)馬克思主義文化觀的深刻理解與現(xiàn)代詮釋。馬克思主義強(qiáng)調(diào)文化的人民性、先進(jìn)性和開放性，這為網(wǎng)絡(luò)文化平臺(tái)的內(nèi)容建設(shè)和功能定位，提供了根本遵循。網(wǎng)絡(luò)文化平臺(tái)應(yīng)當(dāng)致力于提供健康向上、富有教育意義的內(nèi)容，同時(shí)鼓勵(lì)網(wǎng)民參與和創(chuàng)造，形成良性互動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)。

發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒體影響力，則要依托現(xiàn)代信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)。通過數(shù)據(jù)分析、算法優(yōu)化等手段，實(shí)現(xiàn)信息的精準(zhǔn)推送和有效傳播。網(wǎng)絡(luò)媒體，不僅要及時(shí)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，更要引領(lǐng)公共議題，營(yíng)造積極向上的網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境。在此過程中，堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向至關(guān)重要，這意味著在追求點(diǎn)擊率和關(guān)注度的同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)媒體不能放棄對(duì)社會(huì)主流價(jià)值觀的傳播和捍衛(wèi)。同時(shí)，還需提高專業(yè)和技術(shù)水平，確保信息真實(shí)準(zhǔn)確。在實(shí)際工作中，需要政策制定者、內(nèi)容創(chuàng)作者和廣大網(wǎng)民等多方共同努力，形成全社會(huì)共同參與的網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)新格局。

4 跨文化視角下的馬克思主義文化觀

4.1 全球化背景下的跨文化交流

馬克思主義文化視角下，全球化被視為資本擴(kuò)張和文化傳播，引發(fā)復(fù)雜的文化交流?？鐕?guó)公司和資本流動(dòng)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球一體化，帶來文化廣泛傳播，尤其是西方文化在全球推廣，呈現(xiàn)“同質(zhì)化”趨勢(shì)。這在一定程度上，反映了資本主義經(jīng)濟(jì)體系的全球滲透。雖然西方文化具有強(qiáng)大影響力，但本國(guó)傳統(tǒng)文化并未消失。許多國(guó)家在接受外來文化的同時(shí)，融入本土元素，形成獨(dú)特的混合文化。文化交流不是單向度的文化霸權(quán)或文化侵略，而是不同文化之間基于平等尊重的互相借鑒發(fā)展。全球化促進(jìn)了文化多元化，也加劇了不平等問題。全球化導(dǎo)致財(cái)富集中，使工人階級(jí)面臨工資下降和工作不穩(wěn)定等壓力。各種抗議和政治運(yùn)動(dòng)成為工人階級(jí)和邊緣群體表達(dá)不滿的方式。文化，不僅是過去的產(chǎn)物，也是未來的種子。在全球化時(shí)代，應(yīng)審視現(xiàn)存文化局限，探索新文化實(shí)踐，構(gòu)建公正包容的世界。

馬克思主義文化在全球化背景下與其他文化之間的交流互動(dòng)，呈現(xiàn)出復(fù)雜的多維景象。它要求人們既要認(rèn)識(shí)到文化的多樣性和動(dòng)態(tài)變化，也要關(guān)注文化背后的經(jīng)濟(jì)利益和社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)，更要積極參與到創(chuàng)造新文化的實(shí)踐中去。在這一過程中，堅(jiān)持平等互鑒原則，不斷推動(dòng)文化發(fā)展和人類進(jìn)步。

4.2 跨文化視角下馬克思主義文化觀的新出路

在當(dāng)今多元化的社會(huì)背景下，重新審視馬克思主義文化觀，從不同的維度——“關(guān)鍵性”（key），“探索”（search）與“速度”（speed）去探究其新的出路，不僅是一種理論的深化，更是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)文化現(xiàn)象的深刻反思。

維度一，以“關(guān)鍵性”為切入點(diǎn)，探討馬克思主義文化觀的核心要素。關(guān)鍵性意味著人們需要識(shí)別和強(qiáng)調(diào)那些定義馬克思主義文化理論核心的元素。在跨文化視角下，文化的內(nèi)涵與外延均發(fā)生了顯著變化，尤其是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的興起極大地影響了文化的生成、傳播和接受方式。因此，馬克思主義文化觀的關(guān)鍵應(yīng)在于如何理解并揭示數(shù)字化時(shí)代下的文化生產(chǎn)與消費(fèi)機(jī)制。這不僅包括傳統(tǒng)的物質(zhì)文化產(chǎn)品，也包括了數(shù)字內(nèi)容、網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)等新興形態(tài)。

維度二，從“探索”的角度出發(fā)，審視馬克思主義文化理論的現(xiàn)代適用性。這涉及對(duì)馬克思主義文化觀進(jìn)行深入研究和不斷探尋的過程，例如，考慮全球化、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體，如何影響文化形態(tài)和意識(shí)形態(tài)的傳播。這意味著人們不能止步于對(duì)馬克思主義文化觀的理論闡釋，而應(yīng)積極探索其與當(dāng)代社會(huì)的契合點(diǎn)。在全球化的語(yǔ)境下，馬克思主義文化觀提供了分析當(dāng)代文化問題的方法。例如，通過揭示文化現(xiàn)象背后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)結(jié)構(gòu)，有助于人們理解文化差異和文化沖突的根源，并在此基礎(chǔ)上尋求超越單一文化視角的全球文化共生路徑。

維度三，以“速度”為尺度，反映時(shí)代變遷對(duì)文化觀念的影響。在數(shù)字化時(shí)代，信息技術(shù)的發(fā)展加快了文化傳播的速度和范圍，文化傳播不再是線性的，而是網(wǎng)絡(luò)化的。馬克思曾預(yù)見到技術(shù)進(jìn)步對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)和人類活動(dòng)的影響，而在當(dāng)今時(shí)代，這一點(diǎn)表現(xiàn)得尤為明顯?？焖侔l(fā)展的信息技術(shù)，不僅加速了全球文化流動(dòng)，也對(duì)傳統(tǒng)文化保護(hù)和創(chuàng)新提出了挑戰(zhàn)。在這樣的背景下，馬克思主義文化觀必須迅速響應(yīng)社會(huì)變化，保持理論連貫性和深度。這意味著人們需要構(gòu)建一種動(dòng)態(tài)的、可持續(xù)發(fā)展的文化觀，及時(shí)吸收新的文化現(xiàn)象，批判性地反思和超越現(xiàn)有文化框架。

馬克思主義文化觀的新出路在于把握住關(guān)鍵性的理論基礎(chǔ)，不斷進(jìn)行探索性的實(shí)踐，與時(shí)俱進(jìn)地適應(yīng)快速的文化變遷，實(shí)現(xiàn)文化共生共榮，引導(dǎo)人們?cè)谌蚧蟊尘跋?，不斷探索人類社?huì)更加公正、和諧的發(fā)展方向。

引用

[1] 毛澤東.毛澤東選集第三卷[M].北京：人民出版社，2009：85.

[2] 王仕民.思想政治教育心理學(xué)概論[M].廣州：中山大學(xué)出版社，2015：269.